Медитация на Прабхупаду 1

Сатсварупа дас Госвами

Медитация на Шрилу Прабхупаду 1

Сатсварупа дас Госвами. Медитация на Прабхупаду.

М., Гита-Нагари Пресс, - 2004 г.

Перевод - Ишвара Пури дас.

Редакция - Ишана деви даси, Химавати даси.

Дизайн обложки - Сатчитананда дас.

Верстка - Валерий Никитин.

ISBN 5-902629-19-5

©Все права на издание книг Сатсварупы даса Госвами России принадлежат Гита-Нагари Пресс, русская линия ©Издательство «Философская Книга»

«После того как сыновья Прачинабархи ушли из дома, намереваясь посвятить себя аскезе, они повстречались с Господом Шивой, который оказал Прачетам великую милость, открыв им Абсолютную Истину. После этой встречи сыновья Прачинабархи постоянно размышляли о его наставлениях, повторяли их и благоговейно поклонялись им.

Комментарий

Ученик должен постоянно медитировать на указания духовного учителя, так его медитация может стать совершенной. Нужно не только думать об указаниях духовного учителя, но и искать способы и средства, с помощью которых можно исполнить их, таким образом поклоняясь словам своего гуру».

- Бхаг., 4.24.15

Часть первая

Поручение

1.1

Один из руководителей Вайшнавского института высшего образования (ВИВО) написал мне письмо с просьбой прочитать цикл лекций в рамках предстоящего семинара, который будет проводиться во Вриндаване. Он предложил мне сделать своей темой «медитацию на Прабхупаду». Получив письмо, я начал размышлять, какого рассказа он от меня ожидает. Это могли бы быть просто какие-то мысли о Прабхупаде. Или же серия биографических зарисовок, как те, которые составляют «Шрила Прабхупада-лиламриту». Затем я стал думать, что предложенная мне тема более глубока. «Медитация на Прабхупаду» - это и описание метода йоги, которому учил Прабхупада, включающее подробный анализ шраванам киртанам вишнох-смара- нам (слушания, повторения рассказов о Господе Кришне и памятования о Нем); это и описание того, как медитировал сам Прабхупада - как он размышлял о Кришне; это и просто беседы о Кришне - объекте медитации Прабхупады, что еще раз подтверждается названием * музыкального альбома «Медитация на Кришну» с обложкой, украшенной фотографией Прабхупады, играющего на мриданге и поющего бхаджаны. А может быть руководство ВИВО хочет, чтобы были рассмотрены все эти темы в их взаимосвязи? Эта идея показалась мне наиболее интересной, но у нее был один серьезный недостаток: я не смогу сделать какой-то определенный вывод. Как можно готовить курс о Прабхупаде, если я

не в состоянии подвести студентов к выводу, который они могут записать в своих тетрадях и понимание ими которого можно было бы в конечном счете проверить?

Однако предложение было заманчивым, и я решил начать подготовку, несмотря на то, что вопрос выходил за рамки моей компетентности. Слава и качества Верховного Господа безграничны, и точно так же невозможно измерить и полностью описать Его чистого преданного, Шрилу Прабхупаду. В действительности, понять его может только совершенный вайшнав. Поэтому, говоря о «медитации на Шрилу Прабхупаду» (что бы под этим ни подразумевалось), я уподобляюсь маленькой пичужке, которая пытается осушить океан, вычерпывая воду своим клювом. Чтобы быть до конца честным, я предпочел бы говорить о моей версии медитации на Прабхупаду, признавая, что это далеко не вся истина. Я могу лишь выразить свое мнение и рассказать о том, как я пришел к нему. Я хочу рассказать вам о работе над этими медитативными зарисовками, о своих размышлениях, а также о том, как они стали частью моей повседневной жизни.

Состояние автора (4990) 12

Садясь завтракать, я заметил на столе маленького коричневого жучка, перевернувшегося на спину. Я подумал, что он мертв, но, когда ел фрукты с йогуртом, я заметил, что его маленькие ножки слегка дрогнули. Не задумываясь, я смахнул жучка на пол, с глаз долой, и тут же пожалел о своем поступке. Я подумал, что должен был сказать Харе Кришна и осторожно убрать его

со стола, дав ему спокойно умереть. Хотя жучок был полумертвым, это не оправдывало моего поступка.

Поскольку это произошло в тот самый день, когда я начал работать над медитативными зарисовками о Прабхупаде, мои мысли пошли в двух направлениях. «Ты собираешься писать о чистом преданном Господа, Шриле Прабхупаде, но ты такой эгоист… Даже если ты что-то напишешь, что тобою движет? Посмотри, как ты себя ведешь, когда тебя никто не видит. Как такой человек может писать книгу о Шриле Прабхупаде? А если и напишет, то какая от этого будет польза?» И eщe я вспомнил эпизод, рассказанный Шатадханьей. Когда он пощадил муравьев, ползавших по столу Прабхупады в Майяпуре, Прабхупада прокомментировал: «Раньше ты бы убил их, но теперь ты очистился».

1.3

Я хочу начать с воспоминания, показывающего, что быть вдали от Прабхупады и тем не менее думать о нем - естественно для меня. Это случилось в 1967-м году, как раз перед тем, как Шрила Прабхупада из-за сильной болезни уехал в Индию. Юные Брахмананда и Гаргамуни (два брата, о которых Шрила Прабхупада однажды сказал, что они «совсем как двое щенят») находились в комнате Шрилы Прабхупады на Второй авеню, 26. Я стоял в это время в другой комнате и смотрел в окно. До меня донеслось, как Брахмананда и Гаргамуни с любовью сказали Шриле Прабхупаде: «Свамиджи, ваша кожа такая гладкая, как у младенца». И у меня возникла мысль: «А мой удел, Свамиджи, быть вдали от вас». Я чувствовал, что мой долг был служить ему в другой комнате, хотя меня и тянуло оказаться там, рядом с ним. Но, по крайней мере в тот момент, мне даже больше нравилось служить ему не находясь вместе с ним, но думая о нем. Возможно, положение усугублялось тем, что волей обстоятельств нам предстояло вскоре лишиться физического присутствия Прабхупады. И я подумал: «Такое вот служение мне суждено».

Есть также воспоминание Трипурари, оставшегося распространять книги в аэропорту Лос-Анджелеса, даже после прилета Шрилы Прабхупады в этот город.

«Мы прошли с киртаном по всему аэропорту, и после выхода на улицу все преданные отправились обратно в храм. Я подумал: «Зачем мне ехать в храм и петь со всеми? Мое дело - оставаться на улице и распространять книги. Это мое служение».

Память

1.4

Баладева согласился помочь мне погрузиться в воспоминания о моем общении со Шрилой Прабхупадой. Он полушутя предложил мне принимать «пилюли для памяти», которые он видел на аптечной полке. Он сказал, что это может явиться своего рода сигналом бессознательному уму о том, что он должен подготовиться к работе. Я послушался его совета и купил пузырек с «Таблетками для мозга», которые «увеличивают ясность ума и питают мозг». Похоже, это лекарство весьма безобидное - самым сильным компонентом является женьшень. Однако когда я глотал таблетку, запивая ее стаканом воды, я усомнился в том, что именно мозг может помочь мне приблизиться к Прабхупаде.

1.5

Я двигаюсь наощупь… У меня нет ясного представления, как действовать дальше. Приведу пример. Предположим, что вы человек, которому довелось быть свидетелем деяний Иисуса Христа, один из его первых учеников. Вы уже написали свои воспоминания и даже свое «евангелие». Однако другие христиане обратились к вам с просьбой поделиться новыми воспоминаниями об Учителе.

«Но я ведь уже написал об этом» - отвечаете вы.

«Это только одна книга. Расскажите нам еще, - говорят они. - Его приход на землю - очень редкое явление, и мы хотим постоянно помнить о нем. Хотя для этого достаточно его учения, мы хотим быть уверенными в том, что вы рассказали нам все, что знаете, прежде чем вы покинете этот мир».

«Хорошо, - соглашаетесь вы, - но тогда помогите мне вспомнить. Откровенно говоря, когда я начинаю думать об Учителе, мне на ум приходят лишь события, произошедшие уже после его ухода. Я занимался миссионерской деятельностью и помнил о наставлениях, которые он оставил нам, - и я знаю, что эти наставления важнее, чем его личное присутствие. Кроме того, он по-прежнему с нами».

«Теперь давайте вернемся от этой аналогии к тому, на кого направлено наше внимание, - к Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, спасителю всего мира. Излишняя скромность не нужна. Расскажите нам все, что знаете».

Но вы возражаете: «Я ведь не единственный свидетель. У него было не двенадцать или тринадцать, а тысячи учеников. Хотя и я в их числе. Помогите мне вспомнить о его учении (вани) и его личности (вапух). Я встретил его в 1966-м году; мне хотелось бы вспомнить, как это произошло. Я готов вернуться назад, хотя это потребует определенных усилий. Мне хочется также видеть, как он присутствует во всем. Когда я вижу что-то или думаю о чем-то, я хочу связывать это с ним и делать это для него - не по принуждению или догматично, но как ученик. Я хочу быть зрелым и опытным, осознавшим себя учеником. Я хочу освободиться от всех сомнений и других препятствий, мешающих чистому служению. Вы говорите, что я могу помочь вам, но я прошу вас также быть милостивыми ко мне. Помогите мне быть его верным последователем, каким я привык быть, каковым в действительности являюсь.

16

Я приехал на ферму Шаранагати в Британской Колумбии - идеальное место для медитации. Шрила Прабхупада написал в дневнике на Джаладуте: «Я благодарен Господу Кришне за то, что Он вдохновил Сумати Морарджи устроить все именно таким образом». Я чувствую себя примерно так же в этом домике, расположенном на холме. Вокруг ни души. Из окна видны растущие повсюду сосны. Идет дождь, и земля зеленая и спокойная, если не считать ветра. Свой первый день здесь я провел в радостной надежде на то, что буду медитировать на Прабхупаду.

Мы с Баладевой вспоминаем, как я шел от своей квартиры на Первой улице к Шриле Прабхупаде, на Вторую авеню, 26. Я снял эту квартиру вскоре после того, как встретил Шрилу Прабхупаду, с намерением начать новую жизнь. Я хотел стать йогом, чистым преданным, поэтому держал квартиру пустой.

Я пришел домой с работы, принял душ и переоделся в черные джинсы, рубашку с коротким рукавом и грязные кроссовки. Затем я причесал свои короткие волосы и около 19:00 вышел из дому. Я направился на встречу со Свамиджи.

Я спускаюсь по лестнице и выхожу во двор. Вдоль улицы тянется высокий забор, ограждающий баскетбольные и гандбольные площадки. Я сворачиваю направо и прохожу полквартала по Первой улице по направлению ко Второй авеню. Справа - неблагоустроенное жилье, которое снимают пуэрториканцы, украинцы, конторские служащие и некоторые хиппи. На углу Второй авеню находится автозаправочная станция, миновав ее я оказываюсь у дома 26 на Второй авеню. Мне двадцать шесть с половиной лет.

Обрисовав обстановку того времени, я расслабился и стал слушать, как Баладева описывает мою встречу со Свамиджи.

Баладева: Вы предвкушаете встречу со Свамиджи. Он - очень необычная, интересная, экзотическая личность. Он знает много такого, чего вы не знаете, но о чем вам хочется услышать. Итак, вы открываете двери бывшего магазинчика и входите. Перед вами длинный зал, в конце которого находится лестница. Вы обходите лестницу справа и выходите во двор. Там видите купальню для птиц, дерево и разную зелень, поскольку на дворе лето. Вы поднимаете голову и смотрите на окно Свамиджи. Вы поднимаетесь по ступенькам, и вот цель вашего путешествия достигнута - сейчас вы увидите Свамиджи. Вы подумали, какой будет эта встреча, что он скажет вам и остальным. Нужно просто войти в комнату и сесть. Там уже собралось несколько человек. Свамиджи - в центре всеобщего внимания. Просто войдите и слушайте его, наблюдая за своим состоянием; нет необходимости делать что-либо еще. Когда вы почувствуете желание рассказать о своих ощущениях, я буду готов вас выслушать. У меня не было возможности оказаться там, поэтому я хотел бы услышать, что ощущали вы.

Баладева приглашает меня в 1966-й год, однако я пытаюсь заглянуть туда из 1990-го. Кажется, это было так давно. Как только я пытаюсь вспомнить об этом, ко мне возвращаются одни и те же «законсервированные» воспоминания, о которых я часто говорю. Однако на эти воспоминания можно положиться, поэтому я открываю «консервные банки», чтобы посмотреть, что в них находится.

Б: Когда он впервые посмотрел на вас?

С: Это было в храмовой комнате, когда я задал вопрос: «Вечны ли страдания?» Он ответил: «Да, материальные страдания вечны, но существует и иной мир».

Б: Это было чем-то большим, чем просто ответ на вопрос.

С: Я уже приходил на эти встречи раньше и знал, что люди поднимали руки, а Свамиджи вызывал их. Перед тем как предложить вам задать свой вопрос, он должен был посмотреть на вас. Возможно, он уже замечал меня и раньше. И вот он сказал: «Ваш вопрос?»

Б: А когда вы впервые оказались с ним наедине?

С: В моей памяти отложился эпизод, который я считаю своим первым разговором со Свамиджи наедине. Я задал вопрос: «Существует ли такой уровень духовного продвижения, с которого уже невозможно упасть?» Он ответил: «Да».

1.8

Мы подражали Свамиджи, иногда из желания действовать как духовные личности, а иногда - чтобы произвести впечатление на новичков. Одной из его особенностей, которым я пытался подражать, было восклицание «Мммм», служившее для выражения эмоций. Он прибегал к этому довольно часто, и мы рассматривали такие моменты как эмоциональные пики его речи. Он мог сказать: «Кришна прекрасен», затем сделать паузу и, поразмышляв о чем-то, произнести: «Мммм». Когда я делал это, подражая Свамиджи, я не испытывал особого восторга, но зато чувствовал себя его последователем. Подобным образом поступали и другие. Такой была шакти Свамиджи. Мы замечали ее проявления и стали этому подражать.

Однажды, когда мы принимали прасадам в комнате Свамиджи, рядом со мной оказался один гость. Он был из тех, кто курил марихуану, и сейчас наблюдал за окружающими, чтобы оценить их манеры. Когда он сел рядом со мной, некоторое время мы молчали, а затем я произнес этот звук: «Мммм». Он тут же это оценил: «Ага, дружище, я тебя раскусил. Понятно, что тебе здесь нравится». Этот звук означал: «Мы - последователи Свамиджи, и нам ничего не страшно, поскольку мы знаем Кришну». Если бы я выразил свою мысль словами, это прозвучало бы высокомерно и неискренне. Однако звук «Мммм» сразу вызвал уважение и понимание со стороны юного битника. «Мммм» подразумевало, что мы не умрем, что мы - вечные души, что Кришна исполнен блаженства и Он находится в наших сердцах.

4.9

Что же представляет собой «медитация на Прабхупаду»? Это глубокие размышления о Прабхупаде в очень позитивном духе, таком, как в стихе аньябхила-шита-шуньям. Я хочу научиться этому искусству и развить в себе желание делать это.

Любые размышления прабхупадануги могут считаться медитацией на Прабхупаду. Однако это, несомненно, может быть неправильно истолковано или использовано. Если я действую ради наслаждения своих собственных чувств, я не могу заявлять: «Это моя медитация на Прабхупаду». Однако если я поймал себя на попытке удовлетворять свои чувства, то, вспомнив наставления духовного учителя, я могу перенаправить все в нужное русло. Я помню, как Шрила Прабхупада говорил: «Делаю ли я это для удовлетворения своих чувств или ради служения Кришне? Вы можете проанализировать ». И так то, что вначале выглядело как приглашение со стороны майи, станет медитацией на вани Прабхупады.

Я иду к Господу Кришне через Шрилу Прабхупаду. Я доставляю удовольствие Господу Кришне, действуя ради удовольствия Шрилы Прабхупады. Йасйа праса-дад… Я думаю об этих двух возможностях одновременно. Читая стих «Бхагавад-гиты», я читаю также комментарий Бхактиведанты. Итак, медитация на Прабхупаду не ограничивается одними лишь воспоминаниями.

1.10

Один из первых случаев интенсивной медитации на Прабхупаду произошел со мной всего через несколько недель после моей встречи с ним. С разрешения Прабхупады я отправился посетить своих родителей на даче в Авалоне, Нью-Джерси. Приехав вечером, я сразу же пошел искупаться в залив за домом. Когда я плавал и смотрел на звезды, на меня нахлынуло ощущение присутствия Прабхупады; я слышал его голос и наставления, которые он нам давал. Я чувствовал, что благодаря ежедневному общению с ним все больше проникаюсь его умонастроением. Купаясь и глядя в далекое небо, я неожиданно для самого себя погрузился в воспоминания о Прабхупаде. Я осознал: «Свамиджи так глубоко вошел в мою жизнь!»

Я уже рассказывал эту историю раньше и писал об этом. В повторении нет ничего плохого, при условии, что всякий раз вы погружаетесь в подлинные мысли и переживания. Итак, я хочу оживить эти застывшие события прошлого и вновь увидеть их такими, как тогда. И чтобы сделать это, необходимо войти в иное состояние сознания.

Когда Майтрея попросил Уддхаву рассказать ему о Кришне, или когда Парикшит задал Шукадеве определенные * вопросы, ответы не были лишенными эмоций. Напротив, Уддхава и Шукадева ощутили такой экстаз, думая о Кришне, что даже лишились дара речи:

«Услышав вопросы Видуры о Кришне, Уддхава словно очнулся ото сна. Он, казалось, сожалел о

том, что забыл о лотосных стопах Господа. Но вопросы Видуры напомнили ему о лотосных стопах Господа и трансцендентном любовном служении Ему, и от этого он ощутил такой же экстаз, какой испытывал в присутствии Господа. Господь абсолютен, и потому между мыслями о Нем и Его личным присутствием нет никакой разницы. Итак, на мгновение Уддхава погрузился в молчание, после чего его экстаз, казалось, стал еще сильнее и глубже».

- Бхаг., 3.2.4, комм.

Деятельные ученики Шрилы Прабхупады могут посчитать подобные попытки праздным времяпровождением, но это было бы неправильно. Я борюсь за спасение этих дорогих моему сердцу воспоминаний и не хочу позволить рутине повседневности свести следование Шриле Прабхупаде к чему-то поверхностному. Конечно, Шрила Прабхупада иногда бывал очень суров, являясь разрушителем иллюзии. Поэтому, когда я говорю, что хочу помнить о нем, я собираюсь открыться и для этого.

1.12

Мы часто задумываемся: «А что бы в этой ситуации сделал или сказал Прабхупада?» И поскольку «Архив Бхактиведанты» снабдил нас полной информацией о том, что сказал и написал Шрила Прабхупада, достаточно нажать кнопку компьютера, чтобы узнать, что он говорил по поводу «прогулок по лесу», «кусания ногтей» и «ощущения холода» - практически по любому вопросу. И все же наставления Прабхупады нужно применять, учитывая время, место и личность, как делал это он сам. Мы должны размышлять над его словами. Если Шрила Прабхупада говорил о пользе лесных прогулок, при условии, что вы думаете там о Кришне, означает ли это, что мы должны все время проводить в лесу? Мы должны размышлять над тем, что он имел в виду и что это означает для нас.

Мы хотим предаться его указаниям. Это означает, что нужно пройти обучение под его руководством; ничего не придумывать и не изобретать, просто принять парампару: кришнас ту бхагаван свайам. «Если человек непослушен, - говорит Шрила Прабхупада, - значит, он еще даже не встал на путь, не говоря уже о каком-либо продвижении. Быть учеником - значит… быть дисциплинированным. Если нет дисциплины, ничего не получится» (беседа в Мельбурне, 1 июля 1974).

Но предание себя также подразумевает любовь. Вы ведь не какой-то «предавшийся» камень, который положили к лотосным стопам вашего гуру; вы растете как личность и живете ради гуру и его миссии. Вы достигаете зрелости, то есть обращаетесь к Кришне внутренне, делая для этого всё, что в ваших силах, и таково ваше подношение гуру и Кришне. Ваше подношение должно быть осмысленным итогом усердной работы: гирлянда из собранных вами лесных цветов, искусно украшенный поднос с фруктами или новый метод проповеди. «Что бы ты ни делал, делай это для Меня». И когда вы осуществляете какой-то важный проект под руководством гуру, вы должны быть всегда готовы повиноваться, если он скажет вам: «Это неправильно, Переделай».

1.13

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Я пытаюсь создать некоторое произведение искусства в служении вам. Это согласуется с содержанием стиха из «Бхагаватам», произнесенного Нарадой: идам хи пумсас тапасах шрутасйа ва… Комментируя этот стих, вы сказали: «Все таланты развиваются благодаря аскезе. Поэтому их нужно использовать для описания уттамашлоки, Кришны… Это - искусство».

Я знаю, что вы хотите простого, непосредственного служения. Пожалуйста, помогите мне. Мне на память приходит стих, произнесенный Арджуной: «Как отец терпеливо сносит дерзости сына, друг - неучтивость друга, а жена - небрежность мужа, так и Ты прости мне, пожалуйста, все мои ошибки и оскорбления» (Б.-

г., 11.44).

Являются ли размышления о вас также служением? Да, точно так же, как является служением повторение святого имени Господа. Прабхупада, пожалуйста, дайте мне силы, научите меня играть на большой мриданге и рассказывать о вас всему миру.

1.14

Во время второго сеанса воспоминаний с Баладевой я снова представил себе, как выхожу из своей квартиры на Первой улице и иду к дому 26 на Второй авеню. Баладева хотел провести меня через коридор наверх, в квартиру Свамиджи, но мне вдруг захотелось войти прямо в магазинчик, на храмовую программу.

• Думаю о киртанах… с его односторонним барабаном. В них - суть общения со Свамиджи. Он играет на барабане, а мы берем караталы. Нет ничего лучше, чем создавать духовную музыку вместе, особенно когда ты чувствуешь себя частью группы. Свамиджи ведет киртан. Вначале он поет какие-то молитвы, а мы слушаем. Это не просто слушание - это полноценный киртан, когда ты наблюдаешь за ним и пытаешься ощутить блаженство.

Когда вы начинаете петь вместе со Свамиджи, ваши голоса сливаются. Это духовность, это музыка, и в то же время своего рода плач - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе…

Начало положено; киртан продолжается около получаса. Сначала поет он, а потом поете вы. Свамиджи полностью поглощен пением. Это его любимое занятие, пение Харе Кришна.

Через некоторое время преданные встают и начинают танцевать: Ачьютананда, Джадурани, Киртанананда, Брахмананда и я. Танец заключается в движении по кругу или просто в раскачивании на месте. Преданные медленно движутся по кругу перед Свамиджи, сидящим на возвышении. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Его глаза закрыты, но иногда он открывает их. Обве-Дя присутствующих взглядом, он вновь закрывает глаза.

После киртана возбужденные преданные, улыбаясь, говорят друг другу: «Это было круто! Я совсем Улетел». Потом все рассаживаются на полу, готовясь слушать лекцию Прабхупады. Свамиджи тоже готовится: достает свои карманные часы и кладет перед собой, раскрывает книгу и, иногда, говорит: «Раймонд, включи свет» или «Принесите воды». Тем временем все преданные ерзают, пытаясь привести себя в спокойное состояние.

Если бы мы смогли вновь оказаться со Свамиджи на тех киртанах\ Это бы подействовало на нас, подобно живительному напитку. Присутствие гуру.

Не стоит принижать ту любовь, которую благодаря Прабхупаде мы испытывали во время киртанов. Теперь, по прошествии двадцати четырех лет, не стоит бросать свысока: «Вы знаете, тогда мы были хиппи, и Прабхупада нам многое позволял. Он вдохновлял нас проявлять на киртанах экстатические чувства и верить, что мы действительно любим Господа. Но теперь мы осознали, что полюбить Господа Кришну не так-то легко».

Можно сказать, что я не обращал внимания на великий секрет - было легко любить Господа Кришну, когда киртан вел Шрила Прабхупада. Такая возможность существует и сейчас. Можно медитировать на киртан вместе с ним, когда ты выполняешь свои ежедневные обязанности ради него. Не нужно жаловаться: «Но теперь я должен быть гуру» или «Всё заорганизовано». Когда ты моешься, ешь, спишь и т.д., ты можешь петь и быть вместе с ним.

1.15

Желание медитировать на Прабхупаду и быть вместе с ним естественно. Так же как и желание донести некоторые из этих переживаний до других. Вам хочется честно сказать: «У меня выдающийся духовный учитель. Приходите и познакомьтесь с ним».

Есть разные уровни осознания Прабхупады. Иногда преданные говорили даже об «иллюзорном Прабхупаде», имея в виду Прабхупаду, который кем-то придуман. (Когда человек отклоняется от верного пути и заявляет, что Прабхупада против этого не возражал бы.) Есть также и «официальный Прабхупада», Прабхупада, которому поклоняются поверхностным образом и т.п. Есть Прабхупада из нектарных историй, которого западные теологи назвали бы «историческим Прабхупадой». И есть всепроникающий Прабхупада. Об этом говорит Сута Госвами, прославляя Шукадеву: «Я приношу почтительные поклоны моему духовному учителю, который вошел в сердце каждого». Аналогично, Вьясадева восхваляет своего духовного учителя, Нараду: «О добродетельный, подобно солнцу ты можешь странствовать всюду по трем мирам и подобно воздуху проникать в сердце каждого. В этом ты практически равен всепроникающей Сверхдуше» (Бхаг., 1.5.7).

К сожалению, можно много лет прожить, находясь на одном из низших уровней осознания Прабхупады. Кто-то может запугивать других тяжеловесным применением цитат из писем Прабхупады или использовать авторитет Прабхупады другим неподходящим образом. Поэтому крайне важно обрести основы понимания Его Божественной Милости. Помните, что вы обещали ему повторять ежедневно шестнадцать кругов и следовать четырем принципам. Помните ли вы тот день, когда получили от него четки и дали обеты? Почувствуйте весомость этого события.

(Я помню, как в 1968 году мой духовный брат, Пра-Дьюмна дас, попал в больницу с грыжей. Как раз в это время Прабхупада приехал в Бостон и захотел навестить своего ученика. Я тоже поехал с ним и слышал рассказ Прадьюмны о том, что во время операции и сразу после нее он не мог повторять мантру Харе Кришна, однако думал о Прабхупаде. Прабхупада одобрил такой вид медитации. Поэтому не обязательно оформлять свои мысли в слова, но если вы в сознании и можете произнести «мантру» его имени, очень хорошо. И даже если вы просто обращаете свой взгляд к нему, выражая свою верность и чувствуя зависимость от него, особенно в трудную минуту, этого достаточно.)

По своей милости Прабхупада живет во мне. Наше общение в разлуке зависит от чистоты ученика. Но независимо от того, чисты вы или нет, благоприятное воспоминание о нем помогает нам сразу же занять свое изначальное положение. Иногда я думаю, что должен действовать самостоятельно, получая помощь от духовного учителя, или даже идти напрямую к Кришне, однако ведические писания приводят меня в чувство. Только удовлетворяя духовного учителя, Его Божественную Милость А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду, я смогу доставить удовольствие Кришне.

Прабхупада и Кришна

Я убежден, что после того, как будут произнесены все слова и завершена вся деятельность, Шрила Прабхупада заявит права на своих преданных, если только мы обратим к нему свой взор. Он особо подчеркивал важность момента смерти. Он повторял слова Бхагава-на Кришны: «Думай обо Мне в конце жизни, и ты вернешься ко Мне. В этом нет никаких сомнений». Правильная медитация в момент смерти перенесет нас в духовный мир. По нашей медитации Кришна определит, что мы - последователи Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Сам Прабхупада, находясь в Кришна-Баларама мандире, до последнего вздоха медитировал на Господа Кришну, убеждая при этом своих учеников никогда не оставлять проповедь.

Нет никакого конфликта между мыслями о Прабхупаде и мыслями о Кришне. Даже когда мы чувствуем, что находимся в полной гармонии с Кришной - с Его словами в «Бхагавад-гите» или Его прекрасным обликом, арча-виграхой, - даже тогда мы должны с благодарностью думать: «Шрила Прабхупада, я делаю это потому, что вы сказали мне делать это и, как всегда, оказались правы - Кришна так прекрасен». Согласно философии гаудия-вайшнавов, духовный учитель вводит ученика в вечную расу со Шри Шри Радхой и Кришной во Вриндаване. И в случае, если нам не удастся сделать все как следует, именно Шрила Прабхупада защитит нас от сурового наказания ямадутов.