Продолжая использовать наш сайт, вы даете согласие на обработку файлов cookie, которые обеспечивают правильную работу сайта. Благодаря им мы улучшаем сайт!
Принять и закрыть

Читать, слущать книги онлайн бесплатно!

Электронная Литература.

Бесплатная онлайн библиотека.

Читать: История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры - Артур Вейгалл на бесплатной онлайн библиотеке Э-Лит


Помоги проекту - поделись книгой:

Одиннадцатая династия


Глава 2

Исторический период до первой династии 5500–3408 годы до н. э

Долина Нила

От границы с Суданом (около второго порога Нила) на север до побережья Средиземного моря примерно семьсот миль (около 1125 км). В этих пределах и размещается Египет. Однако Нил, который наряду с Амазонкой и Конго является одной из самых длинных рек мира, берет начало к югу от экватора, в Центральной Африке. Оттуда, извиваясь подобно змею, он прокладывает к морю свой путь, который в общей сложности составляет около четырех тысяч миль (примерно 6,4 км) в длину.

Почти вся Северная Африка, за исключением береговой линии, представляет собой огромную бесплодную пустыню. Однако воды Нила полны плодородного ила, и река не только проложила себе путь через пустынные земли, но и наполнила их на своем пути плодородной почвой. Поэтому Нил с высоты птичьего полета выглядит как окруженная ярко-зелеными берегами узкая голубая лента, пронизывающая пустыню своими изгибами, пока на расстоянии примерно сотни миль от моря синие воды не разделяются и зеленые поля не расстилаются по обширным низменностям Дельты.

Из Судана в Египет река прорывается через скалы второго порога. В древнейшие времена египетской истории этот район, впоследствии названный страной Иам, едва ли был известен, разве что по слухам. То место, откуда приходили воды, называлось «Страной Духов», куда не осмеливался проникать человек. Таким образом, река, возникая из Неизвестности, текла около двухсот миль (примерно 321 км) среди холмов земли Вават. Этот район ныне известен как Нижняя Нубия, и на заре истории он не слишком интересовал египтян, исключая тот факт, что он служил буфером между ними и призрачными обитателями далекого юга. Отсюда воды Нила вздымались над первым порогом и образовывали водовороты у многочисленных гранитных островков. Один из них, в настоящее время называемый Сехель, был признан южной границей собственно Египта. Затем воды Нила достигали другого острова, на котором находился Абу – город слона. Греки назвали этот остров Элефантиной. Здесь в качестве древнейшего почитали бараноголового бога Хнума, управлявшего течением реки. На восточном берегу в этом месте располагался большой рынок, или Суан, где жители страны Вават обменивали свои товары на египетские. Название, которое греки передали как Сиена, дошло до нас в форме Асуан.

Далее река, свободная от порогов, спокойно несла свои воды через пустыни, окруженная по обоим берегам узкой полосой возделываемых земель. Примерно через пятьдесят миль (около 80 км) к северу она проходила через естественные ворота, образованные скалами в месте, которое сейчас называется Гебель-Силсила. Гранит первого порога теперь уступал место песчанику. Из воды поднимались отвесные желтые скалы. Этот район считался священным местом Хну-ма и богов Нила. Затем река текла мимо города Адбо (Аполлонополь-Магна), который в настоящее время называется Эдфу, на левом, то есть западном берегу, и вскоре миновала Нехен, город Соколов (по-гречески Иераконполь) на том же берегу, и Нехеб, Город богини-Коршуна (греческий Эйлетиасполь, современный Эль-Каб) на другом берегу. После этого песчаниковые скалы оставались позади, и их сменяли холмы и белоснежные известняковые утесы. Бесконечной чередой тянулись они до Нижнего Египта и моря.

Затем Нил миновал множество городков и приходил в Он-Монту, современный Армант, греческий Гермонт. Вскоре после этого он прибывал в Уасет, позднее названный Фивами, современный Луксор, который в ранний период представлял собой просто деревню, а впоследствии стал столицей Египта, библейским Но-Амоном, греческим Диосполь-Магной. Оттуда, изгибаясь в западном направлении, Нил миновал Кебт (греческий Коптос, современный Кифт), откуда начинался караванный путь к Красному морю, Тонторер (греческий Тентирис, современную Ден-деру), дом богини Хатхор, и Нуби (Омбос), город почитателей Сета. Нил приходил в великий город Чени (Тинис или Тин), рядом с которым располагался Абод (греческий Абидос). Отсюда начинался караванный путь, который вел на запад к расположенному в пустыне оазису Харга. Затем река миновала множество городов и достигала Саута (современного Асиута, или Асьюта), прозванного греками Ликополем, то есть городом Волка, где почитался бог-шакал Упуат (Открыватель путей). Через сто пятьдесят миль (примерно 241 км) к северу на западном берегу располагался город Эхенинси (современный Ихнасия), который греки называли Гераклеополем. К северо-западу от него находилась низменность с плодородными почвами, известная как Фаюм. Это своего рода оазис, поскольку от долины Нила его отделяет узкая полоса пустыни. Далее Нил миновал несколько важных городов и достигал стоящего на западном берегу города Белые стены, позднее названного Мемфис, в то время как в нескольких милях к северу от него на восточном берегу находится Он, Город Солнца, названный греками Гелиополем. Немного дальше, рядом с современным Каиром, узкая долина (которую сегодня называют Верхним Египтом) неожиданно раскрывалась и превращалась в широкие поля Нижнего Египта. Греки называли этот район Дельтой.

Здесь страна совершенно менялась. До сих пор это была узкая долина с тонкими полосами возделываемой земли по обоим берегам реки, за которыми на востоке и западе высились пустынные холмы. Но теперь Нил разделялся на семь отдельных потоков и вливался в Средиземное море через семь устий, которые охватывали около 250 миль (примерно 402 км) береговой линии. Эти рукава уже в самые ранние времена были дополнены рукотворными каналами. Таким образом, Нижний Египет представлял собой не испытывающий недостатка в воде треугольник ровных и бескрайних на первый взгляд полей, которые соединялись с болотистой местностью при приближении к морю. Немного к западу от центра этого треугольника находился город Саи (современный Са), который греки именовали Саисом, а ближе к морю располагался город Путо (по-гречески Буто). В восточной части треугольника было множество городов, включая Тоан (библейский Цоан, греческий Танис, современный Сан), Пубаст (греческий Бубастис, современный Баста), Мендес и другие важные центры. За восточной частью треугольника к северу от Синайского полуострова простиралась пустыня, через которую проходил караванный путь в Палестину. Точно так же к западу от треугольника расстилалась пустыня, которую пересекали караванные пути, ведущие в страну ливийцев.

Каждый год в начале июня из-за ливней в Центральной Африке уровень Нила начинал подниматься. Во второй половине июля вода прибывала очень быстро, и в августе река выходила из берегов. Вся территория Верхнего Египта превращалась в огромное озеро, а города и деревни возвышались над безмятежной водной гладью, подобно островам. Наивысшей точки паводок достигал примерно в середине октября, после чего уровень воды быстро падал, и почти сразу, как только показывалась земля, во влажную почву начинали сеять зерно. В середине февраля в Верхнем Египте собирали первый урожай. Затем снова сеяли зерно, а урожай собирали практически перед тем, как поля вновь заливали воды паводка. Однако в Дельте наводнение не покрывало всю территорию, и третий урожай здесь собирали, когда в Верхнем Египте земля была под водой.

Благодаря трем урожаям в год Египет всегда был страной изобилия, где едва ли знали, что такое голод, за исключением тех редких случаев, когда в течение нескольких лет уровень подъема воды был низким. Огромные стада крупного и мелкого рогатого скота паслись на берегах Нила, изобиловавшего рыбой. С самых ранних времен египтяне разрабатывали многочисленные золотые рудники в Восточной пустыне. Таким образом, богатства страны были огромны. Географическое положение в ранней древности защищало ее от вторжений. Любящих строить козни беспокойных жителей пустынь постоянно сдерживала твердая рука, и поэтому народ жил мирно, а страна процветала, о чем другие древние государства могли только мечтать. Сухой солнечный климат был идеален, исключая летнее время в южных районах, когда жара становилась невыносимой. Река всегда была самым простым средством сообщения, поскольку при движении на север быстрое течение без усилий несло суда вперед, а при плавании на юг бодрящий северный ветер, дующий практически постоянно, наполнял паруса кораблей и доставлял их на место с приличной скоростью и минимумом неудобств. В таких благоприятных условиях в отдаленные времена, которые теряются во мраке, живо мыслящий и счастливый египетский народ, несмотря на многочисленные превратности и изменения власти, создал свою цивилизацию и с удивительным упорством и консерватизмом сохранял ее тысячи лет.

Археолог, находя какие-то памятники времен Менеса, традиционно считающегося основателем династии фараонов, вдруг открывает дверь в раннюю историю долины Нила. К своему огромному изумлению, он обнаруживает, что смотрит на процветающую развитую цивилизацию и утопающий в роскоши царский двор. Он напоминает человека, опоздавшего на спектакль и попавшего только на впечатляющий второй акт. Он не знает, что произошло вначале, кроме того, что могут ему сообщить краткие сухие предложения в его программке. Археолог выкапывает фрагменты памятников времен Менеса и поначалу думает, будто он близок к началу египетской истории. Однако вскоре исследователь обнаруживает, что новый материал являет не только собственную древность и крайнюю удаленность от современности, но также и древность цивилизации, создавшей его, и его собственную удаленность от настоящего начала цивилизации.

Столкнувшийся с такой ситуацией археолог неожиданно обнаруживает людей, уже погруженных в сложное устройство общественной жизни и собственные древние традиции, которые свершали свой земной путь на блистательной сцене на фоне столетий истории. Мы возвращаемся ко временам Менеса – 34 векам до Рождества Христова, 53 векам до наших дней – и обнаруживаем, что имеем дело с давно основанными вдоль Нила городами и с царями, давно ушедшими от тех диких условий, которые мы связываем с первобытными людьми. Все материалы, которые современные раскопки извлекли на свет, возвращают нас только к тем временам, которые оставили после себя настоящие надписи. О столетиях упорядоченной жизни на берегах великой реки, которые привели к этому прогрессу, нам очень мало известно.

Цари-Осы Нижнего Египта

Как объяснялось в предыдущей главе, на заре истории Египет был разделен на три (а позднее на четыре) царства. Ясно, что за многие столетия до Менеса существовала династия царей, правивших Нижним Египтом. Их владения простирались от побережья Средиземного моря на юг до апекса Дельты, то есть немного дальше современного Каира. Представляется, что это была династия, которой Туринский папирус приписывает 2100 лет. Основание царства, должно быть, произошло (если мы только можем полагаться на эти сведения) около 5507 года до н. э. – во времена, когда в Вавилонии правила Первая династия Киша. Согласно моей реконструкции летописи, древние историки должны были знать около шестидесяти царей Нижнего Египта. Возможно, их имена передавались из уст в уста, поскольку искусство письма, похоже, было изобретено лишь за несколько поколений до Менеса. На Палермском камне сохранилось всего семь имен, которые, вероятно, принадлежали правителям царства в Дельте (с сорок третьего до сорок девятого). Однако использованные иероглифы должны рассматриваться как очень примитивные и не всегда имеющие то же значение, что и в более поздние времена. Таким образом, с уверенностью прочесть их имена невозможно.

Первое из них записано как Сека, однако знак, который читается как «с», в тот период, возможно, имел другое значение и мог обозначать слово деиу, «одеяние», или слово мер, «перевязанный лентой», поскольку для них обоих этот иероглиф использовался как детерминатив. Таким образом, это самое раннее в египетской истории из известных нам царских имен может читаться как Деиука, что означает «Одеяние Духа», или Мерка, «Коронованный в Духе». Однако все это чисто гипотетично. Следующее имя в этом списке, похоже, читалось Дес-иау, то есть «Меч в его наследстве» или нечто в этом роде. Первый знак, возможно, изображал кремниевый нож, а второй был иероглифом для слова «наследство». Имя третьего царя, вероятно, должно было читаться Аджхути и имело отношение к богу мудрости Тоту. Четвертое имя – Че-ше (или нечто подобное), возможно, означало «Захвативший Район Озера». Пятое имя, наверное, должно читаться как Хеб, то есть «Пашня», а не Не-хеб, как его иногда выписывают. Первый знак служил идеограммой, использовавшейся в тот период, ко второму иероглифу. Шестое царское имя, возможно, было Уджа-енедж. Первый слог представлял собой имя богини Нижнего Египта[32], а второй был древним словом для обозначения вождя. Седьмое имя – последнее, сохранившееся на Палермском камне, – похоже, читалось Хесек-Хет. Первый знак – «сова» – иногда использовался в качестве идеограммы для слова «хесек», «разрывать на части», а второй иероглиф означал «утроба». Возможно, имя имело значение «Разрывающий утробу», что, полагаю, имело отношение к тому, как он родился.

От времен правления этих древнейших царей не сохранилось письменных источников, поэтому для нас они, похоже, так и останутся только перечнем имен. И тем не менее у нас нет права считать их вождями-варварами первобытных людей. Вероятно, они властвовали в высокоорганизованном царстве, где были крупные города, бесчисленные деревни, плодородные поля Дельты с их многочисленным сельским населением, семь рукавов Нила с постоянным речным сообщением, побережье с морской торговлей с Азией, а также болота и озера, где жил коренной народ, возможно неохотно признавший их власть. Несомненно, там процветали искусства и ремесла и система пиктографического письма, которая развивалась до времен Менеса. Там текла жизнь со всеми удобствами и удовольствиями.

Можно предположить, что не все эти цари принадлежали к одной династии. Известно, что в древнейшие времена в Нижнем Египте было две столицы: Саис и Буто. Существуют основания считать последний более ранней, исконной, столицей, а первый более поздней. Однако, насколько позволяют судить наши скудные знания, эти цари Нижнего Египта правили в Саисе. Царь носил титул Биа (который ранее был неверно прочитан как Бити или Бати), что означало «Пчела» или «Оса». В поздний период храм в Саисе все еще назывался «Домом Биа». Правитель носил знаменитую красную корону, похожую на головной убор дожей, которая имела сзади высокий выступ, а спереди – завиток, сходный с кусочком проволоки. Красный был царским цветом, и сокровищница правителя именовалась «Красным Домом». Царство в Нижнем Египте обычно называли «Северной землей» или «Землей папируса». Его иероглифическим символом был пучок стеблей папируса – растения, которое в изобилии росло на многочисленных болотах. Богиней-покровительницей Саиса являлась Нейт, чьим символом служил щит и две пересекающихся стрелы. Однако главной богиней Буто была кобра Уаджет (в поздние времена ее имя звучало как Уто). Поскольку в дальнейшем она стала покровительницей всей Дельты и в итоге кобра превратилась в символ власти фараона, то, как я уже сказал, именно Буто, похоже, являлся тем местом, где могла изначально находиться царская резиденция.

Подданные царя Биа, или Осы, принадлежали к смешанной расе. В жилах людей в восточной Дельте, возможно, текло много азиатской крови. Это население изначально могло состоять в довольно близком родстве с жителями Ханаана и Сирии, в то время как их культура, как я покажу далее, возможно, была тесно связана с культурой Месопотамии. В западной Дельте присутствовали явные ливийские элементы. Возможно даже, что Саис первоначально был городом ливийцев и его цари некогда принадлежали к ливийскому народу.

Цари-Тростники из Ихнасии (Гераклеополя) и Меннефера (Мемфиса)

Через три столетия после того, как возникло Царство Нижнего Египта, немного дальше к югу появилось еще одно государство. Манефон описывает династию из тридцати царей, которые правили в Мемфисе в течение 1790 лет до Ме-неса. В начале Туринского папируса есть упоминание о девятнадцати царях, правивших до Менеса и происходивших из Мемфиса. Эти числа, 30 и 19, дают в сумме 49. 49 царей – количество, разумеется, довольно сомнительное, однако для них достаточно места в моей реконструкции летописи. Весьма вероятно, что в течение 1790 лет правили две и более династии. Окончания имен девяти или десяти этих правителей сохранились на Каирском фрагменте, однако сами имена утрачены. Датой возникновения этого государства, если можно доверять сведениям Манефона, был 5197 год до н. э.

Изначально столицей страны был город Ихнасия, позднее известный как Гераклеополь, который располагался южнее Фаюмского оазиса примерно в 70 милях к югу от Мемфиса. Правителя называли Инси (ранее неправильно читалось как сутен или сетен), что означало «Тростник». Именно он носил высокий белый убор или корону, которая позднее стала знаменитой Белой короной Верхнего Египта. Город Ихнасия назывался «Домом Инси», так же как Саис был «Домом Биа». Белый цвет был символом этого царства, и его сокровищница называлась «Белым Домом». Когда Менес объединил Египет в одно государство, в его титулатуре титул Инси был поставлен перед более древним титулом Биа, и фараона стали именовать Инси-Биа, то есть «Тростник и Оса». Однако это произошло, вероятно, из-за того, что территория Биа позже всех вошла в объединенное государство, и не обязательно означает, что Царство Тростника превосходило Царство Осы по древности, культуре или власти.

Как я сказал, столица этих безымянных властителей находилась в Ихнасии, но при этом большой город, известный как Белая стена и находившийся немного выше апекса Дельты, играл в Царстве Тростника важную роль. Его название доказывает, что он был крепостью «Белого» государства, расположенной рядом с границей «Красной» страны Нижнего Египта. После объединения на том же месте или рядом с ним был построен город, впоследствии названный Меннефер (по-гречески Мемфис). Здесь позднее и разместилась царская резиденция. Этот факт объясняет, почему Манефон и Туринский папирус называют этих царей правителями из Мемфиса. Неизвестно, как далеко на юг простиралось Царство Тростника, но в древнейшие времена южная граница, похоже, должна была отделять его от соседней территории царей-Соколов, о которых я сейчас расскажу. Возможно, граница проходила где-то между Аси-утом и Дендерой. Вероятно, большинство подданных царя-Тростника были вытеснены в долину Нила из Дельты в весьма отдаленные времена и вполне могли быть этнически тесно связаны с населением Дельты. Несомненно, они поднялись вверх по Нилу на тех огромных речных судах, которые часто встречаются на ранних изображениях по всему Верхнему Египту, и их связь с водой наложила отпечаток на всю их цивилизацию. Веками они жили на берегу реки на узкой зеленой ленте долины Нила, возделывая поля на обоих берегах и зачастую строя свои города близко к нему. Жители Фаюмского оазиса, который в те времена представлял собой болотистые земли вокруг озер, возможно, принадлежали к другому расовому типу – коренному населению, которое царь-Тростник завоевал. Однако эти расовые проблемы еще ждут своего изучения.

Цари-Соколы Нехена (Иераконполя)

Согласно Манефону, первая из четырех упомянутых им династий, правивших до Менеса, занимала трон в течение 1255 лет. Несомненно, это была династия знаменитых царей-Соколов. Она не была самой древней по происхождению, зато была самой важной, и поместить ее в начало списка было вполне естественно. После объединения Египта фараоны всегда ставили титул «Сокола» перед титулами «Тростника» и «Осы». Он выписывался при помощи знака сокола над оградой, на которой писалось царское имя. Эта ограда изображала фасад гробницы или, что более вероятно, дворца, а сокол – штандарт, развевавшийся над ним. Имена всех царей этой династии утрачены, и ее начало теряется во тьме веков. Столицей царства был город Нехен, который греки называли Иераконполем – городом Соколов. Он располагался на западном берегу Нила между Луксором и Асуаном, недалеко от Эдфу. Царя называли титулом Хур (в настоящее время читается также как Хер, Хар или Хор), «Сокол», так же как царя Ихнасии именовали Инси, или «Тростником», а царя Саиса Биа, или «Осой». Вероятно, изначально царство располагалось в пределах территории, которая позднее стала известна как «ном Сокола», то есть в районе вокруг Эдфу и Иераконполя. Похоже, эта область впоследствии оставалась личным владением царей. Ньюберри обратил внимание на тот факт, что мы знаем имена большинства номархов, в то время как для этого нома неизвестно ни одного правителя, кроме самого фараона. Царство Сокола отодвинуло свою северную границу, отделявшую его от Царства Тростника, и южную границу, первоначально проходившую, вероятно, в районе Гебель-Силсила и соприкасавшуюся с практически неизвестной территорией Нижней Нубии. Жители южной части Царства Сокола вполне могли быть родственны нубийцам, в то время как население северной области, несомненно, походило на людей из Царства Тростника. И тем не менее представители правящего класса, видимо, некогда пришли с юго-востока, а вовсе не с севера.

В древнеегипетских текстах имеется множество упоминаний о стране Пунт на берегу Красного моря (вероятно, по соседству с Сомали) как о доме предков царей-Соколов. Пунт в этом смысле обычно называли «Землей Богов». На восточном берегу реки, как раз напротив Нехена, начинался важный караванный путь, ведущий к Красному морю. Возможно, племена завоевателей-Соколов проникли в долину Нила именно этим путем. Вероятно, они обнаружили, что страна заселена в основном людьми, по расовому типу сходными с жителями Царств Тростника и Осы. Когда началась история, определенная степень смешения уже произошла. Можно предположить, что завоеватели-Соколы и их подданные были цивилизованными людьми, живущими с определенными удобствами. Однако весьма вероятно, что более развитое в культурном смысле население северных царств считало их южными варварами.

Цари Тиниса

В качестве последней из четырех династий, предшествовавших Менесу, Манефон описывает династию из десяти царей, которые в течение 350 лет правили городом Чени, (по-гречески Тинисом или Тином), находившимся рядом с Абодом (позже известным как Абидос) между современными Луксором и Асиутом. Имена первых шести из этих десяти царей не сохранились, но у нас остались источники времен последних четырех представителей этой династии. Один из них носил титул, который записывался иероглифом, похожим на цветок. Возможно, это был знак царей Тиниса, однако на большинстве памятников их титул записывался при помощи знака сокола. Следовательно, эта династия, вероятно, унаследовала власть от изначальной династии царей-Соколов Нехена. Представляется, что каждый правитель из этого рода короновался в Нехене и получал особое имя в качестве царя-Сокола этого города. Однако у каждого из них было и другое имя, которое писалось рядом с именем Сокола и являлось именем владыки в качестве царя Тиниса – города, где находились его резиденция и его гробница. Династия была основана за 350 лет до Менеса, что должно было произойти в 3757 году до н. э. Таким образом, этот год, вероятно, является датой окончания изначальной династии царей-Соколов Нехена, которая, согласно Манефону, заняла престол за 1255 лет до этого, то есть в 5012 году до н. э. (почти на пять веков позже, чем была основана первая царская династия в Дельте).

Тинис находился в начале караванного пути, который вел от Нила в оазис Харга, расположенный в Западной пустыне на расстоянии примерно ста миль (около 160 км). Правящий класс мог прийти в Египет именно этим путем, хотя более вероятно, что его представители поднялись вверх по Нилу.

«Люди Сета»

Помимо этих четырех царств существовал отдельный народ, чье название неизвестно. Они почитали бога Сета и сыграли настолько важную роль в истории Первой и Второй династий, что о них необходимо сказать отдельно. Бог Сет имел вид животного, которое из-за условного характера его изображений невозможно идентифицировать с полной уверенностью. Однако профессор Ньюберри («Древний Египет», 1922, с. 44) представил замечательные основания для предположения, что это могла быть дикая свинья. В главе 112 Книги мертвых сказано, что Сет превратился в черную свинью (ша), а город Шасхотеп, «Удовольствие Ша», был столицей нома Сета, который находился к северу от Тинитского нома. Плутарх утверждает, что египтяне раз в год приносили в жертву Сету свинью. В мифах, описывающих войну между Сетом и Хором, эти люди обычно названы Смиу или Себиу, однако оба этих слова могут обозначать просто «врагов». Похоже, что эти «племена Сета» были рассредоточены по всему Египту и жили отдельно от других египетских народов. Они могли быть оставшимися представителями изначального населения страны. Бог Сет был «рожден» в городе Сесесу в Фаюме (Британский музей, стела № 79), и позднее в мифах главные сражения против «людей Сета» описываются как происходившие поблизости от данного места. Мифы также помещают этих людей в болотистые области восточной Дельты, существуют и упоминания о них в Аварисе, городе в том же районе. В Верхнем Египте они дали название Одиннадцатому ному на западном берегу Нила. Возможно, они находились также в Эсне и Эль-Кабе между Луксором и Асуаном, как я продемонстрирую в скором времени. Однако их главной столицей был город Нуби, «Золотой» (Омбос у греков), располагавшийся к югу от Тиниса. Впоследствии здесь был построен знаменитый храм, посвященный Сету, в то время как поблизости в пустыне находились обширные кладбища, относящиеся к историческому периоду до Первой династии.

Возможно, между «народом Сета» и ливийцами существовала некая этническая связь, поскольку город Нуби находился недалеко от исходного пункта важных караванных путей, ведущих к оазисам, где жили ливийцы, а символ богини Нейт, которая, вероятно, была ливийского происхождения, обнаружен на додинастической керамике, найденной в Нуби. Этот же символ представлен в виде татуировки на руке у ливийца, изображенного в гробнице Сети I. Более того, обычно считается, что цари-Осы Саиса в западной Дельте имели ливийское происхождение. На сосуде, обнаруженном в раннем погребении близ Нуби, изображена красная корона царей-Ос. С другой стороны, конечно, появление северного знака так далеко на юге может объясняться торговыми контактами вдоль главных караванных путей, ведущих в Западную пустыню. Плутарх утверждает, что последователи Сета были рыжеволосыми. Рыжеволосые же ливийцы хорошо известны. Следует отметить, что этот вопрос исследовал профессор Кеес в журнале Общества по изучению Передней Азии и Египта за 1923 год.

В ранние времена эти «племена Сета» были весьма мощным фактором в египетских делах, а бог Сет был равен бо-гу-соколу Хору. В следующих двух главах мы увидим, как их правители взошли на трон фараонов.

Народ Она, или Гелиополя

И наконец, следует упомянуть о людях Она (Гелиополя греков), ибо хотя они, похоже, и не играли большой роли до времен правления Второй династии, но в древности, несомненно, представляли собой отдельную общность. Город Он располагался в нескольких милях к северо-востоку от современного Каира. Отсюда начинался главный караванный путь, ведущий к Суэцу, Синаю и Аравийскому полуострову. В настоящее время город превратился в один из жилых районов современной египетской столицы, сохранив свое греческое название Гелиополь («Город Солнца»). Название «Он», под которым он известен в Библии, записывается при помощи иероглифа, обозначающего столб. Обычно он читается как Ан или Ин, однако Он, вероятно, ближе к изначальному произношению. Его жители поклонялись солнечному богу Ра, который, похоже, некогда был азиатским божеством. Символом этого бога являлся пирамидион, то есть маленькая пирамида, которая называлась Бен или Бенбен и стояла под открытым небом. Кочевники Восточной пустыни были известны как «Онтиу» или «Ин-тиу», то есть «Люди Столба». Я считаю, что именно они некогда основали Он, или «Город Столба», в начале великого пути, связывавшего Нил и Суэц, и принесли с собой с востока почитание своего бога Ра. Существовали и два других города, носившие то же название, где, вероятно, поселились родственные племена. Один из них располагался на месте современной Дендеры или по соседству с ней, напротив того места, где начинался караванный путь к Красному морю, а другой – в современном Арманте к югу от Луксора (Фив). В древности эти кочевники, «Люди Столба», постоянно подвергались нападениям со стороны египтян. Однако их родственники в великом городе Оне вскоре стали частью египетского союза народов и забыли о своих восточных предках, утратив связи с кочевыми племенами, от которых произошли.

Истоки египетской цивилизации

Такова была история народов и царств, на которые Египет делился в древнейшую эпоху. Этот период предшествовал времени появления первых имеющих историческое значение предметов, обнаруженных в результате раскопок. Быть может, однажды мы найдем другие фрагменты летописи и нам удастся вновь прочесть утраченные имена царей тех древних династий. Однако в настоящее время мы должны оставить проблемы тех далеких времен, об исторических событиях которых ныне едва ли можно узнать. В следующем разделе мы перейдем к четырем поколениям, которые непосредственно предшествовали восшествию на престол Менеса, то есть к той эпохе, когда начинают появляться исторические памятники.

Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что государство царей-Ос в Нижнем Египте и государство царей-Тростников в Ихнасии и Мемфисе были древнейшими из известных нам политических образований. Население той же расы, возможно, пришло в область, находившуюся к югу от второго царства, вытеснив оттуда «племена Сета», которые могли занимать эти земли до них. Затем, по-видимому, появились племена завоевателей-Соколов, чья прародина могла находиться в стране Пунт. Эти люди расселились за южной границей государства царей-Тростников. Впоследствии новая династия, которая, возможно, пришла в долину Нила из оазиса Харга, приобрела путем завоевания или же заключения брачного союза царские привилегии Соколов и утвердилась в Тинисе. Одновременно почитатели солнца с востока основали город Он. Таким образом, на заре истории жители Египта в целом имели смешанное происхождение. Среди них были северяне Дельты, которые в восточной ее части вели свое происхождение из Азии, а в западной – от ливийцев; жители Она, чьими предками были кочевники; южане, пришедшие из района Сомали или Пунта; люди Тиниса и, наконец, многочисленные «племена Сета», вероятно ливийского происхождения.

В результате раскопок по всему Верхнему Египту обнаружены обширные кладбища тех времен, которые неверно называют «первобытными». В могилах, несомненно, погребены жители страны, населявшие ее в период правления четырех династий, предшествовавших Менесу. Однако нам неизвестно, что в это время происходило в Нижнем Египте. Земля в Нижнем Египте активно возделывается, и следы древней цивилизации здесь погребены под сельскохозяйственными угодьями. Однако в Верхнем Египте сухой песок пустыни хорошо сохраняет исторические памятники. Поэтому нет ничего удивительного, что следы северной цивилизации отсутствуют, в то время как остатки верхней, или южной, страны можно найти.

Предметы, обнаруженные на этих «доисторических» кладбищах Верхнего Египта, доказывают, как я уже отметил, что здесь существовала развитая культура и что за сотни лет до Менеса египтяне использовали и искусно обрабатывали золото, серебро и медь, а также делали изысканные каменные сосуды. Человеческие останки свидетельствуют, что люди в целом были небольшого роста, имели довольно хрупкое телосложение и темные волосы. Они принадлежали к той же расе, что и народы Средиземноморья периода неолита. Однако постепенно, по мере того как мы приближаемся к векам, непосредственно предшествовавшим времени Менеса, происходят перемены. Похоже, в страну начинает проникать цивилизация более высокого уровня. Поскольку мы не располагаем доказательствами относительно Дельты, обычно считается, что новая культура, истоки которой не могут быть найдены в Верхнем Египте, пришла из Низовья. Не подлежит сомнению тот факт, что достаточно внезапное появление этой более высокой цивилизации на юге происходит в те времена, когда царства Верхнего Египта соприкоснулись с Нижним Египтом. Эти люди имели значительно более крепкое телосложение и, похоже, принадлежали к арменоидной расе, имевшей азиатское происхождение.

Новая культура постепенно заменяет культуру, обнаруженную на кладбищах Верхнего Египта, ошибочно называемых «доисторическими», и демонстрирует множество следов месопотамского влияния или, скорее, следов родства с месопотамскими цивилизациями. Наиболее выдающимся доказательством в этом смысле является рукоятка ножа, найденного в Наг-Хаммади в Верхнем Египте и хранящегося в настоящее время в Лувре. Она, несомненно, датируется временем, на сто или двести лет предшествовавшим Менесу, а ее отделка на первый взгляд действительно похожа на вавилонскую. На других рукоятках египетских ножей, которые хранятся в Каире, Берлине и Университетском колледже Лондона, изображены сплетенные змеи, которые весьма напоминают мотив на сосуде Гудеа из Лувра. Аналогичным образом переплетенные шеи мифических животных на палетке царя Нар-мера, предшественника Менеса, в точности напоминают изображение на вавилонской цилиндрической печати из Лувра. Другие эламские цилиндрические печати похожи на египетские печати этого древнейшего периода. Навершия булав, обнаруженных в Египте, имеют сходство с такими же предметами, обнаруженными в ранних слоях в Сузах. Титул царя Тинитской династии, имеющий вид розетки (цветка), подобен восьмиконечной звезде – символу царей Вавилонии. Опять же некоторые сцены на ранних египетских палетках изображают дикую жестокость, которая является характерной вавилонской чертой, как, например, хорошо известное изображение поля битвы, куда слетелись грифы.

Можно было упомянуть и множество других примеров, однако этих достаточно, чтобы доказать, что между Нижним Египтом и Вавилонией в тот ранний период существовала определенная связь и эта цивилизация постепенно распространялась в Верхний Египет, смешиваясь с цивилизацией прежних жителей. Однако следует отметить, что, получив эту иноземную культуру, Египет вскоре преобразовал ее в значительно более высокую, чем могла мечтать Вавилония.

Даже если это было так, нам известно лишь о влиянии, не более того. «Доисторические» кладбища Верхнего Египта остаются источником наших знаний о египетской цивилизации древнейших времен, а предметы, обнаруженные в могилах, не дают ответа, откуда она пришла. Ответ же таков: это была цивилизация как она есть. Она является «доисторической» в том смысле, что большинство ее черт относится к периоду, предшествовавшему изобретению письменности, и «исторической» в том смысле, что имена царей и продолжительность правления династий были запомнены и позднее записаны. В этом отношении все еще существует обширная область, которая ждет изучения. Много лет назад профессор Питри систематизировал керамику, найденную на этих кладбищах, основываясь на развитии ее форм. Таким путем он получил свои «порядковые даты». Однако теперь, когда моя реконструкция летописи в точности продемонстрировала, сколько царей правили во времена, предшествовавшие Менесу, и позволила соотнести данные Манефона с продолжительностью их династий на основе фактов, а не мифов, должна появиться возможность установить примерные даты стадиям «порядка» Питри. Таким образом, мы сможем избежать вводящего в заблуждение термина «доисторический», говоря о памятниках того периода, и сможем систематизировать их как принадлежащие к некоему определенному моменту в истории династии Соколов, Тростников или Ос.

Цари-соколы Ре и Кат

Около 3500–3450 годы до н. э

В конце XIX века французский египтолог Амелино открыл в пустыне в Верхнем Египте к западу от городов Абидоса и Тиниса царский некрополь, относящийся к древнейшему периоду. Здесь находились захоронения царей, правивших непосредственно перед Менесом, а также примерно в течение 500 лет после него. Однако раскопки были проведены крайне небрежно. Профессор Питри вновь провел исследование местности и представил отчет о множестве исторических памятников, которые нашел здесь.

Самыми древними являются шесть или семь могил, представляющих собой выложенные кирпичом ямы и лишенные каких-либо письменных источников. Должно быть, это были захоронения манефоновской династии десяти царей Тиниса. Следующей по времени была могила, также представляющая выложенную кирпичом яму длиной примерно 22 фута и шириной 11 футов (около 6,7 х 3,3 м), в которой Питри обнаружил фрагменты больших алебастровых и глиняных сосудов. На последних был написан иероглиф, изображающий рот (читается как «Ре»), со знаком царского сокола над ним. Та же комбинация знаков была найдена на глиняной печати.

Здесь, вероятно, было написано имя древнейшего из известных царей, от времени правления которых до нас дошли источники, – «Сокола» Ра. Поскольку, как я покажу далее, известны трое других царей той же династии, властвовавших после него, но до Менеса, то царь Ре, видимо, был в своем роду седьмым по счету. Представляется, что его резиденция находилась в Тинисе, ибо он был похоронен в пустыне неподалеку от этого города. Однако древняя столица Нехен (Иераконполь), которая была местом, где некогда жили цари-Соколы, возможно, оставалась традиционным центром государства. Его южная граница могла проходить в районе Асуана и первого порога Нила, хотя более вероятно, что она проходила через Гебель-Силсила. Северная же граница отделяла территорию государства от области, центром которой был Ихнасия (Гераклеополь), где правили цари-Тростники.

Царя, который наследовал Ре, звали Ка, или Кат. На кладбище в пустыне близ Тиниса было найдено несколько предметов с его именем и знаком царского сокола над ним. Его могила, представляющая собой выложенную кирпичом яму, была найдена Питри рядом с могилой Ре и имеет почти такие же размеры. Это же имя появляется на многих алебастровых сосудах, обнаруженных в Нехене. При этом на них рядом с именем Ка появляется имя его преемника – «Скорпиона». Можно было бы предположить, что Ка и Скорпиона следует отождествить, если бы не тот факт, что каждое имя в определенных случаях венчает знак сокола. Не существует ни одного примера, чтобы царь имел два имени Сокола, хотя правитель часто носил одно имя как царь-Сокол Нехена, а другое как царь Тиниса. Вместо этого, написание двух имен рядом может означать, что они несколько лет были соправителями, что позднее было довольно распространенным явлением в египетской истории. Тот же Ка в качестве царя-Сокола упоминается на одном предмете, обнаруженном в Тархане. Это место располагается к северу от Медума, который некогда находился в центре территории царей-Тростников. Таким образом, следует предположить, что царь-Сокол во времена своего правления провел успешную военную кампанию против своих северных соседей и стал правителем всего Верхнего Египта.

Скорпион около 3450–3425 годы до н. э

Имя следующего известного нам царя записывалось при помощи иероглифа, изображавшего скорпиона, и явно имело такое же значение. Однако, поскольку в египетском языке существует несколько слов для обозначения этого животного – Селк, Хурери, Хетет, Таи и другие, то в настоящее время невозможно сказать, как оно звучало. Он правил после Ка, с которым, как я уже сказал, мог вначале делить власть. В любом случае Скорпион взошел на престол почти сразу после смерти Ка. Нет сомнений, что он унаследовал от предыдущего царя трон Инси, или царя-Тростника Ихнасии и Мемфиса, ибо его имя, увенчанное знаком царского сокола, было обнаружено в Туре недалеко от Каира, то есть в северной части Царства Тростника. Более того, существуют его изображения в высокой белой короне, принадлежащей царям Инси. Однако доказательств того, что он действительно принял титул Инси, не существует. Таким образом, он объединил весь Верхний Египет (от южных районов до апекса Дельты) в единое государство и вплоть до самой смерти должен был представлять серьезную угрозу для власти царя Нижнего Египта Биа, или Осы.

В Иераконполе было найдено навершие принадлежащей Скорпиону церемониальной булавы, на котором в качестве победителей его врагов изображены штандарты разных племен, подчинявшихся ему. На том же навершии мы видим его занимающимся трудом земледельца. Царь изображен с мотыгой в руках во время церемонии начала новых ирригационных работ. Он одет в львиную шкуру и носит высокую белую корону Инси. Перед ним изображены чиновники, несущие штандарты племен, а позади него – люди с большими опахалами на длинных ручках, с помощью которых они отгоняли насекомых, вившихся вокруг головы царя, пока тот стоял под палящим египетским солнцем и ждал начала церемонии разбивания земли. Египтяне всегда были земледельцами, и примечательно, что этот первый правитель, изображение которого дошло до нас, появился из мрака забвения с мотыгой в руках. Его гробница не была найдена.

Нармер около 3425–3407 годы до н. э

Преемник Скорпиона носил двойное имя: Нар (вид нильской рыбы) и Мер (это слово обозначало инструмент для делания отверстий или же вид запора). Последнее выписывалось при помощи знака, представляющего собой «шило» или же шпильку для волос с продолговатым концом. Похоже, что имя Нар он носил в качестве царя-Со-кола Нехена. На некоторых предметах, обнаруженных в царском некрополе Тиниса, только это имя написано под иероглифом царского сокола, в то время как другое его имя Мер писалось отдельно. Следовательно, Мер могло быть его именем в качестве царя-Сокола Тиниса. Однако в большинстве случаев оба имени пишутся вместе под одним титулом сокола. Был обнаружен и третий слог (ча), который мог превращать имя в Нар-мер-ча.

Самыми важными памятниками его правления являются навершие булавы и церемониальная палетка, которые были найдены в Нехене (Иераконполе). На каждом из них изображены сцены из жизни царя. На одной стороне палетки он показан разбивающим голову одному из врагов, названному «вождем Области озера», которая не была идентифицирована. Царский сокол изображен над группой знаков, которые, вероятно, обозначают 6000 других пленников. Нармер здесь изображен в высокой белой короне Инси, то есть царя-Тростника Гераклеополя. Он унаследовал его владения от своего предшественника Скорпиона. Однако на другой стороне палетки он показан уже в красной короне Биа, царя-Осы Саиса в Нижнем Египте. Это свидетельствует о важном событии. Нармер расширил владения своих предшественников и захватил западную часть Дельты (а возможно, и восточную).

На лицевой стороне палетки он представлен взирающим на тела нескольких обезглавленных пленников, в то время как перед ним несут штандарты подвластных ему племен. Позади него стоит «слуга царя», держащий сандалии своего господина, а перед ним шествует чет, «ученый человек». Сам царь выходит из прямоугольного здания или из некой ограды, названной чеб или себ. Мы можем отождествить это понятие со встречающимся позже словом, означающим «гробница», или же с похожим словом, которое переводится как «хранилище». В этом смысле могу отметить, что огромная крепостная стена архаического периода, которая находится рядом с гробницами древних царей в пустыне недалеко от Тиниса, и в наши дни называется зебиб. Я пришел к выводу, что ограду, изображенную на палетке, можно отождествить с этой крепостью и что обезглавливание пленников произошло на покрытой песком территории, расположенной перед крепостью за городом. Или же этот знак можно прочесть как «Адбо» (Эдфу).

На навершии своей булавы Нармер изображен в нижнеегипетской короне. Он сидит под балдахином на троне, установленном на высокой платформе. Перед ним находится паланкин с сидящим в нем человеком (возможно, женщиной). Три человека как будто танцуют. Рядом изображено здание, перед которым стоит жертвенный сосуд. На этом сооружении сидит птица Бену, или феникс. Храм феникса находился в Гераклеополе, столице царей-Тростни-ков. Следовательно, не нужно слишком напрягать воображение, чтобы увидеть в этой сцене на навершии булавы изображение некой важной церемонии, проведенной в Гераклеополе. Возможно, фигура в паланкине, как я сказал, принадлежит женщине. Это могла быть царевна из рода завоеванного правителя, и здесь изображен ее вынужденный брак с победителем. Однако это, конечно, всего лишь предположение.

Под этой сценой написано, что царь во время неназванной военной кампании захватил 120 000 пленников, 400 000 быков, 1 420 000 коз. Этот факт доказывает, что речь идет не просто о победе, а о полном истреблении целого народа. Такое знаменательное событие должно было остаться в памяти людей на века. Я склонен видеть здесь истоки зловещей репутации Гераклеополя в поздний период, когда его стали считать тем местом, где солнечный бог уничтожил человечество, хотя это представление вполне могло восходить к войнам Второй династии. Вероятно, Гераклеополь, завоеванный Ка или Скорпионом, поднял против Нармера восстание, и царь жестоко наказал изменников. В конце концов он женился на последней оставшейся в живых представительнице древнего царственного рода, дабы упрочить свои притязания на трон Инси, который он и его предшественники занимали по праву завоевателей. Женитьба давала ему законные права на престол, поскольку в Египте они передавались по женской линии.

В связи с этим следует отметить, что преемник Нармера Менес во время своего восшествия на престол был еще мал. Таким образом, он вполне мог быть ребенком, рожденным от брака, который Нармер заключил в конце своего правления. Однако все это только предположения, и сцена на навершии булавы может изображать совсем не свадьбу. Тот факт, что царь представлен в короне Нижнего Египта, не помогает определить место проведения церемонии, поскольку, как мы уже видели, его изобразили в той же короне на палетке, которая, похоже, запечатлела событие, происходившее в Тинисе. В действительности царь-Сокол Тиниса уже достаточно удобно ощущал себя в белой короне Гераклеополя или в красной короне Саиса и, похоже, носил их поочередно.

Гробница Нармера представляла собой выложенную кирпичом яму площадью 26 на 16 футов (примерно 7,9 х 4,9 м) и около 10 футов (3 м) глубиной. Крышу, сделанную, вероятно, из бревен, поддерживали двенадцать колонн. Гробница находилась рядом с захоронениями царей Ре и Ка. В ней были обнаружены различные фрагменты с его именем. Похоже, большинство предметов, найденных в месте, получившем название «главного хранения» в Нехене, относятся к правлению именно этого царя, поскольку среди них были обнаружены и большое навершие булавы, и палетка с его именем.

На одной из палеток, обнаруженных в том же «хранилище», изображены птицы, звери и пленницы из некой завоеванной области. Присутствие среди животных слонов позволяет предположить, что царь распространил свою власть до Нижней Нубии. Небольшая печать также подтверждает, что Нармер был великим завоевателем. На ней есть надпись о том, что он захватил ливийцев, которые вполне могли быть жителями западной части Дельты.

Таким образом, прежде чем царь умер (около 3407 года до н. э.), перед ним склонился весь Египет. Он стал преемником правителей Тиниса – города, где находилась его резиденция и где он был погребен. Он также был наследником царей-Соколов Нехена, где его предки основали первую династию в 5012 году до н. э. Благодаря завоеваниям своих предшественников и, возможно, своей женитьбе он стал царем-Тростником Ихнасии (хотя неизвестно, действительно ли он носил титул Инси). Следовательно, он был правителем всего Верхнего Египта. Вдобавок он стал владыкой царства Осы в Дельте (благодаря завоеванию). Вот почему его малолетний сын, впоследствии известный как Менес, стал наследником объединенных государств Верхнего Египта и захваченных земель Нижнего Египта.

Глава 3

Первая династия 3407–3144 годы до н. э

I династия, 1. Менес (Аха Мени)

3407–3346 годы до н. э

Великий Менес (или Мени, как звучит его имя, если отбросить ненужное греческое окончание – с) был довольно юн, когда умер Нармер. Это следует из того факта, что он занимал трон в течение 62 лет. Такое долгое правление предполагает, что на момент смерти Нармера Менесу не могло быть больше пятнадцати лет. По праву своего рождения он, прежде всего, был царем-Соколом Тиниса и Не-хена и представителем династии, которая стала преемницей древней династии Нехена. В качестве царя-Сокола более древней династии он принял имя Аха, то есть «Боец», под которым его знали на юге.

Мы помним, что Нижний Египет был завоеван его отцом (?) Нармером. Однако, хотя новый правитель и соединил белую корону Гераклеополя (древнего города Ихнасии) с красной короной Саиса, не похоже, чтобы он использовал царский титул Биа, то есть Оса, связанный с этим государством. Можно предположить, что для населения Дельты он оставался всего лишь «Соколом» и сыном старого «Сокола», который покорил их и правил ими издалека. Иными словами, Мени не был законным царем Нижнего Египта по праву рождения, а египтяне всегда были приверженцами законности. На самом деле побежденный правитель Биа мог быть еще жив и пребывать в изгнании или же мог иметь наследника. Как мы увидим ниже, законная наследница его престола была жива и через три поколения после завоевания.

Мени женился (возможно, вскоре после восшествия на престол) на Нейтхотеп. Ее имя означало «Умиротворение, или Удовлетворение богини Нейт». Нейт являлась богиней-покровительницей Саиса – столицы царства Биа. Поэтому Нейтхотеп обычно считают нижнеегипетской царевной. Однако я бы рискнул предположить, что она скорее была царевной «племен Сета» и дочерью правителя Нуби (то есть Омбоса, верхнеегипетской столицы этого народа), поскольку ее похоронили в пустыне рядом с этим городом. Как уже было сказано, между этими племенами, Ливией и Нижним Египтом существовали определенные связи, и богиню Нейт могли знать на юге, в Нуби, поскольку здесь был найден ее символ. Страбон рассказывал, что Минерву, которую отождествляли с Нейт, почитали в Эсне, то есть еще дальше к югу. На египетских памятниках и Нейт, и Сета изображают обучающими фараонов стрельбе из лука. Эсну называли «Домом Нейт в Землях Юга», а богиню иногда величали «Госпожой Элефантины». Нейт считалась женским дополнением Херишефа, бога Ихнасии (Гераклеополя). В соседнем районе – в Фаюмском оазисе – жили «племена Сета». Одним из священных животных бога Сета был крокодил. «Тексты пирамид» называют бога-крокодила Себека сыном Нейт. Нейтхотеп носила титул маа (обычно читается как сема), который означал «объединительница» или «прародительница». Он был расширен и превратился в титул «Соединившая Обоих Владык» или «Породившая Обоих Владык». Египетские царицы носили древний титул Маа Хур Сет, который означал «Объединившая (или породившая) „народ Соколов“ и „народ Сета“». Этот факт опять-таки связывает Нейтхотеп с почитателями Сета. В одной надписи имя царицы выписано следующим образом. Знак хетеп находится внутри обычной «рамки сокола», в то время как знак Нейт – над ней. Именно так в других случаях выписываются знаки Сокола и Сета. «Рамка сокола» обычно являлась верхнеегипетской эмблемой, поэтому такое упоминание Нейт связывает ее с Югом. Существует возможность, что «племенами Сета» управляли царицы, поскольку в Туринском папирусе среди властителей, предшествовавших Менесу, упоминаются «семь правительниц», а согласно мифу о войне между Сетом и Хором, первый бог был связан с царицей юга по имени Асо. Поэтому Нейтхотеп, на которой женился Мени, могла быть наследницей правящего рода «народа Сета».

Впоследствии Менес принял новый титул «Господин Коршуна и Кобры», который в египетском языке иногда называли более коротко Небти, «Дважды Господин»[33].

Кобра представляла богиню Уаджет, покровительницу древнейшей столицы Нижнего Египта Буто. Обычно считается, что в этом титуле коршун представляет богиню Нехбет в ее качестве покровительницы Нехена (Иераконполя), древней столицы царей-Соколов. Таким образом, титул означал, что царь был господином древних царств Сокола и Осы. Однако, мне кажется, он скорее означал господство над двумя коренными народами – народом Буто на севере и «народом Сета» на юге. Мои доказательства таковы.

Как я уже говорил, профессор Ньюберри доказал, что животное Сета весьма напоминает дикую свинью. Плутарх утверждает, что ежегодно в жертву Сету приносили свинью. Настоящим местом почитания богини-коршуна Нехбет был город Нехеб (современный Эль-Каб), который находится на восточном берегу Нила напротив столицы царя-Сокола Нехена (Иераконполя). Вероятно, этот город изначально принадлежал «народу Сета», поскольку возможный «титул Сета» царя Шера был обнаружен на скале в районе Эль-Каба, как будто это был титул, под которым его знали в данной области. К тому же Геродот утверждает, что мясо свиньи приносили в жертву богине Селене, которая отождествлялась с богиней Нехбет. В гробнице Ренни в Эль-Кабе упоминается о 1500 свиньях, которыми владел этот человек. Таким образом, все это может служить подтверждением того факта, что богиня Нехбет имела какое-то отношение к «народу Сета». Гораполлон утверждает, что египтяне изображали богиню Афину (то есть Нейт) в виде коршуна, а связь между Нейт и Сетом мы уже рассматривали. Я предполагаю, что этим народом могли управлять царицы. Мы также видели, что титул цариц был связан с Сетом. Коршун определенно являлся символом царицы, поскольку она носила головной убор, его изображающий. К тому же иероглиф, изображающий коршуна, означал понятие «материнство». Иначе этот факт объяснить невозможно. Таким образом, изначально коршун мог быть символом правительниц «народа Сета», и Мени принял титул, связанный с ним, после женитьбы на царевне этого народа, которую звали Нейтхотеп.

Вместе с этим титулом он получил и свое имя Мени, «Упрочившийся». Оно использовалось и в качестве имени тинитского царя-Сокола, поскольку писалось рядом с его именем Сокола Аха. Через три тысячи лет Манефон, который всегда использовал для описания этих ранних царей имя Небти, превратит Мени в Менеса. Когда говорят об этом царе, его обычно величают именно так.

Жители Верхнего Египта считали Аха Мени первым законным правителем объединенных Верхнего и Нижнего Египта. Манефон называет его основателем Первой династии царей и именует его непосредственных предшественников просто «десятью царями Тина». В Абидосском списке (Абидос и Тин, или Тинис, находились рядом), как и в Туринском папирусе, он опять же появляется как первый законный правитель всего Египта. Однако жители Дельты не считали его законным повелителем по праву крови. Саккарский список, составленный историком, который явно выражал нижнеегипетскую точку зрения, не упоминает ни Мени, ни его ближайших преемников в качестве законных правителей объединенного Египта. Следует помнить, что на памятниках своего времени Мени никогда не носит титул Биа, как, впрочем, и Инси. Он назван просто «Соколом» или же «Дважды Господином».

Однако, хотя вслед за Манефоном мы и говорим о Ме-несе как о первом царе Первой династии, свидетельства, которые я постарался упорядочить и интерпретировать, доказывают, что в действительности он был примерно пятидесятым по счету царем-Соколом. Следовательно, читатели, обладающие некими познаниями в египетской истории, должны выбросить из головы обычное представление о том, что история началась с Мени и Первой династии и что предшествующие цари были «доисторическими» или же «додинастическими» и правили в смутное время, которое иногда называют «Нулевой династией». Реконструкция летописи на Палермском камне, а также исследование доступных источников изменило это отношение. Для тех времен не слишком подходит даже понятие «архаические», поскольку оно предполагает первобытные условия, которые известные факты опровергают. Мени был правителем страны, цивилизация которой насчитывала почти две тысячи лет истории. Он появился на фоне записанной и подтвержденной истории, которая уходила корнями в неясное далекое прошлое. В своих собственных глазах он был продуктом древней цивилизации. Время от времени Мени должен был вступать в контакт с другими народами, находившимися на том же уровне культурного развития и имевшими столь же древнюю историю, например с царями Киша и Урука, чьи имена известны до 5000 года до н. э.

Слово «фараон» является еврейской формой египетского выражения «пер-аа» (коптское «перо»), что означало «Большой дом» в смысле «великий владелец-наследник». Слово пер часто использовалось для обозначения владения или собственности, которая могла передаваться по наследству. В матриархальном Египте жену называли небет-пер, «Госпожа (или владычица) дома или семейной собственности». И хотя доказательств, что этот царский титул использовался уже в те далекие времена, нет, тот факт, что впоследствии им именовали правителя объединенного Верхнего и Нижнего Египта, возможно, служит оправданием тому, что мы называем Мени и его преемников «фараонами», а правителей до него «царями дофараоновского периода». Можно говорить о царях, правивших до объединения страны, и о фараонах, правивших после него. Однако мы больше не должны считать столетия до воцарения Мени «доисторическими» или «додинастическими» или же как-то отличающимися от веков, миновавших после него, кроме того факта, что произошедшее объединение двух государств вызвало изменение – удвоение и утроение богатства и власти самого правителя.

Согласно египетской традиции, Мени стал основателем великой столицы, располагавшейся на западном берегу Нила в нескольких милях к югу от Каира. Она была названа Меннефер, то есть «Хорошо устроенная». Это название греки превратили в «Мемфис». Также город был известен как Белые стены. Возможно, изначально так называлась находившаяся некогда на этом месте или же рядом с ним крепость, где правили цари Инси. Возможно, название Меннефер стало использоваться гораздо позднее. Известно, что Мени основал храм Птаха, египетского Вулкана, который был искусным ремесленником и гончаром богов. Верховный жрец Птаха на протяжении египетской истории носил титул великого мастера-гончара. Диодор упоминает предание, согласно которому Мени научил людей почитать богов, а также «украшать свои ложа и столы богатыми тканями и покрывалами». Менес «был первым, кто ввел изысканный и роскошный стиль жизни». Те немногие свидетельства, что дошли до нас от цивилизации времен правления Мени, доказывают, что ремесла тогда достигли высокого уровня. Мы можем представить себе новую столицу как величественный красивый город с домами, построенными из кирпича и выкрашенными в белый цвет. Их крыши поддерживали богато раскрашенные изящные деревянные колонны, а в комнатах стояли стулья, столы и ложа прекрасной работы. Город находился среди многочисленных полей и рощ на небольшом расстоянии от Нила. За ним простирались песчаные возвышенности Западной пустыни. На горизонте тянулась линия невысоких холмов, за которыми каждый вечер скрывалось заходящее солнце. Перед городом вдоль реки шла узкая полоса возделываемой земли. За ней опять простиралась пустыня, приводящая к ряду белых известняковых скал, где солнце восходило каждое утро. В нескольких милях к северу начиналась область Нижнего Египта. Территория расширялась, ее занимали обширные поля Дельты, через которые к морю текли воды Нила, разделенные на семь рукавов. Отсюда приходил часто упоминаемый в египетских источниках «приятный северный ветерок», который приносил в город средиземноморскую прохладу. К югу тянулась узкая цветущая нильская долина, окруженная с обеих сторон пустынями. Положение города было стратегически важным: он находился в центре между Верхним и Нижним Египтом. Здесь был прекрасный климат: зимой постоянно светило солнце, но было прохладно и свежо, а летом было довольно жарко. Геродот рассказывает, что жрецы поведали ему, будто Мени возвел рядом с городом большую дамбу, дабы отводить воды ежегодного разлива, которые в конце лета и осени затопляли поля. Таким образом, месту, где стоял город, не угрожало наводнение, и его территория могла расширяться.

Если обратить внимание на семью Мени, то два или три момента представляются любопытными. Я предполагаю, что царица Нейтхотеп со временем могла переселиться в Нуби – город своих предков, поскольку она велела построить свою гробницу рядом с ним. Когда она умерла, ее похоронили именно здесь, в пустыне близ города, рядом с современной деревней Нагада. Ее гробница представляет собой большое сооружение из кирпича с подземными коридорами и помещениями. В ней было найдено множество предметов с именами царицы и ее мужа Аха (Мени).

На Каирском фрагменте матерью следующего фараона названа наложница Хепет. Возможно, Нейтхотеп не смогла родить фараону сына и впала в немилость. Царицу отправили в ее владения в Нуби (Омбос), в то время как дама из его гарема по имени Хепет добилась расположения правителя. Однако объяснение подобного рода, конечно, вызвано желанием придать смысл и достоверность туманным фактам, которые сохранило для нас время, и не следует воспринимать их слишком серьезно. В некоторых фрагментарных надписях того периода рядом с именем царя были найдены знаки, которые Питри прочел как Бенер-иб, «Милая сердцу». Он решил, что это имя дочери Мени. Однако на самом деле эти знаки читаются как Бенрит (знак сосуда представляет собой всего лишь детерминатив) и означают просто «вино из фиников». Такое вино приносили в гробницу в качестве жертвы для духа царя.

Интерпретировать надписи и иероглифические рисунки того времени с абсолютной точностью возможно не всегда. И хотя этот материал заслуживает внимания, отсюда удается почерпнуть очень мало важных сведений. Например, располагая весьма интересным ярлыком из эбенового дерева с именем фараона, мы способны объяснить только следующее: в храме богини Нейт (возможно, в Саисе) существовала священная ладья; в храм Бену (Феникса), вероятно расположенный в Ихнасии (Гераклеополе), в честь охоты на дикого быка четырежды был принесен сосуд из электрума; существовали три речных судна, связанные с двумя городами, местонахождение которых не удалось идентифицировать. На ярлыке из слоновой кости, о котором я уже упоминал, указаны имена и титулы царя: «Господин Коршуна и Господин Кобры Мен; Сокол Аха», однако остальные знаки и изображения интерпретировать невозможно.

Предание гласит, что во время охоты в Фаюме на Мени напали его собственные собаки и он был вынужден броситься в озеро Моэрис. Возможно, в благодарность за спасение от крокодилов, которыми кишели его воды, он построил здесь город и возвел для себя гробницу, а также лабиринт (Диодор, ii, 89). Манефон рассказывает, что царь умер от раны, нанесенной ему гиппопотамом во время охоты, возможно, также в районе Фаюма. Палермский камень свидетельствует, что смерть Мени произошла на седьмой день седьмого месяца, что, согласно сведениям других источников, случилось на 63-м году его правления. Эта дата соответствует 5 апреля 3345 года до н. э. Очевидно, что он не был похоронен в гробнице на берегу озера, поскольку его усыпальница была обнаружена в царском некрополе Тиниса, где покоились его предшественники. Это большая, выложенная кирпичом яма, внутри которой вдоль стен находились столбы, поддерживающие внутреннюю деревянную камеру. В ней нашли несколько фрагментов сосудов и других предметов с его именем Сокола Аха, а также искусно изготовленную золотую пластинку с его именем, которая, возможно, была частью царских регалий. В храме Тиниса обнаружили сосуд, на котором царское имя выписано при помощи двух красок. Здесь же, как и в гробницах фараона и его супруги, было найдено множество мелких предметов с его именем, некоторые изготовлены с большим

мастерством. Таким образом, несмотря на то что Мени правил так давно и нам почти ничего о нем не известно (за исключением того, что он был великим правителем), у нас есть возможность прикоснуться к вещам, которые он держал в руках когда-то. Мы можем наслаждаться видом предметов, которые 5000 лет назад мастера сделали, чтобы угодить своему фараону.

I династия, 2. Атоти: Хенти Атути[34]

3345–3289 годы до н. э

Если изучать вопрос о воцарении нового фараона, то на ум приходят два соображения, заставляющие предположить, что он был молод и что он родился, когда его отец уже был в преклонном возрасте. Во-первых, это его долгое правление. Согласно Африкану, Манефон отвел ему 57 лет царствования, и моя реконструкция анналов эти сведения подтверждает. Во-вторых, на Каирском фрагменте сохранилось имя его матери, «наложницы, или дамы гарема» Хепет, означавшее «Сокрытая». Поскольку главной супругой Мени, вероятно, была Нейтхотеп, Хепет могла заслужить благосклонность фараона позднее. Это предположение согласуется с теорией, что новый фараон при восшествии на престол был молод.

Я представляю его подающим надежды юношей, отрадой для своего пожилого отца. Он стал наследником престола, несмотря на то что в жилах его матери не текла благородная кровь. Когда Мени умер, жители Верхнего Египта приняли его как нового царя-Сокола, правителя Верхней и Нижней земель. Однако население Дельты признало его неохотно. Оно считало нового фараона чужаком, сыном старого царя-Сокола с юга Аха Мени, который правил ими из Мемфиса – города, лежащего за пределами их южной границы. «Племена Сета», возможно, также не выказывали лояльность, поскольку новый царь не был сыном Нейтхотеп, которая, как я предположил, была царевной «народа Сета».

Быть может, они отказывались признать его право на титул [ре]н? Нуби, «Наследник Нуби», который встречается на Каирском фрагменте летописи. В качестве царя-Сокола Иераконполя, а на самом деле всего Верхнего Египта, новый фараон принял имя Хенти, означавшее, как я думаю, «Тот, кто в гареме», что намекало на статус его матери. При этом в качестве царя Тиниса и «Дважды Господина» его звали Атути. Это имя Манефон передал как «Атоти(с)».

Он рассказывает, что Атотис построил в Мемфисе дворцы (что весьма правдоподобно), а также что, будучи врачом, он написал книги по анатомии. Последнее утверждение удивительным образом совпадает с упоминанием в папирусе Эберса рецепта для восстановления волос, приготовленного его супругой (?), царицей Шеш, матерью следующего фараона. В этой связи довольно интересным совпадением является тот факт, что в гробнице Атотиса были обнаружены пряди искусственных волос. Разумеется, средство для восстановления волос, приготовленное из когтя собаки, копыта осла и нескольких вареных фиников, не было действенным.

Гробница царя находится в пустыне к западу от Тиниса, где были погребены все древнейшие правители. Она больше по размеру, чем усыпальницы его предшественников. Вокруг нее обнаружено 338 небольших могил, в которых найдено около 70 стел, большей частью принадлежавших женщинам. Этот факт наводит на мысль, что здесь были похоронены дамы из царского гарема. В гробнице фараона помимо множества предметов высокой художественной ценности были обнаружены четыре красивых, тонко сделанных браслета из золота и полудрагоценных камней – бирюзы, аметиста и ляпис-лазури. Когда Питри нашел их, они обвивали руку женщины, которая, возможно, была царицей. Эти браслеты, демонстрируя совершенство ювелирного искусства, ставшее наследием многих столетий развития культуры, более чем любой другой предмет тех далеких времен позволяют нам понять, что мы имеем дело с цивилизацией, которую от ее истоков отделяет бесчисленное множество лет.

В последующие века гробница этого царя считалась местом захоронения бога Осириса и поэтому превратилась в место поклонения, которое посетили миллионы пилигримов. Усыпальницу окружают груды разбитой керамики – остатки подношений, принесенных этими паломниками. Позже в гробницу поместили каменное изображение лежащего Осириса и построили лестницу, ведущую к нему, так что благочестивые посетители могли совершать молитвы прямо в месте захоронения. Отождествление этого фараона с богом рассматривается египтологами как древняя ошибка. Но я считаю, что на самом деле такое отождествление вполне закономерно. Думаю, знаменитый рассказ об убийстве Осириса Сетом имеет историческую основу и является повествованием о событиях, которые произошли в то время.

Это предание было записано Плутархом. Он рассказывает, что Осирис был царем Египта, который научил свой народ всему и дал ему хорошие законы. Его брат Сет, сговорившись с царицей Юга по имени Асо, утопил его. Убийство произошло в 17-й день месяца хатхор (то есть 4-го месяца 1-го сезона) на 28-м году правления Осириса. Его вдова Исида бежала в Буто, где и вырос ее сын Хор (Сокол). Впоследствии между Хором и Сетом произошла битва. Сет был взят в плен, но Исида простила его и освободила. Сет стал утверждать, что Хор не является законным сыном и наследником Осириса. Между ними произошло еще два сражения, в каждом из которых Сет потерпел поражение. Наконец, Хор взошел на трон и отомстил за смерть своего отца.

Дата смерти Осириса указана чересчур точно, чтобы считаться вымышленной. Как я уже сказал, это случилось на 28-м году его правления, то есть в царствование фараона, который занимал престол 27 лет и еще часть года. Как я объяснил в первой главе, таков был метод счисления, используемый в Египте. Фараон, о котором мы говорим в данном разделе, согласно версии Манефона, сохранившейся у Евсевия, царствовал 27 лет. Хотя в варианте Африкана значится 57 лет (что соответствуют истине), число 27 вполне могли ввести, чтобы оно совпадало с народным преданием. Осирис был богом Тиниса – родного города предков этого фараона, и здесь его похоронили. Поэтому перенесение событий, произошедших во время жизни этого царя, в историю о земном правлении бога Осириса является вполне возможным. Имя царя было Хенти, а не Джер, как его обычно читают. Осириса же называли Хенти-Именти, то есть «Хенти Западного некрополя», то есть того места, где находилась гробница фараона. Матерью царя Хенти была наложница Хепет, чье имя означало «Сокрытая». Возможно, значение имело и то, что богиню Нейт тоже называли Хепет и говорили о ней как о «сокрытой». Именно в этом качестве к ней обращались с призывом «принять и защитить душу Осириса». Богиню Исиду также отождествляли с супругой Хенти, которую, возможно, звали Шеш. В мифе рассказывается, что она бежала в Буто, где и вырос ее маленький сын. Это согласуется с именем следующего царя Уджа, «Тот, кто [принадлежит] богине-кобре». Вспомним, что кобра была богиней-покровительницей Буто.

Таким образом, существует достаточно причин для отождествления Хенти с Осирисом. И конечно же само предположение, что древние египтяне были правы, считая гробницу этого царя могилой убитого «Осириса», гораздо правдоподобнее, чем теория современных ученых о том, что это всего лишь результат ошибки. Поэтому можно говорить о том, что «племена Сета», вероятно, восстали против этого фараона, почитавшего Осириса, и убили его на 58-м году правления, в указанный день 3289 года до н. э., который соответствовал 12 января. Возможно, что царица Асо, выступающая в этом рассказе на стороне изменника, была правительницей «народа Сета», поскольку, как я уже предположил выше, им правили царицы.

На Палермском камне сохранились краткие записи о первых девяти годах владычества этого фараона, однако особого интереса они не представляют. Каждый второй год происходила церемония, которая, похоже, называлась «служение» или же «следование за» священной ладьей бога Сокола. Эта церемония, согласно записям на Палермском камне, проводилась и во времена Мени. В третьей годовой ячейке говорится об изготовлении двух статуй, а на пятом году правления Хенти, похоже, был построен новый дворец (возможно, в Мемфисе). В остальном упоминаются религиозные праздники и изготовление статуй различных божеств.

I династия, 3. Кенкен: Уджа Хенхен Атути[35]

3288–3260 годы до н. э

Если допустить, что новый фараон был тем самым Хором из мифа, то есть малолетним сыном убитого «Осириса», то следует предположить, что свое правление он начал, будучи беглецом в болотистом районе Буто. Существует рассказ о том, что, когда он скрывался здесь со своей матерью, его ужалил скорпион. Когда надежда уже была потеряна, пришло чудесное спасение от смерти. Позднее он или скорее его мать собрала армию, которая помогла ему занять трон. В качестве царя-Сокола Иераконполя он получил имя Уджа, которое выписывалось при помощи знака змеи и означало «Тот, кто [принадлежит] богине-кобре».

Можно предполагать, что оно напоминало о пребывании фараона во время своего изгнания в городе богини-кобры Буто в болотах Дельты. На некоторых предметах из его гробницы это имя заменено на Атути, которое носил и его отец. По аналогии с именами других фараонов, таково, вероятно, было его имя в качестве царя Тиниса. Это подтверждает и тот факт, что так он назван в Абидосском списке, в котором, как я уже говорил, для этих древних царей использовали их «тинитские» имена. При этом в качестве «Господина Коршуна и Кобры» (этот титул, видимо, включал его власть над «народом Сета») он носил имя Хен-хен, что означало «Ужасный». Манефон, используя, по обыкновению, как раз имя Небти, назвал этого царя Кен-кен(есом). Саккарский список Уджа не упоминает. Это доказывает, что жители Нижнего Египта не считали его законным правителем Дельты, так же как и его предшественников. Он царствовал 29 лет и умер, будучи еще молодым. После этого «народ Сета», похоже, вернул власть себе.

Гробницу этого фараона, которая располагалась рядом с другими царскими усыпальницами того периода неподалеку от Тиниса, нашел Питри. Вокруг нее было 174 могилы, относящиеся к тому же периоду. В этой усыпальнице был обнаружен внушительный надгробный камень, или стела, с именем Сокола фараона Уджа. В Гизе к северу от Мемфиса находится построенная в виде мастабы гробница, которую окружали могилы меньшего размера. Она также могла принадлежать этому фараону, поскольку здесь были обнаружены оттиски печатей с его именем и сосуды, так похожие на те, что были найдены в его гробнице в Тинисе, словно они сделаны одним и тем же гончаром. Вспомним, что Мени будто бы построил себе одну гробницу в Фаюме, а другую в Тинисе. Позднее фараоны нередко имели две усыпальницы, одна из которых в действительности представляла собой кенотаф для духа, а вторая была местом, где покоилось его тело. Однако я считаю, что все эти древние цари на самом деле были похоронены в Тинисе – родном городе своих предков.

I династия, 4. уеннеф или уенеф: хеннейт ата (или атути?)[36]

3259–3234 годы до н. э

Со смертью Кенкена прямая линия наследования на время прервалась. Известно, что престол заняла женщина, которую звали Хеннейт, «Победоносная Нейт». Это имя переписчики Манефона превратили в Уеннеф(ес) (или «Уенеф(ес)»), вероятно ошибочно передав его изначальную форму «Уеннет(ес)». Возможно, она, как и супруга Мени Нейтхотеп, являлась царевной «народа Сета». На это ничто не указывает, за исключением моих предположений, что «народ Сета» почитал богиню Нейт и что им правили женщины. В Абидосском списке она названа именем, которое можно прочесть как Ата или же как Атути, подобно именам двух прежних царей. Если правильным является вариант Ата, то она вполне может быть царицей юга Асо из истории Плутарха, принимавшей участие в мятеже против Хенти, «Осириса». В таком случае мы можем считать ее правительницей «народа Сета», жившего в южном городе Нуби. Ей было всего пятнадцать лет (или около того), когда она приняла участие в заговоре против Хенти. Следовательно, когда она заняла престол после смерти Кенкена, то есть 29 лет спустя, ей было около 44 лет. Она царствовала 26 лет и умерла в возрасте примерно 70 лет.

Если все это соответствует действительности, то важная роль, которую в истории тех древних времен играли «племена Сета», становится очевидной. Однако, поскольку моя теория является для египтологов новой и не имеет никаких бесспорных, подтверждающих фактов, я не буду на ней подробно останавливаться. Лучше я предоставлю ее для изучения в качестве возможного объяснения известных событий тех далеких времен.

Гробница Хеннейт в царском некрополе Тиниса, несомненно, представляет собой самую тщательно построенную усыпальницу. Выложенное кирпичом помещение площадью 21 на 30 футов (около 6,4 х 9,1 м) окружали комнаты для заупокойных подношений. Вокруг гробницы найдены 42 могилы приближенных. Гробница царицы была идентифицирована по большой стеле с именем Хеннейт и множеству фрагментов надписей. Никаких сведений о событиях времен правления царицы не сохранилось, однако, согласно моей реконструкции летописи, оно длилось 26 лет.



Поделиться книгой:

На главную
Назад