Масоны ответят

Только теоретически – на уровне докладов и зодческих работ, а также частных обсуждений между братьями и сестрами. Для практики есть мартинизм, розенкрейцерство и связанные с ними эзотерические организации.

Элементы каких культур и цивилизаций древности присутствуют в масонских ритуалах (Древние Греция, Вавилон, Халдея и т.п.)? Или все ритуалы основаны сугубо на иудео-христианских сюжетах?

У нас Египетское послушание, поэтому в ритуалы включены элементы древнеегипетской культуры. Но в уставы высших степеней, как наш, так и другие, включены элементы большинства эзотерических традиций мира – они и разработаны были, в основном, как школы мистерий от древности до наших дней, в этом суть масонства высших степеней. Поэтому закономерно, что одни степени проходят в антураже платоновской Академии, другие – в декорациях судов Фемы, третьи – в «вавилонском храме» и т. д. Но действительно, иудео-христианских сюжетов – подавляющее большинство.

Что такое духовность для вас? Чем отличается от нравственности? Может ли развитый, интеллектуальный и толерантный человек не быть духовным?

Духовность – это для меня вера в понятия, которые стоят за словами о нравственности и интеллектуальных ценностях, вера в смыслы, а не обладание теми или иными знаниями или умениями. А также следование этой вере в жизни и практическое применение исходящих из этой веры принципов. Это точь-в-точь та же разница, что между интеллигентом и интеллектуалом.

Все масонские ложи и уставы придерживаются идеи социального равенства, или есть те, которые верят в иерархию?

В масонстве равенство и иерархия составляют диалектическое единство. В любом уставе есть степени, но при этом все братья вне зависимости от степеней равны между собой. Степени преимущественно маркируют этапы личного духовного пути каждого члена ложи, а также его обязанности наставления по отношению к «младшим» братьям и сестрам. Иерархии в плане подчинения в масонстве нет и не было никогда. Это сугубо демократическая организация во всех своих проявлениях – ее высшие руководители в любом уставе так и так избираются или общим голосованием, или самыми старшими и опытными членами организаций. Самые иерархические уставы – это Шведский и наш, Мемфиса-Мицраима, они управляются сверху донизу (от первой до высшей степени) одним человеком, но и этот человек сменяем и избираем.

Повторяет ли аллегорическая драма о Хираме Абиффе легенду о смерти Осириса?

Да, но только отчасти. Как не человек произошел от обезьяны, а люди и обезьяны произошли от одного общего предка, точно так же и легенда о Хираме, и легенды об Осирисе, Митре и Атисе, и легенды о других умирающих и воскресающих богах и героях произошли от одного мифологического архетипа очевидного солярного происхождения. Хирамическая легенда – из всех этих мифов одна из самых поздних, она явно имеет своим первоистоком не легенду об Осирисе, а христианскую легенду, а лишь гораздо позднее, не раньше середины XIX в., в ней стали находить и параллели с египетской мифологией.

Тождественен ли христианский Бог-Отец, Яхве, масонскому Великому Архитектору Вселенной?

Нет, не тождествен. У масонства нет собственной теологиии и отдельного собственного «бога». В.А.В. – это конвенциональный термин, которым в стенах ложи каждый из масонов обязан называть бога своей личной религии во избежание споров и ссор на тему, кто есть Бог истинный. Для всех масонов Он разный, но называть Его разрешается только так, описательно.

Присутствует ли звезда Давида или аналогично похожие символы в ваших ритуалах и в масонской символике в частности?

Не знаю, что может быть на нее «аналогично похоже». Разве что Дж. Робинсон («Рожденные в крови» и остальные книги трилогии) и вслед за ним некоторые разработчики «тамплиерской» легенды в масонстве полагают, что магендавид символизируют сложенные вместе циркуль и наугольник. А сам ничем не прикрытый магендавид довольно широко используется в масонстве высших степеней: в Ордене Царской Арки, в Ордене Тайного Наставника, степенях Шотландского Мастера, Мастера Избранника Двенадцати это главный символ, в других степенях и орденах – второстепенный. Обычно он воплощает единство земного и небесного, шесть рыцарских добродетелей или Звезду Волхвов.

Как связано учение катаров с масонством? В каких символических действиях (жестах, градусах) оно проявляется?

Никак. В масонстве нет своей теологической доктрины и собственных религиозных догматов. Религиозные учения разных времен упоминаются в масонстве как этапы развития человеческой духовности и познания окружающего мира. Наравне с другими гонимыми религиозными учениями (ересями) катары упоминаются в исторических экскурсах нескольких степеней как мученики, претерпевшие от церковной тирании. Но не более того: ни в каких степенях, ритуалах, жестах и т. п. ссылок на идеи катаров нет, точно так же, как нет их и на идеи других религиозных учений. Просто потому что в масонстве они не обсуждаются. Однако на протяжении полутора веков рядом с масонством существуют и развиваются мартинизм и Гностическая церковь, в чьих учениях есть место определенным параллелям с катаризмом, манихейством и другими близкими учениями – в том, что касается доктрины о переселении душ, о ликах Троицы, о роли Евангелия от Иоанна, о двойственности начал при творении мира, о Софии и др. Одни и те же люди могут состоять в масонстве и в упомянутых духовных организациях, но это не значит, что в масонстве есть место учению катаров.

Так все-таки масонство – ролевуха или теургия?

Я ранее писал, что масонство – это отчасти ролевуха. А что масонство – теургия своего рода, не написано нигде, кроме совершенно левых источников, потому что масонство – не теургия. Масонство гораздо сложнее этих односложных описаний. Это философское и этическое общество, пользующееся костюмными ритуалами и объединяющее в своих рядах людей, склонных к занятиям эзотерическими теориями и практиками. Среди масонов могут встречаться и практикующие теургию. Но они этим не занимаются в стенах масонского храма. Масонство – организация светская, этическая и философская. В своей деятельности оно пользуется чисто светскими (не предназначенными для контактов с иномирными сущностями) ритуалами древнего происхождения, которые представляют собой мистериальные психодрамы, требующие перевоплощения участников в те или иные образы, что роднит масонство с ролевой игрой. Надеюсь, в таком изложении это понятнее.

Зачем, если это философское и этическое общество, там люди, склонные к занятиям эзотерическими теориями и практиками? Зачем эти люди масонству? Зачем им масонство?

Это у них надо спросить. Они же сами пришли в масонство, добровольно. В основном, потому что среди масонов такое огромное разнообразие разных людей с эзотерическими и философскими интересами, что любому человеку там проще найти себе единомышленников для дальнейшего более тесного и узкопрофильного общения.

Используются / изучаются ли в масонстве сигилы? И присутствует ли в каком-нибудь виде демонология?

Нет, не изучаются, не используются и не присутствует. Только если кто-либо из членов ложи сделает информационное сообщение об этой традиции, ее символике и т. д. В масонстве вообще нет практической магии или каких-либо ее отдельных элементов. Демонология тоже может быть предметом научно-популярного доклада, но не более.

Согласны ли вы с высказыванием: «Не все масоны розенкрейцеры, но все розенкрейцеры – масоны»?

В таком виде фраза чеканна, но некорректна. Да, действительно все розенкрейцерские организации (и традиции, в которых возможно следование им в индивидуальном порядке) происходят в том или ином поколении, в том или ином изводе от немецкого Ордена Злато-розового Креста XVIII в., который был масонским. И в наше время есть немало масонских розенкрейцерских степеней и отдельных орденов. Но есть так же немало немасонских розенкрейцерских организаций, члены которых не проходили масонского посвящения, не должны его проходить и не будут. И пусть эти организации (и опять же индивидуальные традиции) тоже происходят от масонского розенкрейцерства, их члены не являются масонами (если не состоят также в масонских ложах) и не могут к ним причисляться. Масоном может считаться только тот, кто лично и очно прошел посвящение инициатического цикла вольных каменщиков – трех степеней символической ложи – на основе строительной символики и ветхозаветной легенды.

Правда ли то, что истинным лозунгом масонства является: «Братская любовь, Милосердие, Истина», а не «Свобода, Равенство, Братство»?

Нет, не правда. Это разные вещи. В старинных конституциях указаны «Brotherly Love (братская любовь), Relief (это вспомоществование, а не милосердие) and Truth (и истина)» как главные «tenets» (догматы, заповеди, принципы), но также как таковые указаны «Faith, Hope and Charity» (вера, надежда и милосердие / благотворительность) и «Wisdom, Strength and Beauty» (мудрость, сила и красота). Они являются общими для всего масонства. И их следует отличать от девизов отдельных лож, отдельных великих лож и отдельных уставов. Любая масонская организация имеет право принять любой нравящийся ей девиз и пользоваться им. Девиз Древнего и принятого Шотландского устава – «Ordo ab Chao» (порядок из хаоса). Девиз Великого Востока Франции – «Liberte, Egalite, Fraternite» (свобода, равенство, братство). Девиз Первой лондонской великой ложи в 1717 г. был «Кодеш ле-Адонай» (свят Господь). Девиз Объединенной великой ложи Англии в наше время аналогичен государственному девизу Великобритании – «Dieu et mon Droit» (Бог и мое право). Девиз Генеральных инспекторов 33-го градуса в любой стране точно такой же, но на латыни: «Deus meumque Jus». Девиз степени Мастера символической ложи – «Memento mori» (помни о смерти). Девиз цеховой ложи (первых трех степеней) как единого целого – «Fiat Lux» (да будет свет) и т. д. В некоторых организациях их бывает по 2—3 на степень.

Простите, как прокомментируете, что на сайте ВЛ Британской Колумбии и Юкона пишут, что масонство не деистично?

Они совершенно правы. Масонство само по себе не деистично. Как масонство и не католично, и не буддистично. Масонство – это внеконфессиональное объединение людей, верующих по-разному и принадлежащих вне масонства к различным конфессиям. В том числе и деистов.

Простите, но если масонство создано деистами, откуда столь категоричное требование веры в «проявленного Бога и Его волю»?

Потому что это деисты XVIII века, которые и сами были гораздо менее радикальны, чем современные, и не читали еще плодов развития теологической и философской мысли XIX – XXI веков. Они еще не прошли горнило структурализма и постмодернизма, и не были буддистами, поэтому измыслить современного универсалистского непроявленного Бога они просто не могли. К тому же они были озабочены не проповедью своих религиозных убеждений, а созданием площадки для сотрудничества представителей всех современных им конфессий на основе «веры, в которой все люди добрых нравов между собой согласны», и уж что-что они не планировали делать, так это отпугивать 90% окружающих европейцев – которых отрицание явленного Бога могло отпугнуть довольно быстро. И подчеркиваю, они не делали над собой никаких усилий: они просто хотели всех примирить на одной площадке, в противовес окружавшему их миру, где все стремились друг друга максимально перерезать за одну йоту.

В своем фундаментальном труде «Кто боится вольных каменщиков?» Александр Пятигорский доказывает, что масонство является одной из форм религии. Как вы относитесь к этому мнению?

Снисходительно. Пятигорский изучил только один период жизни масонства в одной стране: британское масонство 1980-х. Это был, так уж случилось, особый период в его истории (он длился с конца 1960-х по середину 1990-х), когда они совершенно распластались под Генеральным синодом англиканской церкви, обсуждали его постановления на ассамблеях, меняли ритуал по его предписаниям, являлись на разборки комиссии по признанию масонства соответствующим христианским ценностям и т. п. Просто в начале 1970-х на масонство в Англии пошел сильный накат с запросами в парламент и т. п. К тому же английские масоны были в ужасе от превращения американских лож в послевоенный период в развлекательные клубы и дали такую реакцию. Это был очень клерикальный период, но он уже закончился. А Пятигорский решил, что для масонства это мейнстрим – и написал об этом с обычной своей безапелляционностью, причем, до смешного: «Я прочитал 5 книжек и поговорил с 5 масонами, я знаю, что есть и другие, но мне это не интересно, своё мнение я сформулировал», – что-то в этом роде в него в предисловии написано.

Что будет, если масон придет к власти? Были ли примеры в истории?

Тому было несколько десятков примеров, масонами были многие короли в Англии, Пруссии, Швеции, Неаполе, единой Италии, германских государствах. Надо сказать, ничего особенного не происходило в области активной внутренней политики. Пассивная была – они меньше давили гражданские свободы, чем правители-немасоны. В остальном же вели себя как обычные правители. Это касается и президентов и премьер-министров масонов. Масонство – скорее дело внутренней жизни человека и обособленной от окружающего мира жизни лож. Средний масон крайне редко горит желанием преобразовывать окружающий мир в соответствии с идеалами братства. Масоны к ним относятся как к своему внутреннему миру, ну как интеллигентные люди предпочитают не говорить о своей религиозной вере – это нечто для внутреннего употребления, а не для публичного обсуждения.

Всё-таки чем в первую очередь для вас является масонство: школой внутреннего улучшения индивидуумов или социально активным институтом?

Естественно, первое. Оно никогда вторым не было, не является и не должно быть. Социальная активность – побочный продукт масонской деятельности, возможный, но не необходимый.

Встречались ли вам братья, на чью психику масонство повлияло пагубно (не выдержали Света Пути…)?

Да, парочка была. Их немного, конечно, потому что глубоко проникаются масонскими философией и мистикой от силы пятеро из ста. Для остальных масонство остается все же чисто светским клубом. И из этих пятерых кому-нибудь одному обязательно сносит крышу на почве собственной просветленности и необходимости «направить всех по единственно верному пути, который открыт только ему». Обычно такие люди покидают ложи (потому что там все недостаточно духовны) и создают что-то своё, жизнеспособное или нет.

Масонство, по идее, лояльно законной власти, а что если эта законная власть – тирания?

Тирания по определению незаконна, потому что здесь речь идет не о современном понятии легитимности избрания власти, а о библейском понятии «беззаконие», что означает нарушение Божественных законов нравственности. Статистически говоря, к настоящему моменту около 80% истории масонства в разные периоды и в разных странах прошли при монархиях. Как к монархии, так и к демократии применимо понятие нравственного закона, но к монархии неприменим термин законности избрания (хотя там бывают узурпации, и тогда легитимистский критерий тоже действует). Но если говорить чисто прагматически, если законная (по светским законам) власть в стране – это тирания, то там очень редко бывает масонство, его просто уничтожают. Масонство расцветает в свободных странах при нормальной, вменяемой власти, поэтому у него обычно нет поводов этой власти противостоять. А в Испании, например, Италии и Франции эти поводы были, и масоны бунтовали против власти, и либо их уничтожали, либо власть падала, а новая была уже к масонству лояльнее.

Если масон виновен в неком преступлении, и другой масон об этом знает, он должен его выдать правосудию или укрывать брата от наказания? Внутренние законы братства для масона выше законов профанского мира?

Масонство тем прекрасно, что не требует от своих членов ничего, что могло бы быть им плохо, потому что создано для того, чтобы его членам было с ним лучше, чем без него.

Поэтому вопрос это сложный. По своим законам, масонство ставит долг перед братством после долга человека перед Богом, перед своей страной и ее государством, своей семьей и своими близкими. Все клятвы помогать братьям и братству ограничиваются условием «насколько это будет в моих силах и возможностях». Масонство также лояльно, с древнейших своих конституций, стране и государству, где оно работает. Отдельно оговаривается, что члены братства не могут быть врагами законной власти своей страны и заговорщиками против нее. Также в масонство не принимаются осужденные по суду, а в случае осуждения члена братства, он исключается без права восстановления. Но также клятву помогать брату в любых обстоятельствах, насколько это в силах и возможностях брата, никто не отменял. Поэтому всё остальное в описанных вами обстоятельствах – вопрос личной морали каждого из братьев, отношения их к совершенному преступлению, характер самого преступления, и их личных отношений между собой. Фактически любой вариант действий брата, узнавшего о преступлении брата, не будет противоречить масонским законам. Убийцу никто никогда не будет покрывать. А нарушителя какого-нибудь бого- и мозгопротивного «закона» современной российской власти, например, – найдутся больше полуложи желающих покрыть. Альберт Пайк, например, писал, что долг масона – бороться с незаконной и безнравственной тиранией, и это не только его мнение из числа масонских авторов. Единомыслия и единообразия в масонстве нет и по более мелким вопросам. Что уж и говорить о таком сложном и серьезном.

Сегодня в сети гуляет снимок политиков, держащихся за руки, правая поверх левой, и все масоны пишут: братская цепь! Это какой-то общеупотребительный способ держаться за руки? Не раскрывают ли масоны знаки братства, нарушая тайну?

Тут никому не ясно до конца. Шотландцы утверждают, что это их национальный обычай, просто хороводная традиция – так держаться за руки, а уже от них это, мол, пошло в народ и, в частности, в масонские ложи. Обычно во всем мире так принято держаться во время исполнения традиционной рождественской песни «Старые добрые времена» (Auld lang syne) на слова Р. Бёрнса, в знак дружбы и единства вне зависимости от повода исполнения. Это можно видеть на видеозаписи сессии парламента Шотландии, например. С другой стороны, масоны говорят, что это изначально масонская традиция, как и песня на слова Бёрнса, а только потом она перешла из лож в широкие массы. В любом случае, в политическую сферу ее вынесли французские масоны-политики еще во время создания Антанты («сердечного союза»), когда так стали фотографироваться политики на международных встречах, а уж после создания Лиги наций эта цепь стала общепринятой традицией организаций подобного рода.

Это фактически то же самое, что с судейскими молотками. Масоны говорят, что судьи стали стучать молотками в XVIII веке в Англии, по образцу Мастеров масонских лож, а только потом уже другие страны переняли опыт. А историки судебных ритуалов говорят, что поначалу вообще везде стучали в гонг или жезлом про столу, а потом повсеместно заменили их на деревянные молотки. И это отчасти правдоподобно, потому что и в некоторых масонских ложах до сих пор стучат в гонг или жезлами, а не молотками. Короче, тут уже вряд ли можно понять, что было раньше.

К области не подлежащих разглашению тайн относятся опознавательные знаки степеней. А братская цепь – не тайна, точно так же, как облачение (масон может показываться в облачении профанам) и знак верности (правая рука на сердце), который делается при молитве или в знак приветствия. Масон не может стоять в ложе во время ритуала без какого-либо знака, но не может и показывать тайные знаки профанам, поэтому если собрание публичное или фиксируется на видео, вне зависимости от обстоятельств все масоны стоят под знаком верности.

А если какие-то убеждения человека противоречат выполнению некоторых ритуалов/мистерий, тогда что?

Тогда не надо вступать в масоны. Обычно такие вопросы выясняются во время предварительных собеседований.

«В разных степенях просто предлагают узнать разные традиции…» И эти традиции и разыгрываются потом в масонских ритуалах?

Не всегда, иногда просто пересказываются в виде наставлений, иногда показываются символами, а иногда разыгрываются в жанре обычных символических мистерий.

Если человеку интересны лишь некоторые мистические и эзотерические традиции народов мира, а, скажем, Каббала ну совсем неинтересна, то значит ли это, что человек застрянет на определенной степени перед той, в которой изучается эта самая Каббала?