Помоги проекту - поделись книгой:
Психическое существо всегда чистое. Но оно также обладает определенными индивидуальными чертами и не зависит от своих действий. Все, что в человеческом существе носит отпечаток психического, всегда чисто по определению, так как психическое существо – это та часть, которая находится в соприкосновении с Божественным, выражая и воплощая истину всего человеческого существа. Психическое существо может быть подобно искре, светящейся в темноте человеческой природы, или же может представлять собой светлую, сознательную, полностью оформившуюся и независимую внутреннюю сущность.
Наше внешнее сознание обычно не соприкасается с психическим существом, так как вся его деятельность устремлена во вне, а не во внутрь. Внешнее сознание живет среди всего этого шума и хаоса, создаваемого тем, что оно видит, делает и говорит, вместо того, чтобы погрузиться в глубину своего существа и постараться прислушаться к внутреннему вдохновению.
Не само психическое существо, а его действия смешиваются с ментальными, витальными и физическими несовершенствами, поскольку психическое существо вынуждено использовать их для передачи той малой толики истинного психического чувства, которое прорывается наружу. Психическое существо преодолевает это несовершенство внешней природы путем внутренней устремленности сердца к Божественному.
Душа всегда чиста, но скрытое в ней знание и сила проявляются лишь по мере того, как психическое существо растет и развивается.
Дурные и низкие поступки могут лишь постепенно привести человека к полному отчуждению от своего психического существа, которое, в свою очередь, погружается в глубины высшего сознания и иногда даже прерывает свои связи с физическим телом. При этом обычно телом овладевают асурические сущности или ракшасы.
Всякая возможность деградации самого психического существа исключена.
Психическое и духовное
Да, психический уровень сознания принадлежит к сфере индивидуального проявления. Психическое существо – это божественный элемент в человеке, призванный играть роль динамической сущности в проявленном мире. Когда мы говорим о духовном уровне сознания, мы имеем в виду то, что принадлежит непосредственно сфере Божественного в отличие от внешнего проявленного мира; духовный уровень сознания – это статическая основа, скрыто поддерживающая свыше внешнюю игру проявленного мира; духовное поддерживает инструментальные средства природы, но само не присутствует и не участвует в игре проявленного мира.
Обсуждая эти понятия, надо следить за тем, чтобы не замыкаться в рамках значений употребляемых слов и образов. Когда я говорю о психическом или о духовности, я имею в виду реальные вещи, глубоко скрытые за поверхностным значением слов; несмотря на различие между ними, психическое и духовное тесно связаны друг с другом. Все определения и противопоставления, которыми оперирует человеческий интеллект, остаются слишком плоскими, узкими и поверхностными и не затрагивают истинной сути вещей и явлений.
Это разные вещи. Психическое – это существо, возникающее в результате божественного Присутствия и принадлежащее земной сфере, именно земле, а не вселенной. Психическое существо можно встретить только на земле. Нигде во вселенной кроме земли психического нет, поскольку вся остальная часть вселенной устроена совершенно отличным от земли образом.
Вселенная охватывает все уровни бытия, лежащие выше физического плана сознания: существует глобальный физический уровень, включающий ментальный план, витальный и т. д., а все сферы, расположенные выше ментального уровня, относятся к духовным планам бытия, которые являются для нас обиталищем духа, и именно этот «дух», облекаясь постепенно в более плотные оболочки, доходит до уровня Материи в нашем восприятии. Существа, населяющие уровень Сверхразума, например, и все существа более высоких сфер по отношению к Сверхразуму не имеют психического существа. У «ангелов» отсутствует психическое существо. Психическая жизнь берет свое начало только на земле. С помощью психического существа Божественное пробуждает материальную жизнь к осознанию необходимости воссоединения со своим божественным источником. Без психического Материя никогда бы не пробудилась от несознательного состояния и никогда бы не устремилась к духовной жизни своего первоисточника. Поэтому психическое существо в человеке – это воплощение и проявление духовной устремленности. Но есть еще и духовная жизнь, не зависящая от психического существа.
Психическое имеет два аспекта: это собственно душа, вмещающая все присущие ей возможности, и психическая личность, проявляющая в себе развитую и сконцентрированную в ходе земных воплощений силу души, которая может активно действовать в нашей настоящей жизни. Психическое существо обычно выражает и проявляет себя с помощью своего инструментария: ментального, витального и физического существ; при этом психическое существо пытается как можно больше подчинить их своему влиянию, хотя ему редко удается сделать это полностью, если только психическое существо не выйдет открыто из своего потаенного убежища и не возьмет в свои руки непосредственный контроль над всей человеческой природой. Тогда психическое существо по-своему, только ему одному присущим образом может воспринимать и выражать любой духовный опыт, поскольку характер психического существа отличается от характера сущностей, населяющих духовные планы сознания. Психическое по сравнению с ними обладает меньшей силой и широтой охвата, но в то же время ему присущи земное обаяние, мягкая красота, утонченность переживаний и восприятий и задушевность отношений. Слово «безмятежность» хорошо передает сущность природы психического существа. На духовных уровнях сознания те же качества психического существа проявляются с большей силой, масштабностью и определенностью, отмечены великолепием красоты и света и несут на себе отпечаток неустрашимой отваги.
Эмоции и любовь – витальное и психическое
Это зависит от эмоций и от того, что вы называете эмоциями. К примеру, часто бывает так, что очень ясное и четко выраженное переживание психического существа вызывает столь сильные эмоции, что на глазах проступают слезы. Но плачете вы не от радости или печали; эти слезы имеют совсем другую причину и вызываются не конкретным внешним переживанием, а интенсивностью эмоций, имеющих чисто психическое происхождение. Причиной тому может быть ваше собственное состояние, или – как это чаще всего бывает – влияние на вас других людей. Когда вы соприкасаетесь с каким-то действием, проявлением или переживанием, которое несет на себе отпечаток психического существа, то ваши глаза внезапно наполняются слезами. Если вы называете это эмоциями…, очевидно, – это эмоции. Но обычно причина здесь одна. Нашему физическому существу присуще не очень сознательное, но очень сильное устремление к психическому существу. Физическое существо чувствует себя несчастным, покинутым и одиноким, если не находится в соприкосновении с психическим существом. Но ни одно физическое существо из миллиона не осознает своей устремленности к психическому. Это ощущение потерянности, незащищенности, отсутствия поддержки и недостатка чего-то важного и в то же время полное непонимание того, что происходит, чего вам не хватает, откуда берется чувство какой-то пустоты: такое состояние люди переживают чаще, чем это им кажется, и не понимают его причины. Но затем, когда вдруг по какой-то причине сознание соприкасается с явлением чисто психического характера, с проявлением сил психического существа, с его вибрациями, то переполняющие вас чувства настолько сильны, что зачастую ваше тело их не выдерживает. Это подобно очень сильной радости, которую вы не в состоянии вместить, удержать в себе, и она переливается через край. Что-то в этом роде. У вас вдруг возникает какое-то не очень осознанное и не совсем ясное ощущение откровения… вот оно, то, чего мне недоставало. И это переживание настолько сильное, что вызывает у вас самые разные эмоции, и вам трудно определить, что же это было такое на самом деле. Есть эмоции, которые не имеют ничего общего с витальным планом сознания.
Витальные эмоции – эмоции совсем другого характера, они очень четкие и ясные, вы можете выразить их очень конкретно; они отличаются большой силой и обычно наполняют вас беспокойством, создают напряжение и иногда приносят чувство удовлетворения. Витальные эмоции обычно сменяются прямо противоположными, но аналогичными по силе переживаниями. Поэтому очень многие люди – мы уже не раз об этом говорили – принимают за любовь чисто витальное чувство, со всей свойственной ему силой, неистовством, определенной ясностью, романтичностью и яркостью красок. А когда все эти атрибуты отсутствуют, то обычно говорят, что это не любовь.
И тем не менее именно так фальсифицируется истинная любовь. Любовь подменяется страстью. Это типичная ошибка, свойственная всем людям.
Некоторые, испытывая очень чистое, возвышенное и бескорыстное чувство любви на уровне психического существа, не подозревают о том, что они переживают, и поскольку витальная вибрация страсти у них отсутствует, то им кажется, что холодное и бесстрастное отношение к предмету их увлечения нельзя назвать любовью. Для них вся любовь заключена в витальной вибрации страсти.
Для таких людей любовь – это нечто эфемерное, отличающееся большой неустойчивостью и непостоянством, связанное с неистовыми проявлениями чувств, с различного рода бурными переживаниями, со сменяющими друг друга периодами радости и печали; эти люди могут по пальцам перечесть пережитые ими в жизни минуты любви. Любовь для них может длиться несколько часов, после чего ими овладевает скука, все кажется однообразным, и они думают, что любовь покинула их.
Как я уже говорила, те, кого не затрагивают витальные страсти, кто может контролировать их, не позволяя им одерживать над собой верх, несут в себе эту любовь психического существа, наделенную способностью к самоотождествлению с предметом своей любви, полную самозабвения, самоотдачи, сострадания, щедрости и благородства. Большинство из них думает, что они холодны и безразличны и, несмотря на все их достоинства, любовь им неведома; и они сами не понимают, в чем тут дело. Я знала многих людей, которые считали, что не пережили любви, потому что не испытали этой характерной витальной вибрации страсти. Обычно, когда говорят об эмоциях, имеют в виду витальные эмоции. Но есть и другие эмоции, несравнимо более высокого уровня, которые не выражают себя как эмоции витального порядка и не лишены при этом ни силы, ни полноты чувств; но сила находится под контролем и отличается большой насыщенностью, интенсивностью и динамической энергией. Истинная любовь способна творить чудеса, но она – крайне редкое явление. Такая любовь к другому человеку, не к себе самому, может совершать самые невероятные вещи. Но это должна быть любовь, свободная от всех витальных наслоений, совершенно чистая и бескорыстная, не требующая ничего взамен и не рассчитывающая ни на какую компенсацию.
Ошибочно думать, что теплота присуща лишь эмоциям витального уровня, а психическое существо лишено согревающего пламени чувств. Чистая добрая воля – это очень хорошо, но это еще не любовь на уровне психического существа. Любовь есть любовь, а не просто добрая воля. Любовь психического существа может излучать тепло и гореть пламенем не менее ярким и сильным, чем витальная страсть; но у психического – это чистый огонь любви, не зависящий от удовлетворения желаний эго и не нуждающийся в топливе для поддержания пламени. Пламя психической любви окрашено в белый цвет, а витальной страсти – в красный. Но белый огонь нисколько не холоднее красного. Действительно, в человеческих отношениях и в человеческой природе вообще психическая любовь не получает своего полного выражения; но когда пламя психической любви обращено к Божественному, то оно целиком и полностью выражает при этом свой пламенный восторг. В отношениях между людьми любовь психического существа смешивается с другими составляющими человеческой природы, которые, в свою очередь, стремятся использовать психическую любовь в своих собственных интересах, оттесняя ее на задний план. И лишь в редкие мгновения человеческой жизни психическое существо дает выход своей силе во всей ее полноте. Обычно же оно играет роль одного из элементов человеческого характера, но даже в этом случае ему удается придать витальной страсти все оттенки высоких чувств и переживаний: утонченную красоту, нежность, преданность, самоотдачу, самопожертвование и задушевность отношений; все, что поднимает и возвышает человеческую любовь над обыденным витальным уровнем сознания, – все это исходит от психического существа. Если бы психическое существо могло доминировать над другими составляющими человеческой любви, ментальными, витальными и физическими, если бы ему удалось взять под свой контроль и трансформировать их, то любовь между людьми на земле могла бы быть отражением истинной любви и подготовкой к всестороннему единению души с двойственной жизнью ее внешнего инструментария. Но даже несовершенные проявления такого единения встречаются крайне редко.
Знание – ментальное и психическое
Наше внутреннее ментальное существо наблюдает за всем, что происходит в нас, и выносит свои соответствующие суждения. Психическое существо не занимает позицию наблюдателя подобно ментальному; психическое, благодаря чистоте своей природы и присущему ему инстинктивному чутью на любые божественные проявления, непроизвольно ощущает и знает все, что происходит в человеке; поэтому, как только психическое раскрывает себя и выходит на поверхность человеческого существа, оно сразу же выявляет все ваши истинные и ложные внутренние движения.
Язык общения психического существа отличается от того, который используется на ментальном уровне сознания; он не оперирует идеями и логическими рассуждениями. Психическое говорит на языке, не имеющем ничего общего с языком разума; его язык скорее похож на самоосознающее и действенное чувство.
По своей природе психическое существо наделено покоем, ровным и невозмутимым светом, открытостью и способностью к пониманию и дальнейшему развитию. Оно постоянно прилагает усилия к тому, чтобы понять и продвинуться вперед. Разум же стремится все объяснить и описать. Психическое – видит и понимает.
Можно получать знание от психического существа, хотя это будет знание особого рода, не сформулированное на ментальном уровне. Оно больше похоже на внутреннюю уверенность, которая заставляет вас совершать нужное действие в нужный момент без вмешательства рассуждающего разума и мысли.
К примеру, вы можете действовать с полным пониманием того, что вам следует делать, и при этом без малейшего вмешательства со стороны логического мышления. Ваш разум остается безмолвным: он просто наблюдает и слушает, фиксируя то, что происходит.
Опыт внешнего сознания может противоречить восприятию психического существа. Но психическое обладает истинным интуитивным и инстинктивным знанием. «Я знаю, я не могу объяснить, но я знаю» – вот формула его знания. Его знание не принадлежит ментальному уровню сознания, его нельзя проверить на опыте или доказать его истинность. Для психического существа не может быть никаких доказательств: вера есть движение души, обладающей непроизвольным и непосредственным знанием. Даже если весь мир будет отрицать что-то и выдвигать бесчисленные доказательства в поддержку своих доводов, психическое существо, вооруженное внутренним знанием, основанным на непосредственном восприятии через самоотождествление, будет стоять на своем. Знание психического существа очень конкретно, осязаемо и непоколебимо. Это знание можно привнести на уровень своего ментального, витального, физического существа, и тогда вы достигнете полной всеобъемлющей веры, которая поистине сможет передвигать горы. Но при этом ничто в вашем существе не должно спорить или подвергать сомнению то, о чем говорит ваше психическое. Малейшее сомнение все испортит. Да и как может проявить себя Всевышний при отсутствии совершенной и несокрушимой веры? Вера сама по себе всегда непоколебима, это – существо ее природы, иначе это – не вера. Но ментальное, витальное или физическое существо может не следовать за движениями психического. Вы можете прийти к йогину и неожиданно проникнуться верой в то, что именно этот человек поможет вам достичь вашей цели. Вам не известно, обладает ли этот йогин нужным знанием или нет. Вы просто ощутите импульс, исходящий от вашего психического существа, и поймете, что вы встретили своего учителя. Для этого вам не потребуются долгие рассуждения или созерцание многочисленных чудесных превращений. Такова настоящая вера, и другой не бывает. Некоторые начинают думать и взвешивать, стоит ли прислушиваться к голосу психического существа. Если вы начнете рассуждать или спорить, то потеряете свой шанс.
Людей обычно подводит не то, что они называют «слепой верой».
Часто можно слышать: «Я так верил этому человеку, а он предал меня!» Но причина разочарования кроется здесь не в том, кто предал, а в том, кто верил, в слабости того, кто верил. Если бы его вера была совершенной и несокрушимой, то она изменила бы другого человека. Вся беда в том, что ему не удалось удержаться на должном уровне сознания-веры, и потому его предали, в противном случае его вера изменила бы того, кто предал, и сделала бы его таким, каким хотел его видеть пострадавший. Его совершенная вера изменила бы другого человека. Только вера может творить чудеса. Вы идете к другому человеку и испытываете соприкосновение с Божественным Присутствием. Если вам удастся сохранить в чистоте этот контакт с Божественным Присутствием, то Божественное Сознание вынуждено будет проявиться на самом грубом материальном уровне. Все зависит от вашего внутреннего отношения, от вашей искренности. Чем большей зрелости вы достигли с точки зрения единения со своим психическим существом, тем скорее вы найдете нужный вам источник, нужного учителя. Психическое существо и его вера всегда искренны, но если в вашем внешнем существе кроется неискренность и если вы стремитесь не к духовной жизни, а к власти и силе, то вы можете оказаться на неверном пути. И тогда в этом окажетесь виноваты вы сами, а не ваша вера. Вера сама по себе чиста, но к ней могут примешиваться проявления низшей человеческой природы, и это может стать причиной ваших бед.
Раздел II. Роль, функции и деятельность психического существа
Функции психического существа
Функция психического существа заключается в том, что оно работает с каждым уровнем человеческой природы, чтобы помочь ему воспринять настоящую истину и Божественную Реальность.
Да, конечно. Это воля психического существа. Смысл существования психического заключается в самоотождествлении с Божественным. Это его главная задача. К примеру, некоторые части ментального существа (а иногда даже физического и витального) открываются, сами того не подозревая, воздействию психического. Когда это происходит, то открытые влиянию психического существа низшие части человеческой природы также начинают устремляться к божественному знанию, божественному единству и соприкосновению с Божественным.
В чем заключается работа? Вы хотите, чтобы психическое существо работало? Что конкретно вы имеете в виду? Каковы его функции? Хорошо. Тогда можно сказать, что это как электрический провод, соединяющий генератор с лампой. Если кто-то понял, что я имею в виду, то пусть объяснит это!
Ну, вот! Итак, что же такое генератор и что – лампа? Или лучше сказать, кто играет роль генератора, а кто – лампы?
Да, это тело, видимое физическое существо. Итак, к этому сводится функция психического существа. Это означает, что при отсутствии в Материи психического существа был бы невозможен непосредственный контакт с Божественным. К счастью, благодаря тому, что в Материи присутствует психическое существо, можно достичь непосредственного соприкосновения Материи с Божественным, и все люди должны знать, что они несут в себе Божественное, и стоит им погрузиться в себя, как они найдут там Его. Это характерная отличительная особенность человеческих существ или, лучше сказать, жителей земли. В человеке психическое существо становится более сознательным, более зрелым и оформленным, более независимым. В людях психическое достигает уровня индивидуальности. Но эта особенность присуща только земле. Это прямое и спасительное вторжение Божественного на уровень несознательной и темной Материи, дающее ей возможность постепенного пробуждения и самораскрытия перед божественным Сознанием, божественным Присутствием и, наконец, перед Самим Божественным. Присутствие психического существа в человеке делает его особым, исключительным созданием. Я не люблю много говорить об этом людям, потому что они и так слишком высокого мнения о себе. Люди так хорошо о себе думают, что нет нужды восхвалять их еще больше! Но все же это факт, тем более что есть еще и живые существа, населяющие другие планы бытия во вселенной, те, кого называют полубогами или даже богами, сущности, принадлежащие, например, уровню сознания, который Шри Ауробиндо называл Сверхразумом. И эти обитатели сферы Сверхразума очень хотят воплотиться в физическом теле на земле, чтобы приобрести опыт психического существа, так как они его лишены. Эти сущности обладают многими чудесными способностями, которых нет у человека, но они при этом лишены психического, этой божественной искры, которая придает абсолютную исключительность земным условиям, так как кроме земли психического существа нигде нет. Ни у кого из обитателей высших миров на уровне Высшего Разума или Сверхразума и других уровней нет психического существа. У существ витальных уровней сознания психическое, конечно, тоже отсутствует. Но витальные сущности не жалеют об этом: оно им не нужно. Правда, в витальном мире очень редко встречаются отдельные исключительные сущности, стремящиеся к преобразованию своей природы, и тогда они без промедления воплощаются в физическом теле. Другие же обитатели витального уровня бытия не хотят этого, поскольку физическое тело связывает их и накладывает на них определенные нежелательные ограничения.
Все это – непреложный факт, и я обязана довести его до вашего сведения. Человек обладает психическим существом и это придает ему исключительность, хотя, по правде говоря, он не использует всех преимуществ своего положения. Люди как будто, судя по тому, как они относятся к присутствию в них психического существа, не склонны рассматривать его как редкий и желанный дар – именно так! Куда большее предпочтение человек отдает своим интеллектуальным идеям, витальным желаниям и физическим привычкам.
Без души невозможно было бы наше существование.
Душа происходит от Божественного, никогда не отрывается от Него и возвращается к Божественному, не покидая своего проявленного состояния.
Душа – это Божественное, принимающее форму индивидуального существа, не переставая при этом оставаться божественным.
В душе извечно соединены воедино Божественное и индивидуальное существо. Поэтому найти свою душу – значит обрести Бога. Самоотождествление со своей душой есть единение с Божественным.
Можно сказать, что роль души заключается в том, чтобы превратить человека в истинное существо.
Влияние психического существа и его действия
Душа в Природе, психическая сущность, раскрытие которой является первым шагом к нашему духовному преображению, и есть именно то, благодаря чему возможна наша жизнь в природе как индивидуальных существ, хотя поначалу она полностью скрыта от нас. Все остальные составляющие человеческого существа не только претерпевают различные изменения, но и подвержены разрушению. Но психическая сущность в нас не разрушается и практически не меняется. Она содержит в себе все основные заложенные возможности нашей воплощенной жизни, но не сводится к ним; она не ограничена тем, что воплощает в себе, не связана несовершенными проявленными формами бытия, не омрачается и не затрагивается никакой нечистотой, недостатками и изъянами внешней человеческой природы. Психическое – это извечно чистое божественное пламя, и ничто, никакой наш опыт не может омрачить его чистоту или погасить этот огонь. Это совершенная духовная сияющая и незапятнанная субстанция прямо и непосредственно воспринимает истину бытия и истину природы; ей присуще глубокое осознание истины, добра и красоты, потому что истина, добро и красота есть суть и главное свойство ее природы. Психическое также осознает все, что противоречит его сущности, что не соответствует и отклоняется от его природы, любые проявления лжи, зла и скверны, при этом оно не затрагивается и не подвергается воздействию со стороны своих противоположностей, столь пагубно и разрушительно воздействующих на внешний инструментарий психического – разум, жизнь и тело. Душа, наша неизменяемая сущность, используя наш разум, витальное существо и тело в качестве своих орудий и средств приобретения опыта, зависит от уровня их развития, но превосходит их и не имеет по сути ничего общего с ними.
Если бы психическая сущность была с самого начала на поверхности человеческого существа и не скрывалась, подобно тайному владыке в уединенных покоях, то наша эволюция представляла бы собой не тяжелый уродливый и осложненный множеством помех процесс развития, а быстрое самораскрытие и проявление души; но слишком непроницаемая завеса скрывает от нас потаенный свет нашей души, огонь, горящий в тайном святилище сердца. Лишь слабые отблески этого света проникают на поверхность человеческого существа, но наш разум не видит источника света и принимает эти отблески огня души за результат своей собственной деятельности, так как прежде чем импульсы психического достигают поверхности нашего существа, они облекаются в оболочку ментальных образов и категорий. Таким образом, наш разум, не догадываясь о ценности импульсов психического и их назначении, или принимает их, или отвергает в зависимости от своей расположенности и настроения в конкретный момент. Если разум подчиняется требованиям витального эго, то у психического существа, практически, не остается возможности контролировать человеческую природу или проявить в нас хоть малую толику своей скрытой духовной сущности и присущих ей внутренних движений; или же, если разум в своих действиях чересчур склонен полагаться на ограниченный свет ментального уровня сознания и испытывает сильную привязанность к своим собственным суждениям, устремлениям и привычным ему границам знания, тогда душа опять будет хранить уединенное безмолвие, дожидаясь, пока разум достигнет более высокого уровня развития. Психическое существо в нас призвано поддерживать нашу естественную эволюцию, которая начинается с последовательного развития физического тела, витального и ментального существа; все эти три составляющие человеческого существа, чтобы обеспечить свой рост, развитие и приобретение опыта, должны жить и действовать либо по отдельности, либо все вместе, выступая в роли плохо сбалансированного союза. Душа обобщает суть всего опыта ментального, витального и физического существ, ассимилируя его для своего дальнейшего существования и эволюции в природе; но это представляет собой сложный оккультный процесс, невидимый на поверхности. На ранних стадиях эволюции материальной и витальной составляющих человеческого существа вряд ли можно говорить о сознательной душе, хотя и наблюдается определенная активность психического, но сам инструментарий и формы этой активности носят витальный и физический характер или в лучшем случае – ментальный, если интеллект достигает достаточного уровня развития. Но даже разум, если он еще довольно примитивен и развит лишь в своих внешних проявлениях, не ощущает глубокой природы психической активности. Было бы проще рассматривать человека как физическое или витальное, или ментальное существо, живущее на витальном или физическом уровне сознания, вовсе игнорируя при этом существование души: поскольку единственное определенное представление, которое мы имеем о душе, сводится к тому, что душа не умирает вместе с телом. Но что же такое душа – нам не известно, потому что, даже осознавая в редкие моменты ее присутствие, мы не чувствуем ее ярко выраженную природу и не ощущаем ее непосредственного влияния и воздействия на нашу жизнь.
В ходе эволюции Природа начинает постепенно проявлять в человеке скрытые составляющие его существа, она все больше заставляет нас вглядываться в себя или делает все более ощутимыми и узнаваемыми их проявления на уровне нашего поверхностного существа. Между тем душа в человеке, психический элемент, уже получивший некое оформление, выдвигает в качестве своего представителя и постепенно развивает духовную личность, четко определенное психическое существо. Это психическое существо скрыто глубоко внутри нас на подсознательном уровне, так же как и наше истинное ментальное, истинное витальное и тонкое физическое существо: но так же, как и они, психическое оказывает влияние на нашу поверхностную жизнь, так или иначе воздействуя на нее. Сложный конгломерат, образованный на поверхности нашего существа в результате смешения поднимающихся из глубин импульсов с наслоениями нашей видимой внешней природы, мы обычно ощущаем и называем своей индивидуальностью. Нашим поверхностным невежественным сознанием мы начинаем смутно воспринимать что-то, что отличается от разума, жизни и тела и что можно назвать душой, которую мы ощущаем не как ментальное представление или идею, или неясное инстинктивное чувство, но как вполне определенное влияние, оказываемое на нашу жизнь, характер и образ действия. Обостренное восприятие, устремление и внутренний отклик на все проявления истины, добра, красоты, чистоты и благородства, желание воплотить и выразить все это на ментальном и витальном уровнях в своих мыслях, чувствах, поступках и характере является наиболее распространенным, хотя и не единственным признаком влияния на нашу природу психического существа. О тех, кто лишен этого стремления, кто не чувствует его в себе, мы говорим, что у них нет души, поскольку именно это влияние психического существа мы наиболее часто ощущаем в себе как тонкую или даже божественную часть своей природы, которая неуклонно способствует нашему обращению к некоему совершенству.
Но это влияние или действие психического существа не доходит до нашего поверхностного сознания в чистом виде и не имеет ярко выраженного, определенного характера, в противном случае мы могли бы ясно ощущать свою душу и сознательно следовать полученным от нее направляющим указаниям. Скрытая деятельность ментального, витального и тонкого физического существ смешивается с импульсами психического, пытаясь использовать их в своих целях, снижая, искажая и извращая их божественную природу, препятствуя их самовыражению и придавая им видимость нечистоты, ничтожности и заблуждения, свойственных несовершенным проявлениям разума, жизни и тела. Достигнув поверхностных уровней нашего существа, отблески света психического попадают в руки невежественных и темных формирований внешней природы, под влиянием которых могут претерпевать дальнейшие искажения, превращаясь из чистых импульсов и действий нашего духовного существа в ложные поверхностные образования, которые направляются по ложному пути и используются для достижения ложных целей. Вся эта смесь из импульсов психического, ментальных идей и представлений, витальных желаний и требований и физических привычек создает соответствующее формирование в нашем сознании. Завуалированное влияние души смешивается также с невежественными, но искренними устремлениями нашей внешней природы к высшей жизни. Ментальные понятия самого разного характера, зачастую темные и неисправимо ошибочные даже в том, что касается высоких идеалов, страстные порывы эмоционального существа, образующие брызги и пену чувств и сентиментальных переживаний, бурные реакции физического существа, нервное возбуждение и трепет физического тела – все это, соединяясь вместе, образует сложное формирование, которое мы часто принимаем за свою душу, а смешанные и неопределенные действия этого поверхностного формирования – за движения души и исходящие от нее импульсы, за признаки психического развития. Психическая сущность сама по себе не подвержена такому загрязняющему воздействию и не смешивается ни с какими посторонними влияниями, но все, что исходит из психического – его действия и импульсы, – не обладает таким стойким иммунитетом к внешним факторам окружающей среды, что делает возможным смешение всех разнородных элементов и составляющих нашего существа.
Более того, психическое существо, наша духовная личность не возникает сразу во всей своей сияющей силе; психическое претерпевает долгий процесс развития и формирования; его индивидуальный характер сначала может быть выражен не ярко и в течение долгого времени остается слабым и плохо развитым, несовершенным, но это не значит, что психическому присуща какая-то нечистота, поскольку формирование психического имеет в своей основе силу души, успешно обозначенную в ходе эволюции на поверхности как фактор, противостоящий силам Неведения и Несознания. Появление психического существа есть признак возникновения души в Природе; и если душа проявлена плохо и слабо, то слабой будет и психическая личность, которая также благодаря нашему темному сознанию имеет несовершенную связь со своим источником, скрытым в глубинах нашего существа, так как дорога, по которой осуществляется сообщение, проложена плохо и на ее пути часто встречаются препятствия, телеграфные провода часто обрываются или перегружены посторонними сообщениями, поступающими из других источников. Психическая личность также не обладает достаточной силой, чтобы донести полученную ею информацию до своего внешнего инструментария, на который по своей бедности она вынуждена полагаться практически во всем, используя его язык и образы как средства своего выражения и действия вместо того, чтобы опираться на безошибочное и непогрешимое восприятие психической сущности. В таких условиях психическая личность не может препятствовать тому, чтобы исходящий от души свет не искажался и не сводился разумом до уровня простой идеи или мнения, чтобы психическое чувство в сердце не выхолащивалось до изменчивых эмоций или сентиментальностей, а психическая воля к действию в витальном существе – до слепого витального восторга и страстного возбуждения. Психическая личность принимает все эти преломленные формы психических импульсов за недостатком чего-то лучшего и пытается с их помощью проявить и выразить себя. Одна из задач, стоящих перед душой, заключается в том, чтобы под воздействием своего влияния изменить разум, сердце и витальное существо, а также их идеи, чувства и порывы, придав им свойства светлой божественной природы; эту задачу душа поначалу выполняет медленно и несовершенным образом. По мере роста и развития психической личности она все теснее соприкасается со стоящей за ней психической сущностью, укрепляя при этом свою позицию на внешних уровнях человеческого существа; ей становится проще и легче передавать свои импульсы разуму, сердцу и витальному существу, донося до них больше своей силы и чистоты, так как она уже в состоянии противостоять ложному разнородному смешению элементов и осуществлять строгий контроль над своим внешним инструментарием, заставляя его ощущать себя как реальную силу в природе. Но эволюция, предоставленная своему естественному сложному ходу развития, будет протекать медленно и долго; и только в результате осознания человеком своей души, понимания необходимости превращения души в главную движущую силу его жизни и всех его действий, появляется возможность сознательного ускорения процесса эволюции и осуществления психической трансформации.
Влияние души подобно излучению, проникающему сквозь толщу самого плотного существа и воздействующему даже на сферу бессознательного.
Но в этом случае процесс воздействия души на бессознательное будет протекать медленно и займет много времени, прежде чем будут достигнуты какие-то результаты.
В обыденном человеческом сознании, когда разум и пр. не осознают присутствия психического существа, оно вынуждено проявлять себя и действовать через них согласно их законам Неведения.
Психическое существо есть у всех, но лишь у немногих оно хорошо развито, сформировано в сознании и играет значительную роль во внешней жизни; у большинства людей оно находится в завуалированном состоянии, и его присутствие сказывается лишь на уровне слабого влияния, не обладающего сильным сознанием, способным к поддержанию духовной жизни.
То, что вы описываете, есть огонь психического существа, agni pavaka, горящий глубоко в сердце и освещающий разум, жизнь и физическое тело. На уровне разума Агни дает свет интуитивного восприятия и способность различать истинные идеи, движения и представления от ложных. На уровне витального существа Агни проявляется как ощущение правильных чувств и эмоций и как определенная интуиция, способная распознать правильный импульс, правильные действия, дать нужную оценку и вызвать правильную реакцию. В физическом теле Агни способствует созданию такой же, правда доведенной до большего автоматизма, реакции на явления, ощущения и воздействия физической жизни. Из этих трех уровней бытия огонь психического существа обычно загорается сначала в ментальном существе, но бывают и исключения из этого правила, так как иногда Агни проявляется сначала на витальном уровне.
В обыденной жизни также сказывается влияние психического существа, без которого человек представлял бы собой лишь животное, способное думать и строить планы. Но на уровне обыденного сознания действие психического существа остается в значительной степени завуалированным и непременно нуждается в ментальных и витальных средствах самовыражения; поэтому воздействие психического выступает в смешанном и неявном виде и не является определяющим для всей человеческой природы в целом. Это приводит к тому, что правильные по сути действия совершаются неверным образом, истинные чувства выражаются искаженно и неподобающим образом, не в тех обстоятельствах и по отношению не к тем людям. Психическое существо за очень редким исключением не воплощается в полную силу на уровне нашего внешнего сознания; чтобы способствовать его полному раскрытию, необходимо вспомогательное воздействие Йоги или определенной Садханы. И по мере того, как психическое будет все очевиднее проявляться в обыденном сознании, оно будет все больше очищаться от наслоений нашей поверхностной природы. Другими словами, его присутствие будет ощущаться непосредственно, а не на уровне завуалированной поддержки; психическое заполнит внешнее сознание и вместо того, чтобы зависеть и подчиняться своему инструментарию в виде разума, жизни и тела, будет господствовать над ними, формируя их по своему сияющему подобию и указывая им их истинное место.
Направляющее влияние психического существа
Властью? Обычно именно психическое существо направляет и организует жизнь человека. Люди об этом ничего не знают, потому что не осознают своего психического существа, но именно оно направляет их в течение всей их жизни. Если внимательно присмотреться к себе и к своей жизни, то можно это заметить. Но в большинстве случаев люди не имеют об этом ни малейшего представления. К примеру, по своему невежественному разумению вы решили предпринять какое-то действие, но при этом все обстоятельства складываются таким образом, что в результате вы имеете полную противоположность того, к чему стремились; и тут вы начинаете возмущаться, негодовать и проклинать свою судьбу, употребляя при этом такие слова (что зависит, конечно, от ваших верований), как «злой рок», «жестокая Природа», «Бог несправедлив», или что-нибудь в этом роде. А между тем в большинстве случаев те обстоятельства, которые вы так усердно проклинали, наилучшим образом благоприятствовали вашему внутреннему развитию. Поэтому, если вы будете просить свое психическое существо помочь устроить вам приятную и легкую жизнь, заработать побольше денег, иметь детей, которые будут гордостью семьи, и тому подобные вещи, то ваше психическое не станет помогать вам в этом. Но зато оно создаст вам все необходимые условия для того, чтобы в вашем сознании зародилась потребность и желание соприкоснуться и соединиться с Божественным. Иногда вам удается осуществить поставленные перед собой цели и достичь того, что вы запланировали, но это способствует лишь тому, что вы все больше замыкаетесь в своем невежестве, в глупых мелочных амбициях, в бессмысленной активности. Но если вы получаете от жизни хорошую встряску, и вам не удается занять место, о котором вы так мечтали, и все ваши планы расстроены, и вы буквально раздавлены сложившимися обстоятельствами, то в такой ситуации вы можете открыть для себя нечто истинное и более глубокое. Затем, по прошествии какого-то времени, когда вы придете в себя и оглянетесь назад, вы скажете себе (если будете искренни): «Да! Я был не прав. Права была Природа или божественная Милость, или мое психическое существо, которое все это устроило». И все это действительно было устроено вашим психическим существом.
Если ваше психическое существо достаточно развито, чтобы позаботиться о вас и о вашей жизни, то оно может привлечь к вам нужных людей, полезные вещи, книги, обстоятельства, всевозможные случайности, которые происходят с вами как будто по чьей-то доброй воле, подсказывают, поддерживают и помогают вам в принятии решения и выборе правильного пути. Но как только вы приняли решение отыскать истину своего существа, как только вы искренне принялись за дело – все вокруг вас начинает складываться так, чтобы помочь вам достичь своей цели.
Если вы призваны к духовному Пути, то, несмотря на препятствия и отклонения от избранного пути, которые могут произойти в вашей жизни, все обстоятельства так или иначе будут способствовать достижению вашей цели. Ваше психическое существо внутри вас и Божественная Сила свыше будут использовать для этого все возможности вашей повседневной и интеллектуальной жизни.
Иногда можно слышать, как люди говорят, что кто-то помимо их собственной воли организует всю их жизнь, создает необходимые условия, привлекает к ним нужных людей, способствует благоприятному стечению обстоятельств и устраивает в жизни все наилучшим образом. При этом внешнее сознание может стремиться к достижению какой-то цели, но результат оказывается непредсказуемым. И только по прошествии нескольких лет вы начинаете понимать, что все так и должно было случиться. Вы можете ничего не знать о существовании скрытого в вас психического, и тем не менее оно направляет вас в жизни. Для того, чтобы осознать наличие или присутствие чего бы то ни было, вы должны прежде всего допустить возможность его существования. Некоторые ничего не знают о психическом. Я встречала людей, у которых был подлинный контакт со своим психическим существом, но при этом они даже не догадывались, что это такое, потому что у них не было никаких соответствующих знаний, на основе которых они могли бы допустить возможность существования психического существа.
Поделиться книгой: