Помоги проекту - поделись книгой:
Например, если вы сильно подавляете половое влечение, то ваша
Еще следует сказать, что все техники хатха-йоги разработаны для выполнения в монастырях. Это монашеские техники, предназначенные для людей, которые занимаются исключительно ими все сутки напролет, и больше ничего не делают. Но и в таком случае эти техники нужно выполнять очень долго, многие годы. Если хатха-йоге учить человека, который не поглощен ею полностью, который прибегает к ней не каждый день... Или пусть даже он занимается хатха-йогой каждый день по часу, но остальные двадцать три часа, оставшиеся в сутках, тратит на мирскую суету, противоположную духовности, тогда хатха-йога ничем особенно не поможет ему. Каждый день вы нарабатываете потенциал и сразу же пускаете его по ветру. Сам метод хатха-йоги предназначен для монахов. В наше время нужно разработать новые методы для мирян, чтобы наработанный потенциал не развеивался от мирской деятельности.
Вот трудность, вот одна из главных проблем тех, кто интересуется йогой. У индийцев традиционный уклад жизни. Они просто живут так, как предписывает им традиция, не задумываясь о том, нужно ли что-то менять, нужно ли что-то пересматривать. Весь мир так сильно изменился, что техники хатха-йоги уже во многом недейственны, но людей продолжают учить этим техникам, ведь так велит им их традиция.
Индийцы сделали много изобретений. Но на каком-то историческом отрезке они перестали изобретать. Культуры часто переживают взлеты и падения. Сейчас расцвет переживают западные страны, особенно США. В Америке так активно развивается технология, что теперь с ее помощью можно вызвать какие-то угодно изменения. Но перемены происходят слишком быстро, и люди восстают против технологии. Когда что-то развивается слишком быстро, это явление уже представляет угрозу многим традиционным ценностям, и в обществе начинает развиваться диалектический процесс. Многие люди восстают против безудержного прогресса. В США новое поколение все активнее выступает против технологии. Если противодействие технологии со стороны людей усилится, а сомневаться в этом не приходится, тогда техническое развитие остановится, и ученые уже не будут делать новые открытия. Люди будут мыслить по-старому.
То же самое случилось в Индии с йогой. Индийцы развили очень тонкую технологию для внутреннего развития. Это наука внутреннего характера. Когда развитие йоги достигло пика, она стала представлять для всех людей опасность, поскольку население страны направило свои мыслительные силы на духовный рост, совсем не обращая внимание на остальные сферы жизни.
Индия достигла пика своего расцвета, а потом обеднела. И в таком развитии событий есть своя логика, ведь бедность неминуема в том случае, если вы замыкаетесь в своем внутреннем мире. Вы не интересуетесь внешним развитием, и равновесие нарушается. Вы превращаетесь в интроверта. А если каждый член общества становится замкнутым, тогда экономика приходит в упадок. Из-за внутреннего развития весь прогресс Индии заглох. В конце концов люди стали выступать против общественного акцента на внутреннем мире.
После Будды индийцы не сделали ни одного открытия в отношении внутреннего роста. С тех пор мы не видели здесь ничего нового. Индийцы просто повторяются. Сейчас хатха-йога перекочевала на Запад, но между Востоком и Западом и поныне зияет громадная пропасть.
Для западных людей нужно разработать новые методы, там следует экспериментировать с другими техниками. Я сам испытываю много методов. По моему мнению, в первую очередь человек должен пережить катарсис. Этот очистительный процесс выбрасывает из вас все, что неправильно, что вы подавили в себе. Вы избавляетесь от всех своих комплексов, освобождаетесь от них. В наше время к традиционным методам можно многое добавить, ведь миновало две тысячи лет! По моему мнению, этот катарсис и есть важнейшее добавление. Прежде всего, ваше тело должно обновиться.
Когда в вашем теле что-то подавляется, вы не осознаете это. Психологический зажим погружается в подсознание, и вы не знаете о нем. Тело управляется подсознательным, а не сознательным умом. Весь механизм вашего тела работает в непроизвольном режиме.
Вы не чувствуете, накопили ли ваши пальцы гнев, поскольку вам было бы трудно жить, если бы у вас были такие ощущения. Ваши пальцы чувствовали бы такое бремя, что просто тянули бы вас к земле. Существует природный механизм, который позволяет вам не ощущать подавленный гнев в пальцах. Вам не следует ощущать гнев, вы должны забыть о нем. Такой механизм стал частью структуры тела, но ум не осознает его.
Ум осознает что-то в теле только тогда, когда что-то идет не так. Например, обычно вы не ощущаете процесс кровообращения, но стоит вам порезать вену, и из нее уже бежит кровь. Тогда вы осознаете движение крови. Люди всего лишь триста лет назад узнали о том, что кровь циркулирует. А прежде им было неизвестно о движении крови, потому что они ничего не чувствовали. Циркуляция крови не отзывается в органах чувств. Данный процесс имеет бессознательный характер, тело проделывает все это автоматически.
Механизм тела работает бессознательно. Вы не осознаете работу тела. Все, что переходит из ума в тело, движется от сознания в подсознание. Тело бессознательно. Гневаясь, вы осознаете свою эмоцию, но не понимаете, какие элементы выбрасываются в кровь. Да и как вы можете осознать это? Независимо оттого, выражаете вы свой гнев или нет, все равно вы не знаете о том, что происходит с химическими элементами, попадающими в поток крови, и какая энергия вызывает в вас вспышку агрессии. Если вы не выплеснули эту энергию, она застревает где-то в вас. Вы развиваете комплекс. Возникшая энергия становится частью структуры ваших мышц, она строит ваше тело.
Райху пришлось нанять двух телохранителей, которые присутствовали на его сеансах. Дело в том, что пациент приходил в ярость, когда этот психолог касался неких точек на его теле. Некоторые пациенты так разъярялись, что без всякой причины нападали на Райха. Он просто сдавливал челюсть пациента, и тот беспричинно гневался. В теле расположено множество разных точек, в которых скапливаются подавленные эмоции.
Когда-то в Англии жил человек, техники которого стоит изучить. Если хатха-йога все-таки станет современной наукой, тогда к ней следует добавить техники Райха и Александра, который работал с положениями тела. Он обнаружил, что человек принимает некое телесное положение потому, что в этот момент переживает определенную эмоцию. Если изменить позу, изменится и мышление. А если изменить мышление, изменится и поза. Ум тесно связан с положением тела.
В прошлом индийцы никогда не пользовались стульями, поскольку стулья меняют положение тела. В хатха-йоге не найти телесную позу для того, чтобы помочь вам, если вы имеете обыкновение сидеть на стульях.
Для человека, сидящего на стуле, нет техники, так как в старину стульями не пользовались. Но если вы сидите на стуле, то создаете некую позу, которая становится присущей вам. Это нужно изменить, вам следует стать более естественными, но в хатха-йоге совсем не предусмотрены техники, изменяющие вас.
Тела западных людей следует изучать иначе. Нужно исследовать то, как вы поступаете со своим телом. Люди, которые живут в обществе, не запрещающем выплескивать эмоции, будут принимать позы, отличные от тех, что принимают граждане тоталитарного общества. В стране, где можно запросто заплакать или рассмеяться, без всяких запретов, у людей другая структура тел.
Смех это не просто эмоция. Когда вы смеетесь, изменяется все ваше тело. Если общество, в котором вас воспитали, запрещает смеяться, тогда ваш живот будет отличаться от живота человека, выросшего в обществе, поощряющем веселье и смех. Люди, воспитанные в некоторых обществах, не могут смеяться от души, потому что им запрещали смеяться. Этот запрет влияет на их речь. В таких людях поведение утрачивает естественность и становится манерным. Тогда вы не в силах глубоко дышать, ведь неумение смеяться лишает вас способности глубоко дышать. И точно так же, если у вас не получается легко заплакать, тогда вам, опять же, трудно глубоко дышать. В теле все процессы взаимосвязаны.
Александр предлагал своим пациентам выполнять упражнение, которое он называл «ах». Каждому пациенту Александр советовал сначала выполнять именно это упражнение. Первым делом следовало расслабиться, а потом говорить: «Ах, ах, ах!» очень много раз. Если вы сможете часто произносить слово «ах», у вас изменится ритм дыхания.
В хатха-йоге большое значение придается вдоху, но Александр особо акцентировал выдох. И он прав, поскольку подавленный ум может легко вдыхать, но ему трудно отпускать из себя воздух, освобождаться от воздуха.
Подавленному уму легко принимать, но трудно отдавать. Поэтому подавленный ум будет в каком-то смысле переживать состояние запора. Он будет все поглощать, но ничего не отдавать. Тело начнет жадничать и стяжать. Оно не сможет выбросить даже экскременты. Человеку с таким типом мышления нелегко сделать свободный выдох.
Александр работал сорок лет и развил определенную технику, не связанную с йогой. Он ничего не знал о йоге, и это хорошо, ведь ему пришлось отыскать многое на собственном опыте, работая с телами западных людей.
С телами западных людей нужно работать долго. Александр и Райх оказали людям большую пользу.
Сейчас в США работает множество сенситивных групп, в которых специалисты помогают людям развить телесную чувствительность. Это нужно делать, поскольку тела западных людей утратили чувствительность. Вы прикасаетесь к человеку, но в этом прикосновении нет чувств. Вы можете даже целовать не целуя, не передавая губам человеческое тепло. Люди полностью утратили чувствительность, но тело мертво, если оно не обладает ясной чувствительностью.
Первым делом нужно оживить тело. Следует применить великое множество методов, но хатха-йога здесь бессмысленна, поскольку ее разработали для естественных, первобытных тел. Тела древних людей полны жизненной силы, а тела цивилизованных людей хилы и безжизненны.
Если вы в теле, значит вы живы. Я могу воспользоваться своей рукой как инструментом, но тогда она будет мертвой. Если я не пульсирую в своей ноге, значит моя нога мертва. Нужно развить больше чувствительности, поэтому необходимо разработать разнообразные позы. И прежде всего, необходим катарсис.
Однажды ко мне пришел американец. Он хотел учиться медитации. Этот человек побывал во многих индийских ашрамах, а потом приехал сюда.
«Тебе еще рано заниматься медитацией, - сказал ему я. - Между тобой и медитацией зияет пропасть. Ты можешь сколь угодно долго изучать разные техники, но они не помогут тебе, поскольку ты еще не достиг той точки, от которой может начаться духовное странствие».
И я дал ему одно упражнение. Он сел рядом со мной, и я протянул ему подушку. Я велел ему колотить подушку и делать с ней все, что ему заблагорассудится.
«Какое вздорное предложение!» - удивился он.
«Не рассуждай, выполняй задание!» - крикнул я.
И парень накинулся на подушку. Поначалу он вел себя как-то вяло, но под конец упражнения вошел во вкус.
«Вы дали мне абсурдное задание. Сначала мне приходилось прикладывать усилия, но последние десять минут я испытывал экстаз», - поделился он.
Он продолжил технику. Спустя неделю этот человек вел себя с подушкой просто неистово. Его поведение было искренним, неподдельным. На восьмой день он пришел с кинжалом, хотя я и не просил его об этом.
«Дело зашло слишком далеко! - воскликнул он. - Я хочу убить подушку! Если я не зарежу подушку, если не выплесну на нее свою ярость, то могу убить самого себя, ведь я боюсь себя, так сильно я возбужден. Позвольте мне прикончить вашу подушку».
И он вонзил кинжал в подушку... На восьмой день парень убил подушку, пустил пух по ветру. Потом этот человек не меньше получаса пребывал в абсолютном покое.
«Как ты воспринимал подушку?» - поинтересовался я.
«Четыре дня я не видел в ней ничего особенного, - пожал плечами парень. - Позднее она вдруг превратилась в моего отца. По сути, я убил не подушку, а отца. Три года я мечтал об этой минуте. Теперь я наконец-то могу возвратиться домой, к отцу. Я больше не сержусь на него. Напротив, мне очень жаль его. Во мне больше нет насилия».
«Теперь ты можешь приступить к изучению медитации», - объявил я ему.
В тот же день он погрузился в глубокую медитацию. Посредством катарсиса он высвободил свой гнев. И только тогда он приготовился к медитации.
Каждый человек застревает где-то на пути. Сначала нужно снять перед ним препятствия, а для этого существует великое множество методов.
В качестве одного из методов я призываю людей в течение десяти минут дышать как можно хаотичнее. Вы просто вдыхаете и выдыхаете, как попало. Вы превратились в кузнечные мехи. Забудьте о себе, не вмешивайтесь в процесс. Не нужно пресекать свои движения. Если вы вдруг начали колотить кулаками по воздуху, пусть так. Если вы принялись визжать, не сдерживайтесь. Если из вас рвется смех или слезы, если вам хочется прыгать, реализуйте все свои желания. Реализуйте все свои внутренние позывы!
В своих лагерях медитации я наблюдаю за тем, как люди десять минут выполняют хаотическое дыхание, а потом еще десять минут позволяют себе спонтанные движения. Не меньше половины людей, а то и больше, ведут себя явно сексуально. Просто в них движется сексуальная энергия. Десятиминутное хаотическое дыхание полностью разрушает сложившийся шаблон вашей личности. Ваше подсознание проявляется и охватывает вас.
Если человек отзывчив, тогда ему все дается легко. В чем здесь трудность? Если вы умеете взаимодействовать, тогда нет на свете ничего легче медитации. Но если человек не умеет взаимодействовать даже с собственной энергией, не в силах разрешить своему телу удалить зажимы, тогда его можно загипнотизировать, а потом следует внушить ему установку позволить его подсознанию выразить свое содержание. И человек сможет начать работу.
Лишь изредка человек не поддается гипнозу. Только тот, кто безумен, кто ниже нормального человеческого состояния, кто недостаточно умен, не поддается гипнозу. Вы не сможете загипнотизировать сумасшедшего, слабоумного.
Невозможно загипнотизировать человека с низким уровнем интеллекта. Это просто невозможно. Чем выше уровень интеллекта человека, тем легче он поддается воздействию гипноза. Чем вы умнее, чем выше коэффициент вашего интеллекта, тем вы восприимчивее. Гения очень легко загипнотизировать, а вот слабоумного загипнотизировать невозможно. У тебя неверное представление, но эта ошибка свойственна многим людям. Ты рассуждаешь неправильно, делаешь беспочвенные заявления, но так думают очень многие люди: мол, человек, которого загипнотизировали, неумен. Это совершенно не верно.
Если на тебя не воздействовал один метод, то эффективным может оказаться любой другой. На свете сотни методов. Если не помог один метод, тогда я могу дать тебе другой метод, я все равно что-нибудь придумаю. Если человек эрудирован и восприимчив, тогда ему легко. С другой стороны, если человек эрудирован, но невосприимчив, тогда ему предстоит долгая работа. Но и это нельзя назвать трудностью, все возможно.
Если человека нельзя загипнотизировать, тогда с его телом можно работать напрямую, через прикосновения. Если вы подавили гнев в пальцах, то ощущаете в них странную пульсацию. Человек, которого касались многие люди, сразу определит в ваших пальцах особую вибрацию зажатого гнева. Точно так же, можно ощутить ваш позвоночник, каждый центр вашего тела, все тело целиком. Всякий зажим можно почувствовать. Эти вибрации очень тонки. Я ощущаю увеличение тепла или прохлады, но в любом случае подавленную энергию можно найти.
Метод Райха заключался в ощущении тела. После того как вы изучили вибрацию многих тел, вы набираетесь опыта в этом деле. Это целое искусство. К вам приходят навыки, и вы начинаете ощущать тонкие движения в теле. Существуют самые разные эзотерические методы. Например, вашу ауру можно изучать. Она рассказывает о вас многое. Можно изучать ваши сновидения. В них также содержится определенная информация.
Также можно создавать некие ситуации. В определенных ситуациях вы раскрываетесь, даже не замечая этого. Гурджиев создавал много ситуаций. Вы входите в комнату, а на вас никто не смотрит, никто не обращает на вас никакого внимания. В комнате сидят двадцать человек. И они ведут себя так, словно вы отсутствуете. Ваше поведение меняется, и тогда вас начинают изучать.
И здесь тоже можно некой ситуацией вызвать в вас, скажем, гнев. И тогда вас можно изучать. Или вы входите в комнату, и все сразу же начинают хохотать над вами. В один миг вы становитесь другим человеком. Вот методы, завязанные на ситуации. Гурджиев умел мастерски создавать ситуации, таким был вообще стиль его работы.
Можно изучать и самого Гурджиева. Вот уже пятьдесят лет он считается на Западе лучшим специалистом в области йоги, хотя напрямую он и не занимался ею. Он пытался добиться больших результатов суфийскими методами. Гурджиев создавал ситуации, в которых ваше подсознание неожиданно раскрывалось, тогда как сами вы не осознавали это.
Каждый миг вы раскрываете свое подсознание. Я могу дать вам определение сейчас или в другой момент, изучив вашу манеру сидеть, ходить по комнате, говорить, смотреть. Все в вас взаимосвязано и взаимозависимо.
Ты говоришь, что тебя нельзя загипнотизировать. И твое заявление демонстрирует твое твердое убеждение. Оно сильно влияет на тебя.
У тебя ничего не получится как раз потому, что препятствием станут сами твои усилия. В гипнозе не нужно активное взаимодействие. Если здесь и есть взаимодействие, то пассивного характера. Если ты будешь сотрудничать старательно, тогда препятствием станет твоя деятельность. Для гипноза нужна глубокая пассивность, поэтому если тебя волнует вопрос гипноза, тогда тебе придется нелегко. Сами твои усилия и будут причиной неудачи. Если человек активно взаимодействует, тогда ему следует применять другие методы, пригодные для подобного темперамента.
Вот трудность. Одни методы предполагают использование пассивного взаимодействия, тогда как другие методы - активного взаимодействия. Сначала следует исчерпать свои силы. Мне нужно утомить вас прежде, чем вы станете пассивным. Тогда метод будет действенным.
Но тебе гипноз может оказать большую помощь, очень большую.
Ты был бы абсолютно прав, хотя и частично. Сначала действительно следует избавиться от гнета, но потом нужно выразить скрытые возможности, которыми изначально наделен человек. Но ты прав, так как сначала происходит отрицательный процесс. До тех пор пока вы не освободитесь от гнета, вы не сможете выразить себя, не сможете реализовать свои способности.
Общество существует за счет человека. Оно всегда существовало именно так. Человеку не предоставляют свободу самовыражения. Угнетая человека, общество навязает ему некий шаблон, ведь так его легко эксплуатировать.
Например, если люди станут полностью выражать себя, в мире прекратятся войны. Это недопустимо. Но если человека подавить, тогда его угнетенную энергию можно пустить на насилие. Вся история человечества с его политикой это одни только даты войн. Все общество основано на войне, но война может разгореться только в том случае, если человеку не позволяют выражать себя.
Угнетенную энергию применяют для самых разных случаев жизни. Ее направляют на войну, политику, эксплуатацию. Я против всякого угнетения. Я за естественный рост.
Я не против дисциплины, а против подавления. Дисциплина это творческое явление. Она никогда не выступает
По идее вы, выражая себя, должны превзойти свою природу. Если же вам это не под силу, тогда лучше придерживаться своей природы, чем стать извращенцем. Вся культура, распространенная в мире, глубоко извращена.
По этой причине в мире редко рождаются такие люди, как Будда или Иисус. В другом случае рождение таких людей было бы нормой. В подобном явлении не было бы никакого исключения. Если вы Будда, это нормально, совершенно естественно.
Ты прав. Свобода от гнета и свобода самовыражения - вот две свободы, составляющие ядро моего учения. Так религия превращается в творческую психологию. Тогда это уже не догма, не кредо, а творческое средство.
Даже для того чтобы жить недисциплинированно, вам нужно следовать некой дисциплине. Но вы должны оставаться хозяином, в вашем поведении не должно быть рабства. Суть, цель практики всегда в спонтанности.
В своем нынешнем качестве мы обусловлены не быть свободными. Наше воспитание, культура, цивилизация, религия, родители - все это обусловило наши умы не быть свободными, поскольку свободный ум опасен. Ваша свобода иллюзорна. На самом деле, вы привязаны к колышку. Веревка предоставляет вам небольшую свободу (вы можете утверждать, что свободны), но вы все равно привязаны к колышку, поэтому можете лишь ходить по кругу.
Таково состояние ума человека. Очень трудно вырваться из этого состояния и сразу же начать спонтанно выражать себя. Иногда это получается, но вам необходимо большое мужество. Вам нужно мыслить как азартный игрок, который поставил на кон все ради неведомого. Лишь тогда вы сможете совершить скачок.
Вы можете мгновенно перейти от жизни с правилами к жизни без правил, от мертвой жизни к лучистой и искрящейся жизни, но в таком случае вам понадобится большое мужество, чтобы потерять себя. Но это редкое явление. Если у человека есть такое мужество, ему не нужна никакая дисциплина, но так как обычно его не бывает, вам нужно что-то предпринять прежде того, как вы сумеете совершить скачок.
Вы можете перепрыгивать уровни. Тогда вы совершаете не очень большой скачок и не боитесь его.
В определенной точке нужно прыгнуть в неведомое, но прежде полезно сделать ряд предварительных шагов. Как только вы достигли определенной точки, скачок становится возможным, но до него еще есть ступени. Точно так же мы нагреваем воду. В некоторый момент, на определенном уровне, вода начинает испаряться. Но независимо оттого, достигла вода ста градусов или нет, все равно полезно ее нагревать. Разумеется, вы можете откатиться назад даже после того, как достигнете девяноста градусов. Вам нужно подойти к определенной точке прежде, чем скачок станет осуществим.
У каждого человека своя точка. Это не похоже на воду, кипящую при температуре в сто градусов. У каждого человека своя точка кипения. Она неизвестна. Если бы вы могли быть уверенными в том, что каждый человек будет совершать скачок, достигнув одной на всех точки, тогда ум был бы просто машиной. Но это не так, поэтому точка скачка у каждого человека своя. Один человек может совершить скачок уже на первом шаге, тогда как кто-то другой сможет сделать это лишь на сотом шаге. А кому-то может и не понадобиться даже первый шаг. Каждый человек вынужден бродить ощупью во тьме, но этому движению все же можно придать некое направление. Я не могу сказать вам, сколько шагов вам придется сделать, но могу указать вам направление.
Дисциплина не должна становиться самоцелью, как и усилие. Главное - то, что не требует усилий, дисциплины, что совершенно свободно. Вы никогда не должны становиться рабами ни одной дисциплины, иначе вы никогда не придете в ту точку, в которой может осуществиться именно ваш скачок.
Вы можете быть свободными, даже если ведете дисциплинированный образ жизни. На самом деле, дисциплина должна стать вашим выбором, а не чем-то навязанным вам извне. Тогда вы хозяин себе. Вы можете в любой миг отказаться от дисциплины. Что касается меня, то я не стану осуждать вас, когда вы откажетесь от дисциплины. Если вы отказались от нее, это ваше дело. Вы в праве поступать как угодно, ведь вы хозяин себе. Тогда дисциплина это уже не просто дисциплина, а вопрос вашего выбора.
Когда вас нет, когда вы полностью исчезли, другой человек становится для вас открытой книгой. Чем больше вы ориентируетесь на другого человека, тем хуже понимаете, что в нем происходит. И чем больше вы ориентируетесь на самого себя, тем лучше понимаете, что происходит в другом человеке. Наступает миг, когда вы полностью растворяетесь. Тогда вы полностью узнаете другого человека. В таком случае человек уже не кто-то другой, не нечто отдельное от вас. Вы не реагируете на него, в этом нет никакой нужды. Вы отзываетесь, а не реагируете. Только так можно стать гуру и помогать другим людям, в ином случае ничего не получится.
По моему мнению, духовному мастеру нужно приобрести способность совершенно отстраняться, рвать все связи, быть всего лишь отсутствием, чтобы ему было нечего навязывать, нечего защищать, чтобы у него не было потребности реагировать. В таком случае он сможет помочь вам. Мастер не может сделать о вас какие-то выводы, он просто отзывается на вас.
Если вы находитесь рядом с гуру, это значит, что вы пребываете подле того, кто не реагирует. Находясь рядом с гуру, вы все лучше понимаете самого себя. Если вы настоящий ученик... Под словом «ученик» я подразумеваю, что такой человек открыт присутствию мастера. Вы можете сидеть перед зеркалом с закрытыми глазами. Тогда зеркало ничего не сможет показать вам. По самой своей природе зеркало само ничего не делает. Зеркало пассивно, это просто присутствие. Оно не может делать что-то положительное.
Как только вы начали поступать с кем-то в положительном ключе, вы сразу же теряетесь. Вы начинаете изменять свою форму, проявляете насилие. Даже добродетельные поступки это тоже своего рода насилие, тонкое насилие. Если я не принимаю вас в вашем нынешнем виде, значит мне приходится взять ножницы и обкорнать вас словно куст. Я должен выбросить какие-то ваши ветви, отвергнуть их. Я буду стучать по вам молотом словно по скульптуре. Это тоже насилие, только очень тонкое. Так проявляется насилие добродетельного человека, верующего моралиста.
Настоящий мастер даже не попытается облагородить вас. Лишь в таком случае он будет подлинным мастером. Такой человек подобен зеркалу, он представляет собой насыщенное присутствие. Но зеркало, отсутствие, ничто, совсем не может помочь вам, если вы замкнуты. Вы можете сидеть с закрытыми глазами, но тогда для вас вообще не будет никакого зеркала.
Под словом «ученик» я подразумеваю не последователя. Ничего подобного. Последователь тоже насильственен, только в отношении самого себя. Он нуждается в том, кто будет жесток к нему. Это мазохист. Он нуждается в том, кто разрушит, изменит, переиначит его. Таков последователь. Он говорит: «Дайте мне дисциплину, укажите мне путь. Понукайте мной, приказывайте мне, и я все исполню». На самом деле, такой человек ищет лишь рабство.
Никому не нужно рабство. Может быть, кто-то и хочет стать рабом, но желания не обязательно совпадают с потребностями. Человек хочет стать рабом потому, что благодаря своим оковам избавляется от всякой ответственности. В каком-то смысле он свободен, раб тоже пользуется некой разновидностью свободы. Он ни за что не несет ответственность.
Даже если он поступает неправильно, мастер будет нести ответственность за его оплошности. «Я подражаю вам, - скажет последователь. - Если я ничего не добился, в том ваша вина. Я подчинялся вашим наставлениям». Виноват будет мастер, а не он. «Я полностью сдался», - говорит последователь. Но это никакая не сдача! На самом деле, это преступление. Человек тем самым подразумевает: «С этого момента я больше никогда не буду ни в чем виноватым. Вся ответственность лежит на вас. Если я не достигну божественности, виноваты будете в том именно вы. Вам придется ответить за мою неудачу, ведь я сдался вам». Поэтому человек хочет быть рабом.
Но в этом нет никакой необходимости. Вы никогда не будете свободны от ответственности. Чем активнее вы будете избавляться от нее, тем меньше в вас будет сознательности. Вы можете освободиться от ответственности только в том случае, если превратитесь в робота, автомат. Последователи похожи на заводских роботов. Чем усерднее они подражают, тем больше в их движениях прослеживается механичности.
Это не насущная потребность, и здесь не происходит духовный рост. Но именно этого желают многие люди. Вам хочется сбросить с себя бремя ответственности, переложить его на плечи другого человека. По сути, отказавшийся от ответственности человек никогда не сможет стать свободным.
Ты не утратишь ответственность, а скорее приобретешь еще больше ее. Благодаря моим медитациям ты станешь еще более ответственным человеком. Ты станешь более свободным, а свободный человек ответственен. Ты принимаешь на себя всю ответственность за свой духовный рост, а не пытаешься обременить меня. Ты не превращаешься в моего последователя, ни в чем не подражаешь мне.
Я ничего не обещаю вам. Но вы, придерживаясь моих наставлений, можете чего-то добиться. Я говорю, что вы разовьетесь, выполняя некоторые техники.
Это не значит, что вы следуете за мной. Делая что-то, вы можете много приобрести, но вся ответственность лежит на вас. Я не буду чувствовать ответственность за вас или еще кого-то. Если вы упадете, значит так тому и быть. Если вы подниметесь, это ваше дело. Если вы чего-то достигли, вам не нужно даже благодарить меня. Вы можете просто забыть меня. Меня можно отблагодарить только таким образом. Если вы решите проявить признательность ко мне, достигнув чего-то, тогда возникнет «другой». Тогда я буду нести за вас ответственность в случае вашей неудачи.
Вы не должны следовать за мной. Некорректно само слово «следовать». Ученик это не то же самое, что и последователь. Если вы ученик, это всего лишь значит, что вы учитесь. Вы что-то изучаете, набираетесь знаний, получаете некие сведения. Не будьте последователем, ведь последователь никогда не сможет учиться. Он начинает подражать, а не учиться. Если вы последователь, значит вы решили, что другой человек прав, что вы обязаны подражать ему. Сначала возникает решение подражать.
Поделиться книгой: