Русь и ее самодержцы

Идолам часто приносились человеческие жертвы.

Но эта набожность не мешала Владимиру пять раз сочетаться законным браком. Языческая вера разрешала многоженство. Первой супругой Владимира была Рогнеда.

Владимир обладал необузданным любвеобилием: у него было 300 наложниц в Вышгороде, 300 — в Белгороде, 200 — в селе Берестове. Среди его наложниц была и вдова его брата Ярополка, гречанка Юлия, которую он взял себе беременной и которая родила ему Святополка. Кроме того, Владимиру часто приводили для растления замужних женщин и девочек.

Предания рисуют Владимира-язычника человеком жестоким и безнравственным. Свои победы он отмечал жертвоприношениями, проливая невинную человеческую кровь.

На Руси уже с середине IX в. распространялось христианство. Христианкой умерла бабка Владимира, Ольга.

Торговые сношения с Грецией способствовали знакомству с христианством. Варяжские купцы и дружинники приносили на Русь новое учение, передавая его славянам. Известно, например, что в княжение Игоря в Киеве уже действовала христианская церковь св. Илии.

В дружине самого Игоря тоже было много христиан. Правда, Святослав относился к христианству холодно. Князь же Владимир принял новую веру, т. к. имел большую возможность познакомиться с ней.

Представители соседних народов пытались склонить Владимира каждый в свою веру. Владимир отверг магометанство, т. к. оно запрещало пить вино. Согласно легенде, Владимир заявил, что «Руси есть веселие питии». Далее он отослал обратно немецких послов от папы, католического патриарха, говоря: «Отцы наши не принимали веры от папы». Выслушав иудеев, Владимир отверг и их веру, считая, что их наказал Бог, разбросав по всем чужим землям. «И вы, наказанные Богом, дерзаете учить других! — сказал Владимир. — Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего Отечества».

Для окончательного решения, какую веру принять ему и Руси, государь послал десять разумных людей в разные страны. Послы видели скудные магометанские храмы «с унылыми молениями и печальными лицами верующих», католические богослужения «с обрядами без всякого величия и красоты». Наконец в константинопольском христианском храме священная торжественность и таинственность обрядов, богатые одежды духовенства, красота икон, благоухание фимиама и приятное пение клироса[33] покорили российских посланников. Им показалось, что «сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется». Вернувшись в Киев, послы сказали Владимиру: «Когда бы Закон греческий не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех людей, не вздумала бы принять его».

Великий князь решил стать христианином. Крещение он принял в 988[34]. в греческом городе Херсонесе (Корсуни), который взял после длительной осады. Он отправил послов, чтобы сказать греческим императорам Василию и Константину: «Я взял ваш славный город; слышу, что у вас сестра в девицах; если не отдадите ее за меня, то с вашим городом будет то же, что с Корсунем». Императоры отвечали: «Не следует христианам отдавать родственниц своих за язычников, но если крестишься, то и сестру нашу получишь…» Анна не хотела ехать в незнакомую дикую страну: «Иду точно в полон. Лучше бы мне здесь умереть». Братья утешали ее: «А что, если Бог благодаря тебе приведет Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавит от лютой рати; видишь, сколько зла принесла Русь грекам?».

Летопись повествует, что у великого князя тогда заболели глаза и он почти ничего не видел, но что он прозрел, как только священник возложил на него руку. Великий князь принял новую веру, а российские бояре, которых поразило это чудо, последовали за ним[35].

Владимир отказался от своего завоевания, построил в Херсонесе церковь и вернул город грекам. Вслед за крещением состоялся его брак с греческой царевной Анной, родившей впоследствии Владимиру сыновей Бориса и Глеба. По возвращении в Киев он крестил своих сыновей и народ. По некоторым сведениям, всенародное крещение Руси было совершено в Киеве 1 августа 988 г.

В летописи говорится, что сам великий князь с митрополитом и корсунскими (херсонесскими) священниками присутствовал при крещении. Народ шел толпами на берег Днепра с уверенностью, что новая вера должна быть мудрой, если сам великий князь и бояре предпочли ее старой вере. Обнаженные люди разного возраста и пола после погружения в воду и выполнения обряда крещения получали новые имена.

Языческие идолы были низвергнуты. Одних сожгли, других разбили. Главного идола, Перуна, привязали к лошадиному хвосту и потащили с горы в Днепр. При этом двенадцать человек били его палками, изгоняя беса.

После всенародного крещения великий князь приступил к искоренению язычества на Руси. На месте языческих идолов устанавливались христианские храмы, богослужение в которых шло по книгам, переведенным с греческого языка на славянский братьями Кириллом и Мефодием.

В самом Киеве Владимир построил церковь св. Василия и церковь Богородицы, так называемую «Десятинную», получившую название после того, как князь назначил на ее содержание и содержание духовенства десятую часть княжеских доходов.

В то же время священники проповедовали христианство в разных частях государства. Многие люди крестились охотно, так же, как и киевляне; но многие не принимали новую религию, так что язычество существовало в некоторых местах России еще до самого XIII в.

Владимир был против принуждения, но чтобы утвердить веру, он открыл для молодежи училища, что явилось началом народного просвещения в России. Это учение тогда вызывало страх у многих, и матери, у которых брали детей в науку, оплакивали их, как мертвых, т. к. считали грамоту опасным волшебством.

Однако, благодаря этому, на Руси в последующие два десятилетия выросло новое поколение людей, ставших проводниками просвещения и христианства в России.

СВЯТЫЕ МУЧЕНИКИ БОРИС И ГЛЕБ

Младшие сыновья киевского князя Владимира Святославича. По разделу русских земель ок. 994–996 гг. Борис получил Ростов, а Глеб — Муром. После смерти Владимира оба были убиты в 1015 г. по приказу старшего приемного сына Владимира Святополка, овладевшего киевским престолом и боявшегося соперничества.

Святополк послал уведомить Бориса о смерти отца и уверить его в своей любви, обещая дать ему новые владения. Но в то же время собрал бояр и потребовал головы Бориса. Борис стоял на р. Альте, окруженный малочисленными слугами. Убийцы ночью приблизились к шатру, где молился юноша, уже зная, что его пришли убивать. Убийцы пронзили Бориса копьями и убили всех тех слуг, которые не стали спасаться бегством и не покинули своего молодого князя. Тело Бориса завернули и повезли к Святополку. Узнав, что брат еще дышит, он приказал варягам добить его. После этого Святополк отправил гонца к муромскому князю Глебу сказать, что Владимир болен и желает его видеть. Обманутый Глеб поспешил в Киев. Недалеко от Смоленска Глеба догнал посланец новгородского князя и предупредил о коварстве Святополка, но убийцы настигли Глеба, и его собственный повар по имени Торчин, желая угодить Святополку, зарезал своего государя.

Борис и Глеб были погребены в вышегородской церкви св. Василия.

СВЯТОПОЛК ВЛАДИМИРОВИЧ ОКАЯННЫЙ

(р. 980 — ум. 1019)

Великий князь (1015, 1017–1019). Старший сын великого князя Владимира Святославича. Владимир усыновил Святополка, но не любил его, как будто предвидя его будущее злодейство. Женился на дочери польского короля Болеслава. Святополк княжил в Турове и вел борьбу за княжеский стол. В междоусобной борьбе злодейски убил сначала юного князя Бориса Ростовского, потом обманом заманил муромского князя Глеба в Киев и тот по дороге в Киев был коварно убит. Третьим убитым стал древлянский князь Святослав, который не имел сил сопротивляться Святополку, хотел уйти в Венгрию и был настигнут слугами Святополка близ Карпат.

Сильнейший из удельных князей, Ярослав пошел войной на Святополка. Они сошлись у Любеча на берегах Днепра. Ярослав победил, а Святополк спасся бегством.

Но Святополк не думал уступать престол и прибег к защите короля Болеслава. В Киеве в это время случился пожар, обративший в пепел большую часть города. Ярослав едва успел приготовиться к обороне, уступил победу, и Святополк въехал в столицу. Великодушные новгородцы не оставили Ярослава. Они собрали деньги, призвали на помощь варягов и вооружились сами. Святополк вынужден был снова бежать, на этот раз к печенегам, за помощью. Святополк снова был разбит, не дерзнул вторично прибегнуть к великодушию Болеслава, т. к. тоже готовил для него злодейскую участь, боясь его долговременной опеки после того, как сел в Киеве.

Жизнь свою Святополк закончил в Богемских пустынях (между Польшей и Чехией) и был проклят потомством. Как говорит Никоновская летопись, могила Святополка «в пустыне… и до сего дне; исходит же от нея смрад зол».

Прозвище Окаянный осталось в летописях и неразрывно связано с именем этого князя.

ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ МУДРЫЙ

(р. 978 — ум. 1054)

Великий князь (1015–1017,1019-1054). Крупный государственный деятель Древней Руси. Сын князя Владимира Святославича. При отце княжил в Ростове, затем был его подручным в Новгороде. Вел борьбу в течение четырех лет за киевский престол после смерти отца и во время княжения своего брата Святополка в Киеве. Опирался на новгородцев и скандинавскую дружину. Святополка поддерживал польский король Болеслав I и печенеги.

При Ярославе Мудром наметились первые признаки раздробления древнерусского государства. В результате борьбы с половецким князем Брячеславом Ярослав Мудрый вынужден был отдать в 1021 г. половцам гг. Усвят и Витебск. После поражения от брата, тмутараканского князя Мстислава Владимировича, уступил ему земли к востоку от Днепра, но после смерти брата завладел Северской землей, и Русь стала относительно единой. Ярослав Мудрый был тесно связан с Новгородом. В результате походов в Польшу в 1030, 1031 гг. вернул Червенские города. Утвердил свою власть на западном берегу Чудского озера. Укрепил от кочевников берега р. Роси. Разгромил в 1036 г. под Киевом печенегов и прекратил их набеги. В 1043–1046 гг. вел войну с Византией.

Ярослав Мудрый много сделал для международного положения Руси и ее связей с Западной Европой. Находился в родстве с рядом королевских домов. При Ярославе Мудром переводились на русский язык греческие книги, распространилась письменность, возникла древнейшая часть «Русской Правды», так называемая «Правда Ярослава». В Киеве возведены Софийский собор, «Золотые ворота» и др. Правда русская или законы Ярослава утверждают главную цель общежития — личную безопасность и неотъемлемость собственности. Устав Ярослава содержит в себе полную систему нашего древнего законодательства, соответствующую нравам того времени.

После смерти Ярослава Мудрого русскую землю поделили пять его сыновей, и признаки раздробления государства стали очевидными.

«Правда Ярослава», или «Русская правда»

«Русская правда»— памятник русского права в Древней Руси XI–XII вв. Это сборник постановлений на основе права того времени. Статьи, составляющие сборник, карают за убийства, за поджоги, за уничтожение скота.

Различают три основные формы «Русской Правды» — краткая, пространная и сокращенная.

Краткая редакция делится на две части. Первая, Древнейшая правда, содержит постановления о размере возмещения за убийство, за нанесение побоев и увечий, за порчу имущества. Вторая часть называется Правдой Ярославичей, т. к. она составлена сыновьями Ярослава Мудрого (1072).

Правда Ярославичей устанавливает размер платы за убийство княжеских людей, тиунов[36], старост.

В начале XII в. Древнейшая правда и Правда Ярославичей были объединены.

Пространная редакция значительно больше краткой и подразделяется на заголовки.

Сокращенная редакция «Русской Правды» представляет собой выбранные тексты из пространной редакции.

Устав Ярослава защищает личную собственность и неприкосновенность личности. «Кто убьет человека, — гласит одна из статей, — тому родственники убитого мстят за смерть смертию; а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскать деньгами в казну…»

За боярина или другого именитого гражданина взыскивали 80 гривен, за всякого «Людина», т. е. свободного человека — 40 гривен, а за убийство женщины — 20. За убийство боярского холопа платили 5 гривен.

«Если кто убьет человека в ссоре или в пьянстве и скроется, то вервь[37], или округа, где совершилось убийство, платит за него пеню… Когда же убийца не скроется, то с округи или с волости взыскать половину виры[38], а другую с самого убийцы… Ежели убийство сделается без всякой ссоры, то волость не платит за убийцу, но выдает его… с женою, с детьми и с имением».

Другими словами, жена и дети отвечали за проступок мужа, т. к. считались его собственностью.

Ярославовы законы устанавливали разную плату за удар мечом, палицей, тростью, каким-либо легким предметом или просто рукой. Также предусматривалось наказание за выдернутый клок бороды, за выбитый зуб, за другие увечья.

Тяжким преступлением считалось воровство скота. За поджог дома или гумна[39] поджигателя выдавали князю со всем его имением, из которого хозяину возмещался убыток.

Если кто-то без разрешения сядет на чужого коня, то вынужден будет заплатить хозяину полную стоимость лошади.

Если у кого-то пропадали чужие товары или деньги от стихийного бедствия или он подвергся ограблению, то, входя в его положение, ему давали рассрочку, чтобы он мог постепенно расплатиться.

Всякий донос требовал свидетельства семи человек. Чужеземцу давалась привилегия представлять только двух свидетелей.

Кстати, чужеземцы вообще имели преимущества перед русскими на российской земле. Так, если дело шло о побоях, то чужеземца нельзя было обвинить без семи свидетелей, хотя за избиение россиянина достаточно было иметь двух свидетелей.

Законы Ярослава определяли и права наследования имущества, по которым отцовский двор всегда без раздела принадлежал меньшему сыну. Вдова не являлась наследницей. Сестры ничего не получали, кроме того, что им давали на приданое братья. Если после отца оставались малолетние дети, а мать выходила снова замуж, то детей отдавали ближайшему родственнику с имением и домом.

Очень важно отметить, что в обычных сделках часто вместо законов служили честь и данное слово.

Обычно суды совершались на княжеских дворах и главой правосудия являлся князь.

Большая часть денежных штрафов шла в казну.

МСТИСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ХРАБРЫЙ, ИЛИ ВЕЛИКИЙ

(г. р. неизв. — ум. 1036)

Князь тмутараканский, сын великого князя Владимира Святославича. Основатель самостоятельного Тмутараканского княжества. В 1022 г. Мстислав подчинил себе косогов, или черкесов (т. е. адыгов). В 1024 г. выступил против брата Ярослава, князя киевского, разбил его при Листвине около Чернигова и, расширив свои земли до Днепра, стал независимым от Киева.

Мстислав изъявил редкое великодушие по отношению к брату Ярославу, который после поражения бежал вместе с союзником, варягом Якуном, в Новгород. Он сказал ему, чтобы он безопасно шел в Киев и господствовал там, но Ярослав боялся верить Мстиславу и стал править Киевом через наместников. Тем не менее братья заключили искренний союз и разделили государство: Ярослав взял западную часть его, а Мстислав — восточную. Днепр обозначил их границу.

Россия, страдавшая от внутренних и внешних неурядиц, успокоилась. Пользуясь слабостью польского короля Мечислава, Мстислав вместе с братом овладел всеми городами червенскими[40], входил в саму Польшу, вывел оттуда множество пленных и, населив ими берега Роси, заложил там города и крепости.

Согласие двух братьев продолжалось до смерти Мстислава. Он, выехав на рыбную ловлю, вдруг занемог и скончался.

Мстиславу сопутствовала воинская удача: сражаясь, он всегда побеждал. Жестокий с врагами, он славился милостью к народу и верностью к дружине. Он пошел войной на брата, победил его, но сумел загладить свою жестокость великодушным миром с ним. И Россия обязана была ему за десять лет внутреннего спокойствия.

При Мстиславе Владимировиче его столица Тмутаракань (сейчас Тамань) стала крупным городом с мощными крепостными стенами и каменными церквами.

ИЗЯСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ

(р. 1024 — ум. 1078)

Великий князь (1054–1068,1069-1073,1076–1078). В крещении Дмитрий. Старший сын Ярослава Мудрого и шведской королевы Ингигерды. Сначала управлял совместно с братом Святославом и Всеволодом (так называемое «трио»). После народного бунта, вспыхнувшего вслед за поражением князей в битве с половцами (1068), Изяслав Ярославич бежал из Киева и пошел искать защиту у польского короля Болеслава II. В 1069 г. они вместе выступили походом на Киев. Святослав и Всеволод упросили Изяслава Ярославича не вести поляков в Киев. Изяслав Ярославич оставил войско и въехал в Киев при полной покорности горожан. В результате распрей между братьями Изяславу Ярославичу опять пришлось оставить Киев. Он уехал в Польшу, прихватив казну.

В 1076 г. умер Святослав и на его место сел Всеволод. Изяслав Ярославич набрал польские полки и выступил против Всеволода, который вынужден был уступить брату Киев.

Погиб Изяслав Ярославич в сече, помогая брату Всеволоду вернуть Чернигов, из которого тот был изгнан. Плакал о нем весь Киев. Погребен Изяслав Ярославич в церкви св. Богородицы.

ВСЕСЛАВ БРЯЧИСЛАВИЧ ПОЛОЦКИЙ

(г. р. неизв. — ум. 1101)

Великий князь (1068–1069), князь Полоцкий (с 1044 г.). В 1065 г. Всеслав осаждал Псков, используя многие стенобитные орудия, но ничего не добился. В 1067 г. на берегу Черехи он разбил князя Новгородского Мстислава Изяславича и занял Новгород. Не надеясь удержать Новгород, Всеслав угнал в плен многих жителей и разграбил церкви. Князья Ярославичи, объединившись, пошли на Всеслава, и после жестокой битвы Всеслав бежал.

Позже Ярославичи заманили Всеслава в Смоленск как бы на переговоры, взяли в плен, отвезли в Киев и заключили в темницу, где Всеслав просидел год. Через год киевляне освободили Всеслава из темницы и сгоряча провозгласили своим князем. Изяслав, сидевший в Киеве, в страхе бежал, а его двор и казну жители разграбили. Правил Всеслав всего семь месяцев. Когда в 1069 г. Изяслав с поляками и королем Болеславом II двинулся на Киев, Всеслав трусливо бежал в Полоцк, но Изяслав изгнал Всеслава и из Полоцка.

Ссора Ярославичей и изгнание Изяслава из Киева, который вторично бежал в Польшу, прихватив с собой огромные сокровища, принесли Всеславу несколько лет мира.

В 1078 г. Владимир Мономах выжег Полоцк. В 1079 г. Изяслав погиб, а Всеслав пожег посады вокруг Смоленска.

Умер Всеслав 14 апреля 1101 г.

СВЯТОСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ

(р. 1027 — ум. 1076)

Великий князь киевский (1073–1076). Князь черниговский (1054–1073). Сын Ярослава Мудрого и шведской королевы Ингигерды. В 1067 г. Святослав вместе с Изяславом ходил походом против Всеслава Брячиславича Полоцкого, а в 1068 г. все три Ярославича были разбиты половцами при Альте.

Собрав небольшую дружину, Святослав выступил против многочисленных половцев и у Сновска решительным ударом рассеял 12000 половцев. Сам Святослав имел всего 3000 воинов. Это сильно подняло престиж русских. Святослав помирил киевлян с Изяславом и помог ему вернуться в охваченный восстанием город. А потом, восстановив Всеволода против Изяслава, который бежал из Киева в Польшу, прихватив казну, Святослав в марте 1073 г. вошел в Киев и сел на великокняжеский стол. До самой смерти он благополучно управлял Русью, несмотря на попытки Изяслава через иноземных государей вернуть себе власть. В декабре 1076 г. у Святослава появилась опухоль. Была проведена неудачная операция, после которой он умер.

Погребен Святослав в Чернигове, в церкви св. Спаса.

ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВИЧ

(р. 1030 — ум. 1093)

Великий князь (1078–1093), четвертый сын Ярослава Мудрого, отец Владимира Мономаха. После смерти отца (1054) получил Переяславль (Южный), земли по Волге, Ростов, Суздаль, Белоозеро. Заключил союз со старшими братьями Изяславом и Святославом. Вместе выступали против торков[41], защищались от половцев, составили Правду Ярославичей («Русская правда»). В 1073 г. союз распался. В 1077 г. Всеволод Ярославич наследовал Киевский престол (в связи со смертью Святослава), но уступил его Изяславу, а взамен взял у него г. Чернигов. После смерти Изяслава в 1078 г. Всеволод Ярославич стал великим князем киевским. Совершил два удачных похода на торков. Был одним из образованнейших русских князей. Знал пять языков. При нем произошло дальнейшее усиление отдельных княжеств Киевского государства, что привело к падению политического значения Киева.

Чувствуя приближение конца, Всеволод Ярославич послал в Чернигов за старшим сыном и скончался в 1093 г. в присутствии Владимира и Ростислава.

СВЯТОПОЛК ИЗЯСЛАВИЧ

(р. 1050 — ум. 1113)

Великий князь (1093–1113). Сын Изяслава Ярославича. Престол в Киеве ему уступил миролюбивый князь Владимир. Святополк Изяславич правил в Новгороде, но уехал оттуда в 1088 г. и жил в Турове. Народ с радостью встретил его, ожидая от него тишины и мира, но эти надежды не оправдались. Княжение Святополка Изяславича представляет от начала до конца череду ратных сражений. Звон оружия не давал покоя жителям России. Человек легкомысленный, малодушный и без воинского таланта Святополк Изяславич заключил единолично, не посоветовавшись с боярами, половецких послов в темницу, а потом сам стал просить о заключении мира, но его опрометчивые действия уже ввергли Россию в войну. Князья, которых призвал изнуренный и истощенный войнами и данями Киев, объединенными дружинами стояли под Киевом и ссорились между собой.

Святополк, Владимир (Черниговский) и Ростислав бились упорно за р. Стугной близ Триполи, но уступали превосходящей силе неприятеля. Земля заливалась кровью. Россияне толпами гибли в реке Стугне. На глазах Мономаха в Стугне утонул его брат Ростислав.

Рассчитывая на мир с половцами, Святополк Изяславич женился на дочери половецкого князя Тугоркана. Но это не защитило Россию. Варвары в третий раз пришли разорять наши земли. Вся южная Россия представляла тогда собой картину самых страшных бедствий.

Святополк умер в 1113 г. Был он вероломен, подозрителен и малодушен и если продержался на престоле 20 лет, то только благодаря силе Мономаха, который приносил победы России.

После смерти Святополка его супруга принесла богатые дары монастырям и бедным, словно замаливая пороки мужа, которые заключались в нарушении нравственности. Святополк имел наложниц и у него было много незаконных детей наряду с законными.

Половцы (кипчаки)

Тюркоязычная народность. Западная ветвь кипчаков, или кыпчаков, которые в Западной Европе были еще известны как куманы. Вели кочевой образ жизни. Кочевали по степям Северо-Западного Кавказа. В середине X в. половцы перешли Волгу и заняли степи Северного Причерноморья и Кавказа — эта территория стала называться Половецкой землей. У половцев не было единого государства, были просто племенные объединения во главе с ханами. Важным городом половцев в Крыму был Судак, где перекрещивались торговые пути из Руси и Константинополя. Впервые в русских летописях половцы упоминаются в 1054 г., когда начались их набеги на раздробленную Русь. Половцы долгое время свирепствовали на Руси.

В конце XI — начале XII вв. Южная Россия представляла ужасную картину.

«Города пустели, — пишет Нестор, — в селах пылают церкви, дома, житницы и гумны. Пленники, заключенные в узы, идут наги и босы в отдаленную страну варваров, сказывая друг другу со слезами: „Я из такого-то города русского, я из такой-то веси! Не видим на лугах своих ни стад, ни коней; нивы заросли травою, и дикие звери обитают там, где прежде жили христиане“».

Ко всем несчастьям, в России появилась саранча, до тех пор неизвестная нашим предкам. Тучи этих прожорливых насекомых летели с юга на север, истребляли посевы и несли людям голод.

Российские князья, сами недовольные своим разногласием, собрались (уже вторично) близ Киева, и Святополк, Мономах и Святославичи 30 июня 1100 г. заключили союз. Половцы, опасаясь последствия союза князей, запросили мира, который и был заключен в г. Сакове. Однако этот мир только отсрочил войну, которую Владимир считал необходимой и готовился к ней.