Введение в онтопсихологию

Антонио Менегетти

Введение в онтопсихологию

© 1992, Psicologica Editrice di T. Meneghetti Viale delle Medaglie d’Oro, 428 00136, Roma

© БФ «Онтопсихология», 1993, 2004, 2007

© НФ «Антонио Менегетти», 2015

* * *

Предисловие

Перед Вами второе издание книги, которая на протяжении многих лет с момента ее выхода в свет является ценным инструментом для изучения основ науки онтопсихологии.

В книгу вошли материалы лекций, прочитанных профессором Антонио Менегетти в бывшем Советском Союзе в 1990 году перед аудиторией психологов, которые впервые знакомились с теорией онто психологии. В дальнейшем совместная работа профессора Менегетти и русских психологов привела к осуществлению ряда международных проектов. Результатом этой продолжительной и плодотворной деятельности стало открытие в 2004 г. кафедры онто пси хо логии в Санкт-Петербургском государственном университете.

Сегодня онто пси хо логию изучают как специальность, как область знаний, применяемую в разных сферах человеческой деятельности – бизнесе, праве, медицине, педагогике, искусстве.

Книга «Введение в онто пси хо логию» предлагает практический подход к пониманию базовых понятий онто пси хо логии, таких как Ин-се человека, семантическое поле, константа «Н», психосоматика, негативная психология, и может послужить началом для изучения онто пси хо логии как науки. Более детально эти темы рассматриваются в других работах профессора Менегетти, многие из которых изданы на русском языке, – «Проект «Человек»», «Психосоматика», «Ин-се человека», «Монитор отклонения в человеческой психике», «Онто пси хо логия: практика и метафизика психотерапии» и др.

Глава первая

Только точность познания может гарантировать качество и результат психотерапии

Что такое психология?

На первый взгляд она не относится к точным наукам. Однако благодаря методу, открытому онто психо логической школой, именно психология способна стать критерием точности других наук.

От Аристотеля, Декарта, Канта и до наших дней обсуждается, насколько точно человек может познать самого себя и окружающий мир. В математике и физике несложно прийти к общему критерию, поскольку цель этих наук – фиксировать данные, полученные в процессе познания (в той степени, в какой эти данные доступны человеку). Но что может гарантировать точность научного критерия в гуманитарных науках, таких как философия, психология, социология, а так же в объяснении явлений, которые мы приписываем к разряду паранормальных, духовно-религиозных и мифологических.

Заниматься психологией – значит уметь познавать и создавать человека. Знание, не имеющее реальной силы, не подкрепленное точным результатом, бессмысленно. Мнение допустимо в философии, социологии и политике, но в психологии что есть, то есть, а чего нет, того нет.

Уже более ста лет в разных частях света научная психология развивается как прикладная. Однако, несмотря на ее эволюцию, сегодня все еще остаются непознанными многие аспекты спонтанной психологии, психологии «вуду», всего того, что относится к области парапсихологии, как, например, явление чуда в религиозном понимании[1].

Заниматься психологией – значит знать внутрисущностное самодвижение психической деятельности, за любым явлением обнаруживать с максимальной точностью очевидную причину, обуславливающую определенное следствие в поведении человека. Например, какая внутренняя причина вызывает состояние тревоги, или раковую опухоль, или неудовлетворенность в реализации собственных целей?

Обширная область психосоматики все еще приводит в замешательство, удивляет большую часть исследователей в сфере медицины и психологии. Для онтопсихологической школы способность понимать суть всей психосоматической феноменологии и разрешать связанные с ней проблемы уже является нормой.

Здесь было бы интересно дать описание различных научных исследований за последние сто лет, однако, резюмируя сказанное, я собираюсь перейти к первому фундаментальному вопросу данного цикла лекций.

В чем основная ошибка, порождающая все проблемы психологической науки?

Такая ошибка существует, так как все мы видим ее следствия как в жизни отдельного человека, так и в жизни общества в целом. Кропотливые и длительные исследования не имеют точки отсчета: ошибка все очевидней и все ощутимее потребность в исследовании с подлинно научной точностью.

Источник ошибки всей психологической науки и гуманитарных исследований заключается в отсутствии точности познания. Практически ни у кого из людей, рассуждающих, сопоставляющих и познающих, сознание не отражает реальности бытия. Как же тогда заниматься наукой, если сознание не соответствует реальности?

Первый основной вывод, к которому я пришел в ходе собственных научных исследований, можно сформулировать следующим образом: сознание исследователя, ученого, как и любого другого человека, неточно отражает реальность. Человек создан определенным образом, но представляет себя, думает о себе, отражает себя не таким, каким является на самом деле[2]. В этом случае то, как человек себя представляет, нефункционально для его реального существования.

Представим себе, что сознание – это зеркало: тогда действие «Я» подобно функции зеркала, которое отражает реальное действие объекта, создавая образ. Однако на самом деле происходит постоянное искажение: сознание, которое должно было бы служить зеркалом бытия, не воспроизводит происходящее таким, каким оно является в действительности. Это был первый важный вывод моих научных исследований.

Я пришел к заключению, что природа посылает нам огромное количество данных, проецируя их в виде кодов. Это своего рода текст, состоящий из эмоций, биологических, химических реакций, внутренних переживаний. Другими словами, человек устроен таким образом, что из тех сигналов, которые в изобилии посылает ему природа, его сознание способно уловить лишь некоторые из них, да и те в искаженном виде: сознание не умеет правильно понять зов инстинкта[3].

Индивидуальная экзистенциальная организация, в моей терминологии «организмическое», находится в постоянном самодвижении, раскрывается, передает информацию, открыто выражает свои потребности, но сознание не воспринимает эти сигналы. Мы склонны во всем винить природу или химические и биологические процессы в нашем организме, забывая при этом, что изначальный саботаж, нанесший вред нашей биологии, был осуществлен нашим сознанием. Появление соматических нарушений нельзя приписать внутренней потребности в них организма. То, что считается ошибкой природы, в действительности – последствия неправильного ментального поведения в отношении к собственному организму.

Я часто сталкиваюсь со следующим явлением: встречая человека больного или с какими-либо отклонениями, я отмечаю в нем неосознанное желание сохранить свой недуг, будто какая-то часть его самого порождает эту болезнь.

Природе помочь не трудно, труднее изменить сознание, заставить измениться человеческое «Я». Универсальная задача научной психологии – вернуть сознанию точность восприятия реальности. Человек появляется в этом мире, повинуясь закону более великому и неизменному, чем он сам, закону, который и есть жизнь. В основе человеческой природы лежит строго определенный замысел, у него своя структура, свой закон, своя потребность, свое предназначение. Если наш добровольный и осознанный выбор соответствует замыслу природы в данный конкретный момент, то мы живем, получая радость и удовольствие, добиваясь успехов и реализации; если же мы противоречим этому замыслу, то неизменно придем к кризису, чувству тоски и неудовлетворенности.

Функция психолога, и еще в большей степени психотерапевта, заключается в способности постоянно корректировать процесс отражения сознанием реальности в соответствии с замыслом природы.

Человек часто полагает, что его мысли, эмоции, состояния сознания не связаны с реальностью, то есть не обладают материальной конкретностью. Это представление мешает ему понять, что именно его мысли и эмоции являются катализаторами той действительности, которая впоследствии обусловит его, сделает объектом своего воздействия.

Люди, обладающие высокой духовностью, всегда с большим вниманием относились к своим мыслям, фантазиям, чувствам, представлениям, снам. Настоящий психотерапевт днем и ночью контролирует состояние своего ума, так как его сознание всегда должно быть способным к точному восприятию и уметь отделять позитивные факторы действительности от губительных воздействий.

Возможности науки всегда зависят от точности ученого, от восприятия его ума и сознания, но для того, чтобы достичь этой точности, нужна тщательная подготовка, которая впоследствии позволит с достоверностью оценить любую ситуацию. Психолог – это тот, кто открывает истинную природу вещей посредством своего «Я», потому что ум выполняет функцию отражения, на основе которого происходит процесс познания.

Во всех проявлениях человеческой деятельности, от науки до искусства, именно индивидуальные, так называемые внутрипсихические явления, а не внешние факторы определяют внешнюю реальность. Поэтому необходимо уметь понимать природу всех образов, воспоминаний, проявлений аффективных связей и ностальгии, постоянно занимающих наше сознание, и контролировать их.

Например, Шекспир и Достоевский были способны заглянуть внутрь субъекта и выстроить сюжет своего произведения исключительно на основе психической деятельности персонажа. Если кто-нибудь из вас целый день будет рассказывать мне о себе и своей жизни, то я, возможно, просто потеряю время, потому что останется неясным, в какой ситуации на самом деле вы находитесь. Чтобы точно понять человека, мне достаточно выслушать два-три его сна. Даже если на первый взгляд они могут показаться совершенно бессмысленными, я сразу получу полный срез ситуации, показывающий факторы и причины, определяющие данного субъекта. Сновидение несет такую же информацию об организме, как молекула ДНК об отдельной клетке.

Задача психотерапевта – научить точному восприятию исследователей, ученых, инженеров, политиков, людей искусства, так как любая область знаний требует от сознания способности отражать действительность с научной точностью. В противном случае можно говорить о мнениях, представлениях, комплексах, но данность, организующая природу человека, останется непознанной[4].

В отличие от общепринятой точки зрения психолог в значительной мере материалист: ему требуется максимум сведений о конкретных вещах, так как он должен обучать соблюдению пропорций и точным критериям материальности в реальности конкретного организма. В отличие от других наук психология наиболее точно отвечает на вопрос, что реально, а что нет. Истинный психотерапевт способен соотносить возможности с действительностью, понимать реальность и изменять ее.

Итак, первый шаг на пути к научной психологии – это отказ от сознания в обычном понимании и опора на реальность эмоций и инстинктов, на реальность жизни. Сделав первый шаг, необходимо научиться понимать, по какому пути движется эта реальность, и затем исправить и перестроить «Я». Как только вы достигнете точности восприятия вашего сознания, то увидите, что можно не только скорректировать природные данные, но и добиться непрерывного развития творческих способностей.

Это и предлагает онто пси хо логия – метод, позволяющий корректировать сознание путем приведения его в соответствие с интенциональностью бытия[5].

Глава вторая

Психотерапия и интенциональность природы

Каждая наука нуждается в критерии собственной точности.

Какой критерий использует психология для того, чтобы различать добро и зло? На основании чего можно сказать человеку: «Это правильно, а это нет»?

После тысячелетней истории изучения человека стала очевидной несостоятельность многих моральных ценностей. Опыт показывает, что человеческая природа едина, в то время как законы, критерии, науки, способы воспитания многообразны.

В психологии нам необходим критерий, который бы был первичен по отношению к любой морали и мог стать точкой отсчета для любых научных исследований. Под моралью мы понимаем идеологию, определяющую поведение как общества в целом, так и отдельного индивида, определенную форму, с которой должны соотноситься все другие формы поведения и которая может носить политический, культурный, религиозный или иной характер[6].

Например, если я попрошу вас описать хорошую девушку, то в вашем сознании автоматически возникнут несколько готовых ответов. Если я задам тот же вопрос арабу, израильтянину, католику, коммунисту или японцу, то у каждого будет свой ответ.

Психология часто играла роль «государственной религии» вместо того, чтобы выполнять функцию природы. Если перед нами стоит задача отыскать критерий точности в научной психологии, то мы должны освободить наш ум от морали – не противоречить морали, но быть вне ее, то есть быть безразличными и к любой форме суждения. Любой аспект морали искажает, приводит к ошибке, мешает точному осуществлению психотерапии.

Сказанное мною подтверждается следующими аргументами.

Анализируя личности людей, достигших совершенства в рамках своей собственной морали (например, католических святых), я часто находил у них какой-либо невроз, то есть их «Я» было не приспособлено к здоровому взаимодействию со своей собственной природой. Люди, прожившие жизнь по законам морали, переживали особенно сильные невротические состояния на пороге смерти. Действительно, только зрелый человек может сохранить в этот момент спокойствие и встретить смерть с достоинством.

Более того, среди различных моральных идеологий не существует единства, напротив, каждая из них использует противоречивый критерий, отличный от того, который использует другая идеология.

Могу добавить еще один аргумент, основываясь на собственном опыте: в идеологических установках нуждаются человеческие комплексы, в то время как здоровая природа человека не допускает какой-либо моральной ригидности. Когда я встречаю человека, строго придерживающегося каких-либо идеологических принципов, то всегда нахожу за этим ярко выраженную психическую патологию: за любым фанатизмом всегда стоит болезнь, комплекс.

Очевидно, что ни одна мораль не может дать критерий точности при определении психологического здоровья человека. В центре внимания истинной психологии – человек, а не идея.

Онто пси хо логия стремится прежде всего найти единый критерий, на основе которого можно судить об индивидуальной ситуации субъекта.

Что мы имеем в виду, говоря «нормальный» в отношении какого-либо человека? Означает ли это соответствие идеологическим нормам, присущим большинству, или же более индивидуальному, априорному принципу какой-либо личности?

Внимательно наблюдая за любым из нас, можно заметить, что внутри каждого действует определенный закон, принцип, интенциональность. Жизнь уже предопределила нас неким образом – наше химическое, биологическое, физиологическое, моральное состояние.

Эту предопределенность, эту формальную основу я называю «природой». Природа (от гр. и лат. nouz, noev – «думать», tiqhmi – «давать место», rev, ruere – «бежать», «протекать») – то, как принцип проистекает из самого себя; как вещь, форма происходит из своего принципа; как индивид происходит из своей собственной формы, как происходит рождение; как возникает форма, позиция ума. Речь идет о принципе, факте, который предшествует мне.

Например, входя в здание университета, я вижу дверь, лестницу, другие помещения: здесь не может быть случайностей, так как ум обладает способностью формализовывать в определенном порядке расположение мест и объектов. Я продолжаю анализировать, вижу различные объекты: стол, стулья, силуэты и одежду окружающих, не изучая их самих. Логически я прихожу к пониманию, что здесь находятся определенного свойства люди. Если хватает терпения проанализировать всю совокупность внутренних и внешних проявлений, то можно понять общую цель или намерения этих людей.

В природе действует фундаментальный закон, который человек не может обойти, поскольку его существование предопределено самой природой.

Этот фундаментальный критерий природы я называю Ин-се (In Se) человека. Это изначальная априорная сущность, строгий категориальный порядок, присущий любому человеку[7].

Прежде всего этот принцип должен быть ясен психологической науке, так как он представляет собой уникальный критерий точности оценки любого состояния и любой ситуации. Этот принцип является основой организмического познания.

Человек потерял способность к такому типу познания, но именно организм в целом обеспечивает деятельность отдельных органов – сердца, печени, глаз, легких, кожи. Организм как единое целое обеспечивает жизнедеятельность каждой природной индивидуации.

Сознание следует за фактом существования, а не предшествует ему: некий порядок автономно проявляет себя в действии жизни «здесь и сейчас».

Так же, как в университете вся деятельность осуществляется под единым руководством, так и деятельность организма и отдельных его частей организуется из единого центра. Интенциональность природы действует здесь, в этом теле, поэтому не нужно уходить от самих себя, чтобы понять – ответственность, плоть экзистенции находятся «здесь и сейчас». Я здесь являюсь феноменологией моего онто Ин-се.

Глава третья

Психотерапия как инструмент аутентификации функционального «Я»

Онто пси хо логия – это наука прежде всего очень практическая. Видя перед собой клиента, психотерапевт умеет прикоснуться к нему изнутри, заглянуть в его внутренний мир, как оператор. он близок человеку во всех его проявлениях.

Чтобы понять суть онто пси хо логии, необходимо обладать соответствующими знаниями о развитии психологии от психоанализа Зигмунда Фрейда до экзистенциальной психологии Ролло Мея. В этой лекции я бы хотел дать общий практический срез того, что такое психика, как она действует и развивается.

Что такое человек с точки зрения научного исследования? Для врача – это физическое тело, для химика – материальное соединение определенных веществ, для адвоката или судьи – личность, обладающая правами, для экономиста – элемент рынка.

А кем является человек с точки зрения психологии?

Разумеется, я объясняю вам основы научной психологии, исходя из имеющегося опыта онто пси хо логии, потому что она обладает уникальной возможностью хирургического вмешательства в психический мир человека и восстановления его психофизического здоровья в соответствии с природным критерием.

Когда я смотрю на кого-либо из вас, то передо мной предстает человек как энергетический центр, который существует и формируется на протяжении определенного количества лет на этой планете. Но изначально он кто?

При рождении человека появляется энергетический квант, который можно представить в виде круга, обладающего специфической формой: эта форма – онто Ин-се человека. В этом ядре заложена некая структура, которая специфицирует и точно определяет поведение всего энергетического заряда – константа «Н» (от латинского homo – «человек»). Константа «Н» – это модель, принцип, постоянная величина, общая точка, которая устанавливает отличительные особенности человека и с которой начинается его развитие[8].

Все живые существа обладают своей константой, которая отвечает за видовые отличия. У растений и животных свои константы. Например, константа собаки отличается от константы дерева.

Человека можно определить так: онто Ин-се с константой «Н».

Бытие безгранично, бытие – это все. Но именно в этом конкретном теле бытие проявляется в соответствии с определенной моделью, формой, которой является константа «Н»[9].

Это энергетическое ядро появляется на свет в контексте определенной семьи и обладает бесконечной способностью к адаптации, то есть может освоить многочисленные способы поведения, сохраняя константу, определяющую его как человека. Человек в момент рождения уже обладает разумом, регулирующим как деятельность всего тела, так и биологические функции отдельных органов: головы, глаз, ушей, ног, рук и так далее.

Рис. 1. Структура человека

На рисунке 1 пространство 1 – это разум соматической структуры; пространство 2 – это структура жизнедеятельности каждого отдельного органа: это организмический уровень, эмоциональное поле, результат сознательного восприятия.

Будучи чистой энергией, интеллект Ин-се невидим, он проявляется в результатах своей деятельности: мы сами являемся следствием этой разумной причинно-следственной связи.

Когда я думаю, формулирую мысль, например, «Сегодня вечером я пойду в театр», или же вспоминаю теорию Павлова, до непосредственного появления мысли я уже разумен. Мысль – это результат заложенного во мне разума. Но если я не мыслю, то не знаю, разумен ли я. это относится к человеку любого возраста, будь ему один месяц от роду или сто лет.

Пространство 3 содержит в себе ту часть сознания, развитие которой жизнь предоставляет в наше распоряжение, оставляет на наш выбор, на наше усмотрение. Это область энергетических импульсов – то, что я называю гуманистическим потенциалом (энергия «Я», комплексы, стереотипы, креативные импульсы). Под гуманистическим потенциалом следует понимать модели культуры, любви, сексуальной жизни, творчества, предрасположенности к болезням, то есть все бесконечные формы развития человека, и положительные, и отрицательные. Положительные – все те, что способствуют развитию, расширению элементарного ядра, отрицательные – те, что блокируют это развитие. И это – единственный критерий морали в психологии.

Например, как узнать, что является добром, а что злом для растения? Если вы поливаете его водой и оно растет, значит, вы делаете ему добро; если же растение засыхает, то вы причиняете ему зло.

Приведу другой пример: если секс с конкретным партнером благотворно влияет на состояние здоровья и творческое развитие человека, то это значит, что он сделал правильный выбор; если человек всегда послушно подчиняется воле своей матери, а потом чувствует себя плохо, то он совершает действие во вред себе. Наука сама по себе нейтральна, поэтому мы должны руководствоваться прагматическим принципом: влияние другого человека, будь то мать или любовник, оценивает не сам человек, а его глубинное Ин-се.

Вернемся к ядру человеческой личности. Мы еще находимся в зоне Ин-се, в начальном бессознательном моменте жизни. Что такое бессознательное? Это – то, что мы о себе не знаем, но что существует в нас, является разумным и обладает еще большей силой, чем сознательная реальность.

Чтобы понять бессознательное, представьте себе большой дом, в котором «Я», видимая и сознательная часть Ин-се, является хозяином. В принципе, сознательное «Я» занимает лишь часть этого большого дома; в других помещениях царит хаос, так как каждый инстинкт следует своему пути, а «Я» ничего не знает о том, что происходит. Часто на протяжении жизни человек знает лишь небольшую часть самого себя, а остальное остается скрытым, непознанным.

В зоне гуманистического потенциала рождаются психические структуры комплексов. Комплекс формируется в течение первых лет жизни, в детстве, и не столько по причине определенного воспитания, сколько из-за характера любви, которую получает ребенок. Эта психическая структура остается в человеке на всю жизнь, более не развиваясь. Комплексы – это скрытые структуры, которые определяют все сознательное поведение и о которых человек ничего не знает. Их можно определить как несколько личностей, живущих в одном индивидууме. Эти структуры действуют наравне с другими элементами энергетического ядра.

Во время этой фазы зарождается структура «Я». Под структурой подразумевается упорядоченная направленность к определенной цели. Например, пианист, обучающийся игре на фортепиано, имея те же руки и голову, что и другие, создает из них дополнительную структуру для определенной цели.

Энергия структуры «Я» и структуры комплексов принадлежит одному целому. Отличие заключается в том, что «Я» способно видеть, познавать, понимать и контролировать все, кроме комплексов, которые «Я» не видит и не контролирует. К сожалению, любой комплекс в состоянии предвидеть и контролировать действия «Я».

Надо ли бороться с комплексами?

Человек не должен вести с ними борьбу, так как они представляют собой формы жизни. Речь идет о том, чтобы понять их и подчинить развитию человека. За комплексом всегда скрывается ошибочная установка.

Он порождается неправильным формированием личности внешней средой, потому что изначально по своей природе человек здоров. Комплекс свидетельствует о том, что существует кастрация, постороннее воздействие, которое жизнь не принимает, и поэтому нарушается порядок.

То же самое происходит в момент короткого замыкания в электропроводке: сама по себе энергия конструктивна, но провод испорчен. Достаточно его исправить (перестроить «Я»), и все вернется на свои места, природа восстановится.

Задача психологии – воссоздать целостность «Я»: полностью исчерпать бессознательное и позволить субъекту осознать все составляющие его элементы. По мере своего роста и расширения, «Я» забирает энергию у комплексов. Распыленная до этого психическая энергия перераспределяется на благо личности.

Без сильного, целостного «Я» невозможна никакая наука.

Ин-се принадлежит Бытию, существование «Я» исторично. Если мы сумеем дать рождение Ин-се в нашем существовании, то это станет для нас величайшим откровением, подобно солнечному восходу, онто Ин-се озарит нашу жизнь.