История Тверского края

В "Хожении за три моря" упоминаются Каир и Дамаск, Эфиопия, Цейлон, Бирма, Китай. Сообщения о быте, нравах, государственном устройстве неведомых стран подробны и правдивы. В них нет фантастических преувеличений, многоруких рогачей, пёсьеголовцев, какими рисовали жителей Индии на страницах европейского "Сказания об Индийском царстве". Это нормальные люди, со своими заботами, проблемами, жизненным укладом и бытом: "Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много... А едят, покрываются платом, чтобы никто не видел его". Спокойное и уважительное отношение к чужим обычаям и вере сочеталось у Афанасия Никитина с твёрдой приверженностью православию. Русская земля и христианская вера для автора "Хожения за три моря" неразрывны: "Русская земля да будет Богом хранима! Боже, сохрани её! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя вельможи Русской земли несправедливы. Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость".

"Хожение" написано понятным, неусложнённым языком. В нём звучит живая народная речь, характерная для Руси второй половины XV в.

Записки тверского купца сохранили своё выдающееся значение и по сей день как памятник русской литературы, один из редких источников изучения средневекового Востока.

§§ 16—17. КУЛЬТУРА ТВЕРСКОГО КРАЯ В XV — НАЧАЛЕ XVI В.

Особенности культуры средневековых русских центров тесно связаны с их экономическим и политическим положением. К началу XV в. Тверь являлась крупнейшим после Москвы княжеством Северо-Восточной Руси и поддерживала устойчивые связи с другими русскими княжествами.

В 1406 г. в Тверском Жёлтиковом Успенском монастыре завершилось строительство храма в честь Успения Богородицы.

Велось храмовое строительство в Старице. Из построек начала XV в. известна Никольская церковь. Её и возведённый ранее Михаилоархангельский собор художники украсили стенной росписью.

Вторым по значению после Твери центром княжества оставался Кашин. Первые десятилетия XV в. — время культурного подъёма города. В 1425 г. на основе тверских летописей создан Кашинский летописный свод. Стремясь к самостоятельности, кашинцы чеканили собственную монету. В городе работали строители, чеканщики, резчики, художники из Москвы.

Рис. 26. Рогатина великого Тверского князя Бориса Александровича

Огромный вред застройке наносили пожары. Летопись приводит описание тверского пожара 1413 г., уничтожившего "князя великого двор и весь град и стена вся". В числе сгоревших построек упоминаются 20 церквей. После пожара 1412 г. перестраивалась церковь Рождества Богородицы в Вертязине.

Сведения о средневековой городской планировке дают археологические раскопки. Исследования Тверского кремля, Малого городища в Торопце, Нижнего городища в Торжке, Старицкого городища выявили остатки жилых и хозяйственных построек, общественных зданий, мостовых.

В 1408 г., спасаясь от татарского набега на Москву, в Твери нашли пристанище монахи из Троице-Сергиевой лавры и Иосифо-Волоцкого монастыря. Они принесли с собой предметы византийского и московского искусства, с которыми могли познакомиться местные мастера. В числе московских беженцев находился Епифаний Премудрый, крупнейший писатель русского средневековья. С его приездом в Твери оказалось Евангелие, украшенное миниатюрами работы Феофана Грека, знаменитого художника, выходца из Византии.

Рис. 27. Икона "Спас на престоле" из Кашинского иконостаса

Среди письменных источников выделяется "Послание", направленное в 1415 г. Епифанием Премудрым из Троице-Сергиевой лавры архимандриту Тверского Спасо-Афанасьева монастыря Кириллу. В нём автор, отвечая на вопросы тверского архимандрита, подробно рассказал о храме Святой Софии в Константинополе, о "палатном письме", которым художник Феофан Грек расписывал здания в Москве.

Значительную роль в тверской духовной жизни играли связи с монастырями на горе Афон в Греции — крупнейшим центром православия. Тверские книжники работали в хранилищах рукописей на Афоне, составляли списки произведений отцов церкви.[68]

Несмотря на конфликты между московскими и тверскими князьями, отношения двух княжеств сохранялись и развивались. В пополнении библиотеки Тверской епархии участвовал московский митрополит Киприан. По инициативе тверского епископа Арсения в 1406 г. создан список "Киево-Печерского патерика" — собрания сведений о святых.

При княжеском дворе и при епископе продолжалось летописание, были подготовлены новые редакции повестей о Михаиле Ярославиче и Михаиле Александровиче.

Рис. 28. Икона "Димитрий Солунский" из Кашинского иконостаса

В круге литературных произведений XV в. особое место занимает "Инока[69] Фомы слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче". "Слово" содержит восторженное описание деятельности тверского князя.

Поводом к написанию "Слова" стало взятие турками в 1453 г. Константинополя и уничтожение его как главного центра православия. Столетиями Русь ориентировалась на духовную и художественную культуру Византии. С падением Константинополя, "второго Рима", по мысли автора "Слова", Руси предстояло стать оплотом православной веры. Именно Тверь могла быть достойной славы "нового Рима". Позже, в XVI в., эта идея легла в основу русской государственности.

"Слово" сообщает о большом городском строительстве, художественных работах, развитии ремесла и прикладного искусства. Известны имена мастеров-денежников Арефьева и Федотова. О специалисте по литью пушек Микуле Кречетникове автор "Слова" сообщает, что "таков бяше той мастер Микула Тверитянин, яко и среди немец не обрести такова".

У тверского князя работали умелые мастера оружейного дела, ювелиры. Одним из шедевров русского прикладного искусства является парадная рогатина[70] князя Бориса Александровича. Её украшают серебряные пластины с резными рисунками тонкой работы. Великолепными произведениями иконописи XV в. по праву считаются образа "Кашинского иконостаса" и икона "Митрополит Пётр" из Тверского Отроча монастыря.

Присоединение Тверского княжества в 1485 г. к Московскому государству отразились на духовной жизни и искусстве тверских земель. Захват Твери войском Ивана III сопровождался вывозом художественных ценностей и архивов: "И тако великий князь Иван Васильевич взят град Тверь... и много богатства взя..." Интересно, что на чертеже Русского государства 1497 г. Тверь даже не обозначена.

Утрата независимости привела к уходу части тверских мастеров в столицу и в другие города и монастыри. В Иосифо-Волоцком монастыре трудились тверские, кашинские и микулинские переписчики книг. Тверской строитель Ермола работал в Новгородском Хутынском монастыре в 1535—1536 гг., другие мастера участвовали в обустройстве Свенского монастыря под Брянском и в Волоколамске. Но в это же время в Старице, Кашине, Калязине работали московские строители.

Значительные культурные ценности — храмовые постройки, иконы, произведения прикладного искусства — создавались в Калязинском Троицком Макарьеве монастыре, основанном ещё в 1434 г. в устье Жабни.

В едином Московском государстве постепенно растворялись самобытные тверские художественные традиции, местная культура приобретала общерусский характер.

Глава III. В СОСТАВЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА 

§§ 18—19. ТВЕРСКИЕ ЗЕМЛИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVI В.

Хотя тверские земли вошли в состав Московского государства, крупные местные феодалы долго сохраняли остатки прежней власти, "карая и жалуя" в своих владениях.

В стране ещё не сложилось чёткое административное деление. Создавались уезды,[71] постепенно объединяемые государственной властью в более обширные образования. На землях к северу и северо-востоку от Москвы располагалось свыше 40 уездов, получивших название "Замосковный край". В его состав входила и Тверская земля: прежняя территория Тверского княжества, соседние западные районы Верхневолжья, Бежецкая пятина.[72] Тверью управлял воевода.

В начале XVI в. северная часть нынешней Тверской области принадлежала Деревской пятине Новгородской земли. Пятины оставались и в составе Московского государства прочными военно-административными единицами. Землями управлял новгородский наместник, а духовная жизнь находилась в ведении Новгородской архиепископии,[73] впоследствии преобразованной в митрополию.

На юге границу Новгородской земли очерчивали обширные леса и болота в междуречье Западной Двины и Ловати, а на юго-востоке — низовья Тверцы и течение Медведицы. В едином государстве возросла роль сухопутного тракта из Москвы в Новгород через Тверь. Это снижало значение водной дороги по Тверце и Мсте и древнего Селигерского пути. Торопецкий уезд входил в состав Смоленской земли, пограничной с великим княжеством Литовским. После присоединения Смоленска к России в 1514 г. Василий III дал этому городу жалованную грамоту. Согласно ей сохранялись большие права и привилегии местной власти, в том числе и в Торопце.

Число жителей Тверского края выросло приблизительно до 350—400 тыс. человек, но плотность населения оставалась очень неравномерной.

Земледелие продолжало развиваться как основной вид хозяйства и требовало освоения новых территорий. Наряду с сёлами и деревнями заметной формой поселений стали малодворные починки.[74] Поселившись на новом месте, крестьяне активно вырубали лес под пашню. По указаниям центральной власти для учёта всех владений и определения налогов составлялись писцовые книги. Из них виден резкий рост починков в Тверском и Торопецком уездах, в Бежецкой пятине.

Усадьба владельца починка включала несколько жилых и хозяйственных построек. Жили в деревянной избе с печью, здесь же выполняли домашние работы. Летом нередко переселялись в неотапливаемую клеть, где хранились запасы продуктов. Обычно в хозяйстве имели лошадь, двух коров, несколько овец и коз. Тёплые хлева для домашнего скота отсутствовали. Животноводство из-за малой продуктивности обычно не давало большим крестьянским семьям достаточно мяса и молока. Однако в долинах многочисленных рек и озёр имелись хорошие травостои, и пойменные луга могли вполне обеспечивать интересы животноводства. Из таких районов крестьяне везли на продажу мясо, сало, кожи, щетину.

Поле пахали сохой, а в крупных хозяйствах плугом. Сеяли озимую и яровую рожь, овёс и ячмень, а в Бежецком Верхе лён. Часть земли находилась поочерёдно под паром для повышения урожайности, то есть не обрабатывалась. Эта форма трёхполья предполагала раскорчёвку новых площадей.

В городах и крупных сёлах разводили сады. Повсеместным стало приусадебное огородничество. Выращивали лук, морковь, свёклу, капусту, чеснок, репу.

В бывших новгородских землях на Мологе и Мсте местные вотчинники лишились своих владений, их отобрали московские князья. В Тверском Верхневолжье большинство крупных и средних феодалов миновала беда, постигшая их соседей, то есть выселение и конфискация имущества. Они сохранили родовые владения, избегнув "вывода".[75] В первой половине XVI в. центральная власть раздавала поместья боярам и дворянам в Тверской земле в основном за счёт дворцовых[76] владений. В последние годы тверской независимости многие местные бояре перешли на службу Ивану III и в последующем получили от него земельные пожалования.

На московскую службу переходили бояре и из других княжеств, потерявших независимость. Некоторые из них также получали поместья[77] в тверских землях. В итоге прежние известные тверские роды оказались полностью растворены в общерусской феодальной среде. Стало складываться новое тверское дворянство.

Большое число вотчин принадлежало церкви, в том числе крупным монастырям: Иосифо-Волоцкому, Троице-Сергиеву, Калязинскому Троицкому Макарьеву. Государство стремилось к полному закрепощению крестьян, но барщина ещё не стала основной крестьянской повинностью. Преобладал денежный оброк.

Объединение земель, ослабление внешней военной угрозы и стабильность жизни стали положительно сказываться на росте городов, развитии ремёсел, промыслов и торговли.

Скудость почв не позволяла тверским крестьянам отрываться от лесных промыслов и рыболовства. Ввиду обилия дичи и рыбы эти занятия нередко становились основными.

В крупных сёлах и поместьях утверждалась ремесленная специализация. В селе Медном, расположенном на дороге из Твери в Новгород, жили десятки ремесленников: хлебники (пекари), сапожники, портные, кузнецы, рыболовы, плотники и др. Село Кушалино к северу от Твери было известно кузнецами, Осташковская слобода[78] — рыбаками. С XVI в. началась слава кимрских сапожников, не утраченная и ныне.

Рост ремесла стал основой местной и общерусской торговли. Из-за малочисленности городов большая часть торговли сосредоточилась в торговых сёлах на путях сообщения. В основном они принадлежали монастырям, имевшим особые привилегии, а остальными торговыми сёлами владели бояре и дворяне.

На берегах крупных рек ставились торговые "рядки".[79] Оптовую торговлю вели в гостиных дворах[80] и на ярмарках. Особенно была знаменита ярмарка в Веси Ёгонской на Мологе, важном пункте между центром и севером России. Тверские гостиные дворы имелись в Новгороде и Пскове.

Археологические раскопки в Твери и Торжке, Старице и Торопце выявляют яркие и многочисленные образцы ремесленных изделий. Гвозди, замки, топоры, лемехи,[81] иглы, детали конской сбруи расходились на продажу за сотни вёрст. В Старице изготовляли, по словам современника, "лучшие в России войлочные армяки".[82]В Твери делали добротную и искусно украшенную деревянную посуду. Выделанные кожи, холсты, обувь, мыло, глиняная посуда повсюду шли на местный рынок.

Рис. 29. Село Медное. XVI в. Современная реконструкция по рисунку Мейерберга 1661 г.

В списке городов Руси XVI в. упомянуты Белая (ныне Белый), Белгород на Волге (пос. Белый Городок Кимрского р-на), Городецк (Бежецк), Городец на Мологе (затоплен Рыбинским вдхр.), Зубцов, Кашин, Клин, Микулин (с. Микулино-Городище в Московской обл.), Ржева Володимерова (Ржев), Старица, Тверь, Торжок, Торопец, Холм Красный (в Зубцовском р-не), Холопий Городок (на Мологе, затоплен Рыбинским вдхр.). Основными частями тверских городов были укрепленный детинец (кремль) и открытый торгово-ремесленный посад. В детинце проживали представители светской власти, духовенство, дворяне с челядью;[83]на посаде — ратники, ремесленники, торговый люд и крестьяне. Западные города — Торопец, Белая, Ржев — укреплялись перед лицом польско-литовской угрозы, восточные имели более мирный вид.

Тверь в XVI в. оставалась одним из крупнейших русских городов. От её стен начинался великий Волжский водный путь.[84]Утратив самостоятельность, Тверь постепенно теряла столичный облик, но по-прежнему славилась церквами и монастырями. Духовным центром и хранилищем официальных и частных бумаг являлся кафедральный собор. К сожалению, эти документы сгорели в большом пожаре 1537 г. Кроме собора Спаса Преображения в Тверском кремле находились и другие храмы, а также Михайловский монастырь.

Древняя тверская деревянная архитектура не сохранилась из-за пожаров и ветхости, а большая часть каменных построек, в том числе Спасский собор, комплексы Жёлтикова и Отроча монастырей, уничтожена в советское время.

Не менее богатый церквами и монастырями Торжок превращался в провинциальный город, оживляемый водной дорогой к Новгороду.

Постепенно падало значение старинного Кашина. После 1512 г. за последующие сто лет о нём почти нет сведений. Зато неподалёку обустраивался и набирал экономическую мощь Калязинский Троицкий Макарьев монастырь.

Выше Твери по Волге самым крупным городом была Старица, центр особого Старицкого удела. В кремле велось белокаменное строительство, а посад вырос до 300 дворов.

Важной пограничной крепостью оставался Ржев, но постоянная литовская угроза сдерживала его развитие как города. Это же обстоятельство мешало и росту Зубцова.

Осташковская слобода принадлежала Иосифо-Волоцкому монастырю. Рыбацкие угодья на оз. Селигер приносили её жителям большие доходы. В начале XVI в. осташковских рыбаков не разорило даже увеличение монастырём оброка в четыре раза.

Центром Бежецкого уезда являлся Городецк. Сведений о городе меньше, чем о его сельской округе, известной выращиванием льна и оживлённой торговлей. Документы упоминают и об активной вырубке лесов на Бежецком Верхе.

Подробные данные о Торопце приведены в замечательном памятнике письменности — Торопецкой писцовой книге 1540 г. Центр города занимала крепость, к ней примыкали посады. В самом большом из них насчитывалось 415 тяглых[85] дворов. Разнообразны ремесленные специальности. Среди мастеров обработки металла упомянуты кузнецы (в том числе оружейники), котельщики, серёжники, серебряники, сабельник, игольник. Имелись особые слободы пушкарей и пищальников.[86] В городе располагались 2 монастыря и 12 церквей, в том числе соборная церковь св. Георгия. Велась оживлённая торговля: 68 лавок принадлежали посадским людям, а 15 амбаров — иногородним и иноземным купцам. В течение всего XVI в. Торопец оставался, наряду с Великими Луками, крупнейшим русским городом между Смоленском и Новгородом.

В целом тверские земли имели хорошие перспективы экономического и культурного развития в составе укрепляющегося Русского государства.

§ 20. СТАРИЦКИЙ УДЕЛ И ЕГО СУДЬБА 

Наиболее крупными феодальными образованиями в первой половине XVI в. были уделы вторичного происхождения. Иван III, расширяя границы Московского государства, лишил власти местных князей и уничтожил старые уделы, но создал новые — для собственных сыновей.

Великий князь Василий III получил после смерти отца в 1505 г. Москву и самую большую часть русских земель. Юрий стал владельцем богатой территории с центром в Дмитрове, ему же отошёл и Кашин с волостями. Дмитрию достались Зубцов и половина Ржева, Симеону — Бежецкий Верх. Андрей, имевший владения в разных землях, сделал центром своего удела Старицу.

Удельные князья имели собственные войска во главе с воеводами. Подчиняясь великому князю в делах общерусских, они оставались самостоятельными в решении вопросов местного управления. В ведении удельного князя находились суд, раздача земельных пожалований, определение границ наделов и условий владения ими, размеры налогов.

Князья Симеон и Дмитрий умерли, не оставив потомства, и их уделы включили в состав великокняжеских земель. После смерти Василия III в 1533 г. московские бояре схватили Юрия Ивановича и обвинили в намерении захватить верховную власть. Вскоре он умер в тюрьме, а его удел присоединили к землям великого князя Ивана IV.

Таким образом, самостоятельным оставался только Старицкий удел. Его история стала важнейшим эпизодом русской государственной и общественной жизни XVI в.

Младший брат Василия III князь Андрей претендовал на расширение своего удела, но получил отказ. Он уехал из Москвы в Старицу, но не оставил честолюбивых планов. Хотя Старица являлась сильной крепостью, князь ещё надёжнее укрепил детинец на высоком левом берегу Волги. Напротив кремля заново отстраивался древний Успенский монастырь. В нём принял монашество Иов, впоследствии первый русский патриарх. Крупнейшие русские монастыри получили обширные земельные пожалования под Старицей, что укрепило влияние князя. У Андрея Ивановича имелись многочисленный двор и сильное войско.

Рис. 30. Старицкий Успенский монастырь. XVI в.

Старицкого князя не раз вызывали в Москву по требованию правительницы Елены Глинской, матери малолетнего великого князя Ивана IV. Он уклонялся от поездок, помня о судьбе старшего брата Юрия. Наконец, предчувствуя развязку, Андрей в мае 1537 г. поднял вооружённый мятеж против боярского правительства. Он обратился за помощью к новгородцам, но ожидаемой поддержки не получил.

Московские воеводы, настигшие отряд Андрея Ивановича под Новгородом, обещали, что в столице его простят и отпустят. Старицкий князь отправился в Москву, но там был арестован вероломными боярами и вскоре умер в тюрьме "страдальческою смертью". Заточённых одновременно с ним жену Ефросинью и двухлетнего сына Владимира выпустили из тюрьмы лишь через четыре года.

После этих бурных событий Старицкий удел всё же сохранился. Владимир Андреевич, будучи двоюродным братом царя Ивана IV, почти на равных с ним мог претендовать на великокняжеский престол. Оба внука объединителя русских земель Ивана III имели сходные права на трон.

В 1553 г. 23-летний Иван IV тяжело заболел. Встал вопрос о возможном преемнике. Многие влиятельные бояре склонялись в пользу Владимира Старицкого. Прикованный недугом к постели царь заставил всех, в том числе и Владимира, присягнуть своему малолетнему сыну. Вскоре болезнь отступила, но с этого времени Иван IV всегда помнил о "старицкой опасности".

В ходе Ливонской войны 1558—1582 гг. Иван Грозный часто бывал в Старице, сделав её по существу своей ставкой. Владимир Андреевич оказался под плотным контролем. В 1563 г. последовал донос на него от собственного дьяка,[87] и царь заменил ближнее окружение Владимира на своих людей, переведённых из Москвы. Мать князя постригли в монахини и отправили в северный Горицкий монастырь около Белоозера.

В 1566 г., во время опричнины,[88] Иван IV, стремясь к ликвидации Старицкого удела, произвёл обмен земель. Взамен Старицы с волостями Владимир Андреевич получил богатый Дмитровский удел. При этом он лишился исконных родовых владений и опоры на прежних подданных. В условиях затяжной Ливонской войны Старица представлялась царю более важной, чем подмосковный Дмитров. Иван IV произвёл обмен в соответствии с нормами русского феодального законодательства, это не было насильственным взятием земель в опричнину. Видимость нормальных отношений между братьями некоторое время сохранялась.

Осенью 1567 г. русские войска готовились к походу против Литвы. Владимир Андреевич, желая показать царю свою преданность, выдал ему группу бояр, представив их заговорщиками. Старицкого князя освободили от следствия, но боязнь измены заметно усилила подозрительность Ивана Грозного.

Вскоре Владимира Андреевича направили в Нижний Новгород — якобы для обороны южных границ от "турецкой угрозы". Царь инсценировал покушение на себя в Александровой слободе, а вину возложил на старицкого князя. Того срочно вызвали из Нижнего Новгорода. 9 октября 1569 г. Малюта Скуратов, глава опричников, предъявил ему обвинение в покушении на государя и заставил его и членов семьи принять яд. Ефросинью Старицкую утопили в Шексне вместе со служанками-монахинями.

Почти 70 лет продолжалось противостояние центральной власти и старицких князей. Даже такой жестокий властелин как Иван Грозный опирался в своих действиях на феодальное право и исходил из сословных представлений о царском роде. Но введение опричнины позволило московскому государю уничтожить брата-соперника с помощью прямого насилия.

§ 21. ТВЕРСКОЙ КРАЙ В ГОДЫ ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ И ОПРИЧНИНЫ 

В 1550-е гг. централизованное Русское государство успешно проводило внешнюю политику. Решая вопрос о присоединении Прибалтики и выходе к Балтийскому морю, Иван Грозный начал войну против Ливонского рыцарского ордена.

В январе 1558 г. русские войска перешли границу и вскоре разгромили ливонцев. В течение нескольких лет русская армия вела успешные наступательные действия, но в 1564 г. потерпела серьёзное поражение от поляков под Полоцком. В декабре того же года Иван IV учредил в стране особый государев удел, "опричнину", и включил в него ряд городов, многие слободы и волости, часть столицы. Остальные русские земли образовали "земщину", управлявшуюся Боярской думой.[89]

Многие события на тверской земле были ключевыми в период опричнины, но сама эта территория не попала в царский удел. Лишь немногие тверские селения оказались приписанными к опричному двору — те, что обеспечивали продуктами царский стол. Это волость Вселуки, поставлявшая селигерскую рыбу, и Белгород на Волге.

В условиях опричнины гонения обрушились прежде всего на тех, кто сочувствовал Владимиру Старицкому. Среди сосланных были владельцы земель на Бежецком Верхе и в Ржевском Поволжье: Ушатые, Морткины и др.

В 1566 г. Иван IV поставил митрополитом Московским и всея Руси игумена Соловецкого монастыря Филиппа (Колычева). В молодости тот поддержал бунт Андрея Старицкого и тогда же постригся в монахи. Весь боярский род Колычевых отличался старицкими и новгородскими симпатиями.