Помоги проекту - поделись книгой:
Кеми — обинские племена проживали на небольших поселениях, которые нередко размещались на возвышениях и на островах рек, в частности Днепра и его притоков. Поселения состояли из ряда жилищ земляночного типа с двускатной крышей, которая поддерживалась деревянными столбами. Кроме открытых поселений в горной части Крыма известны также небольшие кратковременные стоянки в пещерах и гротах. Значительную роль в хозяйстве кеми — обинских племен играло скотоводство, в частности овцеводство. Вполне вероятно, что кратковременные стоянки кеми — обинских скотоводов в предгорных и горных районах Крыма связаны с сезонным выпасом здесь отар овец. Кроме овцеводства кеми — обинцы занимались коневодством и разведением крупного рогатого скота. Имеются бесспорные данные о том, что в хозяйстве они использовали лошадь и домашнего быка. Кеми — обинские племена занимались и земледелием. Об этом свидетельствуют находки кремневых вкладышей к серпам.
Как и другие энеолитические племена, кеми — обинцы пользовались разнообразными орудиями из кремня, камня, рога и металла. Оригинальными изделиями из кости были так называемые коньки и игральные кости. Вещи из металла (шилья, ножи, топоры, тесла и др.), надо полагать, кавказского происхождения.
Кеми — обинские племена изготовляли своеобразную по форме посуду, которая отличалась от посуды других энеолитических племен, проживавших на современной территории Украинской ССР, в том числе горшки нескольких типов, а также чаши на невысоком поддоне и на ножках — так называемые курильницы. Глиняная кеми — обинская посуда была сравнительно бедно и однообразно орнаментирована.
Кеми — обинские племена хоронили умерших под курганами в погребальной камере. Нередко это были достаточно сложные сооружения, для строительства которых широко применялись камень и дерево. Для погребальной камеры выкапывалась четырехугольная яма. Стены ямы чаще всего обкладывались хорошо обработанными и подогнанными одна к другой каменными или деревянными плахами. Внутренние стены каменной или деревянной камеры нередко расписывались красками, которые, очевидно, имитировали разноцветные ковры. На дно камеры, посыпанной мелкой галькой, морскими ракушками или раздробленной известью, клали умершего на спину, с подогнутыми ногами, или на бок, в скорченном положении.
В погребальной камере оставляли глиняную посуду, разнообразные предметы из камня, кости, металла, которые согласно верованиям того времени могли понадобиться умершему в потустороннем мире. Затем погребальная камера перекрывалась каменными плитами или деревянными плахами и обмазывалась глиной. Над погребением возводилась земляная насыпь, которая нередко обкладывалась камнями. Вокруг центрального сооружения, иногда на определенном расстоянии, выкладывали каменный круг, так называемый кромлех, после чего все сооружения засыпали землей. Когда кеми — обинцы хотели особенно почтить умершую особу, на кургане устанавливали каменную антропоморфную стелу или вертикально поставленный неотесанный удлиненный камень — менгир.
Кеми — обинские племена были создателями оригинального декоративно — прикладного искусства, связанного с оформлением и росписью погребальных камер. У них зародилась также первобытная скульптура, связанная с изготовлением антропоморфных стел — различных размеров каменных плит, на которых условно обозначалась голова человека, схематически изображались отдельные детали человеческого лица, рук и ног. В нижней части некоторых антропоморфных стел иногда высекались изображения людей, животных, а также разнообразные орудия труда, оружие и т. п.
Оригинальная культура кеми — обинских племен пока еще исследована недостаточно. В отличие от среднестоговских племен, исчезнувших приблизительно в середине III тысячелетия до н. э., кеми — обинские племена продолжали обитать в Крыму на протяжении всего III тысячелетия до н. э.
Энеолитические племена на современной территории западных областей УССР. История энеолитических племен на территории современных западных областей УССР, в частности тех, которые принадлежали к среднетрипольскому периоду, пока еще исследована недостаточно. Фрагментарные данные, которыми располагает наука, дают основания утверждать, что в Прикарпатье и Закарпатье в среднетрипольское время проживало несколько групп энеолитических племен, по характеру своей культуры тесно связанных с родственными племенами, населявшими территорию современной Польши, Словакии и Венгрии.
Па северо — запад от территории распространения среднетрипольских племен, в Верхнем Поднестровье и на Волыни, известны поселения и погребения культуры позднеленточной расписной керамики. Эта культура резко отличалась от среднетрипольской. Погребения принадлежали оседлым энеолитическим племенам, которые проживали на небольших, но долговременных поселениях в жилищах типа землянок. Эти племена занимались земледелием и скотоводством. На некоторых поселениях обнаружены рвы с ямками от столбов, что, по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о наличии у них загонов для скота.
Производственный и бытовой инвентарь этих племен как ассортиментом, так и техникой изготовления мало чем отличался от среднетрипольского, однако форма и орнаментация посуды были другими. Энеолитические племена Прикарпатья и Волыни, в отличие от трипольцев, расписывали свою посуду только белой краской. Более простой была и сама система орнаментации. Прикарпатские племена знали глиняную пластику, правда, несколько отличавшуюся от трипольской. В обиходе и хозяйстве были распространены также металлические изделия. Близкие по характеру хозяйственной деятельности и быта к трипольцам племена Прикарпатья (Верхнего Поднестровья) и Волыни поддерживали тесные отношения с соседними трипольскими племенами.
В среднетрипольское время в Закарпатье известны периферийные памятники тисаполгарской культуры, распространенной главным образом на современной территории Венгрия. Тисаполгарские племена изготовляли оригинальную, отличавшуюся от керамики других энеолитических племен современной территории Украинской ССР, посуду, в частности сосуды редкой четырехугольной формы. На поселениях тисаполгарской культуры найдены многочисленные глиняные пряслица, каменные и кремневые изделия, орудия труда из меди, а также украшения из меди и золота.
3. ПОЗДНИЙ ПЕРИОД ЭНЕОЛИТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
Поздний период энеолитической эпохи приходится почти полностью на III тысячелетие до н. э. В это время происходят дальнейшие изменения в культурно — этнической среде и истории племен. Это касается прежде всего хозяйственной и общественной жизни позднетрипольских племен. Постоянное возрастание численности населения заставляло трипольцев расширять свою территорию, заселять новые земли. Расселение происходило в новых исторических условиях, в новом культурно — этническом окружении. В первой половине III тысячелетия до н. э. на современен территории Волыни, вытесняя энеолитические племена культуры позднеленточной расписной керамики, с северо — запада продвигались племена культуры воронковидных кубков. А во второй половине III тысячелетия до н. э. на Левобережье, на территории скотоводческих племен среднестоговской культуры, расселились многочисленные скотоводческие племена ямной[26] культуры. Последние сумели не только противостоять расселению трипольских племен непосредственно за Днепр, но и частично вытеснить их с земель, которые они занимали на правобережье Среднею Поднепровья. Трипольские племена впервые в истории вынуждены были оставлять свои земли и переселяться на север, в полесские районы, занятые племенами с неолитическим укладом хозяйства, и на юг, в непривычные для первобытных земледельцев степи.
Поздний период энеолита был периодом значительных перемещений разноэтничных массивов, межплеменных столкновений и войн, вытеснения и подчинения одних племен другими, о чем, в частности, свидетельствует увеличение количества оружия. В конце третьей четверти III тысячелетия до н. э. с северо — запада переместились племена культуры шаровидных амфор, которые на протяжении нескольких столетий владели значительной территорией Лесостепного Правобережья, вытеснив или покорив племена культуры воронковидных кубков и позднетрипольские племена.
Позднетрипольские племена. В начале позднего периода энеолита позднетрипольские племена продолжали развивать традиционные формы хозяйства и культуры, характерные для предыдущего времени. Возрастала численность трипольского населения, а также размеры его поселений. Это подтверждают открытые в Южном Побужье большие позднетрипольские поселения около сел Доброводы, Тальянка, Майданецкое, Нобелевка. Площадь каждого из них достигала 250–400 га. На этих поселениях зафиксировано от 1 до 1,5 тыс. жилищ. Однако увеличение размеров поселений не спасло трипольские племена. Под давлением степных скотоводческих племен они вынуждены были оставлять свои поселения и переселяться на новые земли.
Новые трипольские поселения возникали на территории Восточной Волыни, в северных районах Среднего Поднепровья, на Полесском Левобережье. Часть трипольских племен переселилась с Среднего Поднестровья и освоила степи Северо — Западного Причерноморья. Возникали новые племенные группы, что усложняло межплеменную организацию позднетрипольских племен, которые в то время представляли собой одно из самых больших энеолитических объединений в Восточной Европе. Духовная и материальная культура каждой племенной группы этого объединения имела свои особенности. Наиболее выразительно они проявились у периферийных позднетрипольских племен, в частности у племен Степного Юга (усатовские племена), Волыни (городокские племена), Киевщины (софиевские племена). Несколько групп племен известно также в Верхнем и Среднем Поднестровье, среднем и верхнем течении Южного Буга.
История позднетрипольских племен Верхнего Поднестровья изучена в результате исследования памятников кошиловецкого и касперовского типов, отражающих отдельные фазы их исторического развития. Позднетрипольские племена Верхнего Поднестровья дольше всех сохраняли характерные черты трипольской культуры предшествующего периода.
Поселения кошиловецкого типа размещались в неодинаковых топографических условиях: на низких берегах рек, на плато коренного берега Днестра и его притоков. Типичные трипольские наземные жилища на этих поселениях строились преимущественно в один ряд и были однокамерными, что свидетельствует о выделении в пределах патриархальных родовых коллективов отдельных семей в самостоятельные хозяйственные единицы. Кроме жилищ и хозяйственных ям на поселении открыты керамические горны для обжига посуды и печи для обжига глиняных вальков — основного материала, который использовался при строительстве жилищ.
Неизменным оставалось земледельческо — скотоводческое направление хозяйства. Дальнейшее развитие приобрели традиционные формы домашнего и общинного ремесла и, в частности, изготовление керамики бытового и хозяйственного назначения. Большую часть керамической посуды составляла расписная трипольская посуда. В связи с развитием ткачества в большом количестве изготавливались глиняные пряслица, веретена и разнообразные по размерам и формам глиняные грузики для ткацких станков. Основным сырьем для изготовления орудий труда, оружия и предметов обихода оставались камень, кремень, кость и рог.
Усложнялись идеологические представления трипольских племен, шла дальнейшая дифференциация у них культа плодородия. Об этом свидетельствуют многочисленные находки глиняной антропоморфной и зооморфной пластики, а также амулеты полимастического характера.
Трипольские племена Верхнего Поднестровья, жившие в окружении только родственных племен и не имевшие непосредственных контактов с соседними племенами других культур, сохранили в наиболее чистой форме традиции хозяйства, культуры, быта и идеологические представления своих предков. Со временем, когда произошли изменения во внешнем окружении трипольских племен, они также испытали общее культурное нивелирование.
Совсем по — иному сложилась историческая судьба соседних трипольских племен Среднего Поднестровья. В середине III тысячелетия до н. э. какая — то их часть вынуждена была оставить свои земли и переселиться в степные районы Северного Причерноморья и Румынии. Непривычные для трипольцев условия Степного Юга оказались малопригодными для земледелия, которое базировалось на примитивной ральной технике. В то же время в причерноморских степях условия способствовали развитию скотоводства, которое и стало ведущей отраслью хозяйственной деятельности усатовской (от с. Усатово под Одессой, где впервые открыты и исследованы памятники этого типа) группы племен.
Усатовские поселения были окружены рвами, иногда в несколько рядов. В укрепленных таким способом поселениях при малейшей опасности пряталось население вместе со скотом. Кроме небольших поселений или укрепленных стойбищ у усатовцев были и достаточно большие поселения с разнообразными каменными хозяйственными и культовыми сооружениями, которые, вероятнее всего, представляли собой межплеменные и культовые центры. Вокруг поселения, открытого возле с. Усатово, размещалось несколько курганных и бескурганных могильников. Под курганами, имевшими достаточно сложную конструкцию, с каменными куполами и кромлехами, усатовцы хоронили племенных вождей и родовых старейшин. Умершим в погребальные камеры клали расписанную по трипольскому образцу керамическую посуду, украшения из кости, меди и серебра, медные плоские топоры, кинжалы и т. п. В одном курганном погребении вождя найдена каменная плита с изображением людей и животных — обычные для скотоводов сюжеты. Рядовых членов племени усатовцы хоронили в бескурганных могильниках, в небольших ямах, иногда перекрытых каменными плитами или каменными закладами. Погребенных обычно сопровождал бедный погребальный инвентарь. Традиционно трипольский обычай погребения в небольших ямах, перекрытых каменными плитами и закладами, был распространен у трипольских племен Поднестровья, откуда происходили усатовцы.
Усатовцы разводили большой рогатый скот и лошадей, а также коз и овец. Скотоводство имело отгонный характер, однако базировалось оно на упомянутых укрепленных поселениях. Охота и рыболовство не играли значительной роли в хозяйстве.
Как и остальные позднетрипольские племена, усатовцы занимались различными видами домашнего и общинного ремесла. Высокого технологического и художественного уровня у них достигло изготовление керамики, которая отличалась от керамических изделий других позднетрипольских племен. Местные мастера из сырья, поступавшего с Балкано — Карпатского рудного бассейна или Кавказа, изготовляли разнообразные металлические изделия, в том числе оружие. Усатовцам были хорошо известны ткачество и обработка камня.
Усатовские скотоводы поддерживали тесные хозяйственные и культурные связи как со своими ближайшими соседями, так и с племенами более отдаленных территорий. Под влиянием именно этих связей в их культуре и быте возникло немало черт, не характерных для остальных трипольских племен. Вполне возможно, что усатовские племена заимствовали у кеми — обинцев обряд погребения под курганами и опыт сооружения сложных каменных конструкций. От юго — западных племен, обитавших в Дунайском понизовье, усатовские племена получали сырье для изготовления металлических изделий. Несомненно, что они поддерживали самые тесные контакты с трипольскими племенами Среднего Поднестровья.
Играя роль форпоста трипольского объединения племен на южной границе, усатовские племена некоторое время удерживали натиск скотоводческих племен ямной культуры, постоянно нападавших на трипольцев. Но в конце III тысячелетия до н. э. усатовские племена были покорены и со временем ассимилированы воинственными племенами ямной культуры.
Другой путь развития прошли позднетрипольские племена Среднего Поднепровья — наиболее отдаленные на северо — восток от основного массива трипольского населения. На заселенных еще на среднем этапе развития трипольской культурой землях, несмотря на периферийность размещения, позднетрипольские племена Среднего Поднепровья продолжали развивать характерные для трипольской культуры традиции хозяйства и быта.
Позднетрипольские поселения располагались на высоких участках плато правого берега Днепра. Это были довольно большие долговременные поселения, имевшие на своей территории до полусотни различных по размерам жилых и хозяйственных сооружений. Дома размещались по кругу. По своей конструкции они почти не отличались от типичных трипольских наземных жилищ предыдущего времени. Материальная культура в целом продолжала развиваться в духе местных традиций, сохраняя своя особенности. Земледелие и скотоводство, как и раньше, оставались ведущими формами хозяйства. Развивались ремесла. Местные племена поддерживали постоянные связи с остальными трипольскими племенами. Это был период спокойного хозяйственного и культурного развития. Однако около середины III тысячелетия до н. э. под давлением степных скотоводческих племен ямной культуры, продвинувшихся на правобережье Среднего Поднепровья, трипольские племена вынуждены были переселиться на новые земли. С востока, на Левобережье, трипольцам противостояли воинственные степные скотоводческие племена. Поэтому местное трипольское население двинулось дальше на север и северо — восток, в районы, где обитали более низкие по уровню развития племена с неолитическим укладом хозяйства, культуры и быта. Отдельные родовые общины трипольцев постепенно продвигались далее на север от устья Стугны, осваивая новые земли в Поднепровье.
Оказавшись в среде, хотя и более слабых, но чужих и враждебных племен, позднетрипольские родовые общины для постройки своих поселений выбирали хорошо защищенные места. Поселения были небольшими. В них насчитывалось до десятка жилищ. Сначала сооружались углубленные жилища земляночного типа, а со временем, прижившись в этих местах, переселенцы начали строить типичные для трипольцев наземные жилища. Постепенно трипольские племена, продвигаясь все дальше на север и северо — восток, дошли до устья Припяти, перешли на левый берег Днепра и основали свои поселения на Нижней Десне; на юго — востоке они достигли р. Трубеж (поселение возле с. Лукашевка). Со временем в этом районе возникло еще одно родоплеменное объединение с достаточно своеобразной, во многом отличавшейся от других позднетрипольских племен, материальной культурой, которая получила название софиевской (от с. Софиевка вблизи Киева, где впервые был открыт и исследован позднетрипольский могильник).
Софиевские племена кроме изготовления обычных для энеолитических племен орудий труда и предметов быта много внимания уделяли изготовлению оружия. Это были преимущественно оригинальные по форме боевые каменные топоры и молоты, а также небольшие, хорошо обработанные кремневые наконечники стрел. Из меди изготовлялись кинжалы, наконечники копий и дротиков. Медными были и украшения — пронизки, височные кольца.
О тревожном, неспокойном времени и особенном почитании воинов свидетельствуют богатые погребения воинов с оружием. Именно тогда появились массовые родовые могильники с трупосожжениями (Софиевка, Чернин, Красный Хутор, Заваловка возле Киева). Распространение у софиевских племен обряда трупосожжения было характерным только для них. Вместе с тем в материальной культуре софиевские племена сохранили специфические черты, присущие трипольской культуре в целом. В частности, у них еще прослеживается трипольская традиция расписывать красками глиняную посуду. Сохранилась также традиционная трипольская антропоморфная пластика.
Софиевские племена продолжали развивать земледельческо — скотоводческое хозяйство. Особого мастерства они достигли в изготовлении серпов из больших кремневых пластин. Путем обмена софиевские племена получали разнообразные изделия, преимущественно украшения, с Кавказа, а также сырье и медные изделия с Балкан и Прикарпатья.
Немногое известно об исторической судьбе софиевских племен. Вполне возможно, что они приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. были подчинены и со временем ассимилированы другими племенами, вероятно, племенами среднеднепровской культуры.
На протяжении определенного времени позднетрипольские племена в других районах, в частности на Волыни и в Южном Побужье, еще сохранили некоторые особенности своей культуры и быта. Однако во второй половине III тысячелетия до н. э. в материальной культуре всех позднетрипольских племен прослеживается нивелирование. Такие в прошлом достаточно своеобразные в этнографическом отношении районы, как Верхнее Поднестровье, Побужье и Волынь, на финальном этапе истории трипольских племен по характеру материальной культуры уже мало чем отличались друг от друга. Под влиянием нависшей опасности как с запада (со стороны племен культуры шаровидных амфор), так и с востока (со стороны племен ямной культуры) произошел процесс консолидации позднетрипольских племен, нашедший свое отражение в однотипности материальной культуры по всей территории их распространения.
Племена культуры воронковидных кубков. В начале III тысячелетия до н. э. на современной территории Западной Волыни, в бассейне Западного Буга и далее на запад (в современных пределах Польши) проживала группа племен с очень своеобразной, оригинальной культурой, резко отличавшейся от культуры соседних позднетрипольских племен. Она принадлежала к одному из самых больших энеолитических племенных объединений Центральной Европы, памятники которого от характерной формы посуды с воронковидной шейкой получили условное название культуры воронковидных кубков.
Население этой культуры, которое пришло на территорию Западной Волыни с северо — запада, обычно выбирало для своих поселений места, удобные для защиты от возможного нападения чужих племен. Для большей безопасности свои периферийные поселения вдоль Западного Буга люди укрепляли рвами и валами. Основными отраслями хозяйства племен этой культуры были земледелие и скотоводство. Как и у трипольских племен, земледелие у них велось с использованием рала и тягловой силы. Несомненным доказательством использования скота в хозяйстве являются находки на поселениях этих племен большого количества костей крупного рогатого скота, а также скульптурного изображения спаренных в ярме быков. Для хранения зерна на поселениях выкапывались специальные зерновые ямы, стены которых обжигались. Охота и рыболовство имели вспомогательный характер. Ассортимент производственного к бытового инвентаря племен культуры воронковидных кубков почти аналогичен позднетрипольскому, что объясняется однотипностью их хозяйственной деятельности. Зато совсем иной как по форме, так и по орнаментации была керамика. В отличие от яркой трипольской керамики, глиняные сосуды культуры воронковидных кубков поражают своей строгостью, сдержанностью форм и орнаментального стиля. Гончары культуры воронковидных кубков создали серию самобытных, характерных только для этой культуры форм посуды, преимущественно кубков с очень оригинальными крыльевидными ручками, сосудов с узким горлом и рельефными дисковидными выступами на них — воротничками. Углубленный, нередко заполненный белой пастой орнамент на черной лощеной поверхности сосудов выглядел четко, контрастно. Как и у других энеолитических земледельческо — скотоводческих племен, у населения культуры воронковидных кубков кроме керамики развивались обработка кремня, камня, металла и ткачество. Мастера по изготовлению кремневых изделий хорошо разбирались в разновидностях кремня, соответственно используя его для изготовления разнообразных орудий труда и оружия. Найденные на поселениях культуры воронковидных кубков литейные формочки свидетельствуют также о местном изготовлении медных орудий и украшений.
Население культуры воронковидных кубков по уровню своего хозяйственного и культурного развития мало в чем уступало позднетрипольским соседям. Со временем между населением этих культур установились контакты, которые, очевидно, вначале имели только форму обмена. Так, на поселениях культуры воронковидных кубков были найдены шлифовальные плитки, изготовленные из песчаника, месторождения которого находились в Верхнем Поднестровье, где тогда проживали позднетрипольские племена. Со временем связи обеих культур становились все более тесными и приобретали характер постоянных непосредственных контактов. Имеются неоспоримые данные, свидетельствующие о проживании на поселениях культуры воронковидных кубков представителей трипольцев. Почти на всех периферийных поселениях культуры воронковидных кубков кроме расписных позднетрипольских сосудов стала распространенной и типичная трипольская роспись коричневой краской на воронковидных сосудах. Здесь строятся наземные жилые постройки трипольского образца. Не исключено, что эти контакты между населением обеих культур имели и форму брачных отношений. Историческая судьба племен культуры воронковидных кубков была общей с судьбой позднетрипольских племен в течение длительного времени. Приблизительно в конце III тысячелетия до н. э. их покорили пришедшие с запада племена культуры шаровидных амфор.
Племена культуры шаровидных амфор. Свое название племена этой культуры получили от характерной для них посуды — шаровидных амфор. Это были подвижные племена, которые пришли с запада, с территории современной Польши и довольно быстро покорили вначале племена культуры воронковидных кубков, а затем — и позднетрипольские племена Волыни и Подолии. Со временем они заняли значительную территорию Днепровского Правобережья, продвинувшись на юге к трипольским землям в междуречье Прута и Серета.
История племен культуры шаровидных амфор пока еще изучена слабо. Это объясняется, прежде всего, состоянием имеющихся в наличии археологических источников. На современной территории Украины до сих пор еще недостаточно исследованы поселения этой культуры. Материалы отдельных погребений дают одностороннее, неполное представление о жизни и деятельности этих, во многом загадочных, племен.
Умерших племена культуры шаровидных амфор хоронили в так называемых каменных ящиках. Над погребениями не сохранилось (возможно, их и не было) никаких внешних обозначений. Поэтому погребения культуры шаровидных амфор встречаются лишь случайно, и данные о них очень фрагментарны. В нескольких местах исследовано по нескольку каменных ящиков, которые, надо полагать, использовались как могильники. В каменных ящиках захоронения совершались как обычные, так и групповые. В тех редких случаях, когда удавалось определить пол погребенных, выяснилось, что это были мужчины или мужчины с женщинами, а иногда с детьми.
Большой интерес представляет погребальный каменный ящик из двух камер, найденный возле с. Колодяжное Житомирской области. В большей камере было погребено девять человек, в меньшей — один. В большей камере посредине, под лицевой стенкой ящика, в сидячем положении обнаружен скелет мужчины. По бокам от него, в скорченном положении на боку, лицом к мужчине, были погребены две женщины, каждая с двумя маленькими детьми. В ногах женщин, в скорченном положении, головой к середине камеры, лежали на боку скелеты двух подростков. В меньшей камере лежал еще один скелет в скорченном положении, на боку, спиной к остальным погребенным, лицом к входу. Двухкамерность погребального сооружения, присутствие погребального инвентаря в большей камере и отсутствие его в меньшей свидетельствуют о неодинаковом семейном и общественном положении умерших. Каменная гробница из Колодяжного — яркое свидетельство существования у племен культуры шаровидных амфор семейных усыпальниц и патриархального уклада жизни.
В погребальных каменных ящиках найдены глиняная посуда, кремневые, каменные и костяные изделия. Своеобразна по форме и орнаментация керамики племен культуры шаровидных амфор. Тщательно отшлифованные по всей поверхности кремневые топоры и долота легко отличаются от аналогичных изделий населения других энеолитических культур. Неповторимыми являются костяные пряжки к поясам. Подвески из клыков кабана и янтаря дополняют представление о самобытном характере материальной культуры племен культуры шаровидных амфор. На основании некоторых местных особенностей, выражающихся как в форме погребальных сооружений, так и в обряде погребения, выделяются несколько отдельных племенных групп этого населения. И все же существующие данные недостаточны для характеристики хозяйства племен культуры шаровидных амфор и для понимания уклада их жизни.
Соседями племен культуры шаровидных амфор на юге, в причерноморских степях, были племена ямной культуры, а на востоке, на правобережье Среднего Поднепровья, — племена среднеднепровской культуры. Об их взаимоотношениях, из — за отсутствия необходимых данных, трудно что — либо сказать. Племена культуры шаровидных амфор, захватив большую территорию на Правобережье Украины, просуществовали здесь сравнительно недолго, всего несколько столетий. На смену им пришли новые племенные образования культур шнуровой керамики, которые уже относятся к бронзовому веку.
Историческое значение эпохи энеолита в древней истории современной территории Украинской ССР очень велико. В эту эпоху произошло становление производящего хозяйства — скотоводства и земледелия, т. е. осуществился переход к новым формам прогрессивной экономики, представлявшей собою скачок в развитии производительных сил. С развитием производящего хозяйства человек начинает активно воздействовать на природу, стремясь подчинить ее своим интересам.
Огромным техническим достижением этой эпохи является открытие возможности использования металлов и изготовления орудий труда. Первым таким металлом была медь. Распространение меди обусловило крупный сдвиг в первобытной технологии — появилась ковка, а затем и литье металла. И все же медные орудия труда не вытеснили каменные. Но сам факт появления металла имел огромное значение. Это была новая ступень в развитии производительных сил, в развитии техники. Начинается эпоха металлов, продолжившаяся в бронзовом, а затем в железном веках.
В эпоху энеолита произошли кардинальные изменения общественных отношений. С развитием скотоводства, земледелия и обработки металлов выросла роль мужского труда. Хозяйственной основой стала патриархальная семья, в которой главенствующая роль перешла от матери к отцу. Это привело к тому, что на смену матриархату пришел отцовский родовой строй — патриархат.
С развитием производящих форм хозяйства в эпоху энеолита происходил рост численности населения, что в условиях первобытнообщинного строя приводило к давлению «избытка населения на производительные силы». Этот фактор, значение которого раскрыл К. Маркс, оказывал большое влияние на развитие первобытного общества. Избыточное население в поисках плодородных земель и пастбищ расселялось на обширной территории, главным образом на территории неолитических племен с присваивающим хозяйством или на редко заселенных в то время землях. На современной территории Украины в эту эпоху особенно значительным было расселение племен трипольской культуры. Благодаря своему культурному превосходству эти племена относительно легко заняли огромную территорию неолитических племен в междуречье Днестра и Днепра, вытесняя или ассимилируя их.
Племена эпохи энеолита территории Украины не исчезли бесследно. Их культура явилась основой сложения культур бронзового века или вошла в их состав.
Глава III. ПЛЕМЕНА БРОНЗОВОГО ВЕКА
На территории Восточной Европы, и в частности Украины, бронзовый век занимает вторую половину III — начало I тысячелетия до н. э. Этот период характеризуется дальнейшим развитием скотоводства и земледелия (начавшимся еще в эпоху энеолита), что способствовало завершению здесь процесса выделения скотоводческих племен из массы остальных; «…Это было первое крупное Общественное разделение труда»[27], — писал Ф. Энгельс. Окончательный переход к новым формам хозяйства явился важным этапом в развитии производительных сил. В результате увеличения численности населения усилился процесс дифференциации племен, ускорилось их расселение на еще не занятые территории.
Основанием для выделения бронзового века послужило значительное распространение изделий из бронзы (сплава меди с оловом и другими металлами, в частности со свинцом, цинком, а также с мышьяком). Бронза — первый искусственно созданный человеком сплава. Этот новый сплав был высококачественным материалом. Бронза тверже меди, для ее выплавки необходима более низкая температура (700–900°), что значительно облегчало литье. Это давало возможность плавить руду в примитивных печах и даже на открытых очагах. Поэтому изготовление изделий из бронзы стало доступным для многих племен. Открытие способов литья бронзы и распространение из нее изделий в отдельных странах Старого Света происходило при разных условиях и неодновременно.
Впервые бронза стала известна в странах Древнего Востока, в Средней Азии, Средиземноморье и Египте. Во второй половине III тысячелетия до н. э. бронза вошла в обиход также в Европе.
По сравнению с энеолитической эпохой ассортимент изделий в бронзовом веке значительно расширился за счет металла, орудия труда и оружие усовершенствовались. Однако бронза все же не смогла полностью заменить изделий из камня: ими продолжали пользоваться на протяжении всего бронзового века. Более того, в это время техника изготовления орудий из камня достигает наиболее высокого уровня развития.
«…Бронза давала пригодные орудия и оружие, — писал Ф. Энгельс, — но не могла вытеснить каменные орудия; это было под силу только железу, а добывать железо еще не умели»[28].
Наиболее широкое применение изделий из бронзы на территории нашей страны приходится на II тысячелетие до н. э. Их изготовляли в Закавказье, на Среднем Кавказе, в Закарпатье, на Алтае, Урале, в Средней Азии, Казахстане, Северном Причерноморье — именно в названных районах существовали большие металлообрабатывающие центры. В бронзовом веке увеличение спроса на металлические изделия обусловило развитие горного дела, добывание руды в открытых карьерах и шахтах.
На современную территорию Украины первые металлические изделия, а со временем и сырье, поступали с Кавказа. В позднюю пору бронзового века развился Карпато — Дунайский металлообрабатывающий центр. В степных районах на протяжении всего бронзового века ощущалось заметное влияние кавказской металлургии, а в лесостепных — карпато — дунайской. В современных пределах Украины следы древних разработок окисленных кварцитовых руд обнаружены в Донецком бассейне, преимущественно в западной части Славяно — Бахмутской котловины. Однако удовлетворить потребность в металле местное производство не могло. Поэтому развитие металлургии на территории Украины главным образом базировалось на привозном сырье.
Расцвет бронзолитейного дела в конце бронзового века (середина II — начало I тысячелетия до н. э.) вызвал определенные изменения в общественном производстве. Литье бронзы требовало соответствующих навыков, что обусловило появление в составе общин мастеров, исключительно занимавшихся обработкой металла. Выделение больших металлообрабатывающих центров ускорило процесс общественного разделения труда, повлияло на развитие межплеменного обмена, который обрел теперь систематический характер. Он превратился в «жизненную необходимость»[29].
Одним из показателей развития обмена и специализации внутри общины в области металлургического производства являются клады. Особенно большое количество их относится к концу бронзового века. Они нередко состоят из нескольких десятков однотипных изделий, отлитых в одной и той же литейной форме.
Развитию обмена способствовала также возможность быстрого передвижения благодаря наличию повозок и мобильных конных отрядов, которые могли осуществлять далекие переходы. В бронзовом веке племена, населявшие современную территорию Украинской ССР, поддерживали тесные связи с племенами Северного Кавказа, Средней Европы и Средиземноморья. Некоторые изделия свидетельствуют о связях племен поздней поры бронзового века территории Украины с эгейским миром. В степной полосе Украины найдено много металлических изделий, украшений, а также посуды, близких к кавказским, которые в свою очередь аналогичны соответствующим вещам Ближнего Востока. Кавказ на протяжении всего бронзового века играл важную роль в древней истории юга нашей страны — он был связующим звеном между населением этой территории и передовыми центрами Древнего Востока.
Бронзовый век коснулся всех племен того времени, населявших современную территорию Украинской ССР. Однако в это время проявились различия в направлении развития хозяйства племен отдельных ее районов, прежде всего лесостепной и степной зон, что определялось естественными и историческими факторами.
В степной зоне Украины естественные условия были благоприятными для развития пастушеского скотоводства. Скотоводческие племена начали осваивать далекие от водоемов и больших рек степные пространства. Однако степные пастушеские племена не были чисто скотоводческими. Хозяйство их было комплексным, в котором определенную роль играло земледелие. Находки рала в погребении вблизи с. Балки Запорожской области, а также наскальные изображения быков в ярме и плуга на плитах Каменной Могилы свидетельствуют о существовании пашенного земледелия с использованием тягловой силы. В конце бронзового века в связи с развитием металлургии даже в степной полосе значительно увеличилась интенсивность земледелия. В обиход вошли совершенные орудия из бронзы — топоры, мотыги и особенно серпы.
В бронзовом веке коллективы подвижных скотоводов быстро росли, увеличивались их стада, что требовало постоянного расширения пастбищ. Поэтому поиски новых земель стали жизненной необходимостью для степных племен. Взаимоотношения степных скотоводческих племен с соседними земледельческими племенами не всегда были мирными. Степные племена расширяли пастбища и территорию своего расселения путем военных столкновений. В начале бронзового века скотоводческие племена начали теснить своих соседей, проникая не только на север, в лесостепную зону, но и далеко на запад, в глубину территории, занятой земледельческими племенами, в районы Подунавья и Балкан.
В лесостепной зоне, где развитие хозяйства базировалось на гармоничном соединении земледелия и скотоводства, имевших здесь давние традиции еще со времени трипольских племен, использование тягловой силы для обработки земли способствовало освоению новых посевных площадей. Вполне возможно, что уже в позднем бронзовом веке применялась переложная система земледелия.
Изменения, происшедшие в жизни населения бронзового века, когда с победой производящих форм хозяйства, резким увеличением численности населения, накоплением общественного богатства возникла необходимость в расширении пастбищ, обусловили обострение межплеменных отношений и усиление вооруженных столкновений. И для скотоводов и для земледельцев особое значение приобретали защита освоенной территории, защита пастбищ и земельных угодий, а также скота — главного богатства племен. Накапливавшиеся богатства вызывали желание ими завладеть. Начинались грабежи, что явилось одной из причин появления в раннем периоде бронзового века укрепленных поселений.
В бронзовом веке с общим ростом производительных сил происходят прогрессивные изменения социальных и политических форм жизни. Главенствующая роль во всех областях хозяйства — скотоводстве, земледелии, металлургии, обмене, а также в общественной жизни, принадлежала главам больших патриархальных семей. Стада становятся собственностью отдельных семей и патриархов, возглавлявших эти семьи. Семья стала отдельной производственной единицей, это привело к постепенному разложению первобытного коллективного хозяйства. Развитие семейной собственности породило имущественное неравенство среди семей. В связи с характером взаимоотношений между племенами, сложившимися в то время (с одной стороны, борьба за территорию, с другой — развитие обмена, рост населения и крепнущие связи между племенами), привели к созданию больших племенных союзов, что усилило роль племенных вождей. Вследствие накопления богатств в руках отдельных семей, родовой и племенной знати, выделилась племенная верхушка. Археологически это нашло свое отражение в появлении богатых погребений и большого количества кладов с оружием. Выделение богатых патриархальных семей расшатывало основы первобытнообщинного строя.
Самобытное искусство бронзового века отражало возрастание роли человека в процессе развития производящих форм хозяйства. Идея возвеличивания человека воплощена в антропоморфных стелах — первых схематических скульптурных изображениях человека, появившихся у племен степной полосы Украины в середине III тысячелетия до н. э.
Ни один предыдущий этап первобытной истории Восточной Европы не характеризовался таким значительным количеством археологических культур, принадлежавших различным группам племен, как эпоха бронзы. Такое разнообразие обусловлено возрастанием хозяйственной специализации, мобильностью племен, ломкой сложившихся систем, культурным и этническим развитием отдельных групп первобытного населения.
В последнее время ранний бронзовый век некоторые исследователи называют периодом первого великого переселения народов, которое сыграло важную роль в формировании древнего населения Европы. Считают, что эпоха бронзы была тем историческим периодом, когда произошло сложение языковых групп, в котором та или иная археологическая культура могла быть ранним этническим образованием.
1. СКОТОВОДЧЕСКО-ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА СТЕПНОЙ ЗОНЫ
Степная зона, протянувшаяся далеко на восток, в пределы Средней Азии и Южной Сибири, а на западе — к Подунавью и Балканам, еще в глубокой древности играла важную роль в истории населения Восточной Европы. Степь связывала между собой отдаленные племена, отличавшиеся этнически, но имевшие общее направление хозяйственного развития.
Племена ямной культуры. В конце энеолита и раннюю пору бронзового века степную и частично лесостепную зоны Восточной Европы занимали многочисленные племена ямной культуры[30]. Название эта культура получила от характера погребений — в ямах под курганной насыпью.
Племена ямной культуры занимали широкие степные пространства от Эмбы на востоке до Дуная на западе, а также территорию Лесостепи, достигавшую широты Самарской луки на Волге, Воронежа и Киева на севере.
Освоение этой огромной территории происходило постепенно. В частности, на современной территории Украинской ССР племена ямной культуры в середине III тысячелетия до н. э. занимали главным образом Левобережье, за исключением Полесья, а во второй половине III — в начале II тысячелетия до н. э., в период своего наивысшего развития, они заселили почти все Степное Правобережье. Отсюда они продвигались на юго — запад, к Балканскому полуострову, через земли, занятые трипольскими усатовскими племенами. Эти передвижения прослеживаются по подкурганным погребениям в Поднестровье и на Балканах. Такие переселения, не будучи одноразовым актом, безусловно способствовали культурному и этническому сближению населения этих территорий. Далекие продвижения, как и борьба за пастбища, были не под силу отдельным, разрозненным племенам; они требовали согласованного действия ряда племен, создания больших объединений — союзов племен. Это диктовалось также необходимостью защиты своих богатств.
Расселившись на значительной территории, племена ямной культуры испытали на себе влияние местных племен и их соседей, значительные группы которых сохранились, сохранив и традиции в культуре.
Племена ямной культуры были одним из самых больших человеческих объединений раннего периода бронзового века в Восточной Европе. В их состав входили несколько союзов племен. В современных пределах Украины известны донецкая, степная приднепровская, бугская, среднеднепровская и приазовско — крымская группы племен.
В пределах громадной территории Степи были разные климатические и ландшафтные зоны — полупустыни, ковыльные степи, а также речные долины с плодородными поймами, в какой — то мере определившие специфику ведения хозяйства в различных ее районах и наложившие отпечаток на быт племен. Однако общее направление экономического развития, в котором скотоводство играло ведущую роль, было единым. Это нашло свое отражение и в погребальном культе — курганном обряде, который как бы нивелировал племенные различия.
Обычай сооружать курганы возник у скотоводческих племен еще в эпоху энеолита и существовал на протяжении всего бронзового века, отражая патриархальный культ, который все время усложнялся. Курганы насыпались в открытой степи, но всегда вблизи источника воды. Еще и теперь стоят тысячи курганов, которые, очевидно, фиксируют границы родоплеменных территорий.
В речных долинах встречаются разбросанные следы временных стоянок первобытных пастухов — сезонные стойбища; за все время открыты всего два постоянных укрепленных поселения, бывшие, надо полагать, своеобразными племенными центрами. Они объединяли ямные племена, крепили экономическое, социальное и религиозное общение между ними. Исследования этих поселений дает возможность восстановить картину жизни ямных племен.
Из двух поселений уникальным является укрепленное поселение возле с. Михайловка на Херсонщине. Оно расположено на высоком берегу р. Подпольной. Поселение размещалось на двух возвышениях — на холмах с крутыми и труднодоступными склонами и примыкающей к ним части плато. Основную часть поселения занимал центральный, самый большой холм. Позже были освоены еще два холма с частью плато. В общей сложности поселение занимало площадь около 1,5 га. Вокруг поселения были оборонительные сооружения. Наиболее укрепленной частью поселения был центральный холм. Целая система стен и рвов, сооруженных у подножья, защищала поселение со стороны реки. Со стороны плато по склону холма была воздвигнута стена длиной 60 м. Для лучшей защиты наиболее уязвимой, прилегающей к плато части поселения построено дополнительно еще несколько стен, расположенных с противоположной стороны седловины. Только преодолев эти преграды, можно было оказаться перед главной линией обороны, которая защищала поселение. Здесь кроме жилищ размещались сооружения общественного и культового назначения. Сюда во время опасности могло прятаться все население. Оборонительная система была замкнутой. Каменные стены и рвы могли перемежаться в ней с деревянным частоколом. От некоторых оборонительных стен сохранилась только нижняя часть — цоколь. Местами высота остатков стен превышает 2 м. Мощные оборонительные стены были сложены из больших плит известняка или известнякового туфа. Для сооружения стен использовались преимущественно необработанные камни различных размеров (только изредка прослеживаются следы грубой обтески).
Жилища располагались на укрепленной стенами площадке, часть которых примыкала к оборонительным стенам. Это были наземные прямоугольные жилища, разделенные перегородками на несколько помещений, принадлежащих отдельным семьям. Нижняя часть жилища высотой до 1 м возводилась из камня, а верхняя — была глинобитной. Этот способ строительства применялся в степной зоне Украины на протяжении всего бронзового века. Небольшие очаги были наружными и выкладывались из мелкого камня. Кроме наземных строили и полуземляночные жилища. Впервые при сооружении жилищ начали применять двухрядную кладку стен с перевязкой швов на земляном растворе — так называемую «кладку на грязи».
Остатки больших и сложных оборонительных сооружений дают основание уверенно говорить о значительном развитии у племен ямной культуры строительного дела. А укрепленный характер таких поселений, как Михайловка, свидетельствует о сложной исторической обстановке в Степи.
Второе открытое укрепленное поселение раннего периода бронзового века находилось в Надпорожье, возле с. Волосское. Возможно, что в этих двух укрепленных поселениях, расположенных на значительном расстоянии друг от друга, сосредоточивались богатства степных племен.
Этнографическими чертами материальной культуры ямных племен была глиняная посуда, в частности горшки яйцевидной формы, украшенные оттисками шнура и гребенчатого штампа, костяные изделия — молоточковидные булавки, которые нередко находят вместе с костяными бусами и подвески — амулеты из клыков хищников. Использование клыков и зубов убитых животных для бус имело широкое распространение в древности.
Эти амулеты, по тогдашним представлениям, охраняли людей от злых сил при жизни и в потустороннем мире после смерти.
Большие долговременные поселения свидетельствуют об оседлости племен ямной культуры Нижнего Поднепровья. Основным занятием населения ямной культуры было скотоводство. На поселениях найдены тысячи костей домашних животных, среди которых преобладали кости крупного рогатого скота.
Преобладание скотоводства в хозяйстве племен ямной культуры Поднепровья не исключало занятия земледелием. Об этом свидетельствуют находки зернотерок, растиральников, вкладышей для серпов. Но удельный вес земледелия был незначительным.
В погребениях ямной культуры второй половины III тысячелетия до н. э. найдены остатки деревянных повозок. В качестве тягловой силы использовали быков. Остатки древнейших повозок обнаружены в кургане Сторожевая Могила возле Днепропетровска, в курганах вблизи совхоза «Аккермен» на Мелитопольщине, недалеко от с. Софиевка Новобугского района и пгт. Новой Одессы Николаевской области, а также во многих других местах.
У племен ямной культуры были развиты домашние промыслы — гончарство, ткачество, изготовление каменных орудий труда и оружия. Высокого уровня достигло строительное дело, связанное с возведением оборонительных сооружений и жилищ. Имеются данные, свидетельствующие о наличии специализации у племен ямной культуры. Так, в Надпорожье, в пределах поселений Скеля — Каменоломня и Стрильча Скеля, обнаружены мастерские, в которых изготовлялись топоры — молоты не только для обеспечения потребностей местного населения, но и для обмена.
Ямные племена владели и металлообработкой. Найденные на поселениях каменные орудия — ступы, песты и глиняные сопла — подтверждают это неоспоримо. Но она была несовершенной. Поэтому Северный Кавказ надо считать основным районом, откуда степное население в ранний период бронзового века получало металлические изделия и сырье. Форма орудий и химический состав металла красноречиво подтверждают такую точку зрения.
Поделиться книгой: