Вечный поиск. Нежный свет

Но в действительности вы не можете регрессировать. Вы можете лишь постараться упасть. На самом деле, возврат неосуществим. Вы все равно, что прыгаете в небо. Вы подскакиваете, но не можете оторваться от земли. И вы снова возвращаетесь. Какой-то миг вы ощущаете, что взмыли в небо, но затем земля притягивает вас, и вы падаете на землю. Своими прыжками вы не достигнете луны. Вы можете прыгать вверх и на мгновение получать иллюзорное представление о том, что покинули гравитационное поле земли, но вы вряд ли попали туда, откуда нет возврата. Точно так же, вы можете прыгать сколь угодно долго на животный уровень, но не в силах остаться на нем. Вы сразу же возвращаетесь на человеческий уровень.

Но быть человеком мучительно. Так было всегда, но прежде у нас была возможность выйти за пределы человеческого уровня. Теперь мы отвергли Бога, и у нас уже нет прежней возможности. Поэтому беспокойство стало еще более сильным, более удручающим. Теперь оно уже не может служить средством трансцендентности. Искусство религии решает, как преобразить тьму в свет, смерть в бессмертие, страдание в блаженство. Все искусство, вся алхимия религии имеет отношение именно к этому.

Будда тоже страдал, как и Махавира, Христос. Но они могли преобразить свое страдание в глубокое блаженство. А теперь мы не можем последовать их примеру. Почему? Мы отвергли возможность преображения страдания.

По моему мнению, ваши страдания указывают на возможность трансцендентности. Вы не можете страдать, если нет возможности выйти за пределы горестей и несчастий. Человек, который не может быть здоровым, не видит свою болезнь. Это невозможно. Если вы ощущаете болезнь, значит у вас есть возможность выздороветь. Иначе вы не ощущали бы себя больным. Только способность выздороветь может дать вам понять, что в вас присутствует недуг. Познал тьму лишь тот человек, глаза которого способны увидеть свет.

Итак, когда я говорю, что страдание благостно, я имею в виду, что это страдание указывает на возможность возникновения блаженства. Если бы блаженство не могло возникнуть, тогда вы не чувствовали бы страдание. Вы мучаетесь из-за отсутствия блаженства. Его отсутствие ощущается как мука.

Нужно снова открыть эту возможность преодоления страдания. Врата следует распахнуть шире, чем когда-либо прежде, поскольку присутствующему уму нужен широкий проход. В ином случае он будет и впредь отрицать возможность трансцендентности. Нужно позволить космосу раскрыться перед нами, и каждый человек должен стать вратами. Если вы способны превзойти свои страдания, значит вы станете вратами для многих других людей. Благодаря вам люди узнают о существовании чего-то запредельного.

Эту работу необходимо выполнить. Но сначала станьте вратами, чтобы каждый человек, который будет общаться с вами, узнал о том, что может возникнуть нечто запредельное.

Это ваша единственная надежда. Если мы сможем передать другим людям свои ощущения, когда они заглянут в наши глаза, если они увидят в нашем существе нечто запредельное, блаженство, тогда и только тогда можно будет спасти человечество. В ином случае все закончится очень скверно.

Восточные люди станут материалистами, потому что они страдают от голода. Они обречены пуститься по тому же пути развития науки и технологии, что и западные люди. Если Будда придет в наши дни на Восток, ему здесь не будут рады. Восточные люди будут приветствовать Эйнштейна, но только не Будду. Со временем восточные люди будут становиться все более материалистичными. Они придут к коммунистическим воззрениям.

А если на Западе люди станут открытыми, если там отдельные люди так увлекутся медитацией, что она станет для них делом жизни и смерти, если они превзойдут свои страдания и откроются для божественности, тогда на Западе воцарится духовный век. В ином случае западные люди станут сходить с ума. Они уже достигли рубежа способности ума, за которым ничего нет. Они отрицают запредельность, которая объявлена на Западе табу. На Западе не принято говорить о Боге, духовности. Если вы ощущаете нечто божественное, то все равно не можете поговорить о своем опыте, ведь люди сочтут вас безумным.

Постепенно западные люди будут все больше утрачивать душевное здоровье. Там произойдут большие изменения из-за этого неблагополучия. Все больше людей будут принимать ЛСД, мескалин, марихуану. Это всего лишь попытки сбежать, увернуться от всеобъемлющего безумия, которое ждет за углом. Вы знаете, что оно охватит вас, поэтому можете скрыться лишь в забвении. Вы принимаете все больше наркотиков и теряете осознанность. Тогда вам ни до чего нет дела. Но ваша беззаботность не предотвратит безумие. Оно наступит! И если вы бессознательны, оно наступит еще быстрее.

Если ничего не предпринять, тогда мы столкнемся с такими итогами: восточные люди станут материалистами, а западные люди - абсолютными невротиками. И то, и другое вредно. Восточные люди не смогут избавиться от неврозов надолго, поскольку весь вопрос лишь во времени. Спустя столетие на Востоке произойдет то же, что и на Западе. Когда в стране царит материализм, насильственная наука, отвергающая Бога культура, ничего хорошего ждать не приходится. Там нет открытого пространства, и человеку некуда податься.

Но можно что-то предпринять. Поэтому я не пессимист. Что-то все-таки можно предпринять. Но мы не можем все время только тешить себя надеждами. Нам нужно располагать средствами для того, чтобы что-то предпринять. Каждый из нас должен стать коридором для того, чтобы божественность могла достичь земли.

Таково значение моей санъясы. Я пытаюсь сделать вас сосудом, средством, окном, дверью, через которую может пройти запредельность. Если вы сможете стать свидетелем божественности, довольно и этого. Лишь один единственный луч света вызовет грандиозные перемены.

Впервые на земле никто не становится свидетелем. Каждый человек просто цитирует других людей. Если вы обратитесь к атеисту, он скажет: «Бога нет». Если же вы обратитесь к теисту, он скажет: «Да, Бог есть. Так говорит мой отец». Он может также сослаться на мнение своего деда или древнего риши. Нет такого человека, который сам был бы свидетелем, который скажет: «Бог есть. Я говорю это, поскольку познал его на собственном опыте». Любой человек, назвавший себя свидетелем, не может отделаться одними словами, но должен жить своим свидетельствованием. Само его бытие становится свидетелем.

Бог, измерение божественности, утратило свое влияние, поскольку религией стали интересоваться многие люди, страдающие неврозами и разными недугами. Они всегда интересуются религией. Они пускаются на поиски божественности из-за своих разочарований. Их интерес основан на отрицательности, поэтому из них получаются посредственные созерцатели. Они не блаженствуют, эти люди просто несчастны. У них все время постные физиономии. Они запирают врата, а не распахивают их.

Врата в божественные сферы можно открыть, только если люди, которые занимаются религией, станут счастливыми, начнут блаженствовать и танцевать. Только танцующий Бог может опровергнуть утверждение Ницше о том, что Бог умер, ведь только танцующий Бог может доказать, что Бог жив.

Итак, станьте для этого свидетелем. Не думайте о страданиях других людей, превзойдите свои страдания. Тогда вы сможете помочь другим людям. Не думайте о служении другим людям. Сначала послужите себе, выйдите за пределы своих страданий. Тогда вы станете слугой всем людям и сможете сделать что-то значительное, очень важное. Не будьте скорбным слугой Бога. Не считайте помощь другим людям своим долгом.

Глава 15

Последнее цветение

В Индии на каждой улице сидят нищие, которых считают садху, отрекшимися от мира. Может быть, они просто паразиты и эксплуататоры, или же эти люди поистине святые?

Все полезное может оказаться и вредным. За каждую подлинную монету можно выдать фальшивую монету. И избежать этого нельзя. Если вы поймете ситуацию, то сможете уменьшить сходство этих монет, но полностью избежать вероятности подлога не удастся. Единственный способ избавиться от неприятностей заключается в том, чтобы выбросить и подлинную монету. Если будет существовать подлинная монета, то непременно появится и фальшивая монета, так как ее изготовить легче, она не так сложна.

Если вы стали настоящим садху, значит выполнили самую трудную задачу. Это высочайшее требование и величайший вызов человеческому уму. Но быть одним из так называемых садху, которых вы видите повсюду в Индии, это не требование, не вызов. Наша страна видела таких людей, как Кришна, Будда и Махавира, поэтому люди эксплуатируют их образы. По моему мнению, подобная эксплуатация указывает на то, что когда-то здесь была подлинная монета. Люди признают фальшивую монету потому, что видели подлинную монету. Фальшивой монете можно придать вид подлинной монеты. Но после того как вы потеряли подлинную монету, фальшивую монету тоже никто не видит. И тогда вас уже никто никогда не сможет эксплуатировать.

Если бы в Индии не были настоящие садху, тогда не распространились бы и ложные садху. Но одно из противоречий жизни заключается в том, что каждая вещь существует в противоположность чему-то другому. Даже ложные садху появились потому, что народ видел подлинных садху и уже очень давно жаждет снова увидеть их.

Тогда как определить, подлинен садху, или же он фальшив?

Не нужно ничего определять. Если кто-то стал садху, это его личное дело. Не нужно обращать на него внимание. Пусть он сам решает, настоящий он или нет. Человек может верить во что угодно; он в праве стать садху, если ему того хочется. Если некое явление получило огласку в обществе, сразу же найдутся пройдохи, желающие поживиться за счет верования людей. Если кто-то пишет стихи, это его личное дело. Если кто-то любит танцевать, это его личное дело. Если кто-то стал садху, это его личное дело. Вы не должны поклоняться ему, даже если он настоящий. Стоит начать поклоняться подлинному садху, как сразу же появятся ложные садху, желающие эксплуатировать эту ситуацию.

Потребность узнать подлинного садху появляется только тогда, когда вы хотите кому-нибудь поклоняться. Если вы жаждете поклонения, тогда вам нужно знать, подлинный человек или нет. Но если вы не собираетесь никому поклоняться, тогда вам не нужно задавать вопрос о том, подлинный ли он. Этот садху может быть как подлинным, так и ложным. Это его личное дело.

Если мы не поймем, что быть садху или не быть им это личное дело человека, что никто не должен лезть не в свое дело, мы не сможем прекратить эксплуатацию подлинного ложным. Из-за возникновения фальши исчезнет подлинность. Как только мы перестанем поклоняться, перестанем оказывать садху знаки особого уважения, в мире останутся исключительно подлинные садху.

Мошенники могут эксплуатировать нас только из-за уважения и почитания. Для мошенника состояние садху не интересно. Для него главное поклонение людей. Не нужно поклоняться кому-либо. Садху не должны приветствоваться особыми знаками уважения. Когда люди перестанут восторгаться при виде их, ложные садху разбегутся, и останутся лишь подлинные садху.

Подлинный садху это тот, для кого мир стал нереальным, для кого возникло новое измерение, для кого мара уже не действительность. Это не верование, а прямое переживание. Все существование стало для него божественным. Именно такие чувства питает этот человек. Он познает реальность на собственном опыте. Именно такого человека я считаю садху.

Здесь не подойдет ни один внешний критерий, поскольку подлинный человек никогда не станет притворяться. Он не станет подражать Будде, а будет самим собой. Поэтому неважно, как он одевается, что ест, как ведет себя. Его поведение будет спонтанным. Только неискренние люди могут подражать, они не в силах быть подлинными. Настоящий человек всегда индивидуален, чтобы не создавать модели поведения и предшественников.

Также следует отметить, что лишь ложные садху ведут себя как садху. Подлинные садху ведут себя спонтанно. Именно поэтому люди сочли Иисуса мошенником, когда он появился среди них.

Мошенники никогда не кажутся мошенниками, потому что держат себя в определенных рамках. Но подлинный человек кажется мошенником, так как не придерживается никаких традиционных рамок поведения прочих садху. Он такой, какой есть.

Итак, вы всякий раз будете полагать, что подлинный человек ошибся, продался дьяволу, а в это время неискренние люди будут пользоваться уважением, потому что они умеют подражать, а это совсем не трудно. Так человек становится двуличным. На виду у народа он один, подражает внешним признакам религиозного человека, а наедине он становится самим собой. Так у него появляются две личины: для людей и для себя.

А у настоящего садху нет личной самости и публичной самости. Он целен. Из-за этого ему приходится туго. Он всегда такой, какой есть. И он неизбежно начнет противоречить традиции, станет нонконформистом.

Итак, ирония ситуации заключается в том, что ложному садху люди будут поклоняться, а настоящего садху они станут осуждать.

Почему западные люди так увлеклись индийскими религиями?

На то есть веская причина. Религия это последняя роскошь, поэтому только богатое общество может позволить себе религию. Религия это цветение. Запредельность обретает значимость и высокий смысл, только когда реализованы все так называемые естественные потребности. Когда тело больше не испытывает никаких нужд, когда вы уже не боретесь на физическом уровне, тогда новая борьба начинается на более высоком уровне. Теперь вы боретесь за обретение сознательности. Итак, религия становится значимой, только когда в обществе царит изобилие. Бедное общество никогда не сможет стать религиозным.

Разве Индия не религиозная страна?

Да, Индия религиозна. Но индийцы стали религиозным народом в древности, когда в их стране царил достаток и изобилие. Теперь же религиозность Индии это всего лишь пережиток прошлого.

Индия была богатой страной во времена Будды. Она находилась на пике своего развития, как современная Америка. Древняя Патлипутра была такой же, как современный Нью-Йорк. Во времена Будды Индия переживала золотой век. Индийцы могли мыслить категориями, не имеющими отношение к телу, видимому физическому миру. Поэтому индийцы смогли глубоко проникнуть в высшее таинство.

Странное дело: когда страна богатеет, она становится все более религиозной. Когда страна уже стала религиозной, она начинает все стремительнее беднеть. Люди, живущие в религиозной стране, не от мира сего. Для них этот мир не имеет никакого значения.

Получается порочный круг?

Необязательно порочный, но явно круг. Вам нужно многое учесть. Для того чтобы помолодеть, сначала нужно постареть. Если вы хотите переродиться, тогда вам нужно первым делом умереть. Если вы считаете смерть дурным явлением, тогда вообще не будьте молодым, поскольку ваша юность указывает на то, что вы движетесь к старости. Мы живем по кругу. Нет ничего плохого.

Богатая молодость ведет к богатой старости, а ценное рождение - к ценной смерти. Религия это цветение. Религия расцветает, когда общество достигает роскоши, развивает искусство, практикует медитацию. Но каждый цветок это знак того, что теперь дерево умрет.

Может религия или медитация помочь человеку стать более удачливым в экономической сфере? Может ли религия сделать страну богатой?

Нет, не может. Это не экономическое, а религиозное движение. Медитация действует в особом измерении. Она может помочь человеку стать более сознательным, более уравновешенным, спокойным и собранным, но не может помочь ему добиться материального успеха.

Если вы воспринимаете жизнь как единое целое, тогда вам глупо растрачивать напрасно свою жизнь на экономику и политику. Если вы воспринимаете жизнь как единое целое, тогда в конечном итоге вы достигаете лишь того, что уже есть в вас. Все остальное просто поверхностно.

Религия и медитация не могут помочь бедной стране разбогатеть. Это невозможно. Но медитация может помочь бедному человеку разбогатеть в нематериальном смысле. Если богатство исчислять только внешними капиталами, тогда религия абсолютно неуместна, но если вы размышляете в терминах внутреннего сознания, покоя, блаженства, жизни во внутреннем праздновании, тогда медитация может оказать вам содействие. По моему мнению, это гораздо более действенная помощь.

Как вы представляете себе социализм?

Я считаю социализм неправильным воззрением с точки зрения психологии.

Люди стремятся к равенству, но подобное желание указывает лишь на то, что люди ни в чем не равны. Они разные, неравенство представляет собой действительность. Концепция равенства это всего лишь выдумка. Когда общество жаждет грез, в нем воцаряется хаос.

Поэтому социализм неосуществим. Эти идеи никогда не реализуют. Его можно осуществить только в том случае, если присутствуют два условия. Во-первых, если ум уничтожить. Во-вторых, если человек станет роботом. Тогда социализм осуществится, поскольку машины равны.

Социалисты будут все время пытаться воплотить в жизнь свои представления. Они попытаются стереть ум. Первой целью социализма станет уничтожение свободного ума, потому что свобода мировоззрения по самой своей природе всегда создает неравенство.

А что, если социализм это не способ создания равенства, а всего лишь способ обеспечения главных потребностей каждого человека?

Идею об обеспечении главных потребностей жизни осуществить невозможно, так как одна из главных потребностей жизни заключается как раз в стремлении к неравенству. Это одна из самых главных потребностей. Человек не хочет быть равным. Он стремится быть самим собой; даже не именем, а своей личной подписью. Такова одна из основных потребностей, более важных нежели еда. Пища кажется главной потребностью, потому что человечество бедно, но когда все люди будут сыты, еда уже не будет главной потребностью. И о ней попросту забудут. Одежда не составляет основную потребность. Одежда только кажется важной потребностью, потому что человечество плохо одето. Как только человек сможет хорошо одеваться, одежда перестанет быть важной потребностью.

В конечном итоге ум - вот что составляет единственную потребность. Ум никогда нельзя удовлетворить. Можно наполнить живот, одеть тело, обеспечить ему убежище... Наука пришла к тому моменту, когда социализм не нужен для того, чтобы обеспечить все основные потребности человека. Их можно легко обеспечить и без социализма. Например, в Швеции обеспечили главные потребности народа лучше, чем в Советской России. Эти главные потребности необходимо обеспечить, но для этого необязательно прибегать к социализму, тем более что социалистическая система не обеспечила в полной мере эти нужды. В России просто сделали всех граждан одинаково бедными.

Бедный человек может смириться со своей бедностью, если все остальные люди тоже очень бедны. Социализм просто навязал всем людям одинаковую бедность. Даже в наше время Советская Россия далеко не процветает. Бедняк в США гораздо богаче зажиточного гражданина Советской России. Но американский бедняк все равно беспокоится, потому что ему есть, с кем соревноваться, ведь другие граждане его страны богаты.

Шудры, принадлежащие касте неприкасаемых, еще никогда не были так несчастны, как в наше время, поскольку в их обществе раньше все были одинаково бедны. Они воспринимали положение вещей как нечто само собой разумеющееся. Им их положение казалось естественным. Они полагали, что ничего изменить нельзя, ведь их карма предопределила им такое социальное и материальное положение. Индийцы верили, что шудры сами вызвали свое перерождение в такой среде. Соревнование могло происходить только между двумя шудрами. Но они были одинаково бедными, поэтому ни о чем не беспокоились. Их утешала мысль о том, что окружающие люди точно так же бедны.

Теперь, когда мы осознали, что явление шудры не естественное, а искусственное, соревнование переместилось с горизонтальной плоскости в вертикальную плоскость. Раньше шудры соревновались очень мягко. А теперь они стремятся подняться по общественной лестнице. В наше время все против всех.

У капиталистического общества вертикальный характер, а у социалистического - горизонтальный. Если вы создадите горизонтальное общество, тогда бедность распространится в равной степени на всех жителей страны. Людей будет утешать мысль о том, что другие люди так же бедны, а тем временем общество будет переживать застой.

Социалистическое общество это застойное явление. Поэтому на протяжении последних пяти, десяти лет Советская Россия отходит от социалистической модели. Этот момент стал причиной раздора между Китаем и СССР. Теперь Мао Цзэдун полагает, что Советская Россия превращается в капиталистическое общество. Россия здесь не при чем. Виновата сама ошибочная социалистическая система. Если социализм сохранить, он вызовет загнивание общества. Само неравенство людей создает беспокойство, стимулирующее развитие, рост, стремительный прорыв. Если все люди живут одинаково, тогда общество загнивает. У людей просто нет побуждения, нет стимула работать, расти. Побуждение возникает благодаря неравенству.

Со временем Советская Россия непременно вернется к капитализму. Иначе и быть не может. В ином случае Россия придет в упадок. По моему мнению, капиталистическая система естественна, а социалистическая система неестественна. Это навязанное явление, выдуманное от ума. Капитализм развивался сам собой, а социализм пришлось навязывать, сам он не мог возникнуть.

Маркс полагал, что социалистическую систему ждет успех, но он глубоко ошибался. Его учение оказалось ошибочным. Маркс полагал, что социализм станет естественным продолжением капитализма (чем богаче страна, тем больше в ней вероятности социалистической революции), но все обернулось иначе. События показали, что случилось совсем не то, что ожидалось.

Менее успешные в экономическом плане страны с бедным населением все больше склонялись к социализму, тогда как в США социализм не прижился. По словам Маркса, социализм это естественное продолжение капитализма, поэтому США по идее должны были стать первой социалистической страной, но этого не случилось.

Социализм эксплуатирует зависть бедняков. Я считаю его самой страшной эксплуатацией на земле. Капитализм эксплуатирует труд бедняков, а социализм эксплуатирует их души. Социализм воцаряется в странах за счет человеческой зависти. Но посредством зависти невозможно прийти к откровению, преображению. Зависть может убивать, уничтожать, но только не создавать.

Социализм это выдуманная система. Он ненаучен. По моему мнению, лишь капиталистическое общество основано на науке. Я не говорю, что капитализм останется в нынешнем виде. Он будет развиваться, меняться и со временем естественным образом выполнит все обещания, которые дает социализм. Когда в обществе воцарится достаток и изобилие (капитализм обеспечивает эти блага), осуществятся все основные потребности для полноценной жизни.

Советская Россия достигла успеха не потому, что в ней сложилось социалистическое общество, а потому, что русские развивают технологию. Бедность обязана не эксплуатации, а отсутствию технологии, которая способна удовлетворить нужды увеличивающегося населения страны. Даже если эксплуатации нет, бедность все равно будет существовать. В первобытном обществе люди были бедны, причем в гораздо большей степени, нежели сейчас.

Настоящие перемены произойдут лишь благодаря технологии. Чем сильнее развита технология, тем меньше человеческого труда требуется. Когда труд людей станет лишним, вся структура общества неминуемо изменится.

Научное, технологическое общество не будет социалистическим. Капитализм организует конкуренцию и развивает посредством нее технологию. Если конкуренции нет, тогда не будет возможности для какого-либо роста. Новые технологии, новые методологии изобретают из-за конкуренции.

В России не изобрели ничего нового во внутренней экономике. Все изобретения в этой стране сделаны из соображений конкуренции с Америкой. Из-за этого соревнования в России и появились новые технологии. Россия капиталистическая в отношении своих конкурентов-американцев и социалистическая в отношении собственной экономики. Что касается мирового рынка, Россия капиталистическая, соревновательная, а не социалистическая страна. В России установили двойной стандарт.

Но сам капитализм не останется в нынешнем виде. Он переживет вторую революцию. Первая революция была промышленной, а вторая революция будет технологической.

Нежный свет

Вопрос 1: Почему в твоем присутствии даже безмолвие становится красноречивым?

Слова не способны выразить истину. Ее можно выразить лишь в безмолвии. Таинство истины открывается нам, когда мы погружаемся в тишину. Человек несчастен потому, что он забыл о безмолвии, отсюда и затруднительное общение с природой. А природе известен лишь язык тишины. Тот, кто не знает этот язык, неизбежно теряет связь с природой. Все горести человечества возникают оттого, что люди оторваны от природы.

Мы сможем погрузиться в безмолвие только тогда, когда растворим эго, когда исчезнет ярлык «я», который и есть эго. Вот тогда мы сможем общаться с природой и в конечном итоге слиться с ней.

Вопрос 2: Но как обрести такую тишину?

Просто будьте безмолвными. Дело не в том, чтобы что-то планировать и предпринимать. Смотрите глазами, слушайте ушами. Воспринимайте картину мира и его звуки. Делайте это с полной осознанностью, но не реагируйте на то, что видите и слышите. Тишина будет естественной, если вы полностью осознанны, но не реагируете, не устремляетесь во внешний мир.

Говоря о безмолвии, я не имею в виду, что вам нельзя пользоваться речью. Суть безмолвия не в горле, а в мыслях. Корень, центр тишины располагается в уме, а не в голосовых связках. Вы можете молчать внешне, но внутри болтать. В таком случае вы не безмолвствуете. С другой стороны, даже если вы говорливы, но при этом ваш ум не наводнен мыслями (то есть в вас царит тишина), значит вы по-настоящему безмолвные.

Возьмем для примера такую ситуацию: вы решили поститься и действительно успешно воздерживаетесь от еды. Но на самом деле вы поститесь не по-настоящему, так как все время думаете о еде. Но рядом с вами живет человек, который ест без одержимости, поглощает пищу осознанно. По сути, постится именно он, хотя внешне это не так. Главную роль всегда играет внутренний настрой человека, а вовсе не его поступки.

В конечном итоге все дело во внутреннем мире человека, а не в его действиях во внешнем мире.

(Мастеру Ото дарят букет красивых цветов).

Чудесные цветы, но все-таки было не очень хорошо срывать их. Тот, для кого красота равноценна любви, не может оторвать цветы от их корней. Лишив цветы корней, вы ускоряете их гибель. Нет ничего более отвратительного, чем отнимать жизнь, даже у цветка. Ненасилие это высшее проявление красоты, а насилие это самое отвратительное уродство.

Для любви невыносима сама мысль о том, чтобы рвать цветы. Эти явления не могут сосуществовать. Срывая цветы, вы символизируете своим поступком не любовь, а жестокость. Так проявляется наша насильственная природа. Мы хотим обладать тем, что кажется нам красивым, несмотря на то, что красивый объект из-за этого погибнет. Это верно не только для срывания цветов, но и для всех поступков нашей жизни, всех человеческих отношений. Мы проявляем такую же жестокость даже к тем людям, которых мы, по нашему мнению, любим. Например, мужчина пытается навязать любимой женщине свою волю. Все мы стремимся сорвать человеческий цветок и тем самым лишаем цветок жизненной силы, и он преждевременно увядает.

Там, где пребывает любовь, нет места стяжательству и рабству. Всякая зависимость разделяет людей. Любовь соединяет, а не разделяет людей. Любовь защищает, а не губит жизнь. Любовь освобождает, а не порабощает. Если вы любите цветы, то отдаете себя им. Вы не пытаетесь срывать их. Любовь знает только щедрость, ей неведом язык собственнических устремлений, не говоря уже о языке грабежа. Я прошу вас запомнить, что эта аксиома применима ко всем проявлениям жизни. Люди, которые не знают эту истину, считают свою жестокость и насильственность формой любви. Они не осознают это, но ненависть скрывается в так называемой любви. Когда люди заговаривают о чувстве красоты, их видимая эстетичность представляет собой просто ширму, скрывающую грубость и уродство.

Не нужно думать, не нужно тягостно размышлять. Просто созерцайте. Мысли уводят вас от истины. Мышление это способ уйти от себя. Для вас будет лучше, если вы станете наблюдать в себе истину, о которой я вам говорю. Откройтесь для любви. Делайте собственные открытия в жизни. Они могут подтвердить мою правоту.

Однажды в императорский дворец пришел поэт. Он хотел прочесть свои сочинения, а именно оду в честь властителя. Поэтические строки и голос стихотворца пришлись императору по душе, и он приказал дать поэту пять тысяч золотых монет. Эти деньги поэту следовало получить на следующий день. Он был беден и жил в маленькой хижине. Дома его встретили радостно, как превосходного певца. Но мысль о пяти тысячах золотых монет не давала ему спать. Всю ночь бедняга ломал голову, как бы ему потратить шальные деньги. Из-за этого он всю ночь ворочался на кровати.

Утром поэт снова предстал перед императором. Тот приветствовал стихотворца и спросил его: «Поэт, зачем ты снова пришел ко мне?»

Поэт опешил. «Ваше величество, - залепетал он дрожащим голосом. - Наверно, вы забыли о том, что вчера приказали слугам выдать мне пять тысяч золотых монет за мои стихи».

«Простак! - засмеялся император. - Ты усладил мой слух словами, вот и я в ответ потешил тебя словами. Мы с тобой в расчете!»

Точно так же мы общаемся с Богом. Мы пожинаем плоды не в мыслях, не в словах, не в планах, а в самой жизни. Награду мы получаем в самой жизни.

Во время обычной поездки в поезде мы становимся невероятно бдительными! И как нам не хватает этой живости в столь важном жизненном странствии! Мы не знаем станцию прибытия и не готовы сойти с поезда. Когда смерть забирает у нас жизнь, мы неосознанны. И тогда мы запоздало понимает, что совсем забыли о смерти. Мы забыли приготовиться к смерти.

Вопрос 3: Что ты подразумеваешь под словами «бдительность» и «готовность»?

Прежде всего, вам следует понять, что жизнь это странствие. Мы начинаем его в одной точке, а заканчиваем в другой. Мы не совершенны, но нам следует стремиться к совершенству. Для совершенных людей нет пути и его конечной точки. Но для большинства людей, далеких от совершенства, странствие, поиск, путешествие (называйте это как вам угодно) имеет большое значение. Если мы чувствуем, что жизнь это странствие, это ощущение указывает на наше несовершенство. Сосредоточьтесь на несовершенстве, заметьте ограничение. По крайней мере, вы можете получить проблеск своего незавершенного состояния. Тот, кто осознает свое несовершенство, устремляется к совершенству. Точно так же больной человек страстно хочет выздороветь, а тот, кто вошел в темную комнату, инстинктивно тянется к выключателю.

Вопрос 4: Какую пользу приносит нам осознание нашего несовершенства?

Что вы делаете, когда хотите пить? Разве жажда не вызывает в вас желание искать воду? Точно так же осознание своего несовершенного состояния заставляет человека стремиться к совершенству. Тогда цель жизни определена, и человек начинает двигаться к осуществлению этой цели.

Осмысленная жизнь есть йога, а бесцельную жизнь называют термином «бхога», что значит потакание своим слабостям. Жизнь бхоги подобна озеру с застоялой водой, которое никуда не течет и которое со временем пересыхает. Но жизнь йоги подобна реке, которая вечно стремится к океану. Я советую вам уподобиться реке, которая несет свои воды к океану. Только тогда вы поймете, что жить действительно стоит. Озеро заключено в тесные берега, оно никуда не движется. Ему и некуда стремиться, не с чем сливаться. А река не имеет никаких ограничений, она вообще не останавливается. Реке нравится двигаться, течь вдаль, потому что она хочет стать океаном. Ей мало быть просто рекой, она стремится стать громадной, безграничной массой воды. Человек осознает свои несоразмерные условия и тоже становится столь же честолюбивым, как и река. Итак, очень полезно быть неудовлетворенным несовершенством; эта неудовлетворенность есть первый шаг к достижению совершенства.

(Мастер Ошо идет по берегу реки в сопровождении слушателей. Они видят рыбака, сидящего у кромки воды).