Практикум по этнической психологии

— своеобразные традиции, обряды, верования;

— наличие закрытых для других этносов каналов коммуникаций (слэнг, диалекты и п.д.);

— соблюдение элементов национального стиля в одежде;

— определенные стереотипы мышления и оценки окружающих;

— специфические формы удовлетворения некоторых потребностей (у сибиряков — расколотка, у монголов — соленый зеленый чай).

«…В сознании каждой отдельной личности национальное самосознание проявляется, по крайней мере, в трех интегративных и взаимозависимых феноменах: а) этническая мотивация, б) мировоззренческие установки и их совокупность как часть менталитета — в) этнические стереотипы. Названные компоненты национального самосознания проявляются чаще всего не только на личностном уровне. Они сохраняются в письменных и устных источниках этноса, как своего рода эталоны, образцы, примеры, на которые "желательно" (а нередко и обязательно) должны ориентироваться личности» [31].

«Национальное самосознание, менталитет любого народа — это лишь субъективный потенциал хозяйственной и других видов деятельности. Реальное поведение человека всегда зависит от тех социальных реалий, с которыми он встречался в своей повседневности, тех функций, которые он реализовал в обществе. И это естественно были прежде всего своеобразие и характер его работы, зависящие от участия этноса в разделении труда» [31]

М.А.Винокуров и А.Д.Карнышев считают, что «…в сознании каждой отдельной личности национальное самосознание проявляется, по крайней мере, в трех интегративных и взаимозависимых феноменах: а) этническая мотивация, б) мировоззренческие установки и их совокупность как часть менталитета — в) этнические стереотипы. Названные компоненты национального самосознания проявляются чаще всего не только на личностном уровне. Они сохраняются в письменных и устных источниках этноса, как своего рода эталоны, образцы, примеры, на которые "желательно" (а нередко и обязательно) должны ориентироваться личности» [12].

«В социологических и этнопсихологических исследованиях данный вид оценочных стереотипов определяется как автостереотипы и гетеростереотипы. Первые из них — автостереотипы — представляют собой суждения и оценки относительно собственной общности и обычно носят положительную окраску. Гетеростереотипы являются аналогичными суждениямии оценками, касающимися представителей других народов, особенностей их быта и деятельности. Авто- и гетеростереотипы с достаточной степенью истинности отражают реальные характеристики как “наших”, так и “не наших”, и в этом случае они играют положительную роль. Но они также могут иметь и необъективную основу, искажать какие-то особенности и черты людей, и тогда» [12]

Этническая идентичность понимается как часть социальной идентичности, а именно — представление человека о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением, приписываемым этому членству.

Этноцентризм — склонность рассматривать явления и факты чужой культуры, восприятие и интерпретация поведения чужого народа сквозь призму культурных традиций и ценностей своего народа.

Для этноцентризма характерно:

тенденция использовать стандарты своей группы для оценки других групп, располагая свою группу на вершине иерархии и рассматривая другие группы как нижестоящие;

считать единственно правильным то, что происходит в культуре своего этноса;

чем больше культурные или поведенческие различия, тем больше потенциальный негативизм их оценки

рассматривать обычаи своей группы как универсальные;

считать помощь и кооперацию только с членами своей группы — естественными;

действовать так, чтобы члены своей группы были постоянно в выигрыше.

2.2 Понятие национального характера. Основные методы его изучения

Национальный характер, по мнению этнологов и социологов, — это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ действий представителей той или иной нации и проявляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающему миру, к труду, к своей и другим этническим общностям.

Под традиционно закрепившимся в общественных науках понятием «национальный (этнический) стереотип» обычно понимается схематизированный образ своей или чужой этнической общности, который отражает упрощенное (иногда одностороннее или неточное, искаженное) знание о психологических особенностях и поведении представителей конкретного народа и на основе которого складывается устойчивое и эмоционально окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе.

Возникают стереотипы в силу действия по меньшей мере двух тенденций человеческой психики. Во-первых, это конкретизация — стремление к пояснению абстрактных, трудно усваиваемых понятий через какие-то реальные образы, доступные и вразумительные для индивида и всех членов данной группы. Во-вторых, это упрощение, суть которого сводится к выделению одного или нескольких простых признаков в качестве основополагающих для раскрытия сложных явлений.

Социальные стереотипы:

оказывают непосредственное влияние на поведение и деятельность людей и получение ими нового опыта;

возникают чаще всего стихийно;

служат защите сложившихся традиций и представлений;

несут в себе оценочный элемент в виде эмоционального отношения к объекту, но в то же время однозначны: «да» или «нет», «свой» или «чужой», т. е. или негативны, или позитивны;

экономят мышление и суммируют исторический опыт;

не отражают действительность, а являются знаком последней;

предельно устойчивы, но в то же время и изменяемы;

не могут быть абсолютно истинными, но могут основываться на близких к действительности представлениях, иногда могут быть абсолютно ложными;

становятся более отчетливыми и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами.

Стереотипы национального (этнического) поведения — устойчивые схематизированные модели поведения, являющиеся результатом национально осмысленного опыта и свойственные всем представителям данной этнической общности. Они позволяют ускорить процесс познания окружающей действительности и принятия решений. С их помощью осуществляются типологизация ситуаций и выбор ответных реакций.

Этнические стереотипы делятся на:

— автостереотипы — устойчивые суждения и оценки о своей группе (носят позитивный характер);

— гетеростеретипы — совокупность оценочных суждений о других народах (носят как положительный, так и отрицательный характер).

К негативным гетеростереотипам относятся предрассудки и предвзятость (дурные мысли о других людях без достаточного на то основания).

Стереотипы усваиваются еще в детском раннем возрасте: дети воспринимают их задолго до возникновения ясных представлений о представителях других этносов.

2.3 Предмет кросс-культурной психологии

Цель кросс-культурной психология заключается в создании подлинно универсальных моделей психологических процессов и поведения человека, которые были бы применимы ко всем людям, независимо от их происхождения.

Для кросс-культурной психологии понятие культура является базовым теоретическим конструктом. На сегодняшний день существуют более 280 принятый определений понятия «культура».

Культура — слово латинского происхождения. Морфологически оно представляет собой причастие будущего времени, …образованное от глагола colo, colere. Этот латинский глагол имеет широкий спектр значений. Выделяются три группы смыслов: 1) «обрабатывать», «возделывать»; 2) «взращивать»; 3) «обитать», «населять» (последнее через латинское colonus трансформировалось в «колония»).

Принято различать шесть основных классов определений культуры:

1. Описательные определения, которые содержат попытки перечислить аспекты человеческой жизни и деятельности, созидающие культуру.

2. Исторические определения — например, аккумуляция традиций в процессе существования культуры (культурное наследие).

3. Нормативные определения — описание разделяемых норм и правил, управляющих человеческим поведением.

4. Психологические определения — опирающиеся на психологические феномены — например, приспособление, культурную адаптацию, решение проблем, обучение, навыки.

5. Структурные определения — относятся к моделям организации культуры: культура — не комплекс обычаев, а способ формирования единой модели внутрисвязанных феноменов.

6. Генетические определения, основанные на происхождении или генезисе культур: культура как результат адаптации группы к среде обитания, рождается в социальном взаимодействии и творческом развитии.

Таким образом, культура — это сложное понятие, относящееся как к материальным (пища, одежда), социальным (организация и структура общества) явлениям, так и к индивидуальному поведению, репродукции, организованной деятельности (религия и наука).

Культура — это также абстрактное понятие, теоретическая сущность, которая помогает нам понять, почему мы делаем то, что делаем и объяснить различия в поведении представителей разных культур.

Дэвид Мацумото расценивает культуру как психологический феномен.

Культура (по Д. Мацумото) — как совокупность установок, ценностей, верований и поведения, разделяемых группой людей, но по-разному каждым индивидом, и передаваемую от поколения к поколению [41].

2.4. Культурно-психологическая характеристика этнических

Общностей

Нидерландский социолог Герт Хофстеде [3] предложил совокупность показателей, определяющих культурные характеристики различных народов на основе исследований, проведённых им в 1960-е—70-е годы.

Г. Хофстеде выделил пять аспектов, характеризующих менеджеров и специалистов и организацию в целом:

индивидуализм — коллективизм;

дистанция власти;

стремление к избеганию неопределенности;

мужественность — женственность;

долгосрочная — краткосрочная ориентация.

В более чем 30 странах были проведены исследования по тесту «БОЛЬШАЯ ПЯТЁРКА» (1992 г.). Особый интерес представляет связь, обнаруженная между культурой по параметрам Хофстеде и параметрическим изучением личности по основанному на эмпирических данных тесту. Так, были обнаружены значимые корреляции между типичными национальными проявлениями пяти персональных диспозиций (нейротизм, экстраверсия, открытость опыту, доброжелательность и добросовестность) и показателями параметрического измерения национальной культуры. «Например, 55 % различий между странами по параметру «нейротизм» могут быть объяснены сочетанием «избегания неопределённости» и «маскулинности», 39 % различий между странами по параметру «экстраверсия» одним только параметром «индивидуализм» [3]. Таким образом, культура и личность взаимосвязаны, но связь эта — статистическая. Внутри каждой национальной культуры можно найти широкое разнообразие отдельных личностей, и поэтому показатели измерения национальных культур не должны использоваться для стереотипного представления индивидов» [3].

Болгарский учёный Михаил Минков пересмотрел расчёт пятого параметра и добавил шестой. Таким образом, так выглядят шесть параметров культурных характеристик различных народов:

1) дистанцированность власти: данный параметр связан с различной трактовкой фундаментальной проблемы человеческого неравенства;

2) избегание неопределённости: связано с уровнем общественного напряжения в ожидании неизвестного будущего;

3) индивидуализм / коллективизм: данный параметр связан с интеграцией индивидов в первичные группы;

4) маскулинность / фемининность: связаны с распределением эмоциональных ролей между мужчинами и женщинами;

5) долгосрочная / краткосрочная ориентированность: связаны с выбором фокуса внимания для действий человека: будущее, настоящее или прошлое;

6) потворство желаниям / сдержанность: связаны с удовлетворением базовых человеческих потребностей, относящихся к наслаждению жизнью, либо с самоконтролем.

Другой голландский исследователь Фонс Тромпенаарс [14] создал собственную модель кросс-культурного измерения ценностей. Он проанализировал более 60 тыс. анкет от респондентов из 100 стран. Он выделил следующие параметры культуры, представленные парами крайних понятий:

универсализм-партикуляризм (всеобщность — разделенность). Универсалисты ценят абстрактные общественные ожидания, например, законы или какие-то неписанные но установленные правила, а партикулярист ценит отношения с конкретными людьми, связи с людьми (например, семьей) для него важнее, чем общественные установления.

достижение — происхождение (аскрипция): чего достиг — кто ты есть, речь о статусе.

индивидуализм — коллективизм

аффективность (эмоциональность) — нейтральность

конкретность — диффузность (особенность — растворенность)

внешний-внутренний контроль

временная перспектива (каковы ценности людей в плане времени)

долговременная — кратковременная перспектива прошлое-настоящее-будущее (что важнее, что больше)

секвенсивная-синхронная (одновременная-последовательная) (одновременно несколько вещей или вещи по очереди).

Таблица 4.

Различия между культурами:

Универсалистская культура

Партикуляристская культура

В центре внимания правила и процедуры

В центре внимания человеческие отношения

Все сделки оформляются контрактами

В контракты с готовностью вносятся изменения

Заслуживает доверия тот, кто соблюдает условия контракта и держит слово

Заслуживает доверия тот, кто признает право сторон на изменение контракта

Реальное положение — это то, о чем договорились стороны, и это правда

Реальное положение относительно и зависит от обстоятельств

Сделка есть сделка