Убийство Сталина в год змеи

Адъютант. Слушаю. (Выходит и через короткое время возвращается.) Срочные, ваше превосходительство. Губернатор. Да, да. Содержание. Адъютант (читает). "Вследствие падения спроса на керосин жестянках на заводе Ротшильда Вайнштейном уволено 390 человек. Подпись: корпуса жандармов ротмистр Бобровский". Губернатор. По крайней мере, ясная телеграмма. Толковая. Неприятная, но отчетливая телеграмма. Но, позвольте, тут уж кто-то другой, какой-то Вайнштейн? Адъютант. Это тот же самый, просто в одной из телеграмм ошибка. Губернатор. Но в какой из телеграмм? Адъютант. Затрудняюсь сказать, ваше превосходительство…»

Второй эпизод:

Губернатор подходит к зеркалу, рассматривает ухо. Скрипнула дверь. Губернатор (вздрогнув). Телеграмма? Адъютант. Никак нет, ваше превосходительство. К вам господин Вайншед. Губернатор. Тот самый? Сам приехал? Что такое? Пожалуйста. Адъютант (в дверь). Прошу вас. (Пропускает входящего и скрывается.) В руках у вошедшего измятый котелок. Вошедший в пальто. Ваншейдт. Ваше превосходительство. (Кланяется.) Губернатор. Прошу садиться. Вы из Батума? Ваншейдт. Из Батума. Губернатор. Вы… э… управляющий ротшильдовским заводом? Э… этого… Черноморско-каспийского? Ваншейдт. Управляющий. Губернатор. Да, простите, как, собственно, точно ваша фамилия? Вайнштейн или Вайнштедт? Ваншейдт. Ваншейдт, ваше превосходительство. Губернатор. Тэ дэ? Ваншейдт. Дэ тэ. Губернатор. Ну, вот видите… это уж совсем по-новому!»

[Постоянные читатели ШС без труда узнают в герое этих эпизодов одного из наших любимых персонажей — каспийского Фому Гарикова (булгаковское имя!), сопредседателя Комитета-2008.

Не случайно, видимо, Фома три года назад побывал в Батуме, где имела место массированная ритуальная роспись партий на матче Европа-Азия по Ра-пидным шахматам. Зов предков, так сказать. Вероятно, в своих морфинистских выходах в астрал Михаил Афанасьевич Булгаков получал возможность устанавливать контакт и с нашей эпохой. Понятное дело, такая пьеса, как «Батум», могла показаться московской публике чересчур продвинутой. Да и нынешние жидомосквичи для нее, пожалуй, еще умственно и нравственно не созрели.]

МИХАИЛ БУЛГАКОВ

В продолжение булгаковской темы замечу, что между ним и Сталиным действительно существовала некая мистическая (и не только мистическая) связь. Известно, что именно Сталин в 1930 г. помог Булгакову получить место помощника режиссера в МХАТе, когда писателя уже совсем перестали печатать. После того, как была запрещена к постановке его очередная пьеса «Кабала святош (Мольер)» (это ж надо было додуматься до такого названия!), Булгаков написал в ЦК отчаянное письмо с просьбой разрешить ему эмигрировать. Открыто называя себя МИСТИЧЕСКИМ ПИСАТЕЛЕМ, он заявил себя непримиримым противником любой цензуры:

"Борьба с цензурой, какая бы она ни была и при какой бы власти она не существовала, мой писательский долг, так же как и призывы к свободе печати. Я горячий поклонник этой свободы и полагаю, что, если кто-нибудь из писателей задумал бы доказывать, что она ему не нужна, он уподобился бы рыбе, публично уверяющей, что ей не нужна вода… Вот одна из черт моего творчества, и ее одной совершенно достаточно, чтобы мои произведения не существовали в СССР…» (28 марта 1930 г.; цитируется с сайта www.bulgakov.ru)

Мы полностью разделяем бескомпромиссное отношение великого русского писателя к цензуре, но его отчаянную попытку искать «свободу слова» на Западе иначе как наивной не назовешь.18 апреля Сталин позвонил Булгакову и между ними произошел следующий разговор (цитируем с ресурса «Русское поле»):

Сталин. Мы ваше письмо получили. Читали с товарищами. Вы будете по нему благоприятный ответ иметь. А, может быть, правда, вас пустить за границу? Что, мы вам очень надоели?

Булгаков. Я много думал в последние годы, может ли русский писатель жить без родины, и мне кажется, что не может…

Сталин. Вы правы. Я тоже так думаю. Вы где хотите работать? В Художественном театре?

Булгаков. Да, я хотел бы, но я говорил об этом, мне отказали.

Сталин. А вы подайте заявление туда. Мне кажется, что они согласятся. Нам бы нужно встретиться, поговорить с вами…

Или возьмем, к примеру, самую известную пьесу Булгакова «Дни Турбиных» — театральную версию его первого романа «Белая гвардия». В 20-е и 30-е годы она с успехом шла в МХАТе, и вот что рассказал о ней в «Записках зеваки» писатель В. Некрасов:

«…известно, что спектакль „Дни Турбиных" по пьесе М. Булгакова Сталин смотрел… 17 раз! Не три, не пять, не двенадцать, а семнадцать! А человек он был, нужно думать, все-таки занятой и театры не так уж баловал своим вниманием, он любил кино… а вот что-то в "Турбиных" его захватывало и хотелось смотреть, скрывшись за занавеской правительственной ложи. Верность престолу, долгу, присяге — этого, что ли, ему не хватало, ему, человеку, не верившему никому и никогда, кроме Гитлера!»

Ну, положим, тирада про Гитлера, присягу и верность долгу относится, скорее, к области «некрасовской лирики», а вот что могло вызвать у Сталина такой жгучий интерес в пьесе «Дни Турбиных»? И чем вызван ритуальный семнадцатикратный (17 — число Пе) ее просмотр Сталиным? Это еще одна загадка той бурной, чтобы не сказать — турбулентной, эпохи. У меня лично вызывает немалый интерес уже название пьесы: почему именно «Турбины»? Согласитесь, фамилия звучит довольно странно, примерно так же воспринималась бы в наши дни фамилия «Интернетины» или «Клоновы». Рискну предположить, что и здесь имеется определенный эзотерический подтекст. Все дело в том, что у Булгакова, оказывается, имелся свой великий предшественник — протестантский священник, каббалист и алхимик Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654), автор знаменитого третьего розенкрейцерского манифеста «Алхимическая свадьба Кристиана Розенкрейца», опубликованного в Страсбурге в 1616 г…

Как и Булгаков, Андреэ происходил родом из известного семейства богословов. Его дед Яков был одним из столпов протестантизма, а отец имел свою алхимическую лабораторию. Неудивительно, что и сам Андреэ весьма понаторел в этих дисциплинах, но особый интерес у него вызывало значение и роль символов в духовном опыте. Считая театр могучим средством воздействия на сознание современников, Андреэ, как и Булгаков, стал театральным автором, и в том же 1616 г. им была написана алхимическая пьеса «ТУРБО». В ней впервые на немецкой сцене появился такой персонаж Великих Арканов Таро, как Арлекин (Шут или МиМ). Как утверждает Кристиан Ребисс, именно это выдающееся сочинение Андреэ «послужило образцом для Гете при написании им «Фауста». Разумеется, розенкрейцер Булгаков не мог всего этого не знать.

Если наше предположение верно, то это многое объясняет. Не стоит еще раз повторяться о роли символизма в творчестве Булгакова — он по этой части нисколько не уступал А.С. Пушкину. А о его посвящении в литературу через кокаин и морфий, как и о символизме романа «Мастер и Маргарита», вы можете узнать немало любопытного из статьи иеромонаха Нектария «Откровения змия». Для нас же, в первую очередь, представляет интерес то обстоятельство, что весь этот изощренный булгаковский символизм и мистицизм был понятен Сталину или, по крайней мере, воспринимался (угадывался, считывался) им на подсознательном уровне, о чем и свидетельствует его поразительное пристрастие к пьесе «Дни Турбиных».

Булгаков умер 10 марта 1940 г. — давайте на всякий случай запомним эту дату.

НЕФТЬ

Одним из важнейших в биографии Сталина явился бакинский период его революционной деятельности (1907–1910). Вот что он сам говорил о нем:

«Три года революционной работы среди рабочих нефтяной промышленности закалили меня, как практического борца и одного из практических местных руководителей. В общении с такими передовыми рабочими Баку, как Вацек, Саратовец, Фиолетов и др., с одной стороны, и в буре глубочайших конфликтов между рабочими и нефтепромышленниками — с другой стороны, я впервые узнал, что значит руководить большими массами рабочих. Там, в Баку, я получил, таким образом, второе свое боевое революционное крещение.» (И.В. Сталин. Сочинения, т.8, стр. 174)

Здесь очень важно понять истинную подоплеку привязки биографии Сталина к Баку и нефтяной промышленности. Прежде чем приступать к более сложным формам каббалистического анализа, нам следует добиться полной ясности в понимании базовых символов матрицы и ее основополагающих структурных элементов. А посему давайте вместе подумаем, откуда в русском языке взялось слово «нефть»? На этот счет есть несколько версий, — приведу некоторые из них.

«Этимология слова «нефть» через персидское посредничество восходит к арабскому слову, которое в глагольной форме имеет значение: «плевать, извергать, харкать». (Алексей Иваненко: «Философия нефти»)

«Само происхождение слова «нефть» связано с первоначальным способом добычи. Так в древней Персии назывались колодцы (nephtai), из которых языческие жрецы извлекали горючую жидкость для священного огня.» (Аркадий Локтев)

«Нефть известна очень давно. Археологи установили, что ее добывали и использовали уже за 5–6 тысяч лет до нашей эры. Наиболее древние промыслы известны на берегах Евфрата, в Керчи, в китайской провинции Сычу-Ань. Происхождение самого слова «нефть» следует искать в языках народов Малой Азии, «нафата» — «просачиваться». Упоминание о нефти также встречается во многих древних рукописных книгах. В частности, уже в Библии говорится о смоляных ключах в окрестностях Мертвого моря.» (с сайта www.vseved.ru)

Все это прекрасные примеры того, как специалисты по матричному программированию и вторичные манипуляторы (пусть даже и благонамеренные) с легкостью запутывают ничего не ведающих в технике бесструктурного управления обывателей. Ведь совершенно очевидно, что русское слово «нефть» является производным от имени египетской богини Нефтиды (Nephthys, Nebt-Het), сестры Исиды (Isis, Ast). И, например, в книге Валерия Демина «Тайны русского народа: в поисках истоков Руси» об этом в 8-й главе так прямо без обиняков и сказано: «Нефтида — Влажная (откуда, кстати, происходит русское слово «нефть»).» Впрочем, нам нет никакой нужды опираться на чей-либо авторитет в данном вопросе. Мы вполне можем доказать наш тезис самостоятельно, снова прибегнув к помощи нашего верного наставника — жреца храма Аполлона. Вот небольшая подборка фрагментов из трактата Плутарха о роли Нефтиды в египетской мифологии (с русским переводом наиболее существенных мест):

“On the fourth day Isis was born in the regions that are ever moist; and on the fifth Nephthys, to whom they give the name of Finality and the name of Aphroditê, and some also the name of Victory. There is also a tradition that Osiris and Arueris were sprung from the Sun, Isis from Hermes, and Typhon and Nephthys from Cronus… They relate, moreover, that Nephthys became the wife of Typhon…”

«Нефтида была рождена последней из великолепной пятерки египетских богов и поэтому получила имя «Finality» (т. е., окончательность, завершенность, законченность, заключительное действие», но, как мы увидим далее, также и «предел, окраина»), а также имена «Афродита» и «Победа». Тифон (Сет) и Нефтида были оба детьми Кроноса (греч. титана и бога времени; он же — Геб, бог земли у египтян; идентифицировался римлянами с Сатурном). Их родственная связь была усилена еще и тем, что Нефтида стала женой Сета (Тифона).»

«The outmost parts of the land beside the mountains and bordering on the sea the Egyptians call Nephthys. This is why they give to Nephthys the name of "Finality," and say that she is the wife of Typhon.»

«Крайние пределы земли, предгорья или морское побережье египтяне называют Нефтидой. [Это прямо описание Закавказья — черноморско-каспийской окраины Российской Империи, пограничной с Турцией и Персией, где начиналась революционная деятельность Сталина-Сета. — наше прим.] Вот почему Нефтида получила имя «Окраина» и ее принято считать супругой Сета (Тифона).»

«However, in the chronological lists of the kings they record that Nephthys, after her marriage to Typhon, was at first barren. If they say this, not about a woman, but about the goddess, they must mean by it the utter barrenness and unproductivity of the earth resulting from a hard-baked soil.»

«В летописях египетских царей указано, что, выйдя замуж за Сета Нефтида вначале оставалась бесплодной. В отношении богини это может только означать совершенное бесплодие и непроизводительность земли, высохшей под действием немилосердно палящих лучей солнца.» [Впоследствии, однако, ей удалось зачать ребенка от Осириса (Ленина), выдав себя за сестру Исиду и тайком взойдя на их брачное ложе. Имя этого внебрачного сына Нефтиды и Осириса, усыновленного Исидой, — Анубис (Ануп). Это хорошо уже нам известный бог загробного мира с головой шакала, специалист по бальзамированию трупов. — см. ШС № 54]

Анубис

«Nephthys is that which is beneath the earth and invisible…»

«Нефтида — это все то, что лежит невидимым под землей…» [непосредственный намек на нефть и прочие полезные ископаемые]

«For this reason the fable has it that Typhon cohabits with Nephthys and that Osiris has secret relations with her; for the destructive power exercises special dominion over the outermost part of matter which they call Nephthys or Finality.»

«По этой причине миф гласит, что Тифон (Сет) сожительствует с Нефтидой, а Осирис поддерживает с ней тайную связь, так как разрушительная сила имеет особую власть над крайними пределами земли, которые они называют Нефтидой или Окраиной.»

Пожалуй, еще более откровенной является характеристика Нефтиды на сайте современной египетской ритуальной магии:

Нефтида — Nebt-Het

“Nebt-Het (Nephthys), last born of Nuit’s children, is the sister and wife of Suti (Set). She represents the fecundity of death; not in the sense of rebirth, but rather that of the natural reclamation of the physical remains by carrion and invisible scavengers… Nebt-Het is both the antithesis of her sister Ast (Isis) and her favourite companion. Where Ast is the goddess of birth, growth and daylight, Nebt-Het embraces decay, death and the night — the unseen world that descends over half of our lives, half of all time, reminding us of its presence with the shrieks of night-beasts under the waning moon.”

«Небт-Хет (Нефтида), последняя из детей Нут — сестра и жена Сути (Сета). Она олицетворяет собой плодотворность смерти; не в смысле возрождения, а скорее в значении естественного востребования физических останков пожирателями мертвечины и невидимыми падальщиками. (На органическое происхождение нефти первым из русских ученых указал, кажется, М.В. Ломоносов. — наше прим.) Небт-Хет является одновременно противоположностью своей сестры Аст (Исиды) и ее самой верной спутницей. В то время, как Аст (Исида) является богиней рождения, роста и дневного света, к владениям Нефтиды относится все, связанное с разложением, смертью и ночною тьмой — тот невидимый мир, который охватывает половину наших жизней, половину всего времени, и напоминает нам о своем присутствии криками ночных тварей в тусклом мерцании убывающей луны.»

Что ж, как говорит в романе «Числа» Виктор Пе Левин: «У матросов нет вопросов», а «у големов нет проблемов!». Зато некоторые вопросы появились в последнее время у Гоев Советского Союза. Россия оказалась так плотно посажена мировой закулисой на нефтяную иглу, что действительно возникает ощущение, что Мать-Россия (Исида) и нефть (Нефтида) — это родные сестры и неразлучные спутницы. Началась эта «подсадка» задолго до революции — еще во времена Петра Первого (а о добыче и использовании нефти в районе Баку писал уже Марко Поло). В 1700 году высочайшим указом Петра был учрежден Приказ рудокопных дел. Можно сказать, что масонство, нефть и печать в России завелись одновременно. Редактируемая Петром Алексеевичем Романовым первая российская газета «Ведомости» сообщила 2 января 1703 г. (за несколько месяцев до снования Санкт Петербурга):

«Из Казани пишут, на реке Соку нашли много нефти...»

А в отношении самого Петра Великого Г.В. Вернадский указывал, что среди рукописей российского министра Внутренних дел (1855–1861) масона Сергея Степановича Ланского был обнаружен обрывок серой бумаги с такой записью: «Император Петр I-й и Лефорт были в Голландии приняты в Тамплиеры.» Очень убедительно о посвящении Петра I-го египетскими жрецами писал В.В. Курляндский в своей книге «Тайна Санкт-Петербурга».

О чем все это свидетельствует? Да о том, что с бухты-барахты такие матрицы, как рассматриваемая нами, не создают. Их выстраивают на протяжении веков. Россия была лидером нефтяной промышленности в течение почти всего XIX-го века — и не только по объему добычи (по этому показателю она занимала в 1900 г. первое место в мире, опережая США), но и по технологии производства. Как утверждают специалисты (А. Локтев), к началу ХХ-го века Россия обладала самой передовой системой добычи, переработки, хранения и доставки нефти и нефтепродуктов в мире. Первая в мире промышленная нефтяная скважина, первый в мире глубинный насос, первые нефтеналивные танкеры, первые лаборатории по анализу масел и т. п. новшества были внедрены в России — причем, порою на десятки лет раньше, чем в США.

Проблема заключалась в том, что уже в то время значительная доля добывающих отраслей промышленности в России контролировалась иностранным «еврейским» капиталом. В нефтяной промышленности ведущую роль играла Империя шведских братьев Нобелей «Бранобель», активно стремившаяся к монополизации рынка. К 1912-му году свыше 70 % всей угледобычи Донбасса находилось в руках международных финансистов, и, в первую очередь, французских банков (источник — доктор ист. наук Александр Иголкин). Улавливаете? В нефтяной отрасли — Товарищество «Бранобель», в угольной — Донбасс. Для французского уха последнее название звучало особенно эзотерично: d’Enbasse — «от Анубиса», т. е., от внебрачного сына владычицы египетских недр Нефтиды (по-французски “en bas” или “en basse” означает «внизу»).

Но и товарищи Бранобели, чувствуется, тоже были не лыком шиты. Один из братьев, Альфред Нобель — знаменитый «изобретатель динамита» (вероятно, для вскрытия недр матушки Нефтиды), даже учредил хорошо известные международные премии послушным мировой закулисе деятелям науки, литературы, политики и прочей фомячьей сволочи. Можно быть уверенным в одном: если бы динамит изобрел честный человек, то ему на этом изобретении не дали бы заработать ни гроша. Среди таких новаторов производства можно еще упомянуть первого президента Израиля Хайма Вейцмана. Как утверждают, этот алхимик был изобретателем ацетона.

Положение в российском нефтяном секторе резко изменилось в худшую сторону в начале ХХ-го столетия, с ростом «революционного рабочего движения» в Закавказье. И очень любопытно, как в этот процесс сворачивания столь нужного экономике страны производства оказался вписан молодой революционер «Коба Иванович». В выпущенной в 1995 году аналитической работе Женевского «Центра исследований предпринимательства и общества» сделан такой вывод:

«В начале века, после пика 1901 года, добыча нефти в Баку начинает падать… Революционное движение начала века, одним из главных очагов которого был Бакинский район и Батуми, где начинал свою деятельность Сталин, было одной из причин сокращения добычи нефти.»

Ответственность и здесь оказалась возложена на осетина Сталина — в полном соответствии с установками Плутарха о бесплодии Нефтиды в период ее брачного сожительства с Сетом. Вот так и выстраивается матрица. А ведь суть всех этих революционных волнений заключалась в том, чтобы вызвать в России энергетический голод и промышленный кризис перед запланированной на 1914-й год мировой войной. С последующим сломом всей российской политической системы, уничтожением национального русского капитала и еще более высокой монополизацией рынка, но уже не товариществом БрАнобелей, а империей РК-феллеров. Действительно, несмотря на решение советского правительства о «национализации нефтяных месторождений в 1920 году», Нью-йоркская компания «Стандард Ойл» продолжала вкладывать деньги в Россию, и уже в 1923-м году экспорт нефти вернулся на дореволюционный уровень.

Нефтида традиционно изображалась в виде женщины с иероглифом ее имени на голове: «дом со строительной корзиной наверху»; чем-то он напоминает нефтяную вышку

ГИКСОСЫ

Как мне кажется, приведенные фрагменты и сами по себе достаточно красноречивы, но, тем не менее, хотел бы добавить к ним небольшой комментарий. Еще раз напомню, что бог Сет устойчиво ассоциировался в религиозном сознании египтян со всем вредоносным и разрушительным (“everything harmful and destructive that Nature contains”), и вся пе-ре-строечная демонизация личности «диктатора» Сталина должна восприниматься нами именно в этом контексте.

Даже имя Сета переводилось Плутархом с египетского как «покоряющий и принуждающий, деспотический, непреодолимый», часто «поворачивающий назад», что следует понимать как «контрреволюционный» — отсюда, в частности, выдвинутые Троцким обвинения Сталина в бонапартизме, в предательстве революции. Здесь очень важно понимать, что такие фигуры, как Троцкий (речь о нем, кстати, еще впереди) и его многочисленные эпигоны ничего сами по себе не выдумывают, собственных мыслей у них нет вообще — они всего лишь выполняют определенный социально-политический заказ, ни на шаг не отклоняясь от заданного сценария. А если вдруг на старости лет начинают заговариваться от распирающих их амбиций, то ритуально получают альпенштоком по затылку. Сравните, например троцкистскую перестроечную обличительную болтовню со следующими словами Плутарха:

“Some say that one of the companions of Typhon was Bebon, but Manetho says that Bebon was still another name by which Typhon was called. The name signifies “restraint” or “hindrance”, as much as to say that, when things are going along in a proper way and making rapid progress towards the right end, the power of Typhon obstructs them.”

(«Жрец Манетон утверждает, что еще одним именем Тифона/Сета было «Бебон», и оно означает «ограничение», «помеха». Когда дело успешно развивается в нужном направлении и наблюдается быстрое продвижение к цели, власть и мощь Тифона останавливают этот прогресс.»)

И еще в другом месте:

“Typhon, as has been said, is named Seth and Bebon and Smu, and these names would indicate some forcible and preventive check or opposition or reversal.” ("насильственный поворот, изменение курса на 180º").

Возможно, такая негативная роль Сета в египетских мифах связана с тем, что он воспринимался многими египтянами как чужой, иностранный бог. Его культ был особенно популярен у семитского племени гиксосов, захвативших Египет около 1700 г. до Р.Х. Известный иудейский историк первого века Иосиф бен Меттафий (переметнувшийся к римлянам и взявший себе псевдоним в честь императорского дома Флавиев), считал гиксосов предками «евреев». Об этом он писал в своей последней книге «Против Апиона» («О древности иудейской»), со ссылкой на 2-й том «Истории Египта» уже хорошо нам известного гелиопольского жреца Манетона. Кстати, имя самого Манетона переводится с египетского как «Правда Тота» или «Дар Тота» (греческого Гермеса). Манетон был убежденным и страстным антигиксосом, он ненавидел этих захватчиков и разрушителей — естественно, вместе с их потомками — всеми фибрами своей жреческой души за то зло, которое они принесли Египту. Вот как он описывал их нашествие (цитирую с испанского издания):

“Tras haberse impuesto a los gobernantes de la Tierra, destruyeron las ciudades, arrasaron los templos de los dioses y trataron con extrema crueldad a los habitantes del pais, asesinando a unos y reduciendo a la esclavitud a los hijos y las mujeres de otros. Por ultimo proclamaron rey a uno de los suyos, cuyo nombre era Salitis. Este se establecio en Menfis…”

(«Одержав верх над правителями Земли, разрушили города, уничтожили храмы богов, с чрезвычайной жестокостью обращались с жителями страны, убивая одних, превращая в рабов детей и жен других. Наконец, провозгласили царем одного из своих, по имени Салитис, который обосновался в [белокаменном] Мемфисе…»)

По всей видимости, историческая параллель между нашествием финансово-марксистского Интернационала на Россию и гиксосов на Египет не осталась незамеченной Михаилом Булгаковым. Об этом свидетельствует одно из ранних названий его пьесы «Батум» — «Пастырь». Ведь «пастырь» означает «пастух», а слово «гиксосы» в переводе со священного языка расшифровывается как “Hiq” («короли», «властелины») и “Sos” — «пастух», «пастырь». Вспомним, что уменьшительной формой имени Иосиф на грузинском было «Сосели» или «Сосо». Сталина все так и называли в детстве и юности — Сосо Джугашвили. Вот поэтому Булгаков и хотел назвать свою пьесу «Сосо» или «Пастырь», что, фактически, одно и то же. Как мы уже отмечали раньше, Михаил Афанасьевич знал толк в семантических и семиотических игрищах.

Та же самая символика была использована недавно бразильским автором Паоло Коэльо в его матричной повести «Алхимик». Ее главный герой — обуреваемый жаждой приключений испанский пастух-кочевник. Он приобретает толстенную книгу (Библию), встречает первосвященника Мелхиседека и отправляется путешествовать, пока не попадает, наконец, в Египет. Ну и так далее. (Надеюсь, шахматной публике станет также теперь понятнее происхождение псевдонима «Ев. гений Гик» хорошо известного шахматного журналиста из «Московского комсомольца», написавшего немало книг за Карпова. По поводу его псевдонима можно сказать только одно — «не по Семке шапка».)

Манетон также утверждал, что, будучи изгнаны из Египта, гиксосы двинулись по направлению к Сирии и основали город Иерусалим, но современными египтологами этот факт отрицается, как, впрочем, не признается ими и родственная связь гиксосов с иудеями. Это отдельная тема и, возможно, мы к ней еще вернемся в дальнейшем. Остановимся пока на том, что их окончательное изгнание из Египта произошло при фараоне Тутмосе III, основателе ордена розенкрейцеров — еще одно странное совпадение.]

СТАЛИН ИЛИ СЕТ?

Как я уже отмечал раньше, в первую очередь нас интересует степень посвящения самого Сталина в суть мистерий, в которых ему выпало играть столь исключительную роль. Или, если выразить ту же мысль в терминологии Предикторов: насколько он был концептуально властной и самостоятельной фигурой? Ответ на этот вопрос может быть получен только наложением фактов его биографии и динамики общегосударственного развития на тот матричный шаблон, под который они подгонялись.

По отклонению действительности от этого шаблона, то есть, по направленности вектора ошибки управления, можно попытаться судить и о характере возмущающего воздействия его политической воли. По мнению Предикторов, Сталин был первым концептуально самостоятельным политиком в истории России после князя Святослава Игоревича. Возможно, это и так, но, конечно, в первые годы его политической деятельности ни о какой его самостоятельности говорить не приходится. Как мы уже убедились, революционная юность Сталина оказалось полностью вписана в сценарий мистерий, с точностью до мельчайших деталей, с выверенностью до буквы. Мы можем сделать такой предварительный вывод на следующих основаниях:

соответствующим образом изменены число и год его рождения	вписан в Колесо года
соблюдена магия числа 56	число Сета
место рождения и начального обучения — грузинский город Гори	Гор, сын Осириса — главный соперник Сета
обучение в семинарии г. Тифлиса (Тбилиси)	Typhoeus — чудовище с сотней змеиных голов и огненными глазами + его сын Тифон — греческие имена Сета (Сути)
происхождение и главный псевдоним — осетин Сталин	Сет
первый псевдоним «Бесошвили»	подчеркивает демонический характер Сета
прозвище Сосо	культ Сета у гик-сосов
ранняя смерть отца (1890) или неясное отцовство	«сыновья вдовы» — общее наименование масонов
сухорукость — левая рука сухая, короче правой и в локте почти не сгибалась	Сет — бог засухи и пустыни
начало революционной деятельности на окраине России, в приморских городах Батуми и Баку	«Окраина» — прозвище Нефтиды, жены Сета
боевое крещение среди рабочих нефтяной и нефтеперерабатывающей промышленности	жена Нефтида
упадок нефтяных промыслов в Баку как «результат его революционной работы»	бесплодие Нефтиды в браке с Сетом
дважды арестован в Баку и сослан в Сольвычегодск	морская соль считалась у египтян «пеной Сета»; жрецы Исиды и Осириса старались не употреблять соль в пищу
один из ранних псевдонимов — К. Солин	снова соль — пена Сета
псевдонимы «Коба», «Коба Иванович», «товарищ К.»	египетские Ка (двойник человека, его жизненная сила, духовное тело) и Ба (душа сердца), но это отдельный серьезный разговор

На самом деле, данный список мог бы быть с легкостью продолжен, особенно, если копнуть издательскую и публицистическую деятельность Закавказского периода молодого Кобы. Но мы этого делать не будем, поскольку вывод и без того однозначно ясен: ранняя революционная деятельность Сталина и факты его биографии на все 100 % соответствуют отведенной ему в мистериях роли. Каким образом этот вывод может повлиять на наше отношение к личности Сталина и олицетворяемым им принципам жизнеустройства? Да ровным счетом никаким! Нелепо было бы ожидать какого-то иного результата на столь раннем этапе нашего исследования. Предоставляем вам самостоятельно подумать о тех средствах, которыми располагали компетентные товарищи для вписывания в свой проект энергичного грузинского юноши с горящими глазами, душой поэта, незаконченным семинарским образованием и некоторыми практическими навыками экспроприатора. Пора зрелости для Сталина еще не наступила.

В завершение нашего краткого обзора закавказского периода революционной деятельности Сталина хочу коснуться еще одного крайне важного аспекта его биографии. Сталин был женат дважды: на Екатерине Семеновне Сванидзе (1885–1907) и на Надежде Сергеевне Аллилуевой (1901–1932). Этот факт также прекрасно укладывается в мифологический сценарий, так как в судьбе Сета тоже были всего две главные женщины: его жена Нефтида и сестра Исида, в которую он был тайно влюблен. Первый брак Сталина был совсем непродолжительным — он женился 22 июня 1904 г. (любопытная дата!) на «красавице Като из бедной крестьянской семьи», но его жена умерла совсем молодой.

Като Сванидзе

Давайте проверим, не содержится ли здесь для нас какая-либо полезная информация.

НЕФТИДА И ИСИДА

Сведения о первой жене Сталина на удивление скупы. Известно, что один ее брат, Миха Сванидзе, был заядлым бильярдистом («ничего другого в жизни не умел, кроме как снайперски класть шары в лузу»), а другой — Александр Семенович, был женат на оперной певице Марии Анисимовне Короне, которая «принадлежала к богатой еврейской семье по фамилии Корона, вышедшей из Испании… Она была очень хороша собой» (Аллилуева С. Двадцать писем другу. М., 1990. С. 61). Факт, конечно, любопытный: дочь из бедной крестьянской семьи становится женой будущего диктатора России, а ее брат женится на умнице и красавице из богатой династии сефардов. Да и сам, как оказывается, несколько лет жил в Германии и получил элитарное историко-филологическое образование в Иенском университете.

[Уж не мифологию ли он там изучал? Вот выдержка из его биографии: «В 1920–1930 гг. занимал ответственные посты в Наркоминделе, Наркомфине, Нарком-внешторге, в том числе и в заграничных советских учреждениях. В 1935–1937 гг. — заместитель председателя правления Внешторгбанка СССР. Организатор и редактор журнала «Вестник древней истории». — Такой вот у Сталина был шурин.]

К тому же, учитывая, что этот факт был оглашен в тщательно отредактированных на Западе воспоминаниях дочери Сталина Светланы Аллилуевой, можно быть почти уверенным, что это ложный след, и на этом пути мы ничего не узнаем. Тем более, что впоследствии Сталин расправился с родственниками своей первой жены (как, впрочем, и второй): и Александр Сванидзе, и его жена были расстреляны в начале Отечественной войны [а вот их сын Джонни стал впоследствии третьим мужем дочери Сталина — поди разберись в этом хитросплетении судеб!].

Пойдем дальше. Известно, что посаженным отцом на свадьбе Сталина был Михаил Григорьевич Цхакая («Барсов») — один из основателей «Месами-Даси», крупный партийный деятель, «друг Энгельса», участник V съезда РСДРП в Лондоне. То есть, по всей видимости, один из тех старших партийных товарищей, которые курировали Иосифа Джугашвили и на определенном этапе «помогали ему советами». Впоследствии он был Председателем президиума ЦИК Грузинской ССР. Это тоже сам по себе интересный факт (оказывается, женил Кобу «друг Энгельса»), но особенно глубоких выводов из него не сделаешь. Вообще, обычными методами исследования на ниве, вдоль и поперек перепаханной сотнями историков и обильно сдобренной тщательно отобранной дезинформацией, ничего не добиться — обратимся поэтому лучше к нашему фирменному методу.

Возьмем фамилию первой жены Сталина — Сванидзе. Для тех, кто уже привык к работе с латиницей, сразу бросится в глаза ее английский корень “Swan”, означающий в переводе «лебедь».

[Справка: Вполне возможно, что на самом деле происхождение фамилии имеет отношение к сванам и Сванетии и имеет значение «рожденный сваном». Сам Сталин так объяснял в свое время тонкости грузинских фамилий: «Я, между прочим, — настоящий пролетарий. Моя фамилия оканчивается на „-швили", а у кого фамилия на „-идзе" или, — адзе" — происходят из дворян и буржуев. И он назвал своих лучших друзей: Енукидзе, Ломинадзе и Орджоникидзе» (Куусинен А. Господь низвергает своих ангелов. Петрозаводск, 1991. С. 22). В данном случае для нас это значения не имеет.]

Лебедь — далеко не самый типичный персонаж древнеегипетской мифологии (его место занимает в ней сокол или цапля Бену — разновидность феникса), но зато эта птица была весьма популярной в греко-романских мифах. У римлян она считалась атрибутом Венеры, а у греков — прекраснейшей из всех богинь — Афродиты («рожденной из пены»). Как мы уже знаем, «Афродита» — это одно из имен египетской Нефтиды, жены Сета. (По большому счету, Нефтида, Афродита и Венера — это одна и та же богиня, только у разных народов.) Собственно, обеих сестер зачастую изображали с роскошным оперением, служившим символом мистической защиты, даруемой этими двумя богинями. Вспомним пушкинскую царевну-лебедя из «Сказки о царе Салтане». Поскольку в данном случае речь идет об умирающем лебеде (ранняя смерть Екатерины Сванидзе), то понятно, что имеется в виду именно Нефтида, так как из двух сестер она была олицетворением смерти и сопровождала бога Солнца Ра в ночном плавании по подземному миру на Ладье Вечности.

Что ж, Сванидзе-Лебедь-Афродита-Нефтида — это уже неплохо, но версия, связанная с божественным символизмом лебедя требует дополнительной проверки. Заглянем в таблицы соответствий эзотерических символов («Liber 777»), составленные английским каббалистом Алистером Кроули по материалам архивов герметического ордена «Золотой Зари».

Алистер Кроули: "Твори, что пожелаешь!"

Оказывается, в его системе медитации в таблице №XXXVIII «Бог, Лебедь и Сокол» объединены одной строкой (известный алхимик Корнелиус Агриппа добавлял к ним еще феникса) и соответствуют первой сфире Дерева жизни Кетер, что в переводе означает «Корона». [Этой же сфире соответствуют такие виды магического оружия, как свастика и корона.]

О-ля-ля! Вот это уже прямое попадание в цель! Здесь у нас сразу совпадают и Лебедь (Сванидзе), и Кетер (Катерина), и № 1 (первая жена), и родственный божественный символизм лебедя и сокола (соколиха Нефтида), и даже (чего уж мы никак не ожидали) фамилия жены брата Като, Александра Сванидзе — Корона. Вот, оказывается, почему масонские кураторы позволили Светлане Сталиной засветить фамилию ее сефардской родственницы! Смысл ее упоминания предназначался только для посвященных, ведь профаны все равно ничего не поймут. [Очевидно, Гоев Советского Союза, сионоведов международного класса и гроссмейстеров матричного анализа они в расчет не принимали. — прим. Ред.] Заодно мы получили подтверждение того, что писанина Алистера Кроули и связанные с его именем оккультные ордена Золотой Зари и Восточных тамплиеров играют далеко не последнюю роль в разбираемой нами матрице.

Будем считать, что с буквами мы уже разобрались и обратимся теперь к цифрам. Едва ли можно хоть чего-нибудь добиться на основании изучения даты рождения Екатерины Сванидзе — она изрядно затемнена и есть несколько различных ее версий. Зато прямо потрясающее впечатление на нас произвела следующая информация об обстоятельствах ее смерти с весьма солидного и прекрасно документированного сайта «Русское поле»:

«Умерла от брюшного тифа 22 ноября 1907 г., оставив шестимесячного сына Якова.» (http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/svanidze_k.html)

Мы можем утверждать с уверенностью: даже если эта информация не является истинной, она составлена подлинным профессионалом по программированию геополитических матриц. Буквально каждое слово наполнено здесь глубочайшим смыслом. Это и смерть от тифа (болезнь Тифона-Тифуса), и оставленный на произвол судьбы шестимесячный ребенок (так же поступила и Нефтида со своим сыном Анубисом) по имени Яков (Исраэль), и, самое главное, дата смерти. Ведь 22 ноября — это и сама по себе одна из излюбленных дат Иллюминатов (вспомним хотя бы убийство Джона Кеннеди в Далласе в 1963 г.), но в данном случае в ней заключен дополнительный подтекст, который, я уверен, изумит многих наших читателей. Поскольку даты на «Русском поле» указываются, как правило, по григорианскому стилю, мы можем сделать вывод, что по юлианскому или церковному календарю Екатерина Сванидзе умерла 9 ноября. Или, по крайней мере, кто-то нам пытался на это намекнуть. А вот это уже не «о-ля-ля», а, выражаясь по-ленински, настоящий «гутморген»!

Все дело в том, что вторая жена Сталина, Надежда Аллилуева, «застрелилась» в тот же день — 9 ноября 1932 года, и это уже не чья-то догадка, а всеми признанный «исторический факт»!

Надежда Аллилуева

Попытайтесь осмыслить всю невероятность такого совпадения: первая и вторая жена Сталина умерли в один и тот же день, а именно, в ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ ОДИННАДЦАТОГО МЕСЯЦА. А это в иудейском лунно-солнечном календаре один из самых значимых дней в году (а вернее даже сказать, самый значимый!) — ДЕНЬ РАЗРУШЕНИЯ ПЕРВОГО И ВТОРОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМОВ (обычно выпадает на июль-август). Причем, эти два немилосердных удара судьбы постигли человека, сыгравшего, пожалуй, решающую роль в воссоздании государства Израиль после периода почти 2000-летнего небытия! А основание Израиля в 1948-м году создало, в свою очередь, предпосылки для возникновения главного лейтмотива всей нынешней международной политики — восстановления Третьего Храма и построения Третьего Иерусалимского Рейха. Воистину, наша советская история содержит сюрпризы даже для самых искушенных специалистов, надо только держаться подальше от фомизма.