Помоги проекту - поделись книгой:
1. Какие изменения в социально-экономической жизни Западной Европы произошли в XVII в.? Что свидетельствовало о развитии капиталистических отношений?
2. Каковы характерные черты европейского абсолютизма?
3. В чём сходство и различия абсолютизма во Франции и Англии?
4. Какую роль в событиях Английской революции XVII в. сыграла религия?
5. Чем различались результаты Английской революции XVII в. и «Славной революции» 1688 г.? Можно ли считать эти события началом нового этапа в истории стран Запада? Почему?
6. Какие обстоятельства доказывают, что в Англии XVII в. проходило формирование правового государства? Аргументируйте свой ответ.
7. Кардинал Ришелье в «Политическом завещании» писал: «Я говорю, что дворянство надо рассматривать как один из главнейших нервов государства, могущий много способствовать его сохранению и упрочению… Я без всякого колебания говорю, что те, кто, отстав от доблести предков, уклоняются от того, чтобы служить короне шпагой и жизнью с постоянством и твёрдостью, коих требуют законы государства, заслуживают быть лишёнными выгод своего происхождения и принуждёнными нести часть бремени народа… Все политики согласны с тем, что, если бы народ слишком благоденствовал, его нельзя было бы удержать в границах его обязанностей… имея меньше знаний, чем другие сословия государства, несравненно лучше воспитанные и более образованные, он едва ли оставался бы верен порядку, который ему предписывает разум и законы… Его следует сравнить с мулом, который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха сильнее, чем от работы…»
Какие выгоды дворянство получало благодаря своему происхождению?
Что, по мнению Ришелье, должно было требовать от дворян государство?
Каково должно быть положение народа?
Считаете ли вы справедливой позицию кардинала? Почему?
§ 15. Эпоха Просвещения
Еще в начале Нового времени гениальные учёные Николай Коперник (1473–1543) и Галилео Галилей (1564–1642) предложили новый взгляд на проблемы мироздания, место в нём Земли и человека. Их научные изыскания означали вызов укоренившимся представлениям. В XVII в. английский учёный Исаак Ньютон (1643–1727) выдвинул ряд поистине революционных положений: сформулировал законы движения, включая закон всемирного тяготения. При этом он не только не сомневался в наличии Высшего Разума, управляющего Вселенной, но и считал, что его открытия только подтверждают существование Бога, поскольку полагал, что Вселенная сотворена по Божественному плану и замыслу.
Ньютон и ряд учёных XVII столетия считали Вселенную огромным механизмом, работающим по чётко определённым правилам и законам, остающейся неизменной со времён первоначального Божественного толчка, придавшего ей движение. Их представления получили название механистической картины мира.
В XVIII в. было сделано множество важных открытий в различных сферах научного знания. Технический прогресс позволил создать новые, более совершенные инструменты для научных наблюдений, благодаря которым учёные смогли глубже проникать в тайны природы. Наблюдения астрономов за Солнечной системой с помощью телескопа дали возможность совершить важнейшие открытия. Вильям Гершель (1738–1822) обнаружил ранее неизвестную планету – Уран, а также установил, что кольцо Сатурна состоит из двух концентрических частей; обнаружил новые спутники Сатурна и Урана. Французский учёный Пьер Лаплас (1749–1827) придерживался механистической концепции устройства Вселенной. В капитальном труде «Небесная механика» он стремился на основе ньютоновского закона всемирного тяготения объяснить все астрономические явления как систему механико-математических задач. Но в отличие от Ньютона Лаплас исключал Бога из Вселенной. На недоуменный вопрос императора Наполеона I, какую же роль он отводит Богу в системе мира, учёный горделиво заявил: «Я не испытывал нужды в этой гипотезе!»
Иммануил Кант. Гравюра. XVIII в.
Не все учёные XVIII в. рассматривали мироздание как застывшую и косную систему. Немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) в труде «Единственно возможное основание для доказательства бытия Божия» предложил концепцию возникновения Вселенной из космической туманности. Движениями элементов первичной космической туманности, считал Кант, управляло притяжение и отталкивание молекул. Элементы соединялись, а отталкивание частиц превращало внутреннее движение облака в вихри, которые постепенно перешли в общее вращение всей туманности. Центральная часть туманности превратилась в огненный шар, а на периферии образовались центры тяготения, собравшие вокруг себя вещество и превратившиеся в планеты. Эта теория подрывала механистическое представление о мире, делала важный шаг на пути формирования новой научной картины мира.
Учёных XVIII в. интересовали проблемы происхождения Земли и живых существ, обитающих на ней. Французский геолог Жорж Луи Бюффон (1707–1788) полагал, что планеты возникли в результате столкновения кометы с Солнцем. Его интересовали вопросы происхождения живой и неживой природы, учёный высказал предположение, что животные и растения состоят из органических молекул, а неживая природа – из неорганических, при этом органические молекулы неуничтожаемы и в разных сочетаниях создают все явления жизни. Подобные материалистические воззрения совершенно расходились с религиозной картиной мира.
Благодаря использованию микроскопа были сделаны важные открытия в биологии. Голландский биолог Антони ван Левенгук (1632–1723) исследовал прежде незнакомый человеку мир микроорганизмов. Попытку классифицировать огромный материал, собранный ботаниками и зоологами, предпринял шведский естествоиспытатель Карл Линней (1707–1778). Он разделил животный мир на виды, роды, отряды и классы. Учёный не сомневался в том, что всё живое на Земле создано Богом, а количество видов живых организмов неизменно со дня творения.
Галилео Галилей демонстрирует венецианскому дожу и сенаторам свой телескоп. Фреска. XIX в.
Революция в естествознании, произошедшая в XVII–XVIII вв., накопление физических, химических и биологических знаний поколебали прежние представления об устройстве мира, основанные на текстах Библии и трудах античных и средневековых авторов. В этот период получают распространение материалистические представления. Материалисты считали, что первична материя, а не дух, сознание; она вечна, бесконечна и является единственной реальностью. По их мнению, человеческий разум вполне способен познать материальный мир, наличие в котором сверхъестественного отрицалось. Мир рассматривался как единственный предмет познания. От этих представлений оставался один шаг до
Период истории между Английской и Великой французской революциями называют эпохой (веком) Просвещения. В это время в Европе в среде образованной части общества господствовала вера в человеческий разум, творческое всесилие человека. Просветители считали возможным добиться изменения существующего несправедливого общественного порядка путём борьбы с невежеством, с помощью распространения научных знаний. Они полагали, что человек, вооружённый знаниями, познав истину, станет лучше, свободнее, поэтому особую роль отводили науке, отношение к которой было у них сродни религиозной вере.
Носителями идей Просвещения становились образованные люди – представители
Центрами распространения идей Просвещения были Англия и Франция. В Англии, где культурный и образовательный уровень населения был выше, чем у жителей других европейских стран, Просвещение опиралось на традиции парламентаризма. Серьёзное влияние на действия властей оказывало общественное мнение, что привело в результате к появлению идеи происхождения государства в результате общественного договора, которую сформулировал философ Джон Локк (1632–1704). По его мнению, государство не должно покушаться на естественные права каждого человека, становиться деспотическим. Учёный полагал, что народ в целях защиты от государства, ставшего деспотическим и нарушившего общественный договор, имеет право поднять восстание. Идеи Локка нашли отражение в политическом строе Англии, утвердившемся после «Славной революции».
Взгляды Локка получили развитие в работах французского просветителя Шарля Монтескье (1689–1755), выступавшего за проведение глубоких преобразований в обществе. Мыслитель отдавал предпочтение конституционной монархии, при которой существует разделение властей. Законодательная, исполнительная и судебная власти должны сдерживать и контролировать друг друга. Народ имеет право участвовать в формировании судебной и законодательной власти, а исполнительную философ предполагал передать монарху.
Шарль Монтескье. Рисунок. XVIII в.
Эти взгляды легли в основу конституционализма, утвердившегося в период Нового времени в странах Западной Европы. Постепенно господствующими стали представления о том, что идеальными являются правовое государство и гражданское общество, а взаимоотношения между ними должны регламентироваться правовыми нормами. Согласно мнению просветителей, каждый человек, гражданин имеет неотчуждаемые права на жизнь, частную собственность и личные свободы, гарантированные законом. В правовом государстве должно утвердиться верховенство закона, обязательного для всех. Основным законом является
Экономические теории Просвещения нашли отражение в трудах шотландца Адама Смита (1723–1790), основным из которых является книга «Богатство народов». Смит считается апологетом (от греч. – защищаю) товарно-денежных отношений. Он считал, что, лишь находясь друг с другом в отношениях производителя и потребителя, люди становятся справедливее. Разделение труда, по его мнению, может стать всеобщей формой сотрудничества людей в интересах «богатства народов». Благодаря разделению труда достигается быстрый рост производства. Главным мотивом хозяйственной деятельности людей является своекорыстный интерес, но, преследуя его, они содействуют общественной пользе, поскольку выгоду можно получить, только оказывая услуги другим. По словам Смита, человек «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения… Преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».
Ж. Э. Лакретель. Портрет Жана Жака Руссо. XIX в.
Огромное влияние на общественную мысль XVIII в. оказала знаменитая «Энциклопедия», издававшаяся с 1751 по 1772 г. французским философом Дени Дидро (1713–1784). В её статьях освещались важнейшие вопросы науки, общественной жизни, религии. Сотрудниками и авторами «Энциклопедии» были Гольбах (1723–1789), Руссо (1712–1778), Вольтер, Тюрго (1727–1781), Монтескье и другие просветители. Между французскими просветителями и католической церковью возник острый конфликт. Гольбах, Дидро, Гельвеций (1715–1771) были атеистами и материалистами, не верившими в бессмертие души и в сотворение мира Богом и полагавшими, что вера в Бога исчезнет, как только будут познаны все тайны природы. Просветителей возмущало стремление церкви подчинить цензуре общественную мысль. Даже Вольтер, остававшийся верующим человеком, считавшим, что религия необходима как опора морали, когда речь заходила о католической церкви, не раз заявлял: «Раздавите гадину».
Позиции просветителей, несмотря на весь их аристократизм, не находили поддержки у французских властей. Издание «Энциклопедии» не раз приостанавливалось. Многие просветители впадали в немилость: Дидро был заключён в Венсенский замок, а Вольтер – в Бастилию.
Влияние идей Просвещения было настолько велико, что некоторые европейские монархи за пределами Франции пытались применять их на практике. Реформы, проводимые ими, включали ограничение роли церкви в делах государства и общества, меры по развитию образования, науки и культуры, поощрение промышленности и торговли путём снижения налогов и предоставления привилегий предпринимателям.
Мария-Терезия. XVIII в.
В XVIII в. политика просвещённого абсолютизма была характерна для многих государств Европы – Пруссии, Швеции, Австрии, Испании, Дании, России. Наиболее последовательно его идеи претворяли в жизнь прусский король Фридрих II (1740–1786), австрийские эрцгерцоги Мария-Терезия (1740–1780) и Иосиф II (1780–1790), король Испании Карл III (1759–1788). Они приглашали просветителей к себе на службу, вели с ними регулярную переписку, называя своими учителями, сами упражнялись в сочинении Австрийская эрцгерцогиня политических трактатов. В правительственных указах говорилось об «общем благе», «всенародной пользе», заботе государства о нуждах «всех верноподданных». Идеологи просвещённого абсолютизма считали, что монарх должен быть первым слугой государства, а все его деяния направлены на благо подданных. В то же время, по их мнению, государь должен сохранять абсолютную власть.
Революция в естествознании, идеи Просвещения обозначили новый этап общественного и духовного развития Запада. Эти изменения стали идеологическими предпосылками политических революций, потрясших западный мир в конце XVIII в.
1. В чём заключалась революция в естествознании?
2. Как открытия учёных Нового времени изменили представления людей об окружающем мире?
3. Как вы понимаете термин «Просвещение»? Почему мы можем говорить о XVIII в. как об эпохе Просвещения?
4. Охарактеризуйте взгляды основных представителей Просвещения.
5. Вольтер писал: «Если мы видим прекрасную машину, мы делаем заключение о разумном и искусном строителе её. Неужели при виде удивительного мира мы будем противиться предположению о творящем художнике? Течение звёзд, обращение Земли около Солнца – всё устроено по глубочайшим математическим законам… Строгий порядок и целесообразность мира есть вместе с тем и само положительное доказательство бытия Бога. Ничто не поколеблет во мне этого убеждения… Настоящая главная причина, почему вера в Бога необходима, заключается, по моему мнению, в том убеждении, что для общего блага необходим Бог, вознаграждающий и наказующий. Без такого Бога мы оставались бы в бедствиях без надежды, в пороке без угрызения совести. Кто признаёт, что вера в Бога удерживает хоть нескольких людей от преступления, тот признаёт, что вера эта должна быть принята всем человечеством… Церковь всегда хотела распространиться и пользоваться всяким возможным оружием, чтобы отнять у нас наше достояние и наши жизни… История церкви – это непрерывная цепь распрей, обмана, притеснений, мошенничества… Религия причиняет только зло… Я считаю, что очень легко искоренить постепенно все суеверия, превратившие нас в скотов. Уже не верят больше в колдунов, не изгоняют бесов… нет ни одного священника, который был бы настолько безумен и глуп, чтобы хвастать, будто он изгоняет их; реликвии святого Франциска стали смешными, а реликвии святого Игнатия, быть может, будут валяться в грязи вместе с самими иезуитами…»
Существуют ли противоречия во взглядах Вольтера?
Можно ли назвать его атеистом?
6. В письме прусского короля Фридриха II Вольтеру сообщалось: «Я решил, что после смерти отца я должен всецело посвятить себя отечеству. В таком настроении я стал работать, сколько было сил, чтобы издать распоряжения, быстро исполнимые и наиболее способствующие общественному благу. Я начал с увеличения военных сил государства на шестнадцать батальонов пехоты, пять эскадронов гусар и один эскадрон лейб-гвардии. Я положил основание нашей новой академии <…> Я учредил новую коллегию торговли и мануфактур; приглашаю художников и скульпторов и, наконец, еду в Пруссию для принятия присяги без священного мира и ненужных, вздорных церемоний, созданных невежеством и суеверием и освящённых обычаем».
О каких собственных достижениях писал Фридрих?
Почему он считал, что общественному благу способствуют укрепление армии, развитие науки и культуры?
§ 16. Революции XVIII столетия
В XVIII в. в экономике европейских стран начал преобладать капиталистический уклад. На мануфактурах, принадлежавших частным предпринимателям или государству, работали наёмные работники. Наиболее благоприятные правовые и политические условия для развития капиталистической промышленности были созданы в Англии. После революции XVII в. наметилось её явное экономическое преобладание. В политическом строе Англии XVIII в. в наибольшей степени проявились черты
К XVIII в. Англия стала мощной колониальной державой, владевшей землями в Азии, странах Карибского бассейна и Северной Америке. В начале XVII в. вдоль Атлантического побережья Северной Америки возникли переселенческие колонии, число которых достигло 13. Население колоний формировалось в основном за счёт переселенцев, покинувших Британию из-за религиозных преследований. На американской земле они становились фермерами, охотниками, рыболовами. Власть на юге принадлежала земельной аристократии. Основной рабочей силой на плантациях южных колоний были чернокожие рабы, вывозившиеся работорговцами из Африки.
Экономика колоний успешно развивалась: американская пушнина ценилась в Европе; заядлые курильщики не могли представить свою жизнь без табака, выращивавшегося в Виргинии. Североамериканские колонии были связаны с Англией множеством нитей – жители продолжали считать себя подданными британской короны, отделёнными от родины океаном. Но законы, принимавшиеся английским парламентом, зачастую не учитывали интересов колонистов, которые не были в нём представлены. Английские власти управляли колониями с помощью назначаемых губернаторов, наделяя их широкими правами.
Дом европейских поселенцев в Северной Америке. Рисунок. XIX в.
Успешное экономическое развитие колоний вызывало беспокойство английской буржуазии, опасавшейся конкуренции, поэтому ряд законов, принятых парламентом, был направлен на торможение их промышленного развития. Обстановка в колониях стала взрывоопасной, когда переселенцам запретили селиться на новых землях, за Аллеганскими горами. Кроме того, был введён дополнительный гербовый сбор, налагавшийся на деловую переписку и печатную продукцию. Колонисты оказались перед лицом угрозы потерять права, которые они имели как подданные Великобритании. Главным их лозунгом стало требование защиты своих интересов в британском парламенте. «Никаких налогов без представительства!» – заявили они. Эту позицию перед членами парламента выразил американский просветитель Бенджамин Франклин (1706–1790).
Введённые в 1766 г. английским парламентом новые пошлины на привозные вина, масло, фрукты, стекло, бумагу, кожу и чай вызвали всеобщее возмущение и привели к бойкоту колонистами всех английских товаров. Парламенту пришлось пойти на уступки, сохранив лишь пошлины на чай. Но американцам этого было мало: осенью 1773 г. в воду Бостонского порта полетели ящики обложенного пошлиной чая. Эта акция, получившая название «Бостонское чаепитие», означала начало открытого неповиновения властям.
«Колокол свободы». XVIII в. Филадельфия, США
События в Северной Америке стали первой попыткой борьбы за осуществление идей Просвещения революционным путём. Народ поднялся против тирании, защищая свои естественные права. Вооружённые отряды колонистов, организованные вскоре в армию под командованием Джорджа Вашингтона (1732–1799), начали военные действия против английских войск. В 1776 г. Континентальный конгресс, выполнявший функции общего правительства 13 колоний, принял Декларацию независимости Соединённых Штатов Америки. Её авторами выступили сторонники идей Просвещения, будущие президенты США Томас Джефферсон (1743–1826) и Джон Адаме (1735–1826). В Декларации провозглашалось: «Все люди сотворены равными и наделены от Создателя неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся – жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав учреждены среди людей правительства, получающие свою власть от управляемых. Если данная форма правительства становится вредной для этой цели, народ может её исправить и даже вовсе уничтожить и заменить новой…» Впервые на практике утверждались принципы народного суверенитета и защиты естественных прав человека, провозглашённые французскими просветителями.
Дж. Трамбалл. Подписание Декларации независимости США. XIXв.
После ряда военных поражений Великобритания признала суверенитет Соединённых Штатов, и в 1783 г. между двумя государствами был подписан мирный договор.
Главной проблемой для молодого независимого государства стало достижение верного соотношения между правами отдельных штатов – бывших колоний – и центральной властью. Именно эту цель поставили авторы конституции США, принятой в 1787 г. и действующей до настоящего времени. Конституция впервые жёстко разграничила три ветви власти: законодательная принадлежала избираемому населением конгрессу, состоящему из сената и палаты представителей; исполнительная вручалась президенту (им стал в 1789 г. Дж. Вашингтон), а судебная власть включала Верховный суд США и суды штатов. Все ветви власти осуществляли контроль за деятельностью друг друга. Этим предотвращалось усиление одной из ветвей власти в ущерб другой. Подобная структура государства стала результатом компромисса между сторонниками расширения полномочий центральной власти и защитниками прав штатов. Одним из важнейших принципов американской политики стал
Важнейшей частью американской конституции стал вступивший в силу в 1791 г. «Билль о правах», в котором провозглашались основные гражданские свободы: совести, печати, союзов, собраний, неприкосновенности частного жилища, а также право граждан владеть оружием. В нём содержался принцип, гласивший, что разрешено всё, что не запрещено законом.
Если в Северной Америке в 80-х гг. XVIII в. уже утвердились принципы, провозглашённые просветителями, то во Франции, на родине Просвещения, сохранялся «старый режим» – абсолютизм и феодальные пережитки. Сословный строй Франции переживал острый кризис. Третье сословие, к которому относились буржуазия, интеллигенция, крестьяне, рабочие, ремесленники и мелкие торговцы, составлявшие 98 % всего населения, было ограничено в правах. Это мешало окрепшему слою буржуазии занять соответствующее её экономической роли место в обществе. Больше всего от сохранения феодальных порядков страдало крестьянство, поскольку кроме различных поборов в пользу дворян крестьяне платили множество государственных налогов (поземельный, подушный, налог на соль) и церковную десятину. В целом они лишались до 2/3 своего годового дохода.
В конце 1780-х гг., в правление короля Людовика XVI (1754–1793), во Франции разразился экономический и финансовый кризис. Стремясь поправить финансовое положение, король вынужден был созвать Генеральные штаты, не собиравшиеся почти 175 лет. В них должна была быть представлена вся нация – все три сословия.
Первое заседание Генеральных штатов открылось в мае 1789 г. Депутаты от третьего сословия собрались на отдельное заседание и «от имени всей нации» объявили себя Национальным собранием. К представителям третьего сословия вскоре присоединилась часть депутатов от дворян и духовенства. Затем Национальное собрание, теперь уже в составе представителей всех сословий, провозгласило себя Учредительным – депутаты объявили, что берут на себя ответственность и право учредить конституцию страны.
В Париже начались демонстрации и митинги. Вооружённый народ двинулся к крепости-тюрьме Бастилии – символу французского абсолютизма. 14 июля 1789 г. после решительного штурма Бастилия была захвачена повстанцами. Это событие положило начало Великой французской революции.
Во время ночного заседания Учредительного собрания 4 августа 1789 г. были отменены все дворянские привилегии: судебные права феодалов, права на охоту, рыбную ловлю, содержание голубей; ликвидировались барщина и личная зависимость крестьян, однако натуральные и денежные повинности в пользу сеньора всё же сохранялись и подлежали выкупу.
Штурм Бастилии. Гравюра. XVIII в.
В августе 1789 г. Учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина. Её первая статья гласила: «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах». Каждому человеку гарантировались «естественные и неотъемлемые права», под которыми понимались «свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению». Источником верховной власти (суверенитета) объявлялась нация, а закон – выражением «общей воли». Важным было положение о равенстве всех граждан перед законом. В Декларации утверждалось, что «свободное выражение мыслей и мнений есть одно из драгоценнейших прав человека» и каждому гражданину предоставлялась возможность «высказываться, писать и печатать свободно, под угрозой ответственности лишь за злоупотребление этой свободой». Немаловажное место отводилось в документе гарантии прав собственности – частная собственность провозглашалась священной и неприкосновенной.
Поделиться книгой: