Помоги проекту - поделись книгой:
Вот как оценивает эту болезнь Валерий Синельников, известный украинский психотерапевт и гомеопат: «Опухоль матки – это накопленные претензии и обиды на мужчин, постоянное прокручивание в голове прежних обид». К этому выводу Луиза сама добавила еще один фактор, связанный с неудавшимся материнством: «Мне не пришлось испытать радости материнства. Вместо этого я испытала боль, унижение и чувство вины». С точки зрения развития ее болезни, несомненно, слова «чувство вины» несут глобальный негативный отпечаток. Ей повезло, что она уже многое знала к моменту заболевания: «В конце концов я сама написала книгу о том, что рак – это всего лишь накопленная обида, и если от нее избавиться, болезнь можно вылечить».
Для попавшей в беду женщины спасительным и бесконечно важным оказался тот факт, что она к тому решающему в ее жизни моменту уже прикоснулась к знаниям, почти поверила в способность измениться. Она будто прозрела. «Выживание и здоровье тождественны полному изменению структуры личности и очищению организма на всех уровнях, от мыслей до шлаков в органах тела», – приблизительно так твердила ей пробужденная интуиция. И она поверила себе. Впрочем, разве у нее был выбор? Иначе следовало смириться и умереть. Как оказалось, на начальном этапе настрой Луизы сыграл решающую роль. «Слово “неизлечимый” лично для меня значит только одно: это состояние, которое невозможно вылечить “традиционным способом”» – эта фраза отражает весь спектр ее ощущений, подчеркивая первичность мысли и убеждений.
Нелегко принять идею позитивного мышления и начать меняться в 45 лет. Но Луиза смогла, буквально вытолкнув из непривлекательной личинки на свет Божий самобытную, яркую бабочку. Пунктирная линия ее персональной траектории выхода из сложной жизненной ситуации выглядит следующим образом.
Во-первых, она справедливо (хотя и неосознанно на первом этапе) сделала ставку на получение новых знаний и их применение на практике. Именно это стало устойчивой платформой для глубинных изменений. Это тот фактор, который не могут обеспечить лекарства и хирурги, потому что только трансформация мировоззрения позволяет обрести смысл жизни и одновременно снизить планку страха смерти до свободного витального состояния. Истории целого ряда людей, столкнувшихся с трагедией, подтверждают: знания творят подлинные чудеса, а человек способен делать судьбоносные открытия практически в любом возрасте. Именно знания позволили Луизе понять, что на самом деле есть жизнь, определиться с предназначением и приоритетами, но прежде всего понять себя. Так, в ее случае ключевым моментом было решение задачи самооценки и вообще другого восприятия собственной личности. Невероятно, но необразованная Луиза благодаря неуклонному стремлению перебороть негатив в своей жизни шагнула дальше, к обоснованию логических причинно-следственных связей своих неудач: «Из-за того, что меня постоянно унижали в жизни, у меня почти отсутствовало чувство собственного достоинства. Соответственно, я привлекала в свою жизнь мужчин, которые меня еще больше унижали, а некоторые даже били. Я могла провести остаток жизни, проклиная себя и их, но это ничего бы не изменило». Она моделирует даже версии развития событий при разных подходах к жизни. Но и это еще не все. Именно знания (тут мы говорим не о формальном образовании, а о мудрости, почерпнутой собственными усилиями из книг или из общения с авторитетными личностями-маяками) очень часто играют роль пусковой установки, которая отправляет ракету в космическую высь. Луизу Хей первый животворный импульс от знаний побудил к духовному росту и осознанному развитию сознания. «…Мне явно чего-то не хватало в жизни. И это продолжалось до того момента, пока я не занялась своим духовным поиском».
Во-вторых, Луиза сделала ставку на очищение и диету, что прямо касается физического и психоэмоционального уровней самовоздействия. Это уже конкретные действия, которые во много раз сложнее приобретения самих знаний. Это включение воли каждый день, каждый час, каждую минуту. Луиза Хей детально описывает упражнения с зеркалом, когда она с трудом находила в себе силы выразить ободрение собственным поступкам, заявить о любви к себе. Параллельно психиатр помог ей найти способ для высвобождения накопленного гнева на мужчин. И вдобавок к этому она, поборов себя, стала следовать жесткой диете, составленной «только из зеленых овощей». Кто испытывал на себе сыроедение, знает, насколько тяжел переход. Но знает также и о необыкновенном, поистине сказочном феномене, потому что это самый могучий из всех известных цивилизации способов очищения организма. «Три раза в неделю в течение первого месяца мне прочищали толстую кишку», – воспоминала Луиза.
В-третьих, знания позволили перекроить образ мышления. Это происходит не автоматически, для подобных изменений необходимы долгие месяцы и даже годы упорной, последовательной работы на уровне сознания и интеллекта. Третий аспект, хотя и менее всего понятен, является самым важным. Он включает осознание бытия и собственной миссии. Она сама заявила о переоценке ценностей. Вот как описывает этот механизм крупнейший специалист в области применения аюрведы Роберт Свобода: «Рак, по всей видимости, развивается в конкретном органе из-за психологической значимости этого органа…Недостаточно устранить неполадку в одной части тела, нужно еще сделать так, чтобы эта часть пришла в гармонию со всем организмом, иначе рецидив болезни неизбежен». Для Луизы Хей путь к гармонии был тождественен пути к смыслу. На практике же это всегда находит выражение в деятельности – можно легко убедиться в соответствии ее намерений конкретным актам воли, например, посчитав число изданных книг. Но и не только, потому что дело вовсе не в написанных книгах, полотнах, созданных творениях иного толка. Дело в демонстрации самой себе желания жить, и это может отражаться в определенных событиях. Скажем таких: уже через пять лет Луиза Хей сумела основать собственное издательство – она четко знала, для чего (кстати, ее опухоль исчезла через несколько месяцев). На седьмом десятке своей жизни эта самоотверженная особа начала не только с энтузиазмом изучать живопись, но и рисовать, а затем и продавать собственные полотна. После 65 лет занялась танцами, что было ее детской мечтой. Получив «удовлетворение от движения под музыку», в 70 лет Луиза серьезно увлеклась йогой, причем сумела приобрести легкость и эластичность тела, укрепить гибкость мышления. К окончанию восьмого десятка она превратилась в цветущую женщину – живой феномен: излучала здоровье и счастье, уверенно смотрела в будущее. Легко заметить, что начало проистекает от любви к себе, охватывая далее гармоничное взаимоотношение со Вселенной.
Она не только обрела смысл жизни, но и подтвердила его практикой, рассказав о своей непростой судьбе и о фантастической трансформации, желая помочь многим заблудшим, потерявшим себя. «Иногда самая большая трагедия оборачивается для нас счастьем. Вы представить себе не можете, как моя болезнь изменила меня», – за этими словами стоит результат изменений Луизы и новый смысл. Осознанный! Любопытно в этом контексте читать вывод Луизы Хей о мужчинах: «Сейчас мужчины, унижающие женщин, даже не подозревают о моем существовании, потому что наши образы мышления больше не совпадают». Это не просто пример доминирования позитивного мышления, это осознание того, что люди взаимодействуют, сближаются и имеют продуктивные отношения лишь в случае одинаковых вибраций. Она сумела интуитивно постичь и энергетический уровень взаимоотношений.
По большому счету, главный урок Луизы Хей заключается в практическом доказательстве, что скачок в мышлении можно сделать за счет новых знаний в любом возрасте. Не за счет формального образования, но приобщения к мудрости Вселенной, подключения к информационной базе данных, созданной Совокупным разумом. Чтобы получить взамен счастье и гармонию.
Иоганна Шопенгауэр. Опыт самоосвобождения женщины
Интересу к личности Иоганны Шопенгауэр, неординарной представительницы позднего средневековья, современники обязаны психотерапевту Ирвину Ялому. В своей необычайно актуальной книге «Шопенгауэр как лекарство» он обстоятельно и подробно рассказывает о том, как можно изменить взгляд на жизненные проблемы посредством философии. Там же рассказывается, как Иоганна Шопенгауэр, обычная дама, живущая в патриархальной семье, сумела не только изменить свою собственную жизнь, но и повлиять на становление сына, в будущем знаменитого философа. Включить историю о ней в настоящую книгу меня побудил все тот же Ирвин Ялом, который, опираясь на многолетнюю практику психотерапии, пришел к выводу, что к категории «экстремальных», то есть трагических событий, следует относить не только смертельную болезнь или горе от потери любимого человека, но даже обычную жизненную ситуацию, как, например, уход из дома выросших детей (эффект «пустого гнезда») или потерю работы вследствие выхода на пенсию, и даже необычное по силе воздействия сновидение. В этом контексте пример Иоганны Шопенгауэр почти идеально подходит для иллюстрации преодоления тупиковых жизненных ситуаций.
Кто станет опровергать, что все мы, и мужчины, и женщины, часто находимся во власти придуманных и искусственно внедренных в сознание ограничений и стереотипов. Причем в большей степени стены коридоров, выстроенных нашим сознанием, выложены кирпичами самобичевания, самоцензуры, мнительности, страха перед общественным порицанием, заниженной самооценки и отсутствия веры в себя. Что касается женской половины человечества, то она всегда находилась как бы под двойным гнетом, ибо общественное мнение даже в начале XXI века определенно подыгрывает мужчинам, правда, уже не удерживая женщин в таких могучих тисках, как двести – четыреста лет тому назад. Вряд ли кто согласится с мыслью, что вопрос внутренней свободы не актуален для женщин третьего тысячелетия. Не зря утверждают, что история открывает будущее. Правильно подобранные исторические примеры способны изменить будущее сомневающихся женщин, еще не научившихся до конца доверять себе и безоговорочно верить в себя. Потому эта глава будет посвящена женщинам, сумевшим самостоятельно освободиться от навязанных обязанностей, ускользнуть от ролей, которые отвергала жаждущая свободы душа.
Хотя цепи патриархального мира во все времена отличались исключительной крепостью (кроме, может, кратких периодов расцвета Эллады и Древнего Рима), стремление женщины к свободе также оставалось неистребимым. Но радость побед испытали лишь те отчаянные и отважные натуры, которые возвели это стремление в ранг индивидуальной идеи. Для самой женщины вопрос освобождения или достижения осознанной самодостаточности всегда оставался ключевым. Ее на всех участках эволюции разума сдерживали крупные ограничители: на духовном уровне – высшее мужское в виде образа Бога-Отца; на социальном уровне – традиция, предусматривающая культ жены и матери на фоне культа мужчины-преобразователя; на психофизическом – установки на физическую слабость женщины по отношению к мужчине и подчиненную роль всегда готовой услужить самки. Тем не менее, женская самодостаточность пробила себе дорогу, открыв невообразимые возможности совершенствования и преобразования окружающего мира. Для некоторых она явилась всего лишь целью, позволяющей изменить соотношение ролей в семье или вовсе отказаться от семьи. Но для мудрых она стала точкой отсчета в превращении в деятельную личность, отсюда начинается возможность создания и утверждения новых ценностей, изменения систем ориентиров для следующих поколений, влияния на массовое сознание.
Женщин волнуют не только глобальные проблемы. Скорее, несоизмеримо большей ценностью для них оказывается личное счастье, возможность обитания в пространстве любви и гармонии. Но опять-таки свобода и независимость женщины всегда составляли непреложную предпосылку счастья. Ничто не изменилось и в безгранично и рискованно раскрепощенном XXI веке. И если раньше женщины боролись за возможность ослабить сковывающие их путы, платили за новаторство отказом от семейных уз, нашим современницам нет необходимости идти на такие жертвы. Но и они все еще очень часто попадают в сети зависимости из-за небрежного отношения к моделированию своей роли и своего будущего. Другими словами, женщина, претендующая на сбалансированную жизнь, должна в любой точке пути знать, куда она движется. Женщина, желающая счастья и гармонии, должна научиться жить без самоподавления или подавления извне своей личности.
Попытками освобождения от догм патриархального мира занимались многие: Жорж Санд, Мария Башкирцева, Елена Блаватская, Айседора Дункан, Коко Шанель. Их опыт любопытен: многие из них достигли признания, но не душевного равновесия. На эволюционном пути обнаружилось, что женщина лишь тогда устойчива к внешним потрясениям, когда она имеет активную жизненную позицию, является Автором своей судьбы.
В XXI веке имя немецкого философа Артура Шопенгауэра является неоспоримым символом могущества свободной человеческой мысли. Но при жизни его мать Иоганна была более знаменита, чем сын. Она вошла в историю не столько как популярная в свое время писательница, авторитетная хозяйка литературного салона и даже не как мать выдающегося философа и известной писательницы Адели Шопенгауэр, но как первая свободная женщина Европы. В значительной степени ее образ можно отнести к знаковым символам женского освобождения и осознанного (продуманного) ухода от жизненных потрясений. И эта свобода – ее личное достижение. Трансформация личности, в ходе которой женщина сквозь призму собственного жизненного проекта подвергла бескомпромиссной ревизии отношение к браку, детям, использованию ресурсов.
Юной девушкой Иоганна обнаружила, что роль ее давно детально прописана без ее участия. Дочь коммерсанта в 18 лет по воле отца стала женой преуспевающего тридцатисемилетнего торговца. Генрих Шопенгауэр слыл суровым, глубоким интровертом, к тому же заносчивым и до умопомрачения негибким. Однако на социальной лестнице на момент женитьбы он занимал прочное положение, чем вызывал у многих сограждан почтительное отношение. К его портрету следует добавить, что решения этого славного мужа порой шокировали нелогичностью и удручали своей непреклонностью. Иоганне же приписывали живость натуры, несомненное обаяние и интеллект. Нетрудно догадаться, каким страшным ударом для ее впечатлительной и романтической натуры стали бесконечные смены настроений мужа, безудержные припадки ревности, взрывы неистового бешенства. У них не было никаких общих интересов, ничего объединяющего, даже дети не смогли сблизить мужа и жену, у каждого с течением времени сформировались свои собственные принципы. «Я притворялась, что люблю этого человека не больше, чем он того требовал», – цитирует Иоганну Ирвин Ялом. Даже сама мысль о том, что она беззастенчиво используется в качестве инкубатора для производства потомства от нелюбимого мужа, стала ненавистна женщине. Тем не менее, из брака по расчету женщина извлекла определенный, вполне практичный смысл. Путешествия по континенту позволили ей увидеть широкий, многогранный мир, наполненный неординарными людьми и явлениями. В женщине пробудился вкус к жизни, и запреты мужа организовывать встречи для гостей только распаляли ее желание быть в центре внимания, очаровывать, вызывать восхищенные взгляды. Ради того чтобы предстать в новом облике, Иоганна станет пренебрегать и мужем, и материнством. Это был ее первый вызов, впервые ее требования оказались реализованными. С определенного времени ее больше всего волнует собственный жизненный проект – слишком большое давление порождает усиленное противодействие, особенно если натура достаточно устойчива и в своем фундаменте имеет прочную идею.
Иоганну Шопенгауэр можно сравнить с другими женщинами, старавшимися, но не сумевшими достичь личной самодостаточности, хотя и давшими такой импульс дочерям. Речь в первую очередь идет о матери Елены Блаватской, незаурядной писательнице, образованной, самобытной и… угнетаемой женщине, которая ранней смертью (в том числе вследствие тупиковой жизни) как бы предначертала путь своим одаренным и более устойчивым дочерям. Также очень схожа с Иоганной и мать Марии Монтессори, женщина неграмотная, настолько страстно стремившаяся к образованию и самодостаточности, что это отпечаталось психологической установкой на всей жизни дочери. Впрочем, неизвестно, как сложилась бы судьба самой Иоганны Шопенгауэр, если бы не внезапное самоубийство мужа – бросить вызов обществу с его патриархальным устройством женщина конца XVIII – начала XIX века не имела возможности. Но не исключено, что своим поведением она подтолкнула мужа к решительному сведению счетов с жизнью. А дальнейшая линия поведения Иоганны заслуживает уже такого уважения (учитывая эпоху), что ее просто невозможно обойти вниманием.
Иная женщина чувствовала бы себя в подобной ситуации потерянной и раздавленной обстоятельствами. Но только не Иоганна Шопенгауэр, которая после смерти мужа стала обладательницей не баснословных, но вполне достаточных для развития самостоятельного проекта ресурсов. Ее не смущало, что, по меркам своего времени, она была не столь уж молода – когда через год после семейной драмы Иоганна вместе с дочерью переехала в Веймар, ее возраст неумолимо приближался к отметке сорока лет. Одержимость, настойчивость и последовательность этой женщины оказались столь впечатляющими, что уже очень скоро ее еженедельные чайные приемы стали собирать едва ли не весь литературно-художественный бомонд города. Иоганна рассчитала тонко и точно: создав площадку для непринужденного общения тех, кто устанавливает стандарты в современной культуре, она сама оказалась в центре собранного общества и могла улавливать тренды в литературе, синтезировать их и преобразовывать в собственные проекты. В результате Иоганна Шопенгауэр добилась признания не только как хозяйка модного литературного салона и устроительница притягательных приемов, но и как плодовитая писательница. Она сумела оставить после себя двадцать томов произведений, которые, среди прочего, давали ей определенное финансовое благополучие.
В отличие от хмурого, несловоохотливого сына, Иоганна Шопенгауэр не испытывала чувства вины в связи с самоубийством мужа. Более того, она считала это законным освобождением в создавшихся условиях. Не слишком женщина заботилась и о судьбе сына. Она решила: ее жизнь является единственно важным для нее проектом. Не то чтобы она не любила Артура, просто она свою личную независимость и честолюбие ставила несоизмеримо выше необходимости нести пожизненное бремя матери-опекунши. Ее решение подкреплялось несносным, неуживчивым и плаксивым характером сына, который тот унаследовал вместе с другими, худшими сторонами отцовской натуры. Но нельзя сказать, что женщина вовсе не заботилась о сыне. Так, Иоганна организовала его знакомство с Иоганном Вольфгангом Гёте, которое стало звездным эпизодом в жизни будущего великого философа.
Что же касается самой Иоганны, то ее жизненный лозунг достоин восхищения. Когда однажды сын великодушно предложил ей финансовую помощь (женщина вложила средства в торговый дом, но обанкротилась), чрезмерно гордая мать отказалась. Ей ненавистны были любые формы зависимости от мужчин, даже от собственного сына. Любопытно, что пользовавшиеся необыкновенной популярностью книги Иоганны Шопенгауэр рассказывали о многочисленных историях женщин, которых вынудили выйти замуж за нелюбимых мужчин. Героини решительно отказываются от материнства, заняты поиском настоящей любви. В своих произведениях она воплотила чаяния многих и многих представительниц своего времени, и оттого ее сочинения были столь любимы читательницами. Вполне возможно, что как раз неоспоримый литературный успех матери и подтолкнул самого Артура Шопенгауэра, скептично отзывавшегося об интеллектуальных возможностях женщин, к новым попыткам штурмовать массовое сознание своими философскими сентенциями. Ведь известно, что долгие годы его преследовали неудачи на литературном поприще.
Годы перед смертью, когда состояние здоровья Иоганны уже не позволяло писать и собирать вокруг себя изысканную публику, она провела в нищете. Но это уже другая история. Она сделала себя сама, прожила жизнь более насыщенную, содержательную и эмоциональную, чем если бы была все годы рядом с любым из нелюбимых мужчин. Ее жизнь – пример альтернативных возможностей, воплощение иного подхода к решению проблем. Движение Иоганны к равновесию и гармонии произошло на фоне полного изменения жизненных ситуаций, даже места обитания. В силу неординарности решений ее история имеет множество повторений, воплощенных в лицах новых поколений.
Действительно, современная история знает уже предостаточно примеров. Индира Ганди и Беназир Бхутто, окунувшиеся в большую политику, тоже искали пути освобождения женщин. И то, что они обе погибли, говорит не только о противодействии, но и о противоестественности такого пути, по меньшей мере в их время. Амелия Эрхардт, перелетавшая через Атлантику на маленьком самолетике, безусловно, достойна уважения. Как и альпинистка Эльвира Шатаева, водившая женские группы на семитысячники. Эти женщины ушли из жизни молодыми, но это их собственные, персональные проекты. Это путь одиночек, основанный на стремлении к маргинальной, неподвластной пониманию большинства жизни. Не так важно, чего они в итоге достигли, важно, что жили в согласии с собой, поглощенные собственной деятельностью. Конечно, тут есть и оборотная сторона освобождения – только знания дарят истинную гармонию. Эмоции, особенно кратковременные, похожие на экстаз, могут быть обманчивыми, ибо гармония ничего не доказывает, никуда не торопится, ничего не утверждает, а просто наслаждается тишиной бытия.
И все-таки одним из уроков освободившихся женщин должно стать утверждение способности женщины достичь душевной самодостаточности, не выходя из границ женственности. Это крайне важно, поскольку до сих пор доминирует распространенный стереотип, будто бы женщина способна быть успешной исключительно в мужских областях благодаря чрезмерно развитой мужественности, то есть в политике, науке, достижениях технического или физического толка. Их самодостаточность является и источником гармонии, сбалансированной и содержательной жизни, и способом демонстрации своей исключительности.
Положительный опыт освобождения, в том числе Иоганны Шопенгауэр, – если только в нем нет перекосов с выходом в мужскую плоскость противоборства, – очевиден. Свободная женщина живет по собственным законам, в ней сбалансирована энергия, нет зла, зависти, чувства неполноценности. Верный признак такой женщины – ее самостоятельность в принятии решений и ответственность за них. В то же время неколебимое авторство собственной судьбы не исключает любви и семейного счастья. Конечно, далеко не каждая женская судьба содержит дилемму выбора, но решение, всегда осознанное и индивидуальное, должно приниматься женщиной. В любом случае, освобожденная от мужской опеки, она всегда обладает большим маневром на дороге жизни, если сама делает выбор. Главное знать: любое освобождение возможно, надо лишь стремиться к нему.
Глава вторая
Переформатирование жизни и обретение позитивного мышления
Иногда людям кажется, что их жизнь уже наполнена смыслом. Порой так оно и есть, ведь не существует «универсального смысла», все зависит от восприятия людьми самих себя. Более того, кто-то посчитает ненормальной ситуацию, когда человек начинает задавать себе вопросы о смысле собственной жизни. Эти вопросы, как правило, появляются при ощущении духовного дискомфорта, бесперспективности существования, в результате событий, которые несут угрозу им и близким. До такого момента люди живут, любя, работая, воспитывая детей, фокусируя внимание на целях, которые представляются им значительными. Но вот в их жизнь внезапно врывается нечто, заставляющее менять судьбу.
Таким событием может оказаться и собственная болезнь, и смерть близкого человека, и душевное потрясение, и даже внезапно возникшая навязчивая мысль вследствие социального отторжения или несчастливой любви. История цивилизации способна предоставить тысячи самых разных доказательств изменения отношения к жизни и к собственной деятельности, возникшего в результате потрясений, которые мы условно обозначим личной трагедией. Многие из них настолько показательны, что хочется предоставить их в качестве иллюстраций переформатирования жизни.
Разве не поучительна и не изобилует чудесами история Уильяма Портера, который с юности чувствовал потребность писать, но вместо этого в поисках хлеба насущного вынужден был служить кассиром в банке. Можно сказать, что судьба сыграла с ним злую шутку. Но это не совсем так – просто человек взялся не за свое дело и слишком долго исполнял чуждую собственной природе обязанность. В итоге Портера обвинили в растрате значительной суммы, и он угодил в тюрьму на три года. И там появился утонченный, блистательный новеллист, которого мир узнал под именем О. Генри. Не случайно он воскликнул, выйдя на волю: «Тюрьма могла бы сделать большую услугу обществу, если бы общество выбирало, кого туда сажать». Всем известна и история Федора Достоевского, который за несколько минут тягостного ожидания казни пережил такую потрясающую внутреннюю борьбу, что она оставила могучий отпечаток на всех его последующих произведениях. Эти истории, впрочем, наряду с психическим перерождением известных людей, подчеркивают немаловажный нюанс: человек сам волен выбирать между жизнью и смертью, между качественной осмысленной жизнью и безрадостным существованием. К слову, Портер, например, не избавился от своих пороков, упомянутый опыт не защитил О. Генри от алкоголизма и ранней смерти от цирроза печени. Но в этом кроется еще одна суть проявления великого закона причины и следствия: если человек неуклонно следует приобретенной в результате катарсиса формуле, он развивает успех жизненного проекта, если нет, то его же выбор подводит к необратимым последствиям.
В этом контексте еще более поучителен пример изменения жизни Шри Ауробиндо, который прошел непростой путь от революционера до мыслителя. Получив образование в Европе, сын бенгальского врача по возвращении в Индию включился в активное национально-освободительное движение. За призывы к восстанию он был арестован и приговорен к смертной казни. Отсрочка исполнения приговора кардинально изменила всю его дальнейшую жизнь, вернее, он сам сознательно изменил ее. «Пережив в тюрьме глубокий внутренний кризис», Шри Ауробиндо отказался от политической борьбы, карьеры и вообще от мирской суеты. Вместо этого он обратился к йоге и философии, со временем разработав принципы «интегральной йоги», пришел ко многим потрясающим выводам, и, среди прочего, к идее, что посредством йоги можно эффективно воздействовать на человеческую природу. Опять мы видим изменение жизни после внедрения внешних неконтролируемых негативных сил. Человек делает иной выбор – и рождается новая личность.
Естественно, речь идет обо всех уровнях преодоления кризиса. В первую очередь трансформации подвергается сознание, психика и тело реагируют на внутреннюю деятельность. Для роста, развития сознания и создания новой, выдающейся личности толчком зачастую являются и болезни. К примеру, достойна внимания такая история нашего современника. В 25 лет Владимир Вукста (многие знают его под именем Голтис) перенес серьезную травму позвоночника. По его мнению, от инвалидности его спас сильный мышечный корсет и физические упражнения. Небезынтересны рецепты этого мастера. Они достаточно просты только на первый взгляд – анализ его опыта подтверждает цепкую, неразрывную связь духовного, психического и физического. «Открытое сердце, физические упражнения, правильное питание, голодание и психологическая подготовка. Любое нарушение питания подрывает иммунитет и загрязняет организм». При желании можно найти немало сходства с постулатами восьмиричной йоги Патанджали, да и с христианскими принципами. Это наводит на мысль, не является ли преодоление (как и предупреждение, профилактика кризисов) на самом деле возвращением к жизни в гармонии с природой? С природой внешней, в широком смысле этого понятия, и с собственной внутренней природой.
Истории известны тысячи случаев, когда кардинальное изменение траектории жизни и вектора устремлений происходит под воздействием угрозы смерти, потери здоровья или надвигающейся духовной катастрофы.
Переформатирование порой может потребоваться для преодоления такого личного кризиса, который незаметен постороннему глазу, но определенному человеку, независимо от уровня развития личности, несет перспективу душевного тупика, болезни и психологического дискомфорта. Скажем, история Альберта Гора, гарвардского выпускника, вице-президента в администрации Клинтона, который на президентских выборах в США уступил с минимальным отставанием Джорджу Бушу-младшему, вряд ли кому-то покажется драматической. Однако его результат переформатирования жизненной стратегии не может не вызвать восхищения, если рассматривать за частным случаем общий механизм преобразования. Дело в том, что Альберт Гор «выжал» из создавшейся ситуации максимум: не теряя чувства жизненного равновесия, удерживая высокий уровень гармонии в собственной жизни, он решительно взялся за экологические проблемы. Достигнутые результаты принесли ему Нобелевскую премию мира и всеобщее признание.
Точно так же Альберт Швейцер никогда не стал бы великим мыслителем ХХ века, если бы не испытал душевной тревоги и растущего беспокойства из-за несоответствия избранной роли истинным порывам души. Ричард Бах преодолел сложный путь от военного летчика к философу. Сара Лай была обычной журналисткой, одной из многих тысяч, пока не начала изучать в Индии аюрведу и не пришла к новой идее популяризации древней системы в мире. Энди Капонигро, до начала 1970-х годов известный гитарист и преподаватель престижного музыкального колледжа, вдруг стал целителем, «мастером дыхания». Переход начался с осознания, что самое вдохновенное концертное исполнение музыки является выражением более высоких состояний сознания, похожих на те, которые исповедуют восточные духовные учителя. В поисках достижения этих высших состояний он приступил к изучению разных практик йоги, сосредоточившись на медитации и дыхании. Через 8 лет он настолько погрузился в целительные практики, что оставил карьеру профессионального музыканта, издал книгу-руководство по дыхательным практикам, получил международную известность.
Случаются и банальные, на первый взгляд, эпизоды, которые приводят к проявлению совершенно неожиданных качеств личности. Стоит лишь вспомнить латыша Эдварда Лидскалниша, «некрасивого худого человека, маленького роста, с четырьмя классами образования и весьма скудными сбережениями». В один прекрасный день должна была состояться его помолвка с некой молоденькой деревенской девушкой, но за два дня до венчания юная капризная красотка вдруг отказала, указав на бедность и лета неказистого жениха. Уязвленный до глубины души, Лидскалниш отправился в Америку. Более десяти лет он скитался по американскому континенту, пока… не заболел туберкулезом. В какой-то степени это даже представляется логичным – ведь он бежал от самого себя не в силах найти способ примирения с обрушившимся ударом судьбы. И вот случай представился: судьба заставила его сделать выбор – жить или умереть. Болезнь настолько потрясла и встряхнула его одновременно, что он поставил перед собой единственно важную задачу (естественно, это его персональное видение) – оставить след на Земле. Эдвард обрел немыслимую, титаническую силу, развил недюжинный интеллект, смирился с одиночеством, а его жизнь обрела смысл. В течение последующих 20 или 25 лет этот человек в одиночку, возводит, можно сказать, новое чудо света – Коралловый замок. Rock Gate Park («Каменные врата»), построенный из гигантских глыб кораллового известняка, который превратился после смерти автора в грандиозный памятник своему создателю. Сейчас это одно из наиболее посещаемых мест во Флориде. Самому же Лидскалнишу эта деятельность позволила забыть несчастья, стать уравновешенным, счастливым человеком, прожившим осмысленно, с покоем в душе остаток жизни. Странный Эд не имел ни друзей, ни семьи, никаких иных устремлений помимо своего строительства. Но главное не то, как его воспринимали люди, а то, как он принимал самого себя. Такая жизнь соответствовала его природе и, может быть, была даже лучше, чем возможная семейная жизнь, которой он лишился. Он поставил перед собой цель, и неудавшийся жизненный проект, чуть не оборвавшийся от болезни, превратился в успешный благодаря неутомимой деятельности. Это позволило ему с гордостью воскликнуть: «Я раскрыл тайны пирамид и узнал, как египтяне и древние строители в Перу, Юкатане и Азии при помощи примитивных инструментов поднимали и устанавливали каменные блоки весом во многие тонны!» Он добился того, к чему так неуклонно стремился: выздоровел и оставил потомкам урок преодоления кризиса.
Очень похож и поучителен также опыт Лени Рифеншталь – женщины, которую судьба подняла до заоблачных вершин успеха, а затем со всей силы бросила наземь, предоставив возможность выпутаться или погибнуть в горниле испытаний. Ее образ настолько цельный и мужественный, что, говоря о выстраивании жизненных сценариев во время различных катаклизмов, не упомянуть его попросту невозможно. Поскольку он может вдохновить многих, запутавшихся в собственной судьбе, на создание новой формы реальности. Лени Рифеншталь к 33 годам творчески самореализовалась как личность и достигла признания, а уже в 47 лет ей пришлось начинать жизнь заново, искать новые источники вдохновения, цель и смысл, без которых очень трудно удержаться на этом свете. Преданная забвению, она не только отыскала необходимые пути для построения гармонии и счастья, но удивила современников и потомков своими идеями и своей неподражаемой судьбой. Как ей это удалось? Исключительно благодаря вере в себя и в способность изменить формат жизни. Это похоже на езду в городе в час пик: один будет безропотно ждать, пока рассосется пробка, а другой со всей решимостью попытается преодолеть путь по другим улицам. Когда Лени стало ясно, что из-за сотрудничества с Гитлером ей как режиссеру не позволят снимать фильмы, она, исполненная отваги, придумала себе новую идею. Не считаясь с возрастом, одиночеством, она отправилась в Африку, начала снимать то, что еще никто до нее не снимал. Первое из нескончаемой череды путешествий Лени совершила в 53 года, и ее фото, снабжаемые подробными комментариями, опять вернулись в рейтинговые иллюстрированные издания. Примечательно, что она постоянно генерировала новые идеи. В 71 год женщина впервые погрузилась с аквалангом и кинокамерой под воду и регулярно занималась плаванием вплоть до 98 лет. Удалившись от людской суеты, она наслаждалась и созерцала природу, много времени уделяла творчеству. И конечно, она с радостью впустила теперь уже в свою вторую жизнь любовь и привязанность. Изменение формата принесло Лени новый смысл жизни, радость от творческой деятельности, когда она попросту сливалась с той картиной мира, частичкой которой себя чувствовала.
Порой для подобных трансформаций необходима глубокая внутренняя вера и ободрение извне. А чтобы понять себя и свои устремления, люди проводят исследования, до деталей копаются в биографиях. Но результат преобразований сознания того стоит. Всемирно известный психоаналитик Ролло Мэй прямо указывает на тот факт, что многие выдающиеся личности «имели самое плачевное и травматичное детство» (например, Абрахам Маслоу или Гарри Салливан). Вот что Мэй написал о превращении забитого, социально отвергнутого человека, ставшего благодаря новой деятельности прославленным ученым, которого мир знает как Абрахама Маслоу: «Он не был психотерапевтом, но он был одним из величайших психологов. Он вышел из семьи эмигрантов, был отчужден от своей матери и боялся отца. В Нью-Йорке часто жили в кварталах, где поселялись люди одной нации, и Аба (он был евреем) часто избивали итальянские и ирландские мальчишки, жившие поблизости. Он был дистрофичен. Этот человек, у которого было столько адского опыта, стал тем, кто внес понятие «пикового переживания» в психологию». Этот пример убеждает, насколько важны для обретения жизненного равновесия осознанные решения и начало новой деятельности.
Еще Мэй упоминает британского врача по имени Джордж Пикеринг, который считал свою собственную болезнь (артрит бедер) «союзником». В итоге этот необычный медик написал книгу «Творческая болезнь», в которой, среди прочего, пояснил: болезнь открыла ему «свободу от вторжения других, свободу от обычных бытовых обязанностей». И он использовал ее для организации идеальных условий для собственной творческой деятельности.
В этих откровениях содержится чудесное зерно, необходимое для внутреннего роста тех людей, которые столкнулись с катастрофой, личной трагедией или продолжительными депрессиями. Проблемы всегда имеют оборотную сторону, поскольку способны открывать новые возможности, порой более обширные и многогранные, чем были в прежней жизни. Другими словами, если осознанно менять свой внутренний мир, окружение, намерения, жизнь не только потечет в другом русле, но и откроет великие просторы для счастливой и плодотворной самореализации. Восточная мысль иногда интерпретирует появление бед в нашей жизни как карму или некую предопределенность для того или иного индивидуума. Но вот что любопытно: мудрецы утверждают о возможности преодоления тяжелой мрачной кармы. Так, учитель буддизма лама Оле Нидал сделал следующее замечание: «Единственная возможность освободиться от кармы – это сознательно вести себя по-другому». Разве это не чудесное совпадение с идеей изменения формата жизни для человека, который попал под действие неблагоприятных обстоятельств?!
Арнольд Эрет. От физики и живописи до лечения тяжелых недугов
Природная терапия постепенно избавит вас от медицинских предрассудков, которые преподносятся как «медицинские данные».
В наши дни люди все чаще обращаются к опыту людей прошлого, которые собственным примером сумели доказать те или иные идеи. Одним из таких столпов альтернативной медицины по праву считается Арнольд Эрет. В начале XXI века его почитают как истинного патриарха натуропатии, одного из уникальных исследователей возможностей поддержания человеческого организма в здоровом, функциональном состоянии. Ныне его последователи даже называются эретистами, они полагают, что ни один другой ученый, врач, диетолог или писатель не превзошел Эрета в области понимания причин и эффективного лечения хронических заболеваний человека.
К сожалению, о частной жизни этого выдающегося человека известно гораздо меньше, чем хотелось бы. Зато широко описан и представлен феномен его самоисцеления, сделавший его знаменитым и изменивший всю дальнейшую жизнь. Не увлекаясь биографическими данными, отметим, что в молодые годы Арнольд Эрет проявлял живой интерес к наукам, прежде всего к языкознанию. Он досконально знал немецкий, французский, итальянский и английский языки. Будущий профессор живо интересовался физикой, химией, живописью. Молодому человеку хотелось стать знаменитой колоритной фигурой своего времени. К 21 году он окончил университет, получил должность преподавателя рисования, и в то же время был освобожден от военной службы из-за болезни сердца. То есть уже в столь юном возрасте у него были проблемы со здоровьем.
Через 10 лет, когда ему исполнился 31 год, врачи обнаружили у Арнольда хронический нефрит, в те времена это была страшная болезнь, диагноз прозвучал почти приговором. В его биографии значится, что «24 наиболее уважаемых в Европе врача признали его случай неизлечимым». Ему сообщили, что жизненно важный орган безнадежно поражен, его почки будут медленно разрушаться. Отеки, гипертония, почечная недостаточность и букет сопутствующих заболеваний ждут его.
Интересно восприятие больным своего недуга. Не то чтобы он не смирился с диагнозом и вступил в борьбу с болезнью. Скорее, он принял ее как часть судьбы, мужественно и спокойно. Но как человек с развитым мышлением и чувством глубокой ответственности за собственный жизненный сценарий, он тотчас начал основательно изучать альтернативные возможности исцеления. И в том числе естественные, природные способы лечения – народную медицину.
Тут четко проявился один из важнейших уроков выживания: панику следует заменить действием: спасение утопающих – дело рук самих утопающих.
Конструктивное принятие недуга и полная ответственность за свою судьбу в значительной степени сделали свое дело. Молодой человек повел такой активный и системный поиск, что не найти выхода попросту было невозможно. Это также говорит о настрое на исцеление, вере в свои способности противостоять ударам судьбы.
Главными Арнольд Эрет считал вопросы питания. Вскоре он отправился в Берлин, чтобы изучать вегетарианство, а затем в Алжир, где постился и экспериментировал с фруктовыми диетами. Известно, что такой образ жизни привел его к исцелению. Впрочем, за этим выводом кроются мучительные месяцы детального изучения организма и воздействия на него по собственной методике. Его подход подтвердил важную жизненную формулу, а именно: чем выше уровень осознанных знаний индивидуума о своем состоянии, чем сильнее оказывается его настрой на выздоровление, тем эффективнее преодоление недуга или душевного дисбаланса.
По сути, на пути самоисцеления Арнольд Эрет пришел к пониманию великой связи человека с Природой, вернее, – осознанию, что человек, как неотъемлемая часть Природы, не имеет права выходить за рамки неприемлемого отношения с ней. Его можно назвать предтечей современных альтернативных методов профилактики и исцеления болезней с упором на природу. Ученый писал: «Каждый человек, каким бы «хорошим здоровьем» он ни отличался, имеет скрытую болезнь, и Природа лишь ждет удобного случая, чтобы вывести из его тела накапливающийся там с детства мусор».
Еще более удивителен следующий шаг Эрета. Выздоровев сам, он уже через год организовал санаторий в Швейцарии, где начал весьма эффективно избавлять от недугов тысячи пациентов, болезни которых считались неизлечимыми. Неудивительно, что санаторий и его основатель быстро приобрели поистине необыкновенную популярность. (Позднее Арнольд Эрет выбрал местопребыванием своего санатория Калифорнию). Но то, что обычным людям представлялось мистикой, на самом деле оказывалось синтезом очистительной методики питания и настроя на выздоровление.
Считается, будто профессор Эрет обнаружил поразительное сходство человеческого организма с «газовоздушным двигателем», работающим исключительно на кислороде. А диета, состоящая из бескрахмальных фруктов и овощей с зелеными листьями, является единственной подходящей едой для человека. В итоге нестандартный доктор подготовил диетический трактат под названием «Система бесслизистой диеты». Нет смысла дискутировать относительно его вклада в медицинскую науку – принимая во внимание парадный триумф фармацевтических компаний и во время написания этой книги, можно сделать несколько иной вывод. Люди нисколько не поумнели с того времени, а лень и безволие вынуждают их перекладывать ответственность за свои проблемы на плечи малознакомых людей.
Что касается сути идеи лечения «природным способом», то Арнольд Эрет на деле подтвердил верность древнего афоризма: «Мы есть то, что мы едим». Пожалуй, заслуживает внимания тот факт, что исследователь во главу угла поставил именно физический аспект – первое, с чего начинается человек, и одновременно то, чем он заканчивается. «Нормальному человеку требуется от одного до трех лет систематических курсов голодания и натурального очищающего питания, чтобы действительно освободить организм от чужеродных веществ», – пришел к выводу ученый. Хотя этот факт одновременно играет и против его системы, поскольку речь в данном случае идет не о развитии личности, а о банальном выживании физического тела. С точки зрения глобального исцеления личности, его система может благополучно использоваться лишь на первом этапе преодоления болезни, дальше требуется решение психологической задачи. Это – нечто похожее на проблему, которую эффективно решал спустя много лет другой врач – Максуэлл Мольц, получивший многозначительное прозвище «доктор Пигмалион». Как пластический хирург, Мольц столкнулся с крайне любопытным явлением: его пациентки даже после обретения посредством скальпеля и его умения «новой внешности» продолжали думать о себе как о некрасивых и даже уродливых особах. Потребовалось кропотливое внедрение в их психику, что оказалось на деле даже более важным, нежели физическое превращение.
То есть методика Эрета, великолепно испробованная на себе самом, способна внести коррективы в физическое тело, и то, пожалуй, временно, поскольку возвращение больного к прежнему образу жизни неминуемо возвратит и недуг. В чем же прогрессивная суть действий самого Эрета? Да только в том, что, излечив собственное физическое тело, он незаметно двинулся дальше. Излечив себя, он стал заниматься исцелением других. Его жизнь приобрела совершенно иной контекст. Он не просто нашел идеальное применение своим устремлениям и силам, он разрешил стоявшую перед ним проблему самовыражения, он обрел миссию. А миссия всегда действует на личность умиротворяюще, прибавляет здоровья и сил. Она дает право легко жить и легко умирать. Самовыражение в миссии является крайне важным аспектом здоровья и гармонии, поскольку создает предпосылки для жизненного равновесия. Было бы крайне любопытно узнать, насколько долог был жизненный путь Арнольда Эрета, отодвинула ли его методика совершенного питания срок его ухода из жизни. Но судьба распорядилась по-иному: в возрасте 56 лет этот талантливый, полный здоровья и душевных сил ученый погиб в результате несчастного случая.
Несмотря на короткий век, профессор Эрет успел сделать многое. Прежде всего – помочь излечиться тысячам людей, системно изложить и выдвинуть на суд общественности свою поистине революционную идею (нисколько не утратившую актуальность в начале XXI века), наконец, оставить в наследство человечеству свой собственный феноменальный пример.
Мелани Саш. Опыт противостояния утрате
Я посвятила жизнь тому, чтобы научиться понимать, любить и чувствовать свою связь со всеми живыми существами.
История следующей героини – Мелани Саш – представляется необычайно поучительной для многих современников. И особенно для людей, делающих в своей жизни акцент на развитие совершенного тела. И не только. Жизнь этой женщины и опыт преодоления онкологии несут в себе как предостережение, так и уйму фантастических возможностей. Ее имя в начале XXI века упоминается среди самых последовательных и активных проповедников аюрведы и здорового способа жизни. Удивительно? Более чем! Потому что в начале XXI века многие привыкли думать: если человек уделяет достаточное внимание телу, да к тому же занимается любимым делом, строит на правильных принципах семью, то с ним ничего плохого не приключится. В этом, пожалуй, одно из основных предостережений от Мелани Саш: болезнь способна взять в осаду и здоровое тело, если по какой-либо причине случается информационный сбой в психоэмоциональной защите. Особенности индивидуального устройства и формирования психики, мировосприятия таковы, что человек, даже зная о разрушительных последствиях определенных эмоций, все равно не способен удержаться от них. Если только он не проводит непрестанную работу в этом направлении. И тут опыт Мелани Саш показывает: можно при определенных усилиях достичь пластичности психики, даже приобрести способность перекроить собственное мировосприятие. Попробуем разобраться в сущности ее кризиса и в ее победе над собой.
Начать, пожалуй, следует с образования необычной пары – Роберта и Мелани – союза двух увлеченных жизнью людей, решивших изначально взять за основу правильную конструкцию жизни. В какой-то мере эту пару можно считать идеальной: и в отношениях между собой, и в отношениях с внешним миром они старательно шли к гармонии. В поиске своего пути в жизни у молодых людей возникло желание правильно питаться, вместе они стали приверженцами микробиотики. Идея возникла из сомнений в целесообразности и «разумности» современной медицины – в том смысле, что технократический путь ее развития в движении рука об руку с цивилизацией является вопиющим заблуждением.
Подкупает, что они всегда действовали сплоченно и вместе с тем отстраненно от внешнего мира. Например, на решения этой пары никогда не влияло мнение окружающих, и вместе мужчина и женщина совершали в организации здорового питания такие шаги, которые в конце 70-х годов XX века коробили наблюдателей. Люди считали их странными чудаками, но они не обращали внимания и двигались дальше, безоговорочно доверяя и полностью поддерживая друг друга. Поразительно и то, что они шли конструктивным, созидательным путем, и их вряд ли можно было бы уличить в желании вести двойную игру. Напротив, никаких компромиссов и внутренних конфликтов. А во главе угла – завидное согласие с собой. В самом деле, они казались единым, совершенно здоровым организмом. «Я стала вегетарианкой и практически ничего не ела, кроме коричневого риса и овощей, – вспоминала Мелани. – Впервые в жизни меня перестали беспокоить астма и экзема, но мои преподаватели в колледже опасались, что я сошла с ума или попала в секту». Замечательно информативные воспоминания позволяют воссоздать картину их двойственного бытия. К моменту их встречи у каждого был за спиной прекрасный бэкграунд, так что йога и неординарная психотерапия Роберта в определенной степени дополнили вегетарианство Мелани. Жаждущие духовного познания, они без труда меняли место обитания, преодолевали трудности, создавали исключительно благодатную реальность. Ради обучения и приобщения к древним практикам они без сомнения преодолевали расстояния между континентами. Молодые люди постоянно что-то создавали, совершенствовались, действовали и на деле вовсе не казались легкомысленными. Очень скоро эти двое «сумасшедших» (или «просветленных» – кто как воспринимает) стали походить на сверкающую двуглавую вершину, недостижимую для обывателя и лишь наблюдаемую в дымке облаков. «Мы снова оказались в рядах маргиналов и наслаждались этим», – заметила Мелани об одном из эпизодов их двойного развития.
Но женщине предстояло смертельное испытание, а союзу – тест на прочность. Однажды в ее жизни наступил момент, когда здоровое тело впустило смертельную болезнь. Рак явился как реакция на внезапно обрушившееся горе – невосполнимую утрату третьей дочери, умершей через семь недель после рождения. Как всегда в таких случаях, организм отреагировал шоком и смятением надломленной души. «…Вся наша жизнь перевернулась», – вспоминала Мелани позже. Хотя рождение детей, как говорят мудрые люди, является чем-то вроде «договоренности с Богом», Мелани, по всей видимости, испытывала глубокую подавленность, смутное чувство вины и апатию. Неудивительно, что в таком состоянии ее иммунная система оказалась ослабленной и результатом стала смертельно опасная опухоль. Сама Мелани Саш лаконична в описании своего пути преодоления, акцентируя внимание на переосмыслении жизни, ревизии идей и громадной роли личного участия партнера в исцелении. Но в ее выразительных словах отражается не только боль, но и попытка примирения с обстоятельствами: «Мы столкнулись с правдой о хрупкой природе самой жизни». Это следовало принять и с этим следовало жить. Чтобы выжить.
Следующим этапом стало понимание происходящего и осознанная, как бы бесстрастная интерпретация событий. «Питание, упражнения и медитация могут изменить качество жизни, но не всегда могут повлиять на ее окончание» – этот важный вывод обусловил окончание этапа «юношеского энтузиазма и восторженности по отношению к новым знаниям». Наступало время зрелого и упорядоченного отношения к мирозданию, что впоследствии вплотную приблизило пару к созданию своей системы. Но, чтобы оно случилось, было необходимо исцелиться. «К счастью, меня окружала любовь Боба» и «именно тогда я встретила своего главного учителя» – фразы, относящиеся к периоду преодоления болезни, которые, по всей видимости, следует считать ключевыми. Любовь и философия – именно так выглядит безоговорочная поддержка мужа и сакральное участие знатока аюрведы. «Мне потребовалось немало времени, чтобы опять начать испытывать радость и интерес к жизни» – это тоже одно из основных откровений. Умение почувствовать счастье, наслаждение бытием играют исключительную роль в поддержании активной витальности. Эти слова также напрямую связаны с качеством жизни. Что в итоге помогло женщине понять, что у нее есть то, зачем жить дальше, – муж и дети, осознание, что в ней нуждаются другие? Наверняка да. Но внешние стимулы не могут стать основным механизмом перепрограммирования, тут необходимы внутренние аргументы.
Потому кажется, что не только плечо мужа, присутствие детей и учителя вернули к жизни Мелани Саш. Конечно, для преодоления (но не подавления) дискомфорта ей потребовалось применение тех практических знаний, к которым они с мужем уже прикоснулись. Супруги уже многое знали о буддийских практиках, аюрведе и принципах. Но одно дело знать, и совсем иное – применить их в своей жизни, сделав осознанный выбор. Возможно, истоки следует искать в общении с доктором Васантом Ладом, который, по свидетельству Мелани Саш, продемонстрировал главное – соответствие проповедуемого собственному образу жизни («он говорил истину, и его образ жизни подтверждал это»). Это, не исключено, стало одним из важнейших факторов исцеления Мелани Саш и перехода ее на качественно новый уровень жизни, так как до болезни и до встречи со своим учителем она еще только находилась в поиске, на затянувшемся пути приобщения к постулатам аюрведы. А вот на этапе выздоровления и, что показательно, возвращения интереса к жизни она уже знала, что сделает аюрведу (как и ее муж) своим образом жизни.
Еще одним непреложным аспектом прохождения зоны болезни стало изменение восприятия смерти ребенка – без этого исцеление вряд ли произошло бы. Пребывая в поиске, Мелани не до конца находилась в реальности – ее мысли в значительной степени крутились вокруг неопределенного будущего. Тогда как потеря ребенка случилась именно «здесь-и-сейчас». Трагический момент отвернул Мелани от собственной жизни, и, возможно, женщина мучилась ощущением вины за то, что раньше была слишком сосредоточена на персональном жизненном проекте-поиске. Произошло «торможение»: ребенка уже не было в живых, а она все еще переживала и корила, наказывала себя за прошлое. Чтобы избавиться от этого чувства, необходимо изменение угла, под которым рассматривается и наша жизнь, и смерть вообще как явление. Полагаю, Мелани удалось освободиться от демонов вины благодаря более глубокому пониманию мира и его непреложных законов. «Научиться жить с живыми», – как говорит психотерапевт Ирвин Ялом, убеждая, что хотя «материальная сторона смерти разрушает нас, сама идея смерти может нас спасти». Не исключено, не обошлось без буддийского подхода, который они с мужем развивали и раньше. В чистке организма на физическом уровне Мелани нуждалась гораздо меньше других людей – это тот случай, когда убеждения и вера могут совершить превращения в мировоззрении, которые неподвластны скальпелю.
Не случайно после выздоровления и единения с аюрведой Мелани написала, что «причиной наших болезней (дискомфорта) в 95 % случаях являются стресс и вредные привычки». Любопытный нюанс – ее ассоциирование болезни с дискомфортом, что означает только одно: ее понимание отклонений со здоровьем менее всего связано с физическим контекстом существования тела. Другими словами, физическое тело заболевает вследствие проблем ума и души.
После внутренних изменений на Мелани словно снизошло озарение – в виде осознания сакральных нитей между телом, разумом и духом: «Между человеческой жизнью и природой существует всеобъемлющая родственная связь. На более тонком уровне по сравнению с нашим восприятием наше тело есть не что иное, как энергия и свет». Рождение впоследствии сына помогло оставить в прошлом смерть дочери.
«Именно энергия любви делает лечение по-настоящему аюрведическим» – любовь они в итоге сделали своим девизом. Путь от общего интереса до идеи сделать аюрведу образом жизни составил у этой пары тридцать лет. Они не уставали учиться, формируя с каждым новым днем свою собственную миссию.
Из преодоления и победы Мелани Саш можно вынести несколько уроков.
Первый важен своей симптоматичностью для любого жителя планеты, он заключается в уязвимости перед внешними факторами даже тех сильных и увлеченных людей, которые сумели встать на путь духовного развития, приобщиться к вековой мудрости и целительным психофизическим системам. Как известно, Мелани Саш исповедовала принципы аюрведы, выверенного, здорового питания, ее отношения с миром были сбалансированы, а с близким человеком – гармоничны. Однако внешняя нестабильность, пережитое потрясение – в данном случае потеря дочери – привели к негативной реакции организма.
Второй урок заключается в утверждении, что выход из тупика возможен всегда, если человек способен удержать смысл, сфокусировать свое внимание на миссии. Вместо рассеянных исканий собрать все имеющееся в пучок и начать действовать.
Аюрведа, система древнейших знаний и понятий, как известно, переводится как «наука о жизни» или «учение о долголетии». «Это великое искусство, – утверждает победившая смертельную болезнь Мелани Саш, – необходимо не просто изучить, но сделать своим образом жизни». Может быть, как раз для уяснения этого, распространения по миру этой идеи и возник вызов пребыванию Мелани в мире? Ведь именно болезнь стимулировала активное приобщение к этой системе знаний, именно недуг стал предтечей развития и неуклонного следования к целительной системе, проверенной веками.
Валентин Дикуль. Артист цирка, избравший миссию помощи
Я могу говорить вам, как делать упражнения, но без вашего желания мои слова не принесут успеха. Даже если мое оборудование было бы из золота, вы никогда не будете ходить, если у вас нет уверенности. Вы должны работать с той же самой преданностью, дисциплиной и силой каждый день много лет, если необходимо.
Без преувеличения можно сказать, что жителям постсоветского пространства это имя хорошо знакомо. И не просто знакомо. Валентин Дикуль для очень многих людей был и остается подлинным героем, преодолевшим тяжелую болезнь, сумевшим выстоять и прийти на помощь другим страждущим.
С самого начала жизнь воспитывала в нем способность терпеть удары судьбы, принимать боль. Нельзя не упомянуть, что и пришел в этот мир он недоношенным, весом чуть больше килограмма. И уже с первых дней был вынужден бороться за выживание. Когда мальчик еще ходил в детский сад, отца застрелили бандиты, а мать умерла. С семи лет началось скитание по детским домам. «Неблагоприятная карма», – скажет иной наблюдатель. Возможно. Но в этих ранних трагических событиях Валентин получил закалку, сумев приобрести опыт не только терпения, но и неустанного действия, личную ответственность за свою судьбу. Залогом будущих побед Дикуля стало его устойчивое увлечение цирком. Минули годы, прежде чем настойчивый юноша, с усердием помогавший ставить цирковой шатер, безропотно убиравший манеж, присматривавший за животными, сам вышел на манеж. Кстати, биографы свидетельствуют еще об одном примечательном факте – в 14 лет юный Валентин уже подрабатывал ремонтом мотоциклов, и при этом упорно занимался гимнастикой и акробатикой, мечтая о бесстрашных, сногсшибательных трюках под куполом. Он неуклонно шел к самостоятельности, независимости и самовыражению. Может быть, только слишком спешил? Не исключено. Но ведь в таких случаях, когда молодость, насыщенная амбициями, сталкивается с необходимостью доказательств значимости личности, необходим оглушительный успех. Те, для кого жизнь была сплошным кризисом, желают вырваться из замкнутого круга и совершить нечто грандиозное. Такие яростные индивидуальности не удовлетворятся паллиативами, им нужен весь победоносный пирог, до крошки. Из таких зубастых волчат чаще всего и вырастают выдающиеся личности.
Но если говорить о подающем надежды Валентине Дикуле, то, пожалуй, судьба совершила явный перебор с испытаниями. Хотя есть и другие, довольно авторитетные мнения. «Несчастные случаи – это не что иное, как подсознательная закономерность. Мы сами создаем себе травматические ситуации», – уверен целитель Валерий Синельников. Приверженец альтернативных, природных методов отмечает, что причинами часто могут служить «чувство вины и сильный гнев, ненависть и крайняя степень раздражения и обиды». «Все эти эмоции запускают механизм саморазрушения», – добавляет он. Надо сказать, что это мнение не одиноко. Многие медики, психоаналитики, философы утверждают, что между содержанием мыслей человека и способностью организма к тем или иным действиям существует неразрывная связь. Солидарные идеи высказывает и американский специалист Дон Колберт, когда «самыми разрушительными» называет эмоции и состояния, которые связаны с яростью, непрощением, депрессией, гневом, тревогой, разочарованием, страхом, горем, виной и стыдом.
До конца прояснить ситуацию, в которой оказался Валентин Дикуль в 14 лет, конечно, мог бы только он сам. Что-либо утверждать о глубинных причинах его трагедии вряд ли возможно. Хотя не исключено, что, подстегиваемый желанием поскорее изменить свою жизнь, статус, добиться признания как цирковой артист, подросток действовал с чрезмерными нагрузками. Так или иначе, драматическая развязка произошла на 13-метровой высоте, когда он начал исполнять свой первый гимнастический номер. В какой-то момент без всяких видимых причин лопнула стальная перекладина, к которой крепилась страховка. В результате парень полетел вниз. Дальше была самая трудная неделя в его жизни: казалось, он завис между двумя мирами, а его дело пристально рассматривали в небесной канцелярии. Кто-то дал ему еще один шанс. Или он вырвал этот шанс из рук смерти, заслужил невиданной цепкостью к жизни. Реанимация завершилась страшным диагнозом: «Компрессионный перелом позвоночника в поясничном отделе». Это не считая черепно-мозговой травмы и еще множества переломов. Ноги потеряли чувствительность, будущее исчезло в пелене тумана, замаячила перспектива остаться на всю жизнь в инвалидной коляске. Но больной и не думал смиряться.
С этого момента начинается сложнейший путь преодоления. И прежде чем говорить о неординарном упорстве, ежедневной кропотливой работе молодого человека с собственным телом, следует отметить, что он принял ситуацию как данность, как испытание, ниспосланное свыше. Дикуль не обозлился на весь мир, не затаил обиды, не потерял веры в себя. Зато произошли иные изменения в его мировосприятии: резко сузился фокус его внимания, зона ответственности приобрела очень четкие, ясные очертания. Парень осознанно обратился к недостающим знаниям – о строении человеческого тела, анатомии мышц, биомеханике. Все то, что прилежный ученик просто бы выучил, он проштудировал детально, примеряя на себя каждую мелочь. Дикуль как будто медленно брел с факелом по подземелью, с особой тщательностью изучая не только путь, но и щупая руками стены, впитывая запахи и вникая во все иные подробности. При продвижении вперед, шаг за шагом незаметно происходило то, что позже было названо феноменом «посттравматического роста», который позволил безнадежному больному выйти на плоскость новой реальности. Верить в себя и проживать (а не мучиться) каждую минуту – вот чему научился новый Дикуль. Того, чего раньше не было.
Конечно, одними позитивными мыслями Валентин не исцелил бы себя. Но благодаря им он организовал себя, свою деятельность и настроился на длительную борьбу. Прикованный к постели больной стал выполнять различные упражнения. Еще в больнице он привязывал к ногам веревки и, пропуская их под спинкой кровати, тянул за них, принуждая ноги двигаться. Потом начал использовать в качестве противовеса грузы. Дикуль работал с мышцами, находящимися рядом с пораженной, нечувствительной областью. Упражнения касались спины, груди, рук. Силовыми упражнениями он создал мышечный панцирь вокруг пораженного участка. Полученные знания и их детальный анализ подвели его к убеждению, что необходимо разрабатывать и недействующие части тела. Он решил заставить их сокращаться действием других, уже тренированных и сильных мышц. Желая выздоровления, молодой человек задался целью: двигать все, в том числе и недействующие части тела, как если бы они были здоровы. Для реализации этой идеи Валентин Дикуль самостоятельно разработал систему блочных тренажеров. Он словно увидел ее, подобно тому, как Дмитрий Менделеев узрел во сне таблицу химических элементов. И начертил их схему, друзья же помогли установить тренажеры над его кроватью.
Когда через 8 месяцев юношу выписали из больницы, ментально он был уже другим человеком. Окружающие видели в нем инвалида первой группы, в коляске же сидел пытливый ученый, абсолютно сосредоточенный на победе над больным телом, вполне счастливый тем, чем он жил. У него был мир в душе и выстраданный смысл жизни. Он никуда не спешил, и это тоже было весьма важно. А такие люди не пропадают. По-прежнему парень штудировал медицинскую литературу, включая изучение альтернативных источников. Однажды наступил момент, когда он знал о своем недуге больше, чем вся официальная медицина. Потому что, не имея диплома врача, он обладал, помимо знаний, личным опытом, все прочувствовав на себе.
Один из уроков этого терпеливого человека состоит в отрицании авторитетов. Ведь медики, настаивая на прекращении изнурительных занятий, утверждали, что вернуть чувствительность ногам невозможно. На их уговоры Дикуль перестал обращать внимание. Он до изнеможения поднимал тяжелые предметы (вслед за маленькими гантелями пошли в ход большие), растягивал резиновый жгут, отжимался. Занимался по 5–6 часов в день, чувствуя невообразимую боль в позвоночнике.
Кстати, краеугольным элементом в его системе выздоровления было и движение к социальной полноценности. Полнокровная жизнь в обществе резко стимулирует достижение поставленных целей, поскольку создает эффект ежедневно меняющейся системы координат. Социум дает дополнительный импульс, окружение способствует этому благодаря оценкам происходящим изменениям, высказывая восхищение достигнутыми результатами. Юный Дикуль, отметив 16-летие, устроился во Дворец культуры профсоюзов, на свою первую работу. Он стал руководителем самодеятельного циркового кружка, и в задачи тренера входило объяснение трюков молодым исполнителям. Не стоит сомневаться, что это заметно активизировало его работу со своим телом. Как указывают биографы, ежедневно до изнеможения он перемещался сначала на инвалидной коляске, потом «по залу на костылях, как на ручных ходулях, от напряжения сводило руки, спину и шею».
Дикуль продемонстрировал редкую силу воли, продолжая непрерывно заниматься с телом. Через 5 лет произошло настоящее чудо! То, во что обычно отказывается верить традиционная медицина. Валентин Дикуль ощутил чувствительность ног и вскоре обрел способность ходить. Вот как это произошло: «Дикуль поехал со своим цирковым кружком в город Ниду на летние каникулы. Неожиданно у него поднялась температура, страшно болели суставы, Валентин терял сознание. Когда он пришел в себя – не мог пошевелить руками и говорить. Но через неделю почувствовал работу двуглавой и четырехглавой мышц бедра и естественное замыкание коленных суставов при шаге в единую работу мышц. При уколе иголкой он начал чувствовать боль, что свидетельствовало о том, что спинной мозг начал восстанавливаться. Еще через две недели он смог ходить с помощью двух палочек».
А спустя 8 лет после фатального падения человек, однажды сумевший совершить невозможное, снова вернулся в цирк, представ уже силовым жонглером. Благодаря экстраординарным номерам (например, жонглированию пушечными ядрами или удержанию автомобиля на плечах) Дикуль стал всемирно известен. Его прозвали «железным человеком», а за свои непревзойденные трюки он попал в книгу рекордов Гиннесса. Но это далеко не самое главное достижение в его жизни. Самое главное достижение этого неординарного человека – благодарность поставленных им на ноги людей. После перенесенных испытаний он открыл в себе дар целителя. Люди, сломленные болезнями, имеющие похожие травмы и переломы, нескончаемым потоком потянулись к атлету. И Дикуль уловил сакральный сигнал. Все свои достижения в деле самоисцеления он уложил в авторскую методику, которую поставил на службу другим страждущим. Тема реабилитации людей с тяжелейшими заболеваниями опорно-двигательного аппарата стала все больше занимать его мысли. Те, кто верит в карму, утверждают, будто ее можно улучшить именно служением, миссией. Если так, то Валентин Дикуль сумел преодолеть кармическое притяжение потустороннего мира – тяжелым трудом и выверенными мыслями. А его уникальная, апробированная методика исцеления явилась вкладом в медицину, расширив ее представления о возможностях человеческого организма.
Фрида Кало. Рисовать, чтобы выжить
В самом деле, зачем мне ноги, если у меня есть крылья, чтобы летать?
С детства Фрида получила от судьбы целый букет физических и психических проблем, что во многом предопределило формирование ее как экстраординарной, где-то маргинальной личности. Можно сказать, что привыкание к страданиям началось у нее с первых дней осознания себя, да и сама личность формировалась под воздействием боли, насмешек, ощущения неполноценности и отсутствия любви. У нее были все основания для слишком раннего взросления и парадоксального взгляда на мир: и отец, больной эпилепсией, и мать, то и дело впадающая в депрессии, и перенесенный в 6 лет тяжелый полиомиелит, напоминавший о себе удручающей для девочки хромотой (ее правая нога осталась частично парализованной, несколько тоньше левой, и ей всю жизнь приходилось скрывать физическое уродство длинными одеждами). Обделенная материнской любовью, отчужденная от всего мира, отвергаемая детьми-сверстниками (ее дразнили «Фрида, деревянная нога!»), она обитала, как чаще всего бывает в таких случаях, в мире сладких иллюзий и потаенных мечтаний.
Но и это еще не все! Кажется, какие-то неведомые проклятия обрушились на хрупкое, несчастное существо, чтобы окончательно раздавить его. Или, может быть, закалить, как сталь для победоносного клинка. Фриде еще не исполнилось 18 лет, когда она пережила еще одну, возможно, самую ужасающую трагедию своей жизни: в автобус, в котором ехала девушка, врезался трамвай, который, по словам Фриды, разорвал ее в клочья. Тройной перелом позвоночника, тройной перелом таза, одиннадцать переломов правой ноги, проколотые живот и матка обломком одной из ступенек («как шпага пронзает быка») предопределили всю ее дальнейшую жизнь. Но вначале были десятки операций и мучительные месяцы, проведенные в больницах.
«Моя мать месяц была в шоке, она так и не навестила меня. Когда обо мне сказали сестре Анриане, та упала в обморок. А отец от расстройства заболел, и я увидела его только три недели спустя». Можно лишь представить себе переживания искалеченной, практически брошенной девушки, лишенной даже поддержки близких.
«Вот так я потеряла невинность… <…> Каждый раз, когда меня поворачивают в кровати, я проливаю потоки слез… <…> Одно хорошо: я начинаю привыкать к страданию… <…> Я осталась жива, и вдобавок мне есть ради чего жить. Ради живописи» – это ее поток сознания, но фразы произнесены в разное время. Мысли Фриды в то тягучее время, которое она провела на больничной койке. Для выживания необходимо было обрести смысл, иначе неминуемая смерть. Фрида нашла смысл дальнейшего существования – им стала живопись. Возможно, она вспомнила, что ее отец (которого она очень любила) был фотографом и художником. А может быть, прикованная к постели, она попросту не могла физически делать что-либо иное. «Мать устраивает над ее кроватью нечто вроде балдахина и прикрепляет там зеркало, чтобы девушка могла видеть и рисовать себя, – сообщает биограф Жан-Мари Гюстав Леклезио. – Эта кровать и это зеркало пройдут через все ее творчество: снова, как в детстве, она нашла путь к другой Фриде, которая весела и грациозна, вечно танцует и которой можно доверить все свои секреты». Живопись стала ключиком от секретной двери, за которой открывался другой, чудный мир, несхожий со слишком суровой реальностью. Да, это было бегство, спасение от действительности, но и неожиданная возможность трансформации виртуальности в действующее бытие.
В который раз история конкретного человека демонстрирует поиск шанса выжить в, казалось бы, безнадежной ситуации, найти способ самовыражения и источник душевных сил для преодоления, способ подняться над недугом и смертью, превратиться из изгоняемого социумом человека в энергичную и даже привлекательную женщину. Нет большей стойкости, чем усилия обреченного человека, не согласного с решением судьбы. Из кошмара рождается неодолимая творческая одержимость. Действительно, именно ужасное состояние девушки предопределило крутой поворот в ее жизни. Не будучи интеллектуалкой, рожденная в бедной семье девочка с фантастическим усердием взялась за книги – новые знания открыли новые возможности. Она сумела поступить в университет в числе 35 представительниц своего пола наряду с двумя тысячами мужчин – это определенно что-то значит.
До того момента, когда в 22 года Фрида стала женой известного в стране художника Диего Риверы, она прожила целую жизнь. И это была преимущественно жизнь лежа: в кровати она писала первые картины, в кровати «проглатывала» книги, в кровати же сочиняла письма и вела дневник, оттачивая слог. Ей выпали испытания, которых с лихвой хватило бы на несколько человек и несколько жизней. Конечно, самым трудным было принять решение жить и следовать ему, но именно это сделало ее привлекательной для окружающих, и именно это стало тем светом, который не мог не заметить ее будущий муж.
Каждая значимая личность оставляет на бесконечном листе истории цивилизации траекторию, отмеченную пунктиром, с ключевыми точками поступков. У Фриды Кало эти точки явно совпали с моментами преодоления физической немощи и душевной потерянности – двух взаимосвязанных составляющих ее тяжелой ноши в течение всего путешествия по жизни. Эти точки схематично могли бы выстроиться в такую цепочку непрерывных ощущений и впечатлений: «Развить терпение к страданиям. – Учиться рисовать, чтобы забыться. – Получить знания, чтобы развить способности. – Читать книги, чтобы отвлечься и обогатиться знаниями. – Любить, чтобы понять себя и мир. – Писать полотна, чтобы выразить себя и жить. – Терпеть, чтобы выжить. – Любить, чтобы жить. – Писать, чтобы жить». Но это – лишь схема. За ней – непроходимые топи одиночества и беспредельной тоски. Экзальтация, ерничество, мятеж, ехидство, злая ирония, подавленная агрессия как способ общения с окружающим миром. В конце концов судьба лишила ее всего, даже любви. Даже материнства, которого она жаждала и боялась. Разумеется, полотна служили замещением, с некоторых пор они стали ее детьми.
Так чего она сумела достичь? И сумела ли?
Для начала надо было выжить и найти смысл своего пребывания в этом мире. В тот момент, когда сломленная травмами и болезнями Фрида взялась за кисть, она стала менять свою жизнь. Появилась осмысленная личность, с целями и задачами, с курсом, начертанным на карте. Как знать, может, эта легкомысленная мечтательность девушки, дрейф в пространстве «в никуда» и стали причиной трагедии. Есть смысл напомнить о некоторых подробностях аварии. «Это случилось сразу после того, как мы сели в автобус. Вначале мы ехали в другом, но я заметила, что потеряла зонтик, и мы вышли, чтобы его найти; вот так я и оказалась в автобусе, который разорвал меня в клочья. <…> Я не сразу поняла, что со мной произошло, какие травмы я получила. Первое, о чем я подумала, это хорошенькая пестрая безделушка, которую в тот день купила и которую взяла с собой». Эти обрывки воспоминаний Фриды сообщают о многом. Например, о мыслях, которым предавалась девушка. Вернее, об их отсутствии. Да, попасть в страшную катастрофу может каждый и даже серьезный человек, занятый сосредоточенным поиском чего-то значимого. Угодил же выдающийся физик Пьер Кюри по рассеянности под повозку, которая раздавила ему голову. В самом деле, почему бы не отнести беды Фриды Кало к кармическому, как объясняет подобные случаи аюрведа. И все-таки бросается в глаза превращение, происшедшие с ней: девушка стала совсем иной после долгих месяцев борьбы, последовавших вслед за катастрофой. Не будь аварии, не было бы и художницы; существовала бы, скорее всего, женщина с судьбой одиночки, обитающая на социальной обочине, подобно собственной матери. Итак, ей удалось измениться и извлечь пользу из своего незавидного положения. Авария стала толчком для роста, развития личности.
Вслед возникла цепная реакция. Знания укрепили обретенный смысл, дали возможность самовыражения, открыли путь к таким вершинам бытия, о которых девушка из бедной заброшенной семьи не осмеливалась и мечтать. Благодаря развитию таланта, усердию и знаниям, помноженным на ироничное восприятие своей жизни, Фрида сумела привлечь внимание Диего Риверы, незаурядного, известного стране художника, почитаемого в обществе, любимого многими женщинами, устанавливающего определенный стандарт мышления. За хрупкостью и показной веселостью Фриды он почувствовал такую сильную натуру, которую не встречал никогда, и которую она сделала сама – неустанным преодолением и самовоспитанием. Все его прежние женщины были лишь женщинами, тут же была глубокая, богатая личность. Такая может многое дать творческому партнеру. «Впервые на его пути встречается женщина, для которой, как и для него, живопись – насущная потребность», – отмечает Леклезио. Ее суть, содержание ее личности заслоняет даже живопись. И это уже безусловное достижение ее деятельности в процессе преодоления трагедии. И пусть Фриду не спасла «сверхчеловеческая любовь» – сформированные структуры не подлежат переплавке, – но любовь наполняла ее саму, давала силы жить дальше, предоставляя и иное качество жизни.
Конечно, не стоит идеализировать путь Фриды Кало. Он, как едва видимая, порой теряющаяся тропка к вершине, по которой и она сама чаще всего идет на ощупь. У женщины не было духовного поводыря, она не искала учителя для духовного роста, подобно Мелани Саш, не пыталась развить свои способности в этом направлении. Может быть, слишком многое было упущено в детстве и юности. Она довольствовалась минимумом, как голодный, которому не терпится побыстрее насытиться, а качество продукта не столь уж важно. Подобно многим творческим личностям, которым удалось самовыражение благодаря беспрецедентным откровениям, полному обнажению души, она завоевала признание общественности. Фриду Кало невозможно упрекнуть в отсутствии старания. Она пыталась стать матерью, несмотря на смертельный страх и более чем серьезные проблемы со здоровьем, стремилась быть другом и женой, находилась с мужем всегда рядом, поддерживая его даже в коммунистических воззрениях. Никто из женщин Диего Риверы не был вовлечен в его творческую жизнь так, как Фрида Кало.
И в то же время она была неудержима в эмоциональной сфере: присущие ей экстравагантные поступки Фрида не пыталась победить так, как свой физический недуг. Она попросту не понимала, что ее психическое состояние разрушает ее жизнь не меньше физического, но действует еще более скрытно. Например, она возненавидела младшую сестру за интимный контакт со своим мужем. Неисправимо эксцентричная, она совершала немало опрометчивых ошибок. Через несколько лет семейной жизни Фрида безапелляционно заявила журналистам, что как художница значит больше, чем ее муж. А ведь у них разные цели: у него – сказать миру свое слово, оставить свой след; у нее – выжить, убежать от реальности.
Фрида почти осознанно вызывала ревность мужа-художника к собственному сенсационному успеху. После ее выставки в Париже, когда даже Лувр приобрел одну из картин, Диего Ривера заговорил о разводе. И они развелись, впрочем, через некоторое время снова поженились, но уже выстраивали отношения по-иному, только как творческие партнеры. И все же когда пришел смертный час Диего спустя три года после ухода из жизни жены, он пожелал, чтобы прах его смешали с прахом Фриды.
Да, она превратилась в очень яркую личность. Но ничуть не заботилась о физическом теле. В результате Фриде исполнилось только 43 года, а уже из-за начавшейся гангрены ей ампутируют пальцы на правой ноге. Затем наступает черед сложнейшей, но неудачной операции на позвоночнике, с пересадкой костной ткани. Потом еще шесть операций. Но женщина не теряет самообладания – для нового преодоления загоняющей ее в угол болезни она следует своим же, ранее разработанным правилам. И в этом тоже ее козырь, поскольку демонстрирует отношение к жизни. Главный враг, с которым в это время пытается свести счеты Фрида, – безнадежность. Это очень коварный и подлый противник. «Я не страдаю. Только усталость, и само собой, часто охватывает отчаяние, отчаяние, которое невозможно описать словами».
Фрида еще больше берется за кисть, словно та – волшебная палочка, помогающая выживать. На одном полотне она изображает свое сердце с артериями и венами, которое держит в руке вместо палитры, в другой – кисти, окрашенные ее кровью. Очередная ревизия ценностей, особенно остро ощущаемое наслаждение каждой минутой угасающего, ускользающего бытия. Стоическая и несгибаемая натура, она учится смеяться и иронизировать над горем. «В самом деле, зачем мне ноги, если у меня есть крылья, чтобы летать?» – записала Фрида в дневнике, когда ей сообщили о необходимости ампутировать правую ногу из-за гангрены. Она не только учится преодолевать худшее, непоправимое, но и учит уходить достойно. Пусть и с горькой улыбкой на устах. Последние попытки связаны с идеей отыскать новый смысл жизни в революционно-коммунистическом движении – самообман, которым слабеющая женщина пытается себя поддержать. И даже зная о скорой смерти, она ведет себя величественно, бесстрашно. «Надеюсь, что уход будет счастливым», – ее последние слова.
Поделиться книгой: