Ворота Баб-ус-Саадет. Современный вид.
Поскольку в Османском государстве все должностные лица во главе с великим визиром относились к Бируну, а точнее к организации Бирун, их называли Бирун халкы или Бирун риджали. Традиционно к службам Бирун относилась категория лиц, называемых эркан-и девлет или риджал, которая включала в себя великого визира и других членов дивана (куббеалты визирлери, кадыскеры Румелии и Анатолии, дефтердар, нишанджи), шейх-уль-ислама, агу янычар, бейлербеев и других высокопоставленных лиц, участвовавших в управлении государством. Несмотря на то что эта категория лиц входила в состав ближнего окружения султана, свою службу они несли в организации Бирун. По своему составу Бирун халкы делились на несколько условных групп придворных чинов:
– должностные лица из сословия улемов. Эта группа включала в себя духовных наставников султана (падишах ходжалары), главного врача (хекимбаши), в подчинении которого находились главный окулист (кеххалбаши) и главный хирург (джеррахбаши), составлявшие отдельную подгруппу, главного астролога (мунедж-джимбаши) и личного имама султана (хункар имамы). Сюда же можно отнести подгруппу дворцовых муэдзинов (муэззин-и хаоса)4. Каждое из этих должностных лиц возглавляло соответствующую службу, которая располагалась в Бируне;
Ворота Баб-ус-Селям. Современный вид.
– должностные лица из военного сословия, так называемые «стремянные» (рикаб-и хумаюн агалары, или узенги агалары)5. Во время торжественных процессий стремянные шли рядом с лошадью султана, «у его стремени». В эту группу входили ага янычар, эмир-и алем, капыджылар кетхудасы, капыджибаши, чавушбаши6, шикар агалары7, имрахур, чашнигирбаши, алты бёлюк агалары, джебеджибаши, топджубаши и арабаджибаши8. Они возглавляли соответствующие службы и являлись важной частью военно-административной системы Османского государства. Они жили в своих казармах и помещениях, относящихся к службе Бирун, и сопровождали султана во время его перемещений;
– доверенные лица – эмины (умена). В эту группу входили лица, отвечающие за благоустройство города (шехр эмини), глава дворцовой службы, обеспечивавшей дворцовую кухню необходимыми продуктами и оборудованием (матбах-и амире эмини), глава монетного двора (дарпхане эмини) и лицо, ответственное за обеспечение ячменем и сеном султанских конюшен, а также уходом за лошадьми (арпа эмини). Их службы находились в части Бирун дворца Топкапы;
– одной из важных должностей в Бируне была должность мутаферрика. Свои мутаферрики были также у великого визира, в корпусе янычар. Однако в состав мутаферрика султана попадали лишь самые проверенные и надежные лица. На эту должность обычно брали детей визиров, бейлербеев и других высокопоставленных должностных лиц;
– должность балтаджи была одной из самых старых в Бируне. Балтаджи появились еще в годы правления султана Мурада II для строительства дорог и вырубки лесов для прохода армии. Позже их использовали во время военных походов для установки палаток и переноса тяжелых грузов, а также для охраны. Балтаджи делились на две группы. Первую составляли так называемые «алебардщики Старого дворца» (тебердаран-и сарай-и атик), которых использовали для обеспечения безопасности гарема Старого дворца и охраны султанских дочерей, которые, выйдя замуж, жили вне султанского дворца. Эти балтаджи подчинялись капы агасы. Вторую группу составляли «алебардщики с локоном» (зулюфлю балтаджилар), которые выполняли различные поручения высоких должностных лиц в Эндеруне. Из-за искусственных волос (зулюф), которые спускались по бокам головного убора, их называли «зулюфлю балтаджилар».
В Бируне также проживали курьеры – пейки, которые доставляли известия, обслуга султанских конюшен (истабл-амире), а также более 1000 мастеров, занимавшихся различными видами ремесла (эхл-и хуреф бёлюклери). Среди них были хаттат, наккаш, куюмджу, хаккак, саатджи, окну и т. д.9 Кроме того, к Бируну относились многочисленные садовники (бостанджи), которые ухаживали за садами и парками во дворце. В их обязанность входило также держать в порядке суда и лодки, принадлежавшие дворцу. Бостанджи набирались по системе дев-ширме в Румелии и Анатолии. После определенного количества лет, проведенных на службе в качестве бостанджи, они покидали дворец и либо переходили на должности капыджи, либо отдавались в кавалерию10.
Эндерун
Ворота Баб-ус-Саадет отделяли второй двор, где размещались официальные государственные учреждения и различные административные службы, от третьего двора, в котором располагались покои самого султана и помещения для обслуживавших его лиц, собственно, и носивших название Эндерун. Третьим двором называлась площадь за воротами Баб-ус-Саадет, но название распространялось на все здания, примыкавшие к этой площади. В третьем дворе располагались здания, сооружения, залы и комнаты разного назначения.
Обитатели Эндеруна делились на две категории: высокие должностные лица Эндеруна (эндерун агалары) и учащиеся школы Эндеруна (эндерун мектеби гылмани). Школа эта коренным образом отличалась от медресе. Школа Эндеруна в отличие от медресе давала практические знания и готовила военные и административные кадры для Османского государства. Еще в начале обучения в Эндеруне обучавшиеся в нем молодые люди, согласно дворцовому этикету, получали практические знания, обслуживая самого султана.
Эндерун агалары занимали высокие должности в различных палатах (ода или когуш), в которых обучались специально отобранные мальчики. Главой всех обитателей Эндеруна считался Баб-ус-Саадет агасы, который назначался на эту должность из «белых» евнухов11. Поскольку именно он переправлял адресатам письменные послания султана, ему разрешалось встречаться с султаном в любое время. С другой стороны, все государственные должностные лица передавали свои письма или докладные записки султану тоже через Баб-ус-Саадет агасы. Согласно существовавшему во дворце церемониалу, Баб-ус-Саадет агасы следовал по рангу сразу за великим визиром и шейх-уль-исламом. К Эндеруну относились такие важные придворные должности, как хасс одабаши (глава хасс ода, избиравшийся из «белых» евнухов и бывший хранителем одной из четырех султанских печатей), султанский оруженосец (силахдар), личный камердинер султана (чухадар), конюший (рикабдар), глава службы, которая хранила одежду султана (тюлбент агасы), и ключник (мифтах агасы). Эти должностные лица входили в состав ближнего окружения султана. Назначения на эти должности производились напрямую султаном, хотя и по предоставлению Баб-ус-Саадет агасы; другие же лица в Эндеруне, за некоторым исключением, подчинялись Баб-ус-Саадет агасы. В подчинении Баб-ус-Саадет агасы находились также мифтах гуламы, пешкир агасы, шербет агасы, ибрик агасы и другие «белые» евнухи. Помимо вышеуказанных в категорию высоких должностных лиц Эндеруна входили также капыджибаши и бостанджибаши, хотя подчиненные им корпуса входили в состав бирун халкы («людей внешних покоев»).
С середины XV в. правители Османской империи стали назначать на высокие государственные и важные армейские должности лиц нетюркского происхождения. До назначения на эти важные посты они должны были получить профессиональное образование в Эндеруне дворца Топкапы, где также учили турецкий язык и основы ислама. Эти молодые люди, которых отбирали среди немусульманских подданных султана и готовили к государственной службе, назывались ичогланами или гылман-и эндерун. Впервые таких мальчиков стали набирать в годы правления султана Баязида Йылдырыма12.
На основании срока обучения, рода деятельности службы, а также по своему статусу ичогланы разделялись на следующие палаты (ода, когуш):
– Особая палата (хасс ода);
– Казначейская палата (хазине од асы);
– Палата эконома (килер од асы);
– Военная палата (сеферли одасы);
– Палата сокольничего (доганджи одасы);
– Большая и Малая палаты (бююк ода и кючюк ода, или хане-и кебир и хане-и сагир).
Проживавщие в Топкапы ичогланы делились, в свою очередь, на доламалы и кафтанлы. Ичогланы в бююк ода и кючюк ода носили верхнюю одежду, называемую долама из-за того, что подол этой верхней одежды спереди засовывался за кушак. Поэтому их называли доламалы. А молодые люди в других ода носили кафтан, и их называли кафтанлы. Все они получали ежедневное жалованье в соответствии со своим статусом и значимостью палаты, в которой они служили. Помимо этого они находились на полном обеспечении и получали различные подарки от султана.
Большая и Малая палаты13 находились в третьем дворе. В них принимали мальчиков, которые до пятнадцатилетнего возраста обучались во дворцах Эдирне, Галатасарай и Ибрагим-паши14. До середины XVII в. после определенного количества лет обучения в Большой и Малой палатах эти мальчики могли переходить в палаты Казначейского, Эконома или Сокольничего. В этих палатах мальчики изучали основы турецкого, арабского и персидского языков, а также занимались различными видами спорта. Юноши постарше обучались верховой езде и обращению с различными видами оружия. С середины XVII в., со времени образования Военной палаты, при повышении по службе они переходили в основном в эту палату. Здесь вместо долама они уже носили кафтан. Те, кто не был переведен в вышеуказанные палаты, в дальнейшем отправлялись в бёлюки сипахи или силахдара, которые входили в состав дворцовой кавалерии. При этом если молодые люди из Большой палаты могли переходить в бёлюки сипахи или силахдара, то из Малой палаты выходили только в бёлюки силахдара15. Во главе Большой палаты стоял дворцовый староста (сарай кетхудасы), который назначался из «белых» евнухов и имел необходимый опыт и образование для обучения юношей в этой палате. Одновременно он считался также старшим должностным лицом Военной палаты. Малую палату возглавлял человек из «белых» евнухов более низкого ранга; его называли палатным старостой (ода кетхудасы). В Большой и Малой палатах имелось также 12 человек в ранге халифе, которые пользовались большим уважением. Эти 12 халифе занимались у преподавателей, которые приходили извне. Одновременно эти халифе сами обучали по пять-десять мальчиков16. Число мальчиков, одновременно обучавшихся в этих палатах, в XVI в. составляло 100 человек в Большой палате и 60 – в Малой. Временами это число менялось; в XVII в. количество мальчиков в Большой палате достигало 25817. В связи с прекращением набора христианских мальчиков Большая и Малая палаты вместе с организациями дворцов Ибрагим-паши, Галатасарай и Эдирне окончательно были ликвидированы в 1675 г.
В Палате сокольничего (доганджы когушу) обучалось 40 ичогланов, носивших кафтан, что отличало их от доламали. Глава этого когуша – доганджибаши – отвечал за охотничье хозяйство султана и за организацию его охоты. При повышении по службе он мог перейти в Особую палату (хасс ода). Палата сокольничего также была ликвидирована в 1675 г.18
Военная палата (сеферли когушу / сеферли одасы / хане-и сеферли) была создана в 1635 г., в годы правления султана Мурада IV, который перевел в этот новый когуш часть мальчиков из Большой палаты. Первоначально они отвечали за хранение и стирку вещей, находившихся в Эндеруне. Одновременно они стирали и приводили в порядок одежду и головные уборы, а также молитвенные коврики самого султана19. Позже в этом когуше стали обучать различным практическим занятиям, а также искусству и литературе. Здесь молодые люди продолжали свое обучение, они могли стать музыкантами, певцами, скрипачами, мастерами борьбы, парикмахерами, смотрителями бань20. Здесь же жили немые шуты и карлики султана; у них также имелась своя структура.
Выпускники Военной палаты при выходе из Эндеруна с высоким ежедневным жалованьем назначались в бёлюки сипахи. Количество молодых людей, находившихся в этой палате, было нестабильным. В конце XVII в. в ней было около 100 человек, 12 из которых имели более высокий ранг и могли носить специальный нож на поясе; их называли бычаклы эски. По сведениям И.Х. Узунчаршылы, в 1679 г. в Военной палате находилось 134 человека, в 1684 г. – 81, в 1772 г. – 14921. По своему рангу Военная палата стояла выше, чем Большая и Малая палаты, а также Палаты сокольничего. Военная палата была ликвидирована в 1831 г.
Палата эконома (килер когушу/ килер одасы)22 была образована еще в годы правления султана Мехмеда II. Глава этой палаты, килерджибаши, назначался из «белых» евнухов. Он должен был обслуживать султана во время еды, когда тот находился в Особой палате. Число юношей в Палате эконома составляло 30 человек; именно они обеспечивали султана едой и напитками. Кроме них около 100 юношей были приписаны к султанской кухне: они участвовали в приготовлении пищи для султана. Килерджибаши обладал правом входа к султану, что являлось особой привилегией и повышало его статус. Килерджибаши сам ставил блюда перед султаном. По дворцовой классификации Палата эконома находилась на одну ступень выше, чем Военная. При повышении по должности самые способные юноши могли перейти в Казначейскую или Особую палату. При выходе из дворца они могли выйти с более высоким ежедневным жалованьем и оказаться в бёлюки сипахи или силахдар кавалерийского корпуса. Все работники султанских кухонь подчинялись килерджибаши. Число этих работников достигало 1350 человек, и они делились на 12 различных служб: хелваджи, ахджи, килерджи, экмекджи, йогуртджу, мумджу, бузджу и т. д. Они находились под управлением главного кладовщика (килер кетхудасы), который, в свою очередь, подчинялся килерджибаши. Расположенная в Бируне служба мутбах эмини обеспечивала султанские кухни съестными припасами. Ичогланы Палаты эконома готовили и хранили предназначенные для султана и его гарема съестные припасы, такие как хлеб, мясо, фрукты, сладости, шербеты и т. д.
Казначейская палата (хазине когушу / хазине од асы)22, также была образована в годы правления султана Мехмеда II и по своему рангу стояла выше килер одасы. Число юношей в этой палате составляло не менее 60 человек и временами достигало 150. Назначавшийся из евнухов главный казначей (хазинедарбаши), который назывался также серхазин-и эндерун, и казначейский староста (хазине кетхудасы) были старшими должностными лицами в этой палате. Хазинедарбаши был одним из самых влиятельных лиц во дворце, поскольку он отвечал за казну в Эндеруне и внешнюю казну, в которой хранились драгоценные халаты, жаловавшиеся особо отличившимся обладателям высокой государственной должности, а также послам иностранных государств. Казначейский староста отвечал за внутреннюю казну султана. Обслуживавшие дворец ремесленники (портные, скорняки, ювелиры, изготовители мечей и др.), число которых составляло около 2000 человек, также находились в подчинении хазинедарбаши. При повышении по должности хазинедарбаши мог стать ага Баб-ус-Саадет. А казначейский староста, который отвечал за внутреннюю казну султана, при выходе из дворца получал ранг визира24.
Старшие из юношей, которые находились в этом когуше, именовались гюгюмбаши и кюркчюбаши. При повышении по должности они могли перейти в Особую палату. Если же они выводились в Бирун, то получали статус мютаферрика. Из старших также избирались 12 бычаклы-эски, которые следили за порядком в этом когуше. При выходе из Эндеруна юноши из Казначейской палаты отправлялись на высокие должности в бёлюк сипахи на должности мютаферрика или чашнигира.
Самая высшая ступень Эндеруна – Особая палата (хасс ода, личные покои)25 – также была сформирована султаном Мехмедом II, и первоначально в ней служили 32 человека, помимо служащих личных покоев султана. В годы правления султана Селима I Явуза было построено помещение Хырка-и саадет для хранения священных предметов, принадлежавших пророку Мухаммеду и его ближайшим сподвижникам. В связи с этим Особая палата была реорганизована, и количество служителей в ней достигло 40 человек26.
В начале XVI в. к Особой палате относились следующие высшие должностные лица: хасс одабаши, силахдар, чухадар, рикабдар, тюлбент гулами и мифтах гулами27. Такой порядок сохранялся до конца XVII в.28 Первые четверо из перечисленных составляли группу арз агалары29, так как составляли ближнее окружение султана и имели доступ к нему. В годы правления султана Мехмеда Фатиха таким правом обладал только хасс одабаши. Остальные трое такое право получили позже. Право входа к султану являлось особой привилегией, предоставлявшейся самым доверенным и способным воспитанникам Эндеруна, которые, пройдя все ступени по служебной лестнице во дворце, смогли достичь высшего уровня – службы в личных покоях султана. Они считались очень важными лицами в окружении султана и выполняли различные символические функции в личном обслуживании султана во время официальных торжеств. При выводе (чыкма)30 из дворца они могли назначаться на самые высокие государственные должности.
Чыкма были двух видов. Вывод из дворца, совершавшийся по восшествии на престол нового султана, назывался большим выводом (бююк чыкма). Малыми (кючюк чыкма) назывались выводы из Эндеруна лиц, отслуживших определенный срок в различных службах. Кючюк чыкма происходили нерегулярно, через 5–7 лет после бююк чыкма. Все выводы происходили строго по установленному порядку31. Чыкма периодически происходили также вне Эндеруна среди зулюфлю балтаджи, бостанджи и некоторых других дворцовых служб. При таких чыкма из Эндеруна человек, обладавший самой высокой должностью среди включенных в списки чыкма, возглавлял всех остальных лиц и назывался чыкма баши. Такие выводы-выпуски из дворца продолжались до прекращения набора по системе девширме. После этого термин чыкма стал означать перевод лиц из Галатасарай в Топкапы.
Каждая палата имела свои порядки, и за этим порядком строго следили. Были четко определены время отхода ко сну, перерывы в занятиях и время отдыха. Обитатели Казначейской и Военной палат, а также Палаты эконома вставали за два часа до восхода солнца. Однако с апреля по июль им разрешалось спать после утренней молитвы. Вечером они ложились спать после вечерней молитвы. Всем обитателям Эндеруна запрещалось жениться32.
После превращения Османского султаната в империю во второй половине XV в. султаны стали себя окружать приближенными лицами – хавасс-и хумаюн33. Ближнее окружение султана состояло из «столпов государства» (эркан-и девлет) или «[государственных] мужей» (риджал), «преданных лиц в окружении султана» (маийет-и сенийе), «личных прислуг султана» (бендеган-и шахане) и «высоких должностных лиц, сопровождающих султана во время его поездки» (рикаб-и хумаюн). Из них эркан-и девлет и рикаб-и хумаюн относились к службам Бирун.
Категория маийет-и сенийе состояла из самых доверенных лиц султана, которые постоянно находились рядом с ним и отчасти занимались его личным обслуживанием; их называли еще куренай-и шехрияри. Среди них были даруссаде агасы, хасс одабаши, силахдар-ага, чухадар-ага, рикабдар-ага, а также лица, находящиеся в мабейне (мабейнджилер), в том числе «порученцы» (мутаферрика), хасеки султана34 и чавуши.
Должность главного оруженосца султана (силахдар-ага / силахдар-и шехрияри) появилась в годы правления султана Баязида Йылдырыма35. Главный оруженосец был вторым среди эркан-и хавасс-и джювани, то есть среди лиц, которые имели право войти к султану. Во время официальных торжественных процессий он ехал верхом чуть позади султана, держа его меч на правом плече. В его обязанности входило хранение меча, ружья, лука и стрел султана, а также его доспехов. Обычно султан лично назначал силахдар-агу из лиц, служивших в Особой палате или других палатах Эндеруна. При выводе из Эндеруна силахдар-ага получал титул паши и должность визира, бейлербея или аги корпуса янычар. Иногда при выходе оттуда он получал должность старшего привратника (капыджибаши), что считалось более низкой должностью для силахдар-ага.
Должность султанского камердинера (чухадар-и хасса), которая была учреждена в годы правления султана Мехмеда I Челеби, считалась одной из важных должностей при дворе. Во время торжественных церемоний он держал зонт султана, находясь позади него на коне. Одновременно он отвечал за хранение султанских кафтанов и мехов. По традиции Эндеруна при выводе силахдар-аги на эту должность обычно назначался чухадар-ага, который был на одну ступень ниже, чем силахдар-ага. Однако иногда такая традиция нарушалась, и султан по своему усмотрению назначал на эту должность любого из приглянувшихся ему лиц. При этом главный камердинер также выводился из Эндеруна, получая соответствующую его рангу должность в Бируне36. Во время торжественных процессий султана сопровождали главный чухадар с другими чухадарами, численность которых достигала 40 человек37.
Согласно канун-наме султана Мехмеда II, рикабдар имел более высокий статус, чем чухадар38. Когда султан садился на коня, рикабдар держал уздечку. Первоначально он же хранил и обувь султана. Должность рикабдара являлась одной из важных в Эндеруне. При выходе из Эндеруна рикабдары могли стать бейлербеями и иногда даже визирами39.
Люди, занимающиеся личным обслуживанием султана, назывались бендеган-и шахане. К ним относились кахведжибаши, бер-бербаши, эсвабджибаши, седжаджеджибаши и другие.
Кроме них имелась группа доверенных лиц, которые назывались «избранное окружение султана» (хавасс-и бендеган) и участвовали в совместных трапезах с султаном и в его развлечениях. Некоторые из них были рядом с будущим султаном, когда тот еще управлял санджаком. Их обычно называли муса-хибан, и султаны беседовали с ними на различные темы. Они отличались своими знаниями в различных областях и были находчивыми людьми. Поэтому они пользовались особым благоволением султана.
Среди лиц, которые имели право войти к султану (сахиб-и арз), хасс одабаши имел более высокий ранг. Во время официальных торжеств он надевал и снимал верхнюю одежду султана. Он всегда следовал за султаном во время его перемещений. На должность хасс одабаши назначался евнух, имевший большой опыт успешной службы на различных дворцовых должностях, присущих «белым» евнухам. Хасс одабаши был хранителем одной из четырех султанских печатей.
Евнух у дверей гарема.
В дворцовых службах ассирийских, персидских и китайских правителей использовались евнухи. Во дворцах аббасидских халифов и сельджукских правителей также находились евнухи. До сих пор точная дата начала использования евнухов во дворцах османских правителей не установлена. Некоторые исследователи считают, что евнухи впервые стали использоваться в дворцовых службах в годы правления султана Мурада II40. В годы правления султана Мурада II один из евнухов получил должность бейлербея Румелии41. Возможно, в гаремах османских правителей евнухи использовались еще раньше, если принять во внимание тот факт, что Баб-ус-Саадет агасы был старшим должностным лицом как в Эндеруне, так и в гареме султана.
В.В. Верещагин. Евнух у дверей гарема. 1888 г.
Важное место во дворцах османских султанов занимали евнухи, которые разделялись на «белых» и «черных»42. «Белые» евнухи находились под руководством Баб-ус-Саадет агасы и занимались охраной внутренних покоев султана. Кроме того, старшие должностные лица в школе Эндерун также назначались из этих «белых» евнухов. По сведениям автора «Китаб-и мустетаб», капы агасы считался визиром левой руки43 (а визиром правой руки был великий визир) и как великий визир считался полномочным представителем султана в Бируне, так же капы агасы был его полномочным представителем в Эндеруне. Время от времени некоторые капы агасы назначались великими визирами в Османской империи. Например, в годы правления султана Баязида II Хадим Али-паша, при султане Селиме Явуз – Хадим Синан-паша, при султане Сулеймане – Хадим Сулейман-паша, при султане Мехмеда IV – Мехмед-паша были назначены великими визирами44.
В султанском дворце существовала служба «черных» евнухов, которые охраняли султанский гарем. Во главе этой службы находился Дар-ус-Саадет агасы или кызлар агасы. В службе у «черных» евнухов была своя иерархия. Впервые попавший в эту службу черный евнух назывался «эн ашаги» («самый нижний»). При поступлении еще одного черного евнуха на эту службу предыдущий переходил в категорию аджеми ага («начинающий ага»). При возникновении вакансии служивший дольше всех в качестве аджеми агасы «черный» евнух переводился в категорию нобет калфасы. Затем, повышаясь по служебной лестнице, они могли стать ортанджа, хасыллы, яйла башкапы гулами, йены сарай башкапы гулами, валиде-султан агасы или эски сарай агасы, дарюссааде агасы.
Двор шахзаде
Несмотря на то что двор шахзаде не входил в состав Эндеруна дворца Топкапы, тем не менее он копировал все службы, которые находились в султанском дворце. Согласно традиции в годы правления первых двух правителей территория бейлика считалась принадлежностью всей семьи. Поэтому первые правители управление отдельными частями бейлика отдавали своим братьям, сыновьям и друзьям, участвовавшим в военных набегах. Например, Осман-бей отдал своему брату Гюндюзу территорию вокруг Караджахисара и Эскишехир. Орхан-бей при назначении на управление определенными частями территории бейлика отдавал предпочтение своим сыновьям. Например, территорию Болу и Дюздже, отданную Осман-беем Конур Алпу, который активно участвовал в военных набегах, после его смерти Орхан-бей передал своему сыну Сулейману. Таким же образом территорию вокруг города Измит Орхан-бей отдал другому своему сыну – Мураду. Еще один сын Орхан-бея – Ибрагим находился на управлении территорией Эскишехир45.
Вступив на должность правителя бейлика, Мурад подавил выступления своих братьев Ибрагима и Халиля и изменил порядок, согласно которому власть принадлежала членам всей семьи Османов. Теперь только действующий правитель и его сыновья могли стать правителями бейлика. Члены семьи уже не могли претендовать на верховную власть.
В эпоху превращения Османского бейлика в султанат Мурад I назначил правителями различными частями этого султаната своих сыновей. Например, из трех сыновей Мурада I Баязид правил на территории, полученной от Гермиян в качестве приданого с центром в городе Кютахья, Якуб – в районе Балыкесир и Савджы – в Бурсе.
Обращает на себя внимание тот факт, что при Осман-бее наряду с сыновьями правителя и членами его семьи различные военные командиры также участвуют как в военных походах, так и в управлении территорией бейлика. В годы правления Орхан-бея эта система меняется, и территория бейлика переходит от военных командиров, участвовавших в завоевании территории Византийской империи на Анатолии под управление сыновей правителя. В годы правления Мурада I эта система также претерпевает изменения. Дети правителя оставались на территории Анатолии и самостоятельно не могли участвовать в вооруженных набегах, совершаемых на европейской части султаната, где свою активность показывали лидеры акынджы. Они стали назначаться на управление недавно присоединенными территориями на азиатской части султаната и оказывались вдали от активной политики, где могли бы показать свою удаль. Именно это стало одной из причин восстания, организованного Савджы, который хотел занять отцовский трон.
В годы правления Баязида Йылдырыма его дети были отправлены на различные территории, которые были присоединены к Османскому султанату. После присоединения бейлика Сарухан к территории Османского султаната Баязид назначил своего сына Эртогрула правителем этой территории46. После его смерти в 1393 г. Баязид Йылдырым эту территорию, а также присоединенную территорию бывшего бейлика Айдын отдал на правление другому своему сыну – Сулейману. Территория бейлика Гамид вместе с территорией Анталья были отданы Иса Челеби47 и Мустафа Челеби. Челеби правил в Кютахье – в столице присоединенного к османским владениям бывшего бейлика Гермиян, а на правление городом Амасья, имевшим стратегическое значение на восточных границах Османского султаната, был назначен еще один сын Баязида – Мехмед Челеби48.
Назначение сыновей правителя на управление территориями бывших самостоятельных бейликов, присоединенных к Османскому султанату, имело определенные цели для укрепления османского влияния на этих территориях. Таким образом, привлекая сыновей на правление султанатом, можно было контролировать их действия против центральной власти, а также быстро подавлять различные мелкие восстания, возникавшие на этих присоединенных территориях, которые стали центрами правления османских шахзаде. Кроме того, по старой тюркской традиции на приграничные территории Османского султаната необходимо было назначать представителя правящей династии для обеспечения благосклонности местного населения к новым правителям49.
Обращает на себя внимание тот факт, что эти санджаки располагались на территории Анатолии и были важными центрами. С начала XVI в. из-за близости к Стамбулу, который стал столицей Османского государства, санджаки Кютахья, Амасья и Маниса приобрели большое значение и стали называться «шахзаде санджагы»50. Позже, во второй половине XVI в., из-за своей близости к столице санджак Маниса стал местом правления последних двух шахзаде (будущие султаны Мурад III и Мехмед III), отправленных на правление санджаком51. Даже после заключения шахзаде в «кафесе» Маниса сохранила свое значение как «шахзаде санджагы» до правления султана Мехмеда IV. Однако вместо шахзаде туда отправляли должностных лиц мютеселлим.
По своей организационной структуре двор шахзаде состоял из тех же служб и должностей, которые находились при центральной власти. При отправлении шахзаде на правление санджаком в качестве наставника и воспитателя шахзаде их сопровождали опытные должностные лица (лала)52. Они были ответственными за поведение шахзаде в санджаках и должны были присмотреть за их действиями вдали от центральной власти. В санджаках шахзаде не могли чеканить монету со своим именем, а на пятничных молитвах не упоминались их имена. По остальным вопросам шахзаде были полновластными правителями в пределах своего санджака. Однако о своих действиях и назначениях они сообщали в Стамбул, где получали одобрение верховной власти и отмечались в реестрах, хранящихся в столице. В санджаках вместе с лала находились другие должностные лица, такие как силахдар, капыджыбаши, миралем, мирахур, капы агасы, солак, пейк и другие. Большинство из них назначались верховной властью и сопровождали шахзаде при его отправке в санджак. Некоторые шахзаде сами участвовали в управлении своим санджаком53. По словам историка Печеви, когда шахзаде Мехмед был отправлен на правление санджаком Маниса в 1583 г., его свита состояла примерно из двух тысяч человек, отобранных из опытных и видных государственных должностных лиц54.
Неизвестно время зарождения традиции сопровождения матерями своих сыновей при их отправке на правление в провинцию. Возможно, уже жена второго османского султана Орхана, та самая, что оказывала знаки внимания средневековому путешественнику Ибн Баттуте, находилась в Изнике вместе со своим сыном Сулейманом55. Они вместе с лала должны были участвовать в воспитании шахзаде и присматривать за ними, чтобы те не предпринимали никаких действий против центральной власти.
Матери шахзаде организовывали их гаремы и управляли ими. Они подбирали наложниц и таким образом определяли будущих наследников престола. В том числе от этого выбора зависело рождение нового поколения, внуков правящего султана. Матери шахзаде после отправки сыновей на управление санджаками получали относительную самостоятельность в своих действиях; они уже не находились под зорким наблюдением старшего поколения, представителем которого всегда выступала мать правящего султана. Например, Гюлыыах-хатун, мать шахзаде Мустафы, сына султана Мехмеда II, была вместе со своим сыном, когда тот правил в санджаке Конья. Чичек-хатун, мать младшего брата Мустафы Джема, была рядом со своим сыном, когда тот был назначен на правление санджаком Конья после смерти старшего брата56.
Матери шахзаде смотрели не только за действиями своих сыновей, но и за его окружением. В своем письме, которое было направлено султану Баязиду II, мать шахзаде Алемшаха Гюльрух указывает причину неудовлетворительных действий своего сына в отношении верховной власти. Она перечисляет существующие проблемы, связанные с ее сыном, и обвиняет семь человек, включая его лала, врача и учителя, которые являлись причиной возникновения этих проблем. Главным виновником этих проблем она считала лала своего сына: «…мой Высокочтимый Султан, в таком сложном возрасте ему нужен такой добропорядочный лала, который постарался бы научить его правилам веры и правды и направлял бы его все время к добру. Он изгнал бы всех зловредных лиц, находящихся вокруг него, и научил бы его справедливо управлять своими подданными. Теперь же у него есть такой лала, который стал во главе всех беспорядков и объединился со всеми зловредными лицами…» Лала и других лиц она обвиняет в том, что научили ее сына употреблять алкогольные напитки, чтобы он легко соглашался с их предложениями, которые были «против обычаев и законов». На трезвую голову он никогда бы не согласился с этими предложениями. Заботясь о здоровье своего сына, она говорила, что он с трудом оправился после месячного злоупотребления алкоголем (Алемшах умрет в возрасте 47 лет от алкоголизма). Гюльрух-хатун «не стала терпеть действия этих зловредных и бессовестных смутьянов» и старалась обратить внимание султана на действия лала. Гюльрух-хатун также жаловалась на то, что лала чрезмерно расходует средства его сына. В конце письма Гюльрух умоляла султана, чтобы тот снял с должности этих семерых: «Мой Высокочтимый Султан, услышь мои стенания… сними с должности его лала и врача, так как они являются зловредными смутьянами… и отправь к своему сыну благоверных мусульман…»57
Мать шахзаде была самой верной его союзницей среди членов султанской семьи. Хорошее положение шахзаде также было выгодно его матери, и не только простое желание власти заставляло ее делать все возможное и невозможное для вступления своего сына на престол. Если их совместные действия оказывались безуспешными, то судьба побежденного шахзаде была предрешена, и матери оставалось только оплакивать своего сына. Поэтому мать была самой главной помощницей шахзаде в борьбе за престол. Она обладала достаточными богатствами, имела определенные связи внутри султанского двора. Ее статус в качестве матери сына султана и ее роль при дворе сына в санджаке предполагали, что она могла оказать действенную помощь сыну в его борьбе за престол58.
Матери шахзаде были ответственными за подобающие действия своих сыновей перед верховной властью. В свою очередь, султан был уверен, что мать шахзаде будет делать все возможное, чтобы поведение ее сына было безупречным или казалось таковым в глазах его отца, поскольку при жизни султана судьба и жизнь шахзаде, а также его матери полностью зависели от султана. Присутствие матери шахзаде в санджаке рядом со своим сыном было препятствием для осуществления возможных корыстолюбивых замыслов лала. Удаление матерей шахзаде из столицы в санджаки мешало им собирать сильных союзников для возведения сыновей на престол. Если бы они оставались в столице, то могли бы иметь более легкий доступ к своим потенциальным союзникам, могли бы создавать группировки, заинтересованные в приходе их сыновей к власти. Хасеки султана Сулеймана Хуррем-султан стала ярким примером того, насколько опасным может стать пребывание матери шахзаде в столице59.
Если шахзаде удавалось занять престол, то его двор, который был сформирован в провинции, становился основой султанского двора в столице. Завязавшиеся во дворце шахзаде отношения были началом будущих союзов во дворце султана. По этой причине в междоусобной борьбе, которая особенно остро ощущалась в XV и XVI вв., судьба шахзаде очень сильно влияла на судьбу его ближайшего окружения. Дворцы шахзаде одновременно были своеобразными культурными центрами, привлекающими поэтов, ученых и религиозных деятелей. Уверенный в себе и имеющий определенный талант литератор связывал свою судьбу и карьеру с каким-нибудь шахзаде, тем более что устроиться при дворе шахзаде было несравненно легче, чем «конкурировать» с другими такими же литераторами в столице империи60. Естественно, и шахзаде нуждались в наличии таких поэтов и литераторов, которые прославляли бы их достоинства и добродетели.
Глава 3
Султанский гарем в классический период истории Османского государства
Месторасположение гарема
Гарем (харам) – это арабское слово, означающее «запретное место», «запрет», «священное место», «ограничение». Для мусульман слово гарем (харам) означало «запретное действие». Поэтому этим словом и обозначалась та часть дома, куда запрещался вход мужчинам, за исключением главы семьи, то есть хозяина гарема, и его кровных родственников, а также самих женщин, проживавших в этой части дома1.
К сожалению, до сих пор нет достоверных сведений о месторасположении гарема первых правителей Османского бейлика. Однако можно предположить, что их дворцы, построенные по образцу дворцов сельджукских правителей, имели отдельные помещения, где располагался гарем. Как это уже было отмечено, после завоевания Адрианополя (Эдирне) правитель Османского бейлика Мурад I в 1365 г. велел построить дворец Джиханнума, где, видимо, располагался его гарем. Возможно, гаремы султана Байезида Йылдырыма, Мехмеда I и Мурада II находились в этих же помещениях. В 1450 г. султан Мурад II велел построить еще один дворцовый комплекс, называемый Эдирне сарайи, где также имелись помещения для гарема. Возможно, гарем действующего султана располагался в этом новом дворце. А во дворце Джиханнума по-прежнему жили жены и сестры бывших правителей со своим многочисленным обслуживающим персоналом. Однако отсутствие достоверных сведений не позволяет нам говорит о структуре гарема в этих дворцах.
После завоевания Константинополя султан Мехмед II в 1455 г.2 велел построить дворец, получивший позже название Старого дворца. Возможно, в ходе строительства этого дворца были выделены помещения для гарема. В годы правления султана Мехмеда II султанский гарем был перенесен в новую столицу государства. До правления султана Мурада III (1574–1595) местом обитания многочисленных женщин султанского гарема считался Старый дворец в Стамбуле. Матери султанов, обладавшие самым высоким статусом в гареме, также проживали в нем. Здесь же были комнаты для самого султана. Однако основная его резиденция находилась в Топкапы, где решались государственные дела и проводились собрания султанского дивана. Чтобы увидеться со своими детьми, женами и матерью, султан часто посещал Старый дворец.
При строительстве Топкапы были выделены помещения и для султанских наложниц3, но М. Анхеггер-Эюбоглу, ссылаясь на археологические разыскания, утверждает, что до середины XVI в. в Топкапы не было специальных помещений для султанского гарема4. Однако отсутствие подобных свидетельств, возможно, связано с тем, что в это время в качестве строительного материала использовалась древесина, которая в силу различных обстоятельств уничтожалась полностью, не оставляя никаких следов.
Башня справедливости во дворце Топкапы.
Стамбул. Турция. Современный вид.
Поэтому турецкие историки полагают, что в Топкапы все же имелись специальные помещения, предназначенные для избранных султаном наложниц и их прислужниц, но по своим размерам и функциональному назначению они имели определенные ограничения5.
В 1541 г.6 Старый дворец сгорел. По этой причине часть гарема была переведена в Топкапы, где, как уже отмечалось, находились некоторые помещения для султанских наложниц, в том числе Изразцовый павильон (Чинили кёшк), который был построен в 1472 г. Немаловажную роль при этом сыграла фаворитка султана Сулеймана Кануни – Хуррем-султан7. Н. Пензер утверждает, что Сулейман разрешил ей вместе с обслуживавшими ее невольницами переехать в Топкапы в 1541 г.8 Впрочем, согласно отчету венецианского посла Даниелло де’Людовичи, Хуррем-султан временами жила в Топкапы раньше вышеуказанной даты. По крайней мере в 1534 г. она жила во дворце Топкапы, чем вызывала зависть у других наложниц султана Сулеймана9.
В 1578 г. султан Мурад III велел архитектору Синану построить в Топкапы новые помещения для гарема, а затем приказал перевести туда гарем из Старого дворца. Более того, свои личные апартаменты он также перенес из Эндеруна в эти новые помещения. В дальнейшем все османские правители, вплоть до султана Османа III (1754–1757), в качестве спальных покоев использовали комнаты, построенные при султане Мураде III.
С того же времени сложилась новая традиция: матери султанов стали возглавлять гаремы своих сыновей в Топкапы10. При этом Старый дворец, получивший название «Дворца слез», до начала XVIII в. все еще оставался источником пополнения султанского гарема новыми наложницами. Секретарь английского посольства в конце XVI в. Джон Сандерсон, рассказывая о Старом дворце, говорил: «Девственницы Великого Сеньора проживают там. Он часто посещает это место, чтобы получить удовольствие…»11 В XVIII в. Старый дворец окончательно потерял свое значение и стал местом проживания женщин, состоявших в обслуживании бывших султанов.
Фрагмент апартаментов султана во дворце Топкапы. Стамбул. Турция. Современный вид.
Гарем дворца Топкапы находился в западной его части, позади зданий куббеалты (султанского дивана) и палаты «белых» евнухов, на границе второго и третьего дворов. Его помещения были обращены в сторону залива Золотой Рог и парка Гюльхане. В «Дефтерах султанских доходов и расходов» времени Сулеймана Кануни он стал упоминаться как Дар-ус-Саадет. Впрочем, в зависимости от обстоятельств так могли называть и столицу Османской империи, и весь дворец Топкапы, и ту его часть, где находились гарем и Эндерун, поскольку указанный термин обозначал место, где проживал сам султан.
Гарем постоянно расширялся и реорганизовывался. Поэтому сегодня трудно точно определить назначение комнат и апартаментов, находившихся внутри его до середины XVII в. Дело в том, что в результате сильного пожара в 1665 г. часть гарема была полностью уничтожена. В течение трех последующих лет сгоревшие помещения были восстановлены. Тому в немалой степени содействовала мать султана Мехмеда IV (1648–1687) – Турхан-султан, выделившая из личной казны большую сумму денег на восстановительные работы. Именно в это время гарем претерпел существенные изменения по сравнению с его первоначальным видом.
Некоторые здания и помещения были добавлены к нему в 1756 г. при султане Османе III (1754–1757), в 1779 г. – при султане Абдульхамиде I (1774–1789) и в 1789 г., в начале правления султана Селима III (1789–1807). Новые постройки несколько изменили внешний вид «Дома счастья», но основная его часть сохранилась со времени восстановительных работ после пожара 1665 г.12
Как появился гарем первых правителей Османского государства
На раннем этапе становления Османского бейлика его правители не могли обращаться к главам соседних, более крупных эмиратов для заключения междинастийных союзов, поскольку последние не воспринимали их как достаточно сильных союзников. Поэтому и Осман, и его сын Орхан выбирали себе жен либо из местных мусульманских семей равного им статуса, либо из дочерей управителей соседних христианских территорий13. В основном эти браки заключались исходя из политических интересов, что было типичным для подобных союзов.
По сведениям, сохранившимся в ранних османских хрониках, основатель бейлика Осман был женат на Рабиа-хатун (или Бала-хатун), дочери шейха Эде Бали, который был одним из лидеров организации ахи14, и на дочери правителя небольшого соседнего бейлика Умур-бея Малхатун15. Возможно у Османа, имевшего пять или шесть сыновей и одну дочь16, были также и другие жены и наложницы. Однако отсутствие достоверных сведений о самом бейлике и семье Османа осложняет работу исследователей, собирающих материалы о начальном периоде Османской династии. Для примера отметим, что в ряде хроник дочь шейха Эде Бали, которую вслед за Ашик-пашой-заде именовали Малхун-хатун17, была выдвинута на первый план как мать Орхан-бея. Между тем имя матери Орхана гораздо ближе по звучанию к имени дочери Умур-бея. Более того, историкам известно, что Рабиа-хатун родила другого сына Османа – Алаэддина Али18. Матери других его сыновей до сих пор неизвестны.
На основании разысканий А.Д. Олдерсона установлено, что Орхан-бей заключил официальные браки с шестью женщинами: дочерью управителя византийской крепости Ярхисар, Нилуфер; дочерью византийского императора Андроника Палеолога, Аспорча19; Билун (или Сийлун), чей отец неизвестен; дочерью византийского императора Иоанна VI Кантакузена, Феодорой20; дочерью сербского короля Стефана Душана, Феодорой; дочерью своего дяди Гюндюза, Эфтендизе (или Эфенди)21.
Из них в ранних османских хрониках упоминается лишь Нилуфер, поскольку ее считают матерью следующего османского правителя, Мурада I22. Однако и это утверждение вызывает большие сомнения. Согласно приводимым рассказам, в 1299 г., отец Нилуфер (ее настоящее имя Глафира) собирался выдать ее замуж за управителя другого города-крепости – Биледжик. Опасаясь объединения сил двух византийских вельмож, Осман во время свадебного торжества совершил набег и захватил крепости Биледжик и Ярхисар. Глафира была взята в плен и выдана за Орхана23, которому тогда было либо 12, либо 17–18 лет. Поскольку Мурад родился в 1326 г.24, правильнее считать, что Нилуфер могла быть матерью старшего из сыновей Орхана – Сулеймана25, так как, по мнению некоторых историков, он родился в 1306 г. Если принять во внимание то обстоятельство, что разница в возрасте Сулеймана и Мурада составляет около 20 лет, то, возможно, правы те исследователи, которые считают, что к 1326 г. Нилуфер-Глафира уже умерла, ибо ее имя не значится в вакуфной грамоте Орхана от 1324 г., где в качестве свидетелей могли выступать члены его семьи, достигшие совершеннолетия26. Поэтому матерью Мурада могла быть наложница Орхана, имевшая то же имя Нилуфер, поскольку оно было типичным для невольниц того времени. Однако Нилуфер-наложница не была упомянута в указанной вакуфной грамоте 1324 г., возможно, она могла войти в семью Орхан-бея либо непосредственно перед рождением Мурада, либо после его рождения.
Важной особенностью династических браков Орхана было появление в его гареме дочерей византийских императоров и сербского царя, что по времени совпадало с завоеванием османскими войсками последних крупных византийских центров в Малой Азии и первыми их экспедициями на балканские земли (1331–1352 гг.). Та же традиция характерна и для гарема Мурада I. По сведениям историков, в нем наряду с наложницей Гюльчичек, матерью будущего султана Баязида I, дочерью одного из лидеров организации «ахи», и паша Мелек-хатун, дочерью Кызыл Мурада, находились также сестра болгарского царя Ивана Шишмана, Тамара (Мара), и одна из дочерей византийского императора Иоанна V Палеолога27.
