Помоги проекту - поделись книгой:
В этой главе рассматриваются объекты, не существующие в том виде, в котором существуют разумные материальные субстанции (например, математические объекты, вымыслы, мнения, идеи и нематериальные субстанции, такие как бестелесные разумы, являющиеся небесными двигателями, и Бог).
Различие между субстанцией и признаком, то есть между телами и их свойствами.
Вышеизложенное различие связано с тем, что материальные субстанции являются предметами изменения, а их признаки – аспектами, по которым они меняются.
Сущность по отношению к субстанциональной форме.
Иерархия сущностей.
Описание различных категорий, по которым распределяются случайные признаки субстанций.
Некоторые признаки субстанций являются постоянными, то есть свойствами, неотделимыми от сущности каждого вида материальной субстанции.
Мнение Аристотеля по отношению к неоднозначности слов.
Глава 3. Продуктивное, практическое и теоретическое мышление, или разум (Три измерения человека)
В этой главе приводится краткое описание аристотелевского деления интеллектуальной деятельности, или мышления, на три части: с целью создания вещей, с целью моральных и политических действий и с целью получения знаний как самоцели.
Часть II. Аристотелевская философия природы и искусства (Человек-создатель)
Глава 4. Природа как художник и человек-художник как имитатор природы (Робинзон Крузо Аристотеля)
Разница между естественными и искусственными событиями.
Разница между искусственными и случайными событиями.
Разница между изменениями, вызванными природой, и изменениями, вызванными искусством.
Разница между производством материальных вещей человеком и воспроизводством или продолжением рода живых существ в природе.
Глава 5. Три основных вида случайного изменения: места, качества и количества (Изменение и постоянство)
Различие между существенным изменением и случайным изменением и дифференциация трех различных видов случайного изменения.
Материальные субстанции как постоянные или устойчивые предметы, неизменные на протяжении всех случайных изменений.
Аристотелевское опровержение отрицания изменения Парменида и отрицания постоянства Гераклита.
Различие естественного и насильственного движения.
Особый характер субъекта изменения в возникновении и уничтожении: материя, еще не приобретшая форму, как предмет изменения в существенном изменении.
Глава 6. Учение Аристотеля о четырех причинах: действующая, материальная, формальная и конечная (Четыре причины)
Размышление о конечных причинах в природе и искусстве.
Роль возможности и действительности как в существенных, так и в случайных изменениях.
Роль субстанции как материальной причины и случайной формы как формальной причины в случайном изменении; роль материи, еще не приобретшей форму, как материальной причины и существенной формы, как формальной причины, в существенном изменении.
Глава 7. Дальнейшее развитие теории возможности и действительности, материи и формы, особенно по отношению к существенным изменениям, или возникновению и уничтожению (Быть или не быть)
Глава 8. Аристотелевский анализ интеллектуальных факторов в творческом производстве и классификация искусств (Продуктивные идеи и умения)
Интеллектуальная добродетель искусства.
Художник как подражатель.
Особенный характер трех сотрудничающих искусств: фермерства, врачевания и преподавания.
Красота хорошо сделанных продуктов.
Часть III. Моральная и политическая философия Аристотеля (Человек-деятель)
Глава 9. Цель как первый принцип практического мышления и использование средств как начало действий: цель как первое в порядке намерения и последнее в порядке исполнения (Размышление о целях и средствах)
Хорошее как желаемое и желаемое как хорошее.
Различие между целями и средствами как благ, желаемых ради них самих, и благ, желаемых ради чего-то еще.
Конечная цель практического мышления по сравнению с самоочевидными истинами теоретического мышления.
Глава 10. Счастье как то, что не оставляет желать ничего лучшего, и, таким образом, как последняя цель, к которой следует стремиться (Жизнь и хорошая жизнь)
Разница между жизнью и хорошей жизнью.
Концепция счастья как хорошей жизни в целом и вместе с различными мнениями людей на этот счет.
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее)
Глава 12. Действительные блага, являющиеся составными частями совокупных благ, которые составляют счастье; моральная добродетель как необходимое качество для стремления к счастью (Как стремиться к счастью)
Поделиться книгой: