Помоги проекту - поделись книгой:
Каждый из нас выбирает, как поступить, но последствия наших поступков определяются отнюдь не нами, а универсальными законами и принципами. Наша неудовлетворенность собственной судьбой, в основном, объясняется тем, что мы берем на себя слишком много. Мы считаем, что сами управляем своей жизнью. Между тем это не так. Разочарований будет гораздо меньше, если мы поймем, что наша жизнь подчиняется природным законам. Смена парадигмы в данном направлении позволяет за считанные недели разрешить многие внутренние дилеммы и проблемы во взаимоотношениях с людьми. Нужный нам результат придет в свое время: через несколько месяцев, лет или десятилетий, в зависимости от того, к чему мы стремимся. Мы должны углублять самопознание и самосознание, и со временем чувство гармонии и равновесия придет на смену прежней неудовлетворенности.
Эффективность = рациональность?
Когда мы согласуем собственное мышление с природными принципами, мы не просто совершаем действия правильно,— мы совершаем правильные действия. Иными словами, мы занимаемся тем, что важно
для жизни в целом, а не тем, что необходимо в настоящую минуту, то есть действуем скорее эффективно, нежели рационально. Парадигма рациональности, которая предполагает достижение более высоких результатов за более короткий срок (повышение производительности труда при общем снижении затрат), представляется нам вполне целесообразной. Между тем продуктивность имеет смысл только при наличии правильных целей. Наши действия (даже самые рациональные) не будут эффективными, если мы выберем неверное направление. Представьте себе следующую ситуацию. Дети, супруг(а) или коллега приходят к вам со своими проблемами. Они хотят излить душу, рассказать о том, что их тревожит, но вам нужно сделать важный звонок или уйти через десять минут. Как вы поступите в подобном случае? Предположим, что вы прошли тренинг по самосовершенствованию и знаете, как важно слушать других людей. Воспользуетесь ли вы полученными навыками в этот момент, когда вы не в состоянии полностью сконцентрироваться на словах собеседника? Постараетесь ли вы дать ему полезный совет из собственного опыта? В данной ситуации такое поведение может быть рациональным, но способствует ли оно укреплению отношений? Оказавшись на смертном одре, не пожалеете ли вы о том, что уделяли время близким в ущерб работе? Считаете ли вы, что для достижения успеха нужно четко планировать свою жизнь и рационально просчитывать каждое действие? Уверены ли вы в том, что сможете выполнить это условие?
Работа и личная жизнь тесно взаимосвязаны, и мы не можем отделить одно от другого. Личные и семейные ценности — это уменьшенная копия ценностей корпоративных, организационных. Нельзя действовать эффективно в одной области и сугубо рационально — в другой. Формирование качеств личности строится на основе тех же принципов, что и развитие профессиональных навыков. В своей жизни мы должны руководствоваться не только собственными интересами, но и всеобщими законами. Ценности, определяющие наш выбор (будь то стабильность, положение в обществе, деньги, признание или любовь), не всегда способствуют достижению высоких результатов, в особенности если эти ценности противоречат естественным законам, от которых зависит наше душевное спокойствие и качество жизни.
Рациональность возможна в отношении вещей, но не людей. Парадигмы мышления задают определенное направление нашим установкам и моделям поведения, а поведение в свою очередь приводит к видимым результатам. Качественное улучшение результатов произойдет только после изменения самой парадигмы, а не методов, которыми мы пользуемся. В противном случае парадигма попросту заблокирует позитивные изменения.
Действия руководителей, которые стараются внедрить культуру самостоятельности в своих организациях, обречены на неудачу. Нельзя внедрить или изменить определенную культуру за короткий срок, ее нужно формировать постепенно. Корпоративная или семейная культура — это проявление мыслей и чувств людей. Поступки людей должны соответствовать мыслям — в противном случае их культура будет фальшивой, основанной на двуличии. Если подчиненные создают одни правила «для себя», а другие — «для них» (то есть для руководства), мы не можем говорить об атмосфере доверия в компании. Она никогда не возникнет. Создание подобной атмосферы возможно только при наличии объединяющих принципов. Процесс предоставления самостоятельности работает исключительно в обстановке доверия, и, если доверия нет, старая парадигма контроля «сверху» неизбежно задавит новую практику.
Доверие лежит в основе любых долговременных отношений. Доверие есть следствие надежности, которая определяется двумя основными качествами: честностью и профессионализмом. Рассмотрим пример. Вы обратились за советом к врачу, адвокату, коллеге, родственнику или другу. Он оказался честным, но не вполне компетентным человеком. В результате вы не сможете довериться ему в полной мере. Если ваш советчик — настоящий профессионал, но ему недостает честности, вы тоже не будете абсолютно уверены в нем. Честность — это свойство характера. Мы не можем изображать из себя честных людей — время разоблачает любое притворство. Профессионализм есть следствие профессионального роста, и подделать это качество тоже нельзя — со временем правда неизбежно раскроется.
Жизнь неделима
То, что верно в отношении человеческого характера, верно и в отношении профессиональной деятельности. Когда мы отделяем одно от другого, мы обманываем себя и усложняем свою жизнь. Между тем жизнь представляет собой единое и неделимое целое. Мы не можем менять «костюм» при переходе из одной области в другую, от одной социальной роли — к другой. Разнообразие «костюмов» (один — для работы, другой — для друзей и третий — для семьи) создает внутренний разлад и препятствует равновесию. Как и в случае с авральной подготовкой к экзамену, мы получаем проходной балл, но не развиваемся. Теперь мы знаем, что все области нашей жизни строятся на основе одних и тех же принципов. Следовательно, достижение равновесия, которое влечет за собой огромные изменения, требует целостного подхода.
Мы не достигнем гармонии, если будем постоянно бегать из одного отсека в другой. Равновесие наступит только в том случае, если жизнь станет для нас единым пространством. Когда мы концентрируемся на универсальных принципах, мы не делим ее на различные отсеки и социальные роли. Внутреннее взаимодействие различных областей усиливает нашу личную энергию и укрепляет благополучие. Мы обретаем подлинную самостоятельность, становимся руководителями самим себе. Самостоятельность должна формироваться изнутри — только развитие изнутри позволяет нам воспитать в себе сильный характер, честность и зрелость.
Формирование сильного характера — это главное условие долговременного успеха и эффективного решения возникающих проблем. Внешние, косметические изменения личности, способствуют достижению кратковременных результатов, но не решают существенных проблем жизни, даже если эти проблемы возникают на поверхностном, а не на глубинном уровне. Последняя, «косметическая», парадигма является доминирующей. В ее основе лежит поиск причины собственных проблем во внешних обстоятельствах и условиях. Это установка сознания, при которой человек не видит изобилия средств и возможностей, но настроен на дефицит и ограничения (принцип дефицита в мышлении).
Рассмотрим, как эта парадигма проявляется на внутриличностном уровне. При наличии подобной установки сознания мы не можем охватить все области собственной жизни. Работая над своим поведением, мы видим только отдельные «костюмы», или социальные роли, строго разделенные во времени. Как следствие мы не можем заниматься всеми областями вместе. Если одна область побеждает, другая неизбежно должна проиграть. В результате мы состязаемся сами с собой, настраиваемся на определенный (негативный) исход, а затем находим «логическое» объяснение своим нынешним трудностям. На уровне межличностных отношений подобная парадигма приводит к состязанию с другими людьми.
Мы не верим в богатство этого мира, и успех другого человека означает для нас собственную неудачу. Если конкуренту везет, мы склонны видеть в этом результат нечестной игры. Мы думаем, что упустили свою возможность и сдали позиции. Когда коллега, друг или даже родственник делает успехи и получает похвалу, мы (внешне) радуемся вместе с ним, но в глубине души желаем оказаться на его месте. В результате «косметической» парадигмы, мы видим только два, а в лучшем случае три исхода каждой ситуации: победа, поражение или компромисс. Наше мышление запрограммировано на разделение («или... или»), а не на объединение («и... и»), или взаимовыгодный исход. Мы считаем, что подобный результат слишком нереален, и даже не думаем о нем.
Преодоление существующего мышления
Нам нужно выйти на новый уровень мышления, освоить новый подход, который строится на универсальных принципах. Если старая практика противоречит этим принципам, не стоит цепляться за нее просто потому, что мы к ней привыкли. Подобная тактика обречена на провал. Если мы будем делать то, что делали всегда, наши результаты никогда не изменятся. Мы получим то, что получали раньше. Сила характера подобна физической силе: если ее нет, никакая «косметика» не заменит ее в период испытаний. Ни притворство, ни моментальные методики не помогут нам: мы всегда будем пожинать только то, что посеяли.
Если мы будем делать то , что делали всегда , наши результаты никогда не изменятся . Мы получим то , что получали раньше .
Принципы неизменны. Их нельзя уничтожить, можно лишь разбиться о них. Принципы жизнеспособного характера1 предполагают такие качества, как самостоятельность, профессионализм и надежность, умение предугадать ситуацию и проявить инициативу. Соответствие этим принципам порождает характер, способный оказать сопротивление влиянию внешней среды и общественной практики. Такой человек подчиняется внутреннему стимулу, в качестве которого выступают многочисленные и тесно взаимосвязанные социальные роли, ценности и призвание. Он верит в богатство этого мира, в неограниченные возможности для каждого. Он воспринимает взаимовыгодный исход как норму и убежден в том, что успех одного не означает неудачи другого.
1 С точки зрения К. Тернера, помимо универсальных принципов существуют принципы отдельных предметов (явлений). Принцип в понимании автора книги — это причина явления, то, из чего оно происходит и на чем строится. О понятии «принцип» см. главу 2, раздел «Принцип и процесс».
Установка на изобилие1 возникает из внутренней уверенности, а не из ассоциаций, мнений, сравнений или обладания материальными благами. Человек, который ищет источник уверенности во внешнем мире, становится зависимым от него. Он не верит в богатство Вселенной и потому ревниво относится к чужому успеху. Удача другого человека означает для него отнятую возможность и угрозу собственной безопасности. Между тем корень подлинной уверенности находится отнюдь не во внешнем мире, а в душе человека, в осознании им личной ответственности. Постоянное развитие характера посредством самоанализа углубляет наше познание и способствует неуклонному движению вперед, которое в свою очередь выводит нас на новый уровень достижений.
Замена существующих парадигм мышления альтернативными, целостными схемами влечет за собой небывалый рост продуктивности. Парадигма — это карта, матрица или система координат. Воспользуйтесь правильной картой, и вы увидите, как изменятся ваши установки и модели поведения. Теперь вы знаете, что парадигмы мышления оказывают огромное воздействие на восприятие. Отказ от старых парадигм существенно повысит эффективность вашего общения с окружающими.
Формирование новой схемы, основанной на универсальных принципах, позволит вам привести свои индивидуальные верования, ценности и призвание в соответствие с верованиями, ценностями и программой своей компании, то есть прийти к гармонии. Гармония создает благоприятные условия для творчества, и новые, свежие идеи станут посто-
1 Установка сознания, которая предполагает веру в богатство мира и неограниченные возможности для каждого.
янной реальностью вашей жизни. Когда атмосфера доверия и творческого взаимодействия на работе придет на смену напряженности и интригам, поток новых идей, необходимых для дальнейшего роста, неизбежно усилится.
Расширение границ откроет для вас новые, более действенные способы оценки чужой и собственной деятельности, повысит эффективность коммуникации и поможет в укреплении сильных сторон собственной личности, а также в развитии способностей других людей. Новая концептуальная схема позволит вам сформулировать свое призвание, составить личную программу, которая поможет вам ощутить себя неотъемлемой частью своей компании, испытать чувство сопричастности. Расширение границ — это бесконечный процесс. Мы можем постоянно открывать для себя иные горизонты и тем самым продолжать развитие. Перспективы наших достижений безграничны при наличии твердого основания — принципа. Жизнь — это процесс. Как всякий процесс, она вытекает из принципов. И теперь нам необходимо выяснить, что стоит за этим понятием.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРИНЦИП
Слово «принцип» пришло к нам из латинского языка и означает «начало» или «основание». Принципы, которыми мы пользуемся при решении задач или выборе действий, применяются и в других ситуациях. Помимо этой общей характеристики принцип отличается тем, что представляет собой первооснову (источник) любого следствия (цепочки следствий). По сути дела, «принцип» значит «то, из чего (что-то) происходит»1.
1 В основе этого положения лежит целый ряд понятий китайской философии: дао (абсолют, универсальный принцип, первоначало всего сущего и принцип его существования; единое мировое целое), дэ (сила порождения и упорядочения; добродетель и благодать) и ли (принципы, законы; внутренняя основа и регулирующая природа всех вещей; «небесные принципы» как самодовлеющие высшие законы). Помимо общего, универсального принципа-причины (дао) каждое явление имеет свою собственную причину (индивидуальное дао) [см. утверждение К. Тернера о том, что каждый предмет (явление) действует в соответствии с породившей его причиной (принципом)]. Трактовка этих понятий (дао, дэ и ли) далеко не однозначна и не исчерпывается приведенными толкованиями.
Принцип и процесс
Тип человеческого характера (глубокий или поверхностный, сильный или слабый) есть следствие определенной причины — принципа, лежащего в основе. Принцип — это то, как возникло явление, а процесс — то, что возникло в результате. При этом первое неотделимо от второго. Все, что мы создаем в жизни, есть процесс. Однако характер этого процесса (гармоничный или неровный) зависит от степени соблюдения универсальных принципов. Весь мир есть процесс, и те же принципы, которые действуют в природе, распространяются и на человеческое общество1. Законы природы неизменны и непосредственно вытекают из этих принципов. В отличие от них законы, созданные людьми, непостоянны и неоднородны. Их изменяемость объясняется тем, что человек наделен способностью выбирать. Кроме того, они не являются прямым следствием принципов и не универсальны. Чаще всего они представляют собой узаконенную практику, традиционные правила.
Способность выбирать не освобождает нас от действия естественных законов. В Лондоне и Пекине действуют разные юридические нормы, обычаи и конституция. Между тем огонь горит одинаково и в Англии, и в Китае. Этот пример лучше всего иллюстрирует универсальность природных законов и неоднородность человеческих установлений.
1 Положение о единстве человека и Неба (Космоса, Мироздания) является основополагающим для китайской философии (и, в частности, для философии даосизма). Человек рассматривается как микрокосм («космос в миниатюре»), «уменьшенная копия» макрокосма. Следовательно, законы макрокосма (Мироздания, Вселенной, Неба) действуют и в человеке, микрокосме.
Если мы сравним город и пчелиный рой, мы увидим существенные отличия. Пчелы объединяются в рой на основе инстинкта по одной и той же схеме. В результате каждый отдельный пчелиный рой является точной копией любого другого. В человеческом обществе все происходит иначе: благодаря способности выбирать мы создаем разные законы, разные формы и методы управления для разных мест. И если принятые правила и методы не соответствуют универсальным принципам (причинам), в результате возникает дисгармония1. Действие природных законов не зависит от нашего отношения к ним. Мы можем не осознавать или не соблюдать их, но они все равно работают. Незнание не освобождает нас от выполнения закона, который является выражением универсального принципа.
В отличие от обычаев и установлений принципы не являются человеческим изобретением и действуют во всех ситуациях без исключения. Оказавшись в трудном положении, мы нередко прибегаем к устоявшейся практике, принятому в обществе способу действий в подобных обстоятельствах. В случае если этот способ не помогает, мы ощущаем собственное бессилие. Однако если мы осознаем факт существования универсальных принципов и пере-
1 Согласно положениям китайской философии (в частности, конфуцианства) жизнь человека и государства должна приводиться к гармонии с универсальным принципом (дао, который нередко трактуется как благой ход общественных событий и человеческой жизни). В случае нарушения гармонии государство теряет дао. «Мудрый правитель», являясь Сыном Неба, приобщается к «великому дэ (благой силе) Неба и Земли» и распространяет его на мириады людей, гармонизируя Поднебесную (пространство между Небом и Землей, мир людей. В более узком смысле — государство и, в частности Китайская империя).
строим свою жизнь в соответствии с ними, мы сможем применять их в любой ситуации. Знание устоявшейся практики позволяет нам решать текущие проблемы. Знание и понимание универсального принципа дает нам способность предугадывать возможные трудности и активно противостоять им1.
Дети, которые учатся на прошлом опыте старших, могут оказаться неподготовленными к будущим проблемам. Прошлый опыт подчас становится неактуальным в новых условиях2. Однако, как показывает практика, у детей (а в нашем случае — у новых коллег или подчиненных) есть встроенный тестовый «сенсор»: всякий раз, когда им говорят, как и что нужно делать в той или иной ситуации, они спрашивают: «Почему?» Подобный вопрос позволяет испытать устоявшийся метод и проверить, на чем он строится. Метод, основу которого составляет универсальный принцип, может использоваться и в других ситуациях. Поэтому не спешите возмущаться, если вам задали такой вопрос,— с его помощью, вы проверите эффективность практики и возможность ее усовершенствования.
Вопросы углубляют познание, развивают самостоятельность мышления и действия, расширяют
1 Это положение строится на представлении китайских философов о знании, или мудрости (чжи), которое не только включает описание предмета, но и предписание к действию. Обладать знанием — значит «знать свое дело».
2 Согласно учению конфуцианства, и в частности китайского философа Ван Чуаньшаня, древние установления неприменимы сегодня, а то, что хорошо для управления Поднебесной в настоящем, может оказаться непригодным в будущем. Это утверждение он выводил из тезиса о том, что человеческое общество находится в постоянно движении и изменении.
горизонты. Что получится, если мы будем делать только то, что делали всегда? Ничего нового. Инерция несовместима с творчеством. Если однажды вас спросят о том, почему вы поступаете именно так, а не иначе, проследите за своей реакцией. Вы раздражены от того, что ваш собеседник позволил себе усомниться в существующей практике? Вы видите в этом вопросе проявление неуважения к вам? Вы теряете уверенность в себе? Или вы стараетесь объяснить принцип, который лежит в основе предложенной практики?
Две с половиной тысячи лет назад один восточный мудрец произнес фразу, которая очень точно выражает, в чем состоит разница между принципом и устоявшейся практикой: «Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи его рыбачить, и ты избавишь его от голода».
Причина и следствие
Среди универсальных принципов есть один, который заключает в себе всю вековую мудрость человечества, накопленную за шесть тысяч лет. Мудрецы и религиозные мыслители всех цивилизаций рассуждали о его непреложности, парадоксах и загадках. Это закон причины и следствия. В качестве причины выступает принцип, в качестве следствия — колебательная модель1, или процесс.
1 Согласно представлениям китайских философов, «вещи» (предметы, явления) представляют собой текучие образования, которые формируются вселенской субстанцией ци. Ци — это духовно-материальная субстанция, наполняющая Вселенную. Она трактуется как непрерывная среда динамических колебаний, в которой действуют противоположные силы — инь и ян.
На Востоке этот принцип называют «законом жизни». Он объясняет возникновение и бытование существующих явлений (как это происходит). Всякая мысль или действие вытекает из универсального принципа единства. Если мысль или действие идет вразрез со вселенскими законами (принципами), колебательная модель, или процесс, который является ее (его) следствием, будет неровным, лишенным гармонии. Все во Вселенной взаимосвязано и потому подчиняется одним и тем же законам.
Взаимодействие противоположностей
Все предметы и явления в мире находятся в состоянии колебания и содержат в себе два противоположных начала1. Эти противоположности вступают в позитивное взаимодействие или конфликт. Вне зависимости от своего состояния (взаимодействия или конфликта, гармонии или дисгармонии) каждый предмет (явление)
1 Имеется в виду центральное положение китайской философии, согласно которому каждое явление содержит в себе два начала: инь и ян. Они находятся в оппозиции как темное и светлое, пассивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее, нижнее и верхнее, женское и мужское и т. д., но при этом содержат друг друга и взаимопревращаются (ср. утверждение К. Тернера о переходе каждого качества в свою противоположность: красоты — в уродство, доброты — в зло и т. д.). Каждое инь содержит в себе ян, и каждое ян содержит в себе инь. По достижении определенной фазы развития инь переходит в ян, а ян переходит в инь. Инь и ян изображаются в виде схемы: круга, разделенного на две части вертикальной волнистой линией. Одна часть круга окрашена в черный цвет, другая — в белый, причем в белом круге есть черная точка, а в черном — белая. Подробнее об инь и ян см. главу 3, раздел «Учитесь видеть чужие достоинства».
действует в соответствии с породившей его причиной (принципом). Взаимодействие противоположностей — это очень важный механизм, и его знание имеет большое значение для успешного руководства. Руководитель, который понимает, как работает этот механизм, не станет ускорять процесс, чтобы добиться определенного результата. Вместо этого он будет спокойно наблюдать за ним, не вмешиваясь в его ход. Если мы прекратим думать о результате и предоставим его процессу, если мы будем следить за своими мыслями и действиями, результат сам позаботится о себе1.
Чтобы повысить эффективность работы , нужно забыть о своей позиции : чем меньше мы думаем о себе , тем больше нас ценят .
Гармония с универсальными принципами означает соблюдение определенных условий, которые на первый взгляд могут показаться нам парадоксальны-
1 В основе этого утверждения лежит положение философии даосизма, которое получило название «принцип недеяния» (у вэй). Этот принцип предполагает отказ от целенаправленной, преднамеренной деятельности, которая противоречит естественному порядку, и принятие стратегии «следования естественности», то есть невмешательства в естественный ход вещей и событий. Отказ от всякой преднамеренности позволяет совершенномудрому приобщиться к дао как общемировому ритму событий и, таким образом, войти в гармонию с Космосом. Согласно учению даосов принцип недеяния является основным принципом организации совершенного общества. Нарушение этого принципа правителем приводит к нарушению космической гармонии и смуте. Ср. тезис К. Тернера о том, что пренебрежение естественными наклонностями и способностями людей ведет к дисгармонии в жизни отдельного человека и организации в целом (см., в частности, главу 3, раздел «Ищите достоинства в себе», «Учитесь видеть чужие достоинства»).
ми: чтобы говорить, нужно слушать; чтобы распрямиться, нужно согнуться; чтобы собрать урожай, нужно его посеять и начать сначала, а не с середины или с конца. Между тем соблюдение этих условий приводит процесс к положительному результату. Каждая модель поведения содержит свою противоположность: демонстрация силы указывает на неуверенность в себе, щедрость ведет к преуспеванию, гиперинфляция — к финансовому краху. Универсальные принципы представляют собой парадокс, но они работают: чтобы добиться определенной цели, нужно выкинуть ее из головы. Рассмотрим пример. Мы производим наиболее сильное впечатление именно тогда, когда не стараемся его произвести. В противном случае люди обязательно замечают наше стремление и проявляют негативную реакцию. Мы не добьемся больших результатов, если будем навязывать свою точку зрения коллегам или подчиненным. Чтобы повысить эффективность работы, нужно забыть о своей позиции: чем меньше мы думаем о себе, тем больше нас ценят. Когда мы идем навстречу пожеланиям коллеги или подчиненного, мы не встречаем сопротивления с их стороны1. Вода точит камень, а дух побеждает физическую силу. Помните об этом и научитесь смотреть на вещи с других позиций.
Чрезмерный напор и старание заключить намеченную сделку всегда оборачиваются против нас. Постоянное вмешательство в процесс с целью ускорения только нарушает его ход. Руководители, которые стараются подстегнуть процесс из соображений сиюминутной необходимости, на самом деле блокируют его. Они нередко думают, что положение ру-
1 Одной из центральных добродетелей с точки зрения китайской философии (и, в частности, даосизма) является гибкость, или уступчивость (жан).
ководителя дает им абсолютную власть, и регулярное вмешательство в процесс подтверждает их способность к управлению. На самом деле, подобные действия только снижают авторитет руководителя и препятствуют гармоничному протеканию процесса. Подлинный лидер не указывает своим подчиненным, какими они должны быть: он учит их собственным примером1.
Быть собой — значит действовать в соответствии с принципом единства2. Человек, который остается самим собой, добивается более высоких результатов, нежели тот, кто старается произвести впечатление. Внешняя форма не заменит содержания, и верность себе гораздо более практична и эффективна, чем показная занятость и суета3.
Гармоничное протекание любого процесса невозможно без сохранения добродетели. Только добродетель способна взрастить то, что вытекает из принципа или причины (то есть процесс)1. Наше поведение состоит из противоположностей, поэтому слишком большие усилия могут привести к неожиданным последствиям. Все, что делается сверх меры, дает противоположные результаты: чрезмерные старания быть красивым ведут к уродству, нарочитое стремление показаться добрым свидетельствует об эгоизме и корыстных мотивах. Притворство дает кратковременный успех, но не гарантирует стабильности. Неуверенный руководитель, как правило, занимается саморекламой. Притворство и самореклама — это модели поведения, которые возникают из неуверенности в себе и усиливают ее.-
Три основные добродетели
Добродетель пестует процесс. Успех любого действия невозможен без сохранения трех основных добродетелей. Умеренность позволяет вовремя остановиться, Мужество поддерживает направление, а Справедливость помогает сделать правильный выбор пути2. Все они ведут нас к наивысшему благу — счастью. Счастье частью единого мира (макрокосма, Мироздания). Чтобы войти в гармонию с макрокосмом, нужно воссоединиться со своим подлинным дао, со своей подлинной сущностью. См. главу б, раздел «Единство», а также главу 3, раздел «Развитие механизма совести».
Добродетели выступают в качестве основы ценностей, таких, как честность, прямота, сострадание, усердие, искренность, дисциплина и порядок. Эти ценности находятся в соответствии с универсальными принципами и представляют собой необходимые составляющие сильного характера и совершенного сознания. Универсальный принцип причины и следствия может стать нашим союзником или врагом. Он работает на нас или против нас. Этот принцип гласит, что следствие зависит от причины и характер результата определяется характером действий. Иными словами, мы получим только то, что вытекает из наших поступков. К примеру, человек, который теряет связь со своим «я», перестает быть собой и в результате ощущает постоянный внутренний разлад. Наши ценности должны находиться в соответствии с универсальными принципами — от этого зависит качество нашей жизни, стабильность и счастье, которое мы испытываем при достижении поставленных целей.-
Влияние на окружающих
Рост начинается со здорового, жизнеспособного семени. Каждый из нас представляет собой живое семя, или ядро, и все, что мы делаем, вызывает волновой эффект. Вы хотите оказывать положительное воздействие на окружающих? Для начала приведите в порядок собственную жизнь — в этом вам поможет принцип здравомыслия и эффективности мышления. Если он станет вашим ориентиром, вы завоюете уважение людей, и степень вашего воздействия на окружающих заметно возрастет. В результате волнового эффекта это воздействие будет передаваться по цепочке, потому что каждый человек в той или иной мере влияет на тех, кто его окружает1. При этом сильные люди оказывают сильное влияние. Личное преуспевание человека передается его коллегам и близким. Преуспевание семьи или отдельной рабочей группы передается окружающим людям и организации в целом. Воздействие начинается с нас и выходит наружу, в окружающий мир, поэтому убедитесь в том, что ваше воздействие благотворно и эффективно. Стройте свою жизнь на основе этого принципа, и вы познаете силу вселенской гармонии.
Личный и профессиональный рост предполагает развитие характера и повышение профессионализма. Когда мы развиваемся, мы чувствуем себя более уверенно и смотрим на жизнь с новых позиций. Жизнь — это возможность, а не обязанность. Эффективный руководитель не принуждает своих подчиненных: он предлагает им новые возможности и тем самым стимулирует их деятельность. Эффективный руководитель повышает продуктивность за счет новых возможностей, а не давления.-
Знание универсальных принципов и знание того, «что нужно делать»,— отнюдь не одно и то же. Универсальные принципы показывают нам лишь то, как возникают явления и как все происходит в этом мире. Никто не скажет нам, что делать. Мы наделены свободной волей и сами выбираем свои действия и поступки. Это наше право и наша ответственность. Не ищите совета. Наблюдайте за ситуацией, учитесь определять, что происходит на самом деле, и вы увидите, что нужно предпринять. Мы сами решаем, что делать,— ответственность за наши поступки лежит на нас, но модель нашего поведения подчиняется природному закону. Природный закон настолько универсален, что распространяется на все события и явления, и настолько специфичен, что действует в каждом отдельном случае. Никто не в праве диктовать нам, как поступить в той или иной ситуации. Мы сами должны решать. Ответственность за свои поступки составляет основу сильного характера. Перекладывание ответственности на чужие плечи —это порочная практика, которая несовместима с творческим мышлением1.
1 Долг и ответственность также являются важными понятиями китайской философии (в частности, конфуцианства). В условиях, когда власть вана (китайского правителя доим-перской эпохи) стала номинальной, состояние дел в Поднебесной стало осознаваться как зависящее от дэ каждого человека. Понятие дэ в данном случае можно трактовать как ответственность, долг и нравственность. Сделаем оговорку, что это толкование носит весьма приблизительный характер, поскольку основные понятия китайской философии (дао, дэ, ци и т. д.) имеют такое огромное множество взаимоисключающих толкований, что подчас их называют «пустыми позициями», не имеющими фиксированного смысла. В книге К. Тернера мы находим влияние разных философских школ Древнего Китая, которые подчас вступают друг с другом в жесткую полемику (к примеру, даосизм и конфуцианство).
Выявление принципов
Принципы и ценности — это не одно и то же. Мы знаем, что система ценностей, сформировавшаяся в сознании человека, определяет его ожидания, а также их дальнейшие трансформации на протяжении его жизни. От этой системы зависит характер развития личности. Мы уже убедились в том, что нельзя добиться больших результатов, если заниматься непосредственным воздействием на установки или модели поведения. И напротив, смена неверной карты (парадигмы) на точную позволяет достичь невиданных высот. Однако здесь важно вспомнить о том, что составление правильной карты невозможно без компаса, поскольку в основе каждой карты лежит так называемый принцип севера.
Географическая карта эффективна только в том случае, если настроена на истинный север, а ценности — если настроены на принципы, т. е. согласуются с ними. В качестве компаса выступает встроенный в нас механизм совести. Человек, который слышит голос совести, легко выявляет универсальные принципы. Их реальность с очевидностью просматривается в любом серьезном исследовании, посвященном проблемам семьи, организаций или объединений. Мы можем не соглашаться с определением принципов, с их истолкованием или характером применения, но в конкретных, жизненных ситуациях все мы сходимся на том, что они реальны и валены. И если наши ценности согласуются с ними, мы ощущаем гармонию и равновесие во всех областях жизни.
Понимание того, как работают эти принципы и установки сознания, необходимо каждому из нас, потому что оно позволяет выстроить прочный фундамент для будущих достижений в личной жизни и профессиональной деятельности. Безусловно, мы можем поставить перед собой определенные цели — значение планирования нельзя переоценить. Но сами по себе планы могут обесцениться уже через несколько месяцев после их составления. Если же мы соизмеряем свою жизнь с универсальными принципами, этого не происходит. У нас появляется ориентир, компас, применимый в любой ситуации, и этот компас позволяет нам выбрать правильные задачи и действия.
В реальной жизни, на работе и в быту, мы пользуемся устоявшейся практикой, которая заключается в постановке целей и задач, разработке плана действий и получении определенного результата. Подобная парадигма лишена содержания, и подчас достижение заветной цели происходит совсем не так, как было запланировано. На своем пути мы встречаем препятствия, и, ради того чтобы реализовать задуманное в намеченный срок, мы прилагаем дополнительные усилия и нередко обращаемся к методикам быстрого успеха. В итоге, когда цель достигнута, наступает пустота и усталость. Более того, ожидаемый результат и чувство удовлетворенности оказываются кратковременными и незначительными по сравнению с тем, что представлялось раньше.
Если мы хотим построить надежный фундамент и заложить основу стабильных результатов в будущем, нам необходима другая, более исчерпывающая парадигма. Таблицы на страницах 59—60 иллюстрируют две модели поведения: парадигму устоявшейся практики и альтернативную, холистическую1 (целостную) парадигму равновесия.
Парадигма устоявшейся практики позволяет достичь кратковременных результатов. Применение подобной схемы в долговременном плане требует огромного напряжения. На самом деле никто по-настоящему не заинтересован в достижении цели, к которой стремится изо всех сил. Мы хотим одного: быть в мире с собой, но наше воспитание и прежний опыт мешают нам понять, как этого добиться.
Источник нашей стабильности — не в том , что мы делаем или чем себя считаем . Источник стабильности — в нашем подлинном «я» .
Мы живем в двух мирах: внутреннем и внешнем. Внешний мир оказывает на нас поверхностное воздействие. Мы думаем, что источник нашей стабильности находится в домах, деньгах, работе, машинах и других людях. Между тем мы можем получать необходимую мотивацию из другого источника: из нашего внутреннего мира с его мыслями, чувствами и желаниями, интуицией и стремлением к познанию. Внутренний мир должен стоять на первом месте, потому что именно им определяется наш внешний мир. Это требование здравого смысла, которое мы находим во всех истинных религиях и философских доктринах. Однако, несмотря на то, что, на словах, человечество придержи-
1 Холизм — философия целостности, утверждающая, что целое не сводится к сумме частей, но является неделимым и нерасчленимым единством.
вается этого правила, на деле оно руководствуется совсем другим, а именно устоявшейся практикой. Источник нашей стабильности — не в том, что мы делаем или чем себя считаем. Источник стабильности — в нашем подлинном «я».
Целостная парадигма позволяет человеку уютно ощущать себя и во внутреннем, и во внешнем мире, и этому есть простое объяснение: мы живем в двух мирах одновременно, но внутренний мир занимает первое место. Любое действие есть результат мысли, а мысль оперирует ценностями, которые должны строиться на основе Всеобщих Законов.
Установка сознания, основанная на парадигме устоявшейся практики, формирует предположения, возникающие вследствие стереотипов мышления. Подобная установка создает одни и те же стандартные картины, только в разной рамке. Ни в коем случае мы не должны видеть только то, что хотим увидеть. Предположим, что некий человек находится в состоянии гипнотического воздействия и ему кажется, будто за ним гонятся львы. Как вы поступите: крикнете, чтобы он бежал быстрее, дадите ему ружье или выведете из транса?
Если мы поддадимся на гипноз иллюзий и ложных представлений, возможности роста и эффективного развития будут для нас ограничены. Главная иллюзия, которая лежит в основе всех остальных,— это неверное представление о своем истинном «я». До тех пор пока мы не станем собой, мы не сможем добиться подлинного доверия людей и построить общение, необходимое для достижения главной цели: душевного спокойствия. Чтобы обрести свое подлинное «я» и стать собой, нам необходимо углублять самопознание, которое поможет нам избавиться от ложных представлений. Быть собой — значит быть в гармонии с универсальными принципами. Обретая свое подлинное «я», мы становимся собственным принципом и причиной, и все процессы, которые происходят в результате наших поступков, способствуют постоянному повышению качества нашей жизни.
Как достичь равновесия
Лао-Цзы1 в своем трактате «Дао Дэ Цзин» писал: «Путь в тысячу миль начинается с одного шага». Эта строчка стала хрестоматийной. Развитие характера, укрепление взаимоотношений с людьми и достижение целей строится по тому же принципу. Это принцип постепенности, поэтапности действий: освоение азов языка предшествует знакомству с его сложностями, а возведение стен здания — сооружению крыши. Мы можем отжаться тридцать раз только после систематической подготовки. Такая подготовка требует времени: один, два или даже три месяца. Но мы не можем отжаться тридцать раз с первой попытки — мы должны научиться. Однако люди не любят ждать. Очень часто они стремятся достичь желаемой цели в кратчайший срок и в результате не выдерживают нагрузки. Всякий раз, когда мы пропускаем шаг или перепрыгиваем через ступеньку, равновесие теряется. В первое время утрата равновесия может не ощущаться, но в долгосрочном плане она обязательно дает о себе знать. Многие из тех, кто сейчас читает мою книгу, остро чувствуют это, но все же не пользуются мудрым советом древнего философа. Знать и не поступать в соответствии с полученными знаниями означает не понимать их
Поделиться книгой: