Практикум по этнической психологии

ФГБОУ ВПО Иркутский государственный университет

Педагогический институт

Факультет прикладной психологии

Емельянова Е.В.

Практикум по этнической психологии

Учебное пособие

Иркутск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава1. Становление этнической психологии и этнокультурные особенности психики людей.

Этнопсихология как междисциплинарная область знаний. Основные теоретические ориентации этнопсихологических исследований. graph-definition>

Этнопсихологические идеи в европейской, американской и российской науке. graph-definition>

Сравнительно-культурный подход к построению общепсихологического знания. graph-definition>

Учебные задания к главе 1. «Становление этнической психологии и этнокультурные особенности психики людей»

Глава 2. Этнокультурные особенности психики людей и этнопсихологические феномены.

2.1 Этническое самосознание и этническая идентичность

2.2. Понятие национального характера. Основные методы его изучения

2.3. Предмет кросс-культурной психологии

2.4. Культурно-психологическая характеристика этнических общностей.

Учебные задания к главе 2. «Этнокультурные особенности психики людей и этнопсихологические феномены»

Раздел 3. Межэтнические отношения и этнические конфликты.

3.1 Толерантность в межэтническом взаимодействии

3.2. Этнические конфликты: причины возникновения.

3.3. Способы урегулирования этнических конфликтов.

Учебные задания к главе 3. «Межэтнические отношения и этнические конфликты»

Глава 4. Обучение и воспитание в поликультурном обществе.

4.1. Мультикультурализм и стратегии больших о б ществ

4.2 Основные модели и технологии поликультурного обучения

4.3. Поликультурное образование: концепции и программы.

Учебные задания к главе 4. «Обучение и воспитание в поликультурном обществе»

Глава 5. Основы тренинга этнокультурной компетентности и толерантности.

5.1. Межкультурный тренинг: задачи и модели

5.2. Основные принципы межкультурного тренинга и компетентность тренера.

5.3. Деловые игры на повышение этнокультурной компетентности.

Учебные задания к главе 5. «Основы тренинга этнокультурной компетентности и толерантности»

Используемая и рекомендуемая литература

Приложения

Приложение 1. Методики изучения толерантности и этнической идентичности

Приложение 2. Проект Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации

Приложение 3. Декларация принципов толерантности

Приложение 4. Всеобщая декларация прав человека

Приложение 5. Словарь понятий этнопсихологии

ВВЕДЕНИЕ

Учебное пособие позволяет ознакомиться с основами ведения профессиональной деятельности в поликультурной среде с учетом законов развития культурной среды и этнокультурных, конфессиональных различий участников образовательного процесса при построении социальных взаимодействий. Упор сделан на основные теоретические и практические ориентации этнопсихологических исследований, знакомство с методами сравнительно-культурных исследований личности, изучение особенностей национального характера и ментальности, толерантной культуры и этнического самосознания.

Цель и задачи, которые мы ставили при написании этого пособия: познакомить студентов с основными законами развития современной социальной и культурной среды; научить их учитывать этнокультурные и конфессиональные различия участников образовательного процесса при построении социальных взаимодействий; сформировать способности и компетенции студентов вести профессиональную деятельность в поликультурной среде с учетом законов развития культурной среды и этнокультурных, конфессиональных различий участников образовательного процесса.

При написании данного пособия за основу были взяты: учебник «Этнопсихология» Т.Г.Стефаненко учебное пособие «Этнопсихология: практикум» Т.Г.Стефаненко; учебное пособие «Этническая психология» В.Г.Крысько; монография «Межэтническое взаимодействие и межкультурная компетентность» А.Д.Карнышева, М.А.Винокурова, Е.Л.Трофимовой, учебное пособие «Психологические исследования этнической толерантности» Н. М. Лебедевой, Учебное пособие «Искусство жить с непохожими людьми: психотехника толерантности» под. ред. А.Г. Асмолова, Г.У. Солдатовой, А.В. Макарчук и др.

Заслугой автора при написании кратких теоретических разделов является лишь комбинирование и структурирование материала вышеперечисленных пособий. Другие учебные материалы, используемые при написании «Практикума по этнической психологии» в качестве дополнения, приведены в списке используемой и рекомендуемой литературы.

Этническая психология — наука, анализирующая этнические особенности психики людей, этнические стереотипы поведения, особенности национального характера. Одним из базовых понятий этой дисциплины является ключевое слово «этнос».

Идентификация по этническому признаку показывает самому индивиду, кто он есть и кем он является. С другой стороны, у него нет выбора: в какой цивилизации родиться. Человек меньше всех из живых существ обеспечен генетически готовыми алгоритмами жизнедеятельности. Эти самые алгоритмы приобретаются из семьи, социального окружения в процессе социализации. В течение всей жизни формирование человека происходит под влиянием культуры общества, в котором он родился и социализируется. Всякая цивилизация старается себя сохранить через противопоставление другим культурам, самоидентификацию. Таким образом, сама цивилизация формирует свое отличие от других в виде одежды, речи, поведения, особенностей языка, мировоззрения, понимания основных человеческих ценностей. Например, Запад ориентирован на эгоцентризм, а Восток — на сообщество.

Перепись населения в Российской Федерации 2010 года показала огромное разнообразие в понятии «российская идентичность». На ее территории, проживают представители 193 этнических общностей, обладающих отличительными особенностями материальной и духовной культуры. В системе государственного образования используется 89 языков, из них 30 — в качестве языка обучения, 59 — в качестве предмета изучения. Таким образом, наша страна является крупным полиэтничным государством. Согласно проекту Стратегии государственной национальной политики РФ «российская нация — сообщество граждан разной этнической, религиозной, социальной и иной принадлежности, осознающих свою гражданскую общность и политико-правовую связь с государством», а «общероссийская гражданская идентичность — общее для граждан Российской Федерации осознание своего российского гражданства, принадлежности к российской нации».

Данное учебное пособие позволит достичь главную цель — сформировать у студентов представление об этнопсихологии — междисциплинарной области знания, изучающей психологические особенности человека в единстве общечеловеческого и культурно-специфического, и, на этой основе, воспитание и подготовка студентов к их профессиональной деятельности в условиях постоянного межэтнического взаимодействия во всех сферах жизни полиэтнического общества.

В разных разделах учебного пособия приводятся примеры известных тренинговых упражнений и деловых игр. В приложениях приведены наиболее популярные методики изучения толерантности и этнической идентификации, а также тексты основных нормативных документов: Проект «Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации», Декларация принципов толерантности, Всеобщая декларация прав человека.

Надеемся, что практикум будет способствовать более эффективному преподаванию учебного предмета на основе логичного и четкого планирования дисциплины, учета современных достижений и тенденций отечественной и зарубежной науки; организации эффективной обратной связи со студентами в процессе преподавания, стимулированию научно-познавательного интереса и творчества у студентов; самостоятельной работы, что будет способствовать профессиональному и личностному росту студентов как будущих специалистов.

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПСИХИКИ ЛЮДЕЙ.

1.1. Этнопсихология как междисциплинарная область знаний. Основные теоретические ориентации этнопсихологических исследований.

Этимология понятия «этнос» (ethnos) свидетельствует о том, что этот термин зародился в древнегреческом языке, где последовательно имел несколько значений, среди которых основными были: народ, племя, группа людей, иноземное племя, язычники, род и др.

Этнос, или этническая общность, есть совокупность людей, которые имеют общую культуру, говорят, как правило, на одном языке, обладают общим самоназванием и осознают как свою общность, так и свое отличие от членов других таких же человеческих групп.

«Этническая общность (народ, этнонация) — исторически возникшая на основе общих территории, языка и культуры устойчивая группа людей, обладающая отличительным самосознанием; национальность — этническая принадлежность (этничность), осознанная человеком принадлежность к тому или иному народу (этносу); коренные народы Российской Федерации — народы, исторически проживающие на территории Российской Федерации, внесшие свой вклад в государственное и культурное строительство страны; коренные малочисленные народы Российской Федерации — народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями» [Приложение 2. Проект «Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации»].

В качестве определяющего фактора формирования этнопсихологических свойств народов выделяют влияние культурной среды. Целостность культурной среды определяется: едиными правилами поведения, общей памятью, единой картиной мира, собственной системой культурных ценностей, языком.

Культура — как совокупность установок, ценностей, верований и поведения, разделяемых группой людей, но по-разному каждым индивидом, и передаваемую от поколения к поколению [41].

Таким образом, культура — не раса: люди одной расы могут принадлежать к разным культурам. Люди одной расы будут социализироваться в одной культуре, но это не всегда так. Культура — это научаемое поведение (поведение, усваиваемое в процессе научения). Культура — не национальность и не гражданство: всегда есть небольшая часть популяции в любой стране, не разделяющая доминирующих культурных стереотипов данной страны.

Это определение относится к внутреннему содержанию группового и индивидуального сознания. Культурно-обусловленное поведение может быть зафиксировано в ритуалах (общих, автоматических способах поведения), которые являются результатом разделения группой людей общих культурных ценностей и норм поведения. В этом смысле культура — социально-психологическое понятие.

Характеристики этноса. В качестве отличающих данный этнос от всех других, могут выступать самые разные характеристики: язык, ценности и нормы, историческая память, религия, представления о малой родине, мифы об общих предках, национальный характер, фольклорное искусство и т. д. Значение и роль признаков не являются раз и навсегда данными, в восприятии членов этноса они меняются в зависимости от особенностей исторической ситуации, стадии консолидации этноса, особенностей этнического окружения. Каждый из них по своему необходим и важен, но при этом ни один из них не является определяющим, доминирующим по отношению ко всем остальным. Лишь только в сочетании и взаимосвязи эти признаки позволяют выделять различные этносы.

Этнос может быть весь подразделен на субэтносы — группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов. Так, грузины делятся на картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, хевсуров и т. д. У членов такого этноса существует двойное этническое самосознание: сознание принадлежности к этносу и сознание принадлежности к субэтносу.

Производным (родовым) по отношению к понятию «этнос» выступает понятие «этничность», которое перешло в русский язык из английского языка («ethnicity»).

Этничность можно рассматривать как особое чувство человека, выражающееся в переживании индивидом своей принадлежности к определенной этнической группе или общности, формирующееся на основании осознания культурного и генеалогического единства этой группы.

Предмет этнической психологии — этнос, отражающий некую физическую и биологическую реальность, психологические особенности человека в единстве общечеловеческого и культурно-специфического.

Межэтнические отношения стали важнейшим элементом социальной и политической реальности. Поэтому важно ознакомиться с анализом психологических аспектов этнической идентичности, её влиянием на развитие личности в этнокультурной среде со стабильностью этнических общностей и межэтническими отношениями.

Таким образом, этническая психология — это наука, изучающая закономерности развития и проявления национально-психологических особенностей людей как представителей конкретных этнических общностей, отличающих их друг от друга. Она, в свою очередь, является отраслью социальной психологии и базируется на исследованиях, осуществляемых не только учеными-психологами, но и социологами, этнографами, философами. Национально-психологические особенности людей — реально существующие, активно функционирующие и четко осознаваемые исследователями явления общественного сознания, имеющие свои специфические свойства, своеобразные механизмы проявления и оказывающие большое воздействие на поведение и деятельность людей.

Три ветви этнопсихологии. В результате разобщенности исследователей к концу 19 в. сформировались две этнопсихологии: этнологическая, которую в наши дни чаще всего называют психологической антропологией, и психологическая, для обозначения которой используют термин кросс-культурная (или сравнительно-культурная) психология. Стремясь к развитию единой этнопсихологии, не следует забывать и о третьей ее ветви — психологии межэтнических отношений, находящейся на стыке социальной психологии и социологии. В наши дни в социальном контексте роста межэтнической напряженности и непрекращающихся межэтнических конфликтов как в мире в целом, так и в России именно эта ветвь этнопсихологии требует к себе самого пристального внимания.

Решая одни и те же проблемы, этнологи и психологи подходят к ним с разными концептуальными схемами. Различия в двух исследовательских подходах психологической антропологии и кросс-культурной психологии базируются на современных понятиях emic и etic. В этнопсихологии emic стали называть культурно-специфичный подход, стремящийся понять явления, например, идеи релятивизма (Л.Леви-Брюль) как подчеркивание различий между культурами в сфере психического. Релятивизм не означает явного или скрытого расизма, в котором его сторонников нередко обвиняют. Напротив, релятивисты испытывают чувство уважения к каждому изучаемому народу и являются последователями Ф. Боаса, подчеркивавшего, что все культуры равные, но разные.

Etic — универсалистский подход, объясняющий изучаемые явления. Универсализм как стремление за несходством психических процессов увидеть универсальные механизмы (К.Леви-Строс). Сторонники универсализма отстаивают единство психики с возможными достаточно существенными внешними различиями. Исследователи этой ориентации полагают, что базовые психологические процессы являются общими для человеческих существ повсюду на Земле, но на их развитие и проявления серьезное влияние оказывает культура. Иными словами, культура “играет разные вариации на общую тему”, а сами культуры равные, внешне разные, но в основе своей одинаковые.

Основными особенностями emic подхода в этнопсихологии являются: изучение психологических особенностей носителей одной культуры со стремлением их понять; использование специфичных для культуры единиц анализа и терминов. Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic подход, является изучение того, как индивид действует, мыслит, чувствует в данном культурном окружении.

Предмет кросс-культурной психологии, опирающейся на etic-подход, — изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях. Кросс-культурные исследования проводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления; индустриальная психология — проблемы организации труда и управления; возрастная психология — методы воспитания детей у разных народов. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения людей, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.

Психологическая антропология

"…Психологическая антропология, первые свои шаги сделавшая как направление "Культура и личность", в 90-х годах — это очень сложное взаимодействие теоретических построений, конкретно-эмпирического уровня исследований, самых различных типов и видов техник и методик анализа и сбора информации…" [8]

«…В качестве основополагающего принципа при построении структуры исследований психологической антропологии применяются два основания деления: по методу и предмету. В соответствии с таким подходом структура исследований в психологической антропологии будет иметь вид:

Таблица 1.

Структура исследований в психологической антропологии

Психологическая антропология

Деление по методу

Деление по предмету

А. Психоаналитический подход

1. Традиционные этнопсихологические исследования

Б. Психологический подход

2. Междисциплинарные исследования

В. Этологический подход

3. Проблемно-теоретические исследования» [8]