Практика духовного освобождения. Основные принципы трансформации личности

Вам просто нужно бороться. Вначале вы должны вернуться в свое тело, а потом вы увидите, что произойдет с вашими мыслями. Когда у вас есть трудности, ваши мысли постоянно стараются вернуть вас к этой проблеме. Ваш ум устроен таким образом, что, сталкиваясь с проблемой, он пытается решить ее сам. Но решение вы найдете, только если преуспеете в воссоздании контакта с вашим телом. Если у вас получается, вы восстанавливаете контакт вас самих с вашим телом, с одним из центров вашего тела, тогда ваш старающийся решить проблему самостоятельно ум немного успокоится, и в этот момент нечто большее, чем просто «я», может легче найти решение.

Можно также практиковать технику мудры «видения – выражения»[9], которая позволит вам видеть все более ясно, а затем вы возвращаетесь в свое тело. Если проблема слишком сильна, нужно использовать технику, позволяющую вначале прояснить ситуацию, иначе ум унесет вас прочь.

То, что вы описали, – это нормально, большинство людей отождествляются со своими проблемами! Решение находится в первую очередь с помощью контакта с самим собой, и в первую очередь с вашим физическим телом, при помощи вашего связанного с телом сознания. А затем вы, во всей своей целостности, можете видеть проблему, опираясь на основу вашей связи с самим собой, и в этом случае ваш ум становится вашим союзником. Иначе он увлекает вас в проблему. А когда вы погружены в проблему, как вы себя чувствуете физически?

С.: Подавленно…

Да, подавленно. Это означает, что ваш ум записал проблему в вашем теле, и оно становится отражением вашей трудности, вы больше не являетесь собой. Если же вы осознанно присутствуете в одном из ваших настоящих физических центров, вы смотрите на проблему исходя из них, и тогда ваши физические ощущения: удрученность, унылое выражение лица, ощущение тяжести в желудке, колотящееся сердце, подскочившее кровяное давление, головная боль – все это исчезает, оно вам больше не нужно. Важно понимать, что все работает именно так! Неважно, что ваш ум или ваша осознанность старается записать нечто в вашем теле. Если вы присутствуете, вы записываете то, что решаете записать сами: «Я, мое сознание, присутствуем в своем теле». Если вас нет, все записывается само по себе и там, где ему нравится, в том месте, где вы слабее; у одного человека это будет желудок, у другого – плечо, у третьего – колено, или сердце – и т. д.

Нам нужно научиться сознательности по отношению к точке в своем теле, научиться укоренению самого себя, себя и своей осознанности, в точке в теле, и взгляду на проблемы исходя из нее. Мои проблемы существуют, трудности есть всегда, но я смотрю на них из самого себя, из того, кто я есть. В большинстве случаев половина волнующего меня тут же исчезает. После этого я все еще должен рассмотреть проблему, но теперь она более ясна.

Но если вы не приложите усилие, если не выработаете привычку так поступать, она не упадет с небес. Чем чаще вы закрепляетесь в вашем теле, тем легче это становится делать в какой бы то ни было ситуации. Если вы не закрепили ваше сознание в теле, любая ситуация выведет вас из равновесия, и зачастую в вашем слабом месте. Другому человеку только и останется, что коснуться этих слабых мест – и поскольку вы не укоренились в вашем теле, все кончено, вы не больше, чем ветер. Чтобы прекратить быть ничем кроме ветра, что вы делаете? Вы укореняетесь в некоей части тела. Однажды вы становитесь, как говорят дзенские монахи, как скала, которую ничто не может поколебать.

Не подавлять, но трансформировать

С.: Я вижу два подхода. Один – очистить ум с помощью ума. Для меня он опасен, поскольку его легко присваивает себе эго – если я достигаю успеха, появляется гордыня, если терплю неудачу – я чувствую вину. Другой подход – сделать шаг прочь из этого круга, сказать себе, что я не являюсь всем этим, и этот подход для меня менее опасен.

В это ты веришь, и это неверно. При первом подходе ты сталкиваешься лицом к лицу с тем, что существует в тебе и что ты прячешь во втором подходе; в результате оно никогда не появляется на поверхности и остается глубоко внутри вас. И в день, когда ты сделаешь шаг в то место, что называют небесами, тебя спросят: «А что с этим? Как быть с этой депрессивной склонностью? Что с высокомерием? А что с гордыней?» Два подхода нужно применять вместе, использование только одного из них означает частичное, фрагментарное развитие.

Но на самом деле то, что ты назвал вторым подходом, является следующей ступенью первого. Ты предпочитаешь покой второго подхода, не пройдя через первый, не пройдя сквозь тени ложной личности. Проблема в том, что до тех пор, пока ты являешься тем, кто ты есть сейчас, негативные качества будут пытаться найти выход из тебя, проявиться на поверхности. Как и напряжения: осознаваемые или нет, они будут пытаться проявиться. Более того, существует еще и бездонное подсознание, и можно сколько угодно повторять: «Я не это, я не это», все же ты останешься таким до тех пор, пока оно не выйдет наружу. А оно всплывает, поскольку вас провоцирую я, или вы провоцируете сами себя через упражнения или столкновения с другими людьми. Всего этого понимания вы стараетесь избежать, поскольку оно чрезвычайно неудобно. Ум бесконечно изобретательнее, чем вы можете себе вообразить. Данный вопрос был задан умом. Так, словно я просто обязан был поверить в рассказанную этим умом историю.

Если вы не заставите выйти то, что сидит глубоко внутри вас, оно останется в вас скрытым. И вам очень хорошо известно, что если в вас нет ни малейшего гнева, нет раздражения или гордыни, никакие ситуации не смогут их спровоцировать. Первая часть Работы состоит в том, чтобы спровоцировать их и заставить выйти на поверхность, мы не можем пропустить этот этап. Вы же пытаетесь избежать его, поскольку он обременителен и болезнен.

Я встречал много людей, интересующихся духовными вопросами, которые с виду казались почти святыми и мудрецами: добрые со всеми, благосклонные друг с другом, все время поют и танцуют. Но при первой же провокации все подавленное – весь подавленный гнев, все неудовлетворенности и страхи вспыхивали вновь. В данный момент мы должны принять все таким, какое оно есть; и вначале всему необходимо проявиться, чтобы потом исчезнуть. Иначе работа сердца будет бесполезной, сколько бы вы ее ни совершали. Необходимо вывести наружу все, что есть внутри сердца и что препятствует его полноценному существованию. Пройти сквозь ум, чтобы проявилось сердце, необходимо. Если вы не позволяете эго проявиться, вы будете жить в иллюзии, что все замечательно, все прекрасно, все поет и танцует, но в ту секунду, когда ваша жена или муж сделает что-то немного вас раздражающее, вы станете злым, раздраженным или впадете в депрессию.

С.: Когда поднимается один из этих бессознательных элементов (такое произошло со мной на этой неделе), это становится причиной сильных страданий…

Когда такое проявляется, у человека возникает страдание, и появляется первоначальная реакция – желание избежать его, поскольку все хотят избежать страданий. Но понимание себя возможно приобрести, только встретившись с этим страданием лицом к лицу и пройдя через него. Если я в это время могу петь и танцевать – хорошо, но я вынужден через это пройти.

С.: На этой неделе я был очень занят внешней деятельностью, и мне казалось, что я не могу встретиться с тем, что поднимается во мне и заставляет меня страдать. Есть ли какая-то форма работы, когда мы внешне заняты чем-то другим?

Это затруднительно. Внутренняя работа выполняется все время, когда это возможно. Но иногда для того, чтобы выполнить поставленную задачу, вам необходимо разотождествиться с внутренней работой. Если задача – учить, вы учите в этот промежуток времени, и вы учите на высшем возможном для вас уровне; когда вы расшифровываете стенографическую запись – вы расшифровываете наилучшим образом и не позволяете вашему внутреннему волнению вас загрязнять. После того как вы выполнили задачу, вы возвращаетесь к себе и встречаетесь с тем, что есть внутри.

В нашем понимании настоящая Работа происходит тогда, когда замечено нечто негативное. Она состоит в том, чтобы встретиться с этим лицом к лицу, увидеть все, что оно порождает и что в действительности нам не принадлежит, – мысли, эмоции, порожденные ими физические отождествления: дискомфорт в животе или боль в той или иной части тела. Вы видите, как эти негативные элементы закрепились в вас. И тогда вы делаете нечто снаружи: проявляете дисциплину и волю. Вы собираете, собираете воедино то, кем вы являетесь, и преодолеваете это внутреннее давление, внутренний натиск своей кармы, для того чтобы освободиться от нее, осознать способы ее внешней компенсации, свою работу, или то, что необходимо сделать. Так вы продвигаетесь к освобождению.

Но ничего не получится, если вы постоянно все смешиваете. Вы не увидите снаружи внутренние трудности у людей, действительно находящихся в Работе, поскольку они уделяют внимание внутренним трудностям наедине с собой, дома. Они думают о трудностях, они используют свой разум, поскольку есть множество областей, где разум полезен. А когда эти люди используют свой разум полностью или в достаточной степени, они садятся и позволяют чему-то другому в них продолжать работу во время медитации. И посвятив этому достаточно времени, они выходят из медитации, выходят из своего размышления и возвращаются к внешней работе или внешнему взаимодействию с другими людьми. Все остальное – просто воображение ума.

Хотя существует кое-что еще. Если вы можете интенсивно практиковать несколько серий определенных движений – это вас исцелит. Если вы способны практиковать Сама часами – это исцелит вас. Некоторые из вас знают: когда вы практикуете Сама, она вас очищает. Это разновидность катарсиса и структурирования, поскольку Сама – это нечто очень особенное.

Знаете ли вы, что для дервишей означает слово «Сама»? Обычно я говорю, что оно означает «танец и слушание». На самом деле «Сама» – одно из имен Бога. Это имя Бога – Ас-Самад означает «тот, кто избавляется от чего-то, чтобы возвыситься». Согласно суфиям, таково значение слова «Сама», одного из девяноста девяти имен Бога; это один из атрибутов Божественного или Абсолюта.

Именно это и представляет собой Сама: избавление от чего-то, чтобы возвыситься, – путь главным образом физический, даже если он включает другие практики. Известные вращающиеся дервиши практикуют интенсивно такой путь по несколько часов в день. Как вы думаете, что они делают все остальное время? Отдыхают? Ходят на прогулки или в кино? Остальное время они находятся в тарикате, который одновременно является их школой, их учителем и их Путем. Они учатся, изучают Коран и священные писания суфийских мастеров, а когда заканчивают – работают, работают на кухне или в поле. А после этого они медитируют или молятся. Закончив медитировать или молиться, они все еще не идут в кино или отдыхать. Они отдыхают вечером, свалившись с ног от усталости, а ночью каждые два часа встают, и что, думаете, они делают? Они молятся снова и снова!

Единственный способ постичь себя – это серьезный подход, и на всех серьезных духовных путях подход очень суровый, поскольку невозможно достичь постижения каким-либо другим методом. За исключением – и в этом разница – Четвертого Пути, на котором человек использует мудрые способы. На этом Пути человек одновременно использует физическое очень интенсивно, эмоциональное очень интенсивно, и интеллектуальное также очень интенсивно; и следит за тем, чтобы все техники взаимно усиливали одна другую. Но если вы интенсивно не практикуете ту или иную, вы никогда ничего не достигнете. На Четвертом Пути нет необходимости ни изолировать себя где-то, ни ограничивать себя абсолютно во всем, но без интенсивности вы не придете ни к чему. Никогда. Вам нужно научиться находить удовольствие в Пути, а не в выполнении того, что приносит вам удовольствие. Тот, кто действительно желает достичь внутреннего постижения или истинного знания себя, находит свое удовлетворение на Пути и в своей практике Пути, а все остальное зависит от того, чего вы хотите и насколько сильно вы хотите этого.

Основные принципы работы над собой

С.: Мне трудно определить, где находится место моей Работы…

Вы практикуете основы Учения? Это и есть место вашей Работы! И всякий раз, когда вы наблюдаете в себе нечто, это также является областью вашей Работы. Таким образом, место вашей Работы включает два аспекта.

Первый аспект является обязательным для работы, это основа. Вы стараетесь помнить себя, присутствовать в себе сколь возможно часто, не отождествляться. Если вы вспоминаете себя, вы незамедлительно выходите из отождествления. На системных расстановках я иногда говорю кому-нибудь: «Я – это я, а вы – это вы». В любых обстоятельствах и с кем бы то ни было: вы – это вы.

Вторая основа Работы – невыражение негативных эмоций, с последующим усилием заменить их достойной позицией или уходом куда-то в другое место, если вы не можете не выражать их. Уйти куда-то – часть Работы для тех, кто неспособен не показывать пребывания в негативной эмоции. Для проявления есть много способов: наиболее глупые люди вызывающе их выражают, другие совершенно закрываются, третьи становятся мрачными и хмурят брови. Когда вы не можете не выражать, вам необходимо уйти куда-то до тех пор, пока вы не интегрируете вашу негативную эмоцию, не поймете ее, не осмотрите поближе, пока не закончите Работу над этой негативной эмоцией. Вы сможете вновь вернуться, когда эмоция рассеется или когда вы сможете позволить ей существовать, никоим образом не проявляя ее вовне.

Если вы не практикуете основ, не нужно удивляться, что вы остаетесь заблокированными, не нужно удивляться и тому, что вся остальная ваша Работа накапливается, но не оживает в вас. Вы остаетесь в вашей личности или ложной личности, и ничто не доходит на более глубокий уровень. Ваша Работа над собой, с другими людьми, для человечества, ваши знания – все это продолжает где-то накапливаться, и вы непременно однажды от этого получите пользу, но ничего из этого не проявляется здесь и сейчас, поскольку вы не практикуете основу, важнейшую и, безусловно, ключевую основу: непроявление ваших негативных эмоций и трансформацию их через внутреннюю Работу. Это одна из главных причин того, почему определенные люди остаются замкнутыми, почему мы не видим настоящих изменений, даже когда позади у них громадный объем Работы. Мы не видим плодов этой Работы, потому что они не признают основ. Для получения плодов вашей Работы и реального вхождения всего сделанного в жизнь вы должны уважать основы.

Борьба против внутреннего учитывания – еще одна безусловно необходимая основа. Когда вы начинаете думать негативно и соглашаетесь с этим потоком мыслей, это соглашение становится блоком. В определенный момент на Пути вы не можете уже позволить себе соглашаться с внутренним учитыванием, это становится чем-то поистине невозможным. Вы примете холодный душ или совершите пробежку, пока не будете валиться с ног, но не останетесь с вашим внутренним учитыванием, с этим величайшим ядом для вашего внутреннего бытия. Когда у вас присутствует внутреннее учитывание, оно связывает и погружает вас на низкий уровень, вам потребуется очень много времени и Работы, чтобы вновь из него выбраться.

Борьба насмерть против внутреннего учитывания – не что-то такое, что мы решаем делать или не делать, это не факультативная форма Работы. Только абсолютное его прекращение и недопущение его проявления, пока мы из него не выберемся. Многие люди не развиваются именно потому, что эти две абсолютно необходимые основы не практикуются. Мы даже можем прийти к выводу, что человек не находится на Пути, пока он не выполняет эту двунаправленную работу, – он находится на подготовительной стадии. Он не может воспринимать некоторые силы из-за наполнения негативными эмоциями и внутренним учитыванием. Он слишком заполнен или слишком восприимчив к подобным влияниям, и хотя всевозможные силы ждут, он не может их воспринять, потому что становится субъектом других влияний. И даже хуже того: если он воспримет эти силы, они в конечном итоге еще больше будут питать негативные эмоции и внутреннее учитывание. Ваша внутренняя мудрость, ваша душа говорит: «Нет, я не могу воспринять эти высшие силы, поскольку ты используешь их для питания твоих негативных эмоций или внутреннего учитывания» – и блокирует вас.

Вот четыре основных принципа: наблюдать себя, не отождествляться, не проявлять своих негативных эмоций, не оправдываться. Когда человек спрашивает о том, что делать, он должен начать с этих основ. И всякий раз, когда я что-то описываю, он обнаружит людей, которые находятся в описанном мною состоянии; если он наблюдает себя, он увидит и в себе что-то негативное – и увиденное станет областью его Работы.

В тот момент, когда вы что-то замечаете в себе, оно становится для вас областью Работы, вы не можете больше отодвигать это, как будто его не существует. Оно существует, и вы увидели это.

Быть проворнее своего ума

Когда вы замечаете, что анализируете или негативно оцениваете то, что наблюдаете в себе, будь то мысль, эмоция или отношение, – будьте умнее того, кто оценивает и анализирует. Вернитесь к наблюдателю, пронаблюдайте судью и не судите его. Судья становится объектом вашего наблюдения. Не забывайте превращать все беспокоящие вас элементы в объект наблюдения; пусть наблюдатель всякий раз погружается в наблюдение все глубже, даже если вы наблюдаете нечто, возникающее как препятствие к наблюдению.

Наравне с силой духа наблюдателя присутствует один и тот же механизм, каждый раз уводящий в сторону. Затронуть его не может ничто. Пронаблюдайте, например, «я никудышный наблюдатель»; иначе вы будете попадаться на всякий раз мешающие вам уловки ума. Всякий раз наблюдайте то, что пытается провести вас, зная, что при каждом вашем наблюдении оно попытается сделать это снова. Вам нужно быть проворнее вашего собственного ума. Это трудная игра, и долгое время вы будете проигрывать.

Это как игра в шахматы: когда вы только двигаете первую фигуру, настоящий шахматный мастер уже в точности знает, как он собирается вас побеждать. После он будет долго ждать, и число возможных комбинаций будет уменьшаться. Ваш ум – это мастер; он будет каждый раз вас побеждать, долгое время. До тех пор пока вы не пронаблюдаете за тем, как он вас побеждает, и тогда вы узнаете десять тысяч его способов победы над вами. Тогда есть вы и есть он, и вы можете использовать свой ум, поскольку знаете все его действия. У вас есть преимущество: вы – больше, чем он, у вас есть душа, дух, тогда как он – всего лишь ум.

Ваш ум похож на шахматного мастера; вы должны выучить его игру, и вы можете научиться ей только потому, что он ставит вам шах. Каждая приходящая мысль – это новая уловка ума, который старается увести вас прочь. Но однажды наблюдатель становится столь же сильным, как и ум, оба они наблюдают игру, и вы можете использовать свой ум, вы знаете, что он собирается сделать, вы становитесь проворнее его. Тогда вы становитесь тем, кто принимает решение.

Чем больше вы становитесь наблюдателем, тем меньше значения имеет объект наблюдения. Когда вы находитесь в состоянии наблюдателя, отличном от спящего состояния, вы наблюдаете, что вы решили наблюдать, и вы пробуждены ко всему остальному; иначе состояние концентрации ведет к бесплодной пустоте. Истинная пустота – пустота наблюдателя, независимого от механики и способного вместить все. Мысли приходят и уходят в вашей пустоте, но сама она остается пустой, поскольку ничто не остается связанным с нею. Наблюдатель видит все, он пребывает безмятежным, в нем нет негативных эмоций. Все правильно контролируется. Что-то приходит, наблюдатель может принимать это серьезно или легко, он ни с чем не отождествляется. Суждения принадлежат миру преходящих вещей.

Истинная тишина – та, что может принять любой звук. Неподвижность – то, что может приветствовать любое движение, и это движение всегда правильное. Наблюдение отходит назад все дальше и дальше, каждый раз взбираясь еще на один этаж вверх, как в фильмах Чарли Чаплина. У конвейера внизу суматоха и шум. Этажом выше люди чертят проекты. Еще выше – большой начальник, тот, кто указывает, что делать с проектами, откинувшись на удобном диване, неспешно потягивает огромную сигару и наблюдает всю эту суету на мониторе.

Работа по наблюдению, которую я предлагаю, позволит вам взбираться каждый раз на этаж выше. Суматоха продолжается, но вы просто наблюдаете ее. Иногда механизм работает слишком сильно, и вы не можете войти в Работу, но иногда вы проворнее его. Тогда вам открывается пространство свободы.

Быть укорененным в теле и помнить полученный опыт

С.: Ведет ли компромисс к конфликту?

Да, от компромисса проигрывают все.

С.: Значит, он не является формой примирения?

Нет. Примирение – это высшая сила, влияющая на две низшие, и рождается она не из компромисса, а из движения утверждения и отрицания. При компромиссе каждый человек отсекает часть самого себя и соединяет соединимое, но остальное остается негармоничным и вновь ведет к развитию противоречий. Компромисс может только снова вести к конфликту. Такова природа дуальности: она содержит семена противопоставления, что само по себе неплохо при условии ее подчинения высшему влиянию. В этот момент неизбежно появляется то, что называется трансценденцией: нечто большее, чем противоположности. Но жизнь зачастую проходит на уровне противоположностей.

С.: Когда мы находим компромисс исходя из внутреннего состояния поиска примирения, мы выходим за пределы конфликта?

Вы можете находиться вне конфликта и в состоянии примирения, только когда ваши действия предпринимаются с более высокого уровня; если вы спрашиваете себя, например: «Какова достойная позиция в этой ситуации?», а не «Что мне хочется сделать?» или «Что другой человек хочет навязать мне?» Вы ищете достойную позицию, а затем наблюдаете. Примирение для вас, а возможно, и для всех вовлеченных в ситуацию, придет отсюда.

Всякий раз, когда вы считаете, что существует более высокая точка зрения, чем ваша, вы входите в движение примирения, обязательно включающее и точку зрения другого человека, в равной степени справедливую и в равной степени правильную. Если вы остаетесь привязанными к вашей точке зрения, точка зрения другого человека оказывается ошибочной, или менее верной, или менее интересной, чем ваша.

Все всегда зависит от уровня, на который вы себя помещаете, уважая другого человека. Вы не согласны с ним? Тогда кто-то из вас, вы или он, проиграет. На более высоком уровне вы видите, что точек зрения много, и если вы поднимаетесь над этим множеством, придет решение – или, можно сказать, примирение. Не всегда это приятное решение для вас, для другого человека или для вас обоих, но это решение примирения.

На вашем уровне вы не можете искать примирения. Одна часть, один фрагмент не может найти примирения; он либо ищет компромисс, либо пытается навязать себя, либо сдается. Когда такая часть задает вопрос: «А что выше этого?», – высшим может быть что угодно. Например, через несколько минут высшим может оказаться отправиться вымыть посуду. Абсолютно в любой ситуации всегда есть нечто высшее, и если вы видите это нечто, все становится проще; но если вы видите самого себя отделенным от других, незамедлительно возникает проблема.

Все это требует тройной перспективы. Первое: вы должны быть укоренены в себе, соединены со своей собственной силой в вашем физическом теле. Японцы говорят, что вам нужно быть в вашей харе, в вашем животе. Вы можете присутствовать в вашем животе, в вашем дыхании – вам нужно присутствовать в самом себе. Когда вы присутствуете в себе, вы связаны с вашей собственной силой, вы – это вы, вы связываетесь с силами вашего тела; в любом случае, в начале у вас есть только это. Все силы сходятся в теле. Поэтому вам необходимо быть связанным с вашим телом, непременно! Чем больше человек отделен от своего тела, тем больше у него проблем и тем меньше он в состоянии решить их самостоятельно.

Второй аспект: у вас есть позитивный опыт, вы знаете, как делать что-то хорошо. Исходя из вашей связи с телом вы должны связаться со своим знанием о том, как делать что-то хорошо, с силой вашего опыта. Все в своей жизни проходят через трудные или болезненные ситуации; сегодня вы здесь, потому что выбрались из них. Свяжитесь через вашу память с этой силой. Внутри вас есть силы для преодоления ситуации, и те из вас, у кого был опыт очень трудных ситуаций, это знают, потому что вы преуспели в выходе из них.

Таким образом, у вас есть две силы: ваше тело и ваш предыдущий успех. Используя эти силы, вы можете войти в любую профессиональную или межличностную ситуацию. Какой бы ни была ситуация, приятной или неприятной, оставайтесь в самом себе, и если вы помните, что преуспели, пройдя через все до сегодняшнего дня, тем лучше. Иногда нам не нужно помнить об этом, поскольку поле знания и опыта активно, и вы входите вместе с ним в новый опыт. Если нарушена связь с физическим телом, если вы не знаете, как соединиться с вашим дыханием, как соединиться с вашим животом, с вашей физической силой, если вы физически не помните себя, физическое тело будет выделывать с вами трюки – сердце начинает биться быстрее, вы дрожите, покрываетесь испариной, горло перехватывает, желудок сжимается…

Если вы научитесь связываться с силами вашего живота или дыхания, никаким из этих симптомов не будет никакой надобности проявляться. Пока же это вопрос старых привычек, коренящихся в детстве, нуждающихся в исцелении – и их можно излечить. Если связь с телом, с «я» вашего тела, неудовлетворительна, физические симптомы будут проявляться. Поэтому, чтобы вновь добиться хорошего контакта с телом, с ним нужно работать. Тогда оно даст вам силу, и у вас будет выбор: либо вы укореняетесь в своем дыхании или животе, либо вас разбалансируют ваши физические симптомы, и не только в негативных ситуациях, но даже когда вы встречаете кого-то, кто вам нравится.

Часто люди, которые приходят ко мне, немного дрожат, они не знают, как со мной поздороваться. Почему? Поскольку они не укоренились в своем дыхании, в своем теле, то физические симптомы проявляются – люди начинают покрываться испариной или дрожать. Когда вы укоренены в вашем физическом теле, у вас больше не возникает подобной проблемы, проблема вырастает из-за отсутствия связи с вашим физическим «я».

Таким же образом у вас может отсутствовать связь с вашим интеллектуальным, познавательным «я». Вы забываете, что уже делали что-то тысячу раз и что знаете, как вести себя, и вместо обычного для вас действия вы слышите чей-то голос у вас в голове: «Аккуратнее, это обязательно надо сделать правильно!», «Поберегись, это опасно!», «Осторожнее, в этом ты не силен!» Нечто в голове разрушает ваш опыт прямо в процессе действия, у вас пропадает связь с силой вашего опыта. Чувства вины, несовершенства, тщеславия, гордыни или страха проявляются вопреки тому факту, что в действительности ваш опыт, знание, способности и образование могут позволить вам достойно встретить любую ситуацию, быть здесь, стоять прямо, с силой вашего тела и силой вашего прошлого, с вашими опытом, знаниями и способностями.

Когда вы не связаны с этими двумя силами, у вас будут возникать проблемы. Значительная часть Работы над собой служит этой цели: соединить вас с чем-то сильным, например с достойной позицией. Вы прямо стоите перед кем-то, вы смотрите ему в глаза и говорите с ним открыто, доброжелательно. Вы учитесь этой достойной позиции. Возможно, во время вашего обучения вам говорили: «Вы неспособны, вы ни на что не годитесь» – и поэтому вы не можете стоять прямо, у вас не может быть достойной позиции, благожелательного отношения, вы боитесь, вы обороняетесь, и когда вы говорите или действуете, вы не можете не быть агрессивными. Вот почему мы учимся применять достойные позиции, мы учимся тому, как быть присутствующим в своем теле и таким образом находить контакт с обеими силами.

С.: Вы говорили о тройной перспективе…

Третье – это отношения, которые могут быть сбалансированными, только когда вы связаны с вашей физической силой; иначе вы охвачены своими физическими симптомами – как, например, вы будете справляться с дрожью? Если ваша внешняя позиция не укоренена в полученном вами знании, вы также становитесь объектом влияния людей, которые твердят: «Не нужно этого делать, нужно сделать вот так…», и аспект отношений не может быть сбалансирован. Вы будете чувствовать превосходство над определенными людьми и подчиненность другим; вами будут овладевать всевозможные эмоции, стремящиеся разрушить третий элемент, поле взаимоотношений, или поле деятельности, в которое вы собираетесь войти, поскольку деятельность всегда имеет место во взаимоотношениях с людьми и предметами. Таким образом, основа – возврат к вашему телу и использование знания и возможностей; никогда этого не забывайте.

Быть заинтересованным и любознательным

Все люди начинают входить в контакт с Учением на разных уровнях. В принципе, это не имеет значения. Как прыжок в воду: когда человек прыгает в воду, не имеет значения, умеет ли он плавать, одет он или нет – он все равно промокнет. Если он принимает принципы, руководящие водой и природой воды, природа воды станет для него силой. С другой стороны, если он старается навязать свое влияние, свои собственные законы, собственные принципы воде – он либо утонет, либо его выбросит на берег.

Это означает, что человек, входящий в Учение со смирением, отдавая себя, не только получает все знание и способности, но также и всю силу этого Учения. Тогда как тот, кто борется с Учением, истощает себя – а это делают большинство людей.

Мы должны понимать, что люди такие, какие они есть. Что происходит, например, когда человек контактирует с кем-то? Даже когда взаимоотношения позитивные, он противопоставляет себя человеку, с которым общается, потому что внутренняя грубость, недостаток внутренней утонченности не позволяют ему получать все то, что есть во взаимоотношениях, в пространстве между двумя людьми. Каждый человек остается пленником самого себя, того, кем он себя считает (это называется «эго»), и не воспринимает природу, присущую пространству между двумя людьми. Он не присутствует по отношению к существующей между двумя людьми связи, он не находится в силовом поле, создающимся между ним и другим человеком.

Между вами и другим человеком действует силовое поле, и это поле реально. Причиной неспособности к настоящим взаимоотношениям является то, что все люди находятся в своем собственном макаме, собственном силовом поле. Если человек проникают в существующее между ним и другим человеком силовое поле, они понимают друг друга, поскольку у этого поля есть определенное качество: оно объединяет, связывает, скрепляет. На самом деле природой этого силового поля всегда является Любовь. Всегда. Но люди не входят в него, каждый человек остается со своими собственными эмоциями, своими теориями, своим прошлым опытом – и существует противопоставление, которое так и не осознается. Во взаимоотношениях между двумя людьми важно не то, кто они есть, а то, способны ли они войти в поле взаимоотношений. Способны ли они осознать то, что их связывает: макам, силовое поле, пространство между ними?

То же самое и в Учении. Если люди приходят к этому Учению с тем, кто они есть, они не могут ничего получить от него, поскольку остаются собой и не воспринимают макам, в который входят. Вот что происходит во всем, в любой ситуации: человек приходит, что-то уже существует – пространство или поле силы, – и в первую очередь он должен войти в него. Пребывая в нем, он воспринимает его силу и может по-настоящему быть собой в этом макаме.

С.: Как преодолеть чувство закрытости по отношению к другим людям?

В тот момент, когда мы действительно взаимодействуем с кем-то, незамедлительно появляется другая сила, мы чувствуем, что нечто в нас становится более сильным и честным. Вот как все происходит. Когда мы этого не чувствуем – взаимосвязи нет, мы закрыты в себе.

Существуют и еще два варианта. Первый: мы проецируем, мы видим в другом человеке своего брата, отца, мать, деда или любого человека, с которым у нас были взаимоотношения. Мы обнаруживаем черты этих людей в другом человеке, но не осознаем этого, поскольку у нас есть буферы и поскольку большую часть времени человек не осознает происходящего. Второй вариант даже хуже: неосознанно мы входим в семейный макам другого человека, поле его семьи – мы вдруг принимаем поведение кого-то из его близких, будто представляем его для этого человека. То есть у него относительно сильный семейный макам, и мы неосознанно соскальзываем в него; иногда мы говорим или делаем что-то и спрашиваем себя впоследствии, почему мы сказали или сделали это. Причина в том, что мы неосознанно действовали как представители семьи другого человека.

Только когда мы начинаем осознавать это пространство, макам, мы обретаем способность понимать, действительно ли мы являемся собой или охвачены макамом другого человека. Пока человек не осознает работу всех этих сил, поскольку не знает о них, он все делает механически. Мы можем быть очень умными, у нас может быть большое сердце, но в действительности, пока мы не осознаем работающие в поле взаимоотношений силы, мы не совсем являемся собой, и, что еще важнее, у нас нет свободы – вопреки тому факту, что мы верим в обратное. Мы свободны от влияний этих сил в той же степени, в какой мы свободны реально направлять ход наших мыслей или действительно можем повелевать нашими эмоциями, – то есть совершенно не свободны.

Вот почему необходимо стараться осознать то, во что мы входим или хотим войти. Если мы достигаем подобного уровня, если каждый раз мы решаем: «Я нахожусь здесь ради другого человека, а не ради себя самого», каждый раз входя в некий вид внешнего учитывания, стараясь понять положение другого человека, мы проходим сквозь силовое поле разделения к силовому полю более высокого уровня.

Если вы чувствуете закрытость от других людей, то ваши внутрение ощущения – это ваш уровень в данный момент; но чем реальнее вы становитесь, тем больше это осознаете. Это показывает, что вы не вошли в поле взаимоотношений с другим человеком, и это в точности то место, где вам нужно что-то сделать. По крайней мере, используйте физические методы, чтобы поднять себя на другой уровень, – действительно посмотрите на человека, присутствуйте в себе, расслабьтесь, отбросьте требования, желания или ожидания чего-то от него, просто присутствуйте с определенной любознательностью, как заинтересованное лицо.

Я уже говорил, что слово interested («заинтересованный») означает «находящийся посередине чего-то»[10]. Если вы заинтересованны и любознательны, что произойдет? Большинство людей не способны быть заинтересованными, поскольку не хотят давать место чему-то новому, что может произойти. Они не могут находиться в центре этого силового поля, поскольку не в состоянии освободиться. У них есть свои идеи, теории по поводу сложившейся ситуации или другого человека, либо они слишком привязаны к собственным заботам и поэтому не способны интересоваться.

Вчера я объяснял этот принцип человеку, заключенному в свои теории, но он не мог его понять, поскольку он – их узник! Когда мы в заключении – мы ничего не можем, и зачастую в наших взаимоотношениях с другими людьми мы являемся узниками наших теорий и собственных проекций. У нас есть образ другого человека, и мы – пленники этого образа. Тогда как вы можете подойти к другому человеку или ситуации в заинтересованном, любознательном состоянии, задав себе вопрос: «Что произойдет дальше? И кто этот человек передо мной? Я знаю его десять лет, но сейчас смотрю на него как на человека, которого я никогда раньше не видел». В традиции дзен это называется сознанием начинающего. Мы можем вернуться к этому сознанию начинающего в любую секунду: я смотрю на человека как в самый первый раз – и незамедлительно открываюсь.

Расслабление и взгляд на человека не в напряженном или беспокойном, а в расслабленном состоянии, помогает научится быть заинтересованным. Смотрите на человека как бы в первый раз. Смотрите на него любознательно. Когда вы смотрите на кого-то любознательно, поле взаимоотношений открывается. Но если у вас уже есть образ того, как он будет реагировать, того, кто он есть, вы закрываете себя и заключаете его в этой реакции. Если другой человек не меняется – то это потому, что вы заключили его в существующий у вас образ.

С.: В начале групповой работы мы отводим время на то, чтобы взглянуть друг другу в глаза. Думаю, я испытываю то, что вы описали; не каждый раз и не с каждым человеком, но часто приходит нечто совершенно незнакомое, чувство, которое я не могу описать, будто я вижу не просто человека, но нечто поистине безбрежное за ним.

Это возможно, да. Но большинство обычно хочет только перестраховаться, поэтому они вступают во взаимоотношения с другими людьми, чтобы подстраховаться. Страх препятствует открытию этого пространства. Когда люди собираются вместе для работы в группе или для чего-то иного, они делают это, чтобы застраховать себя, а не открыть что-то новое. Именно поэтому в группах у людей обычно все время один и тот же тип поведения, и развиваются они относительно мало. Каждый приходит со своим знанием другого человека, и поэтому не может произойти чего-то действительно нового, или хотя бы немного отличного!

В тот момент, когда вы достигаете состояния интереса, смотрите на все с любознательностью, нечто открывается, в вас незамедлительно появляется пространство и некий вид силы. Тот, кто любознателен, обязательно находится в настоящем и в то же время привлекает силы будущего, поскольку то, чем он интересуется, помещается в будущее. Это означает, что он движется с потоком эволюции, оставаясь в настоящем, тогда как у других людей, даже если они стараются присутствовать, внутреннее прошлое по-прежнему остается, словно цепь. Единственный способ не быть закованным в цепи – быть любознательным, новым. Но новое не находится извне, мы должны выбрать это внутри.

С.: Я заметил, что, в сущности, во мне есть два «я», ищущие, как войти во взаимоотношения с другими людьми. Первое «я» – это свойство злоупотребления сексуальной энергией, ищущее чего-то эмоционального, или же скрытое под свойством жадности, желающим брать. Второе – некто, пытающийся смотреть на других людей сознательно, сознательно входить во взаимоотношения, любить другого человека по-настоящему, но не способный на это, и второе «я» видит все это…