Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Вторая:

Мужчина приходит к врачу и жалуется на плохое самочувствие. Врач задает обычные вопросы, например, не слишком ли много тот пьет или ест.

– Нет, – отвечает мужчина.

– Хорошо. Может быть, вы слишком поздно ложитесь спать? – допытывается врач.

– Нет, – следует ответ.

Некоторое время врач размышляет, а затем спрашивает:

– Много занимаетесь сексом?

– Знаете ли, у нас с женой некоторые трения, – отвечает пациент.

– Да-да, как часто у вас с ней трения?

И третья:

Женщина заходит в супермаркет, чтобы купить брокколи. Она подходит к продавцу в овощном отделе и спрашивает:

– Сэр, у вас есть брокколи?

Продавец отвечает:

– Нет, мэм, сегодня нет. Зайдите завтра.

Через несколько часов женщина возвращается и спрашивает у продавца:

– Сэр, у вас есть брокколи?

– Послушайте, леди, я уже сказал вам, что сегодня брокколи нет.

Леди уходит, но через какое-то время появляется снова. К этому времени продавец, уже доведенный до белого каления, спрашивает:

– Скажите, какое слово составляют буквы «т-о-м» в слове «томаты»?

Женщина отвечает:

– Том.

– А какое слово составляют буквы «б-л-о-к» в слове «яблоко»?

– Блок, – отвечает покупательница.

Тогда продавец спрашивает:

– А какое слово составляют буквы «х-р-е-н» в слове «брокколи»?

Леди озадаченно смотрит на продавца и говорит:

– В брокколи хрена нет!

Продавец глубоко вздыхает и восклицает:

– Леди, именно это я пытаюсь вам объяснить с самого утра: «Брокколи ни хрена нет!»

Я не знаю, являются ли эти шутки скверными, однако несомненно одно: Атише они понравились бы.

На самом деле, под «скверными шутками» он имеет в виду нечто совершенно иное. Он имеет в виду: «Не говорите ничего против других людей, не обижайте людей в их отсутствии, не задевайте людей у них за спиной».

Этот перевод неточен. Полное значение слов Атиши таково: «Не сплетничайте о людях, имея намерение причинить им боль, поскольку на самом деле это не смешно, это не развлечение, это не юмор». Атиша не может выступать против чувства юмора, это невозможно. Никто из людей, подобных ему по разумности и осознанности, не может выступать против чувства юмора. Собственно говоря, именно люди, подобные Атише, подарили миру самый лучший религиозный юмор. Атиша происходит из традиции Гаутамы Будды – по той же линии, что и люди Дзен. А Дзен – единственная религия, принявшая юмор как молитву. Невозможно, совершенно невозможно, чтобы у Атиши не было чувства юмора.

Поэтому эта сутра не может быть на самом деле направлена против шуток. Она против того, чтобы ранить людей. То, что он говорит, глубже проникает в психологию шутки, в подоплеку шутки. Это то, что через тысячу лет стал делать Зигмунд Фрейд. Зигмунд Фрейд считает, что когда вы над кем-то шутите, вы, по всей вероятности, агрессивны, злитесь, притворяетесь веселым в качестве замещения, хотя на самом деле хотите оскорбить.

Однако никто снаружи не может это определить; только вы можете об этом судить. Если в вашем уме присутствует умышленное стремление кого-то оскорбить, если это замаскированное под юмор насилие, избегайте этого. Если же это не насилие, а просто чистое чувство юмора, чувство веселья – чувство несерьезного отношения к жизни, не слишком серьезного к ней отношения, то тогда нет проблем.

Если я когда-нибудь встречусь с Атишей, то расскажу ему несколько шуток. И у меня есть ощущение, что они ему понравятся.

Шутки могут быть просто чистым юмором, без какого бы то ни было насилия. Иногда, при поверхностном взгляде, кто-то может подумать, что насилие присутствует, но главное не то, что думают другие, главное, какое у вас намерение. Это вопрос намерения. Вы можете улыбаться с намерением оскорбить, и тогда улыбка становится грехом. Все что угодно может стать грехом, если глубоко внутри присутствует желание совершить насилие. И все что угодно может стать добродетелью, если глубоко внутри присутствует желание привнести в жизнь больше радости, больше смеха.

Мое собственное понимание таково, что нет ничего более ценного, чем смех. Смех максимально близко подводит вас к молитве. На самом деле, когда вы становитесь целым, у вас внутри остается только смех. Во всем остальном вы остаетесь частичными; даже во время занятия любовью вы остаетесь частичными. Однако когда вы хохочете действительно от души, все части вашего существа – физиологическая, психологическая и духовная – вибрируют в одном едином тоне, вибрируют в гармонии.

Поэтому смех расслабляет. А расслабление – духовно. Смех возвращает вас на землю, приземляет вас, выводя из ваших глупых представлений о духовной «продвинутости». Смех возращает вас к реальности, какая она есть. Мир – это игра Бога, космическая шутка. И пока вы не познаете его как космическую шутку, вы никогда не сможете познать главную тайну.

Я всецело за шутки, я всецело за смех.

Атишу неправильно перевели. На самом деле он имеет в виду: «Не будьте насильственным, даже в своих словах». Даже когда вы шутите, не будьте насильственными, поскольку насилие порождает еще больше насилия, гнев порождает еще больше гнева, и это создает порочный круг, которому нет конца.

Четвертая сутра:

Не жди удобного случая.

Потому что удобный случай – сейчас, удобный случай – здесь. И поэтому те, кто говорит: «Мы ждем удобного случая», обманывают – причем лишь самих себя.

Удобный случай не представится завтра. Он уже наступил, он всегда был. Он был даже тогда, когда вас не было. Существование – это удобный случай; быть – это и есть удобный случай.

Не жди удобного случая.

Не говорите: «Завтра я буду медитировать, завтра я буду любить, завтра я буду танцевать с Существованием». Почему завтра? Завтра никогда не наступает. Почему не сейчас? Зачем откладывать? Откладывание – это уловка ума; оно заставляет вас постоянно надеяться, а тем временем удобный случай ускользает. И в конце вы приходите в тупик – к смерти – и удобных случаев больше не будет.

В прошлом это происходило уже много раз. Вы здесь не новички, вы рождались и умирали много-много раз. И всякий раз ум проделывал с вами один и тот же трюк, а вы по-прежнему ничему не научились.

Атиша говорит:

Не жди удобного случая.

Не наноси удар в сердце.

Он учит: «Критикуйте умы людей, критикуйте их идеологии, критикуйте их системы мышления, критикуйте все – но никогда не критикуйте чью-то любовь, никогда не критикуйте чье-то доверие». Почему? Потому что любовь очень ценна, потому что доверие обладает огромной ценностью. Разрушать их, критиковать их, каким-то образом подорвать их – это величайший вред, который только может быть нанесен человеку.

Вы можете критиковать ум – его следует критиковать – но не должны критиковать сердце. Всякий раз, когда вы видите нечто, идущее от сердца, поборите искушение критиковать это.

Однако люди делают прямо противоположное. Они могут быть терпимыми к идеологии, к уму человека, но как только они видят его любовь, его доверие, они тут же на него набрасываются. Люди не могут терпимо относиться к доверию – это чересчур! Они скажут, что это гипноз, что вас загипнотизировали, обманули, что вы живете в иллюзиях, что любовь – это безумие, что любовь слепа; у логики есть глаза, а любовь слепа.

Истинно как раз противоположное. Слепа логика – критикуйте ее! У любви есть глаза; только у любви и есть глаза, потому что только любовь видит Бога. Критикуйте верования, поскольку верования – это не что иное, как сомнения, спрятанные за прекрасными словами. Критикуйте верования, но не критикуйте чье-то доверие.

А в чем различие? В доверии есть качество любви. Вера – это всего лишь рациональный подход. Если кто-то утверждает: «Я верю в Бога, поскольку у меня есть доказательства в пользу Бога», критикуйте его, поскольку доказательства могут доказать лишь его веру. Но не критикуйте человека, говорящего: «Я люблю Бога. Не знаю почему, но я просто люблю Бога. Я влюблен. Доказательств нет; на самом деле, есть все доказательства против него, но я все-таки люблю Бога».

Вспомните это знаменитое утверждение Тертуллиана, великого христианского мистика: «Credo quia absurdum»… Кто-то спросил у него: «Почему ты веришь в Бога?» Он ответил: «Потому что Бог – это абсурд. Потому что поверить в Бога невозможно – вот почему я верю в Бога».

Можно поверить во все остальное, нельзя поверить лишь в Бога. Но, веря в то, во что поверить невозможно, человек растет. Это стремление к невозможному.

Поэтому всякий раз, когда вы видите человека, который влюблен, который доверяет, поборите искушение его критиковать. Критиковать легко, подбрасывать яд в чью-то любовную связь – легко. Однако вы не понимаете, что становитесь деструктивными, не понимаете, что разрушаете нечто невероятно прекрасное. Вы швыряете камень в цветок розы.

Не перекладывай коровью ношу на быка.

Люди всегда находят козлов отпущения. Не будучи в состоянии ответить сильному, они отыгрываются на слабом.

Есть одна история о Мулле Насреддине. Он состоял при дворе великого короля, был придворным шутом. Однажды Насреддин сказал что-то очень забавное, но король почувствовал себя задетым и дал ему оплеуху. Мулла хотел было ответить королю тем же, но это было рискованно, это было опасно, и поэтому он ударил человека, стоявшего рядом.

Человек этот был ошеломлен; он воскликнул:

– Что ты делаешь? Я ничего тебе не сделал.

А Мулла ответил:

– Зачем ты со мной споришь? Ты можешь дать оплеуху тому, кто стоит рядом с тобой. Мир большой; к тому времени, как она вернется обратно, мы придумаем, что с этим делать. Просто отпусти ее – передай дальше!

Именно так поступают люди, на самом деле так. Это не просто история. Муж, которого унизил начальник, возвращается домой и без всякого повода злится на жену. Или, может быть, он находит какой-нибудь повод; повод всегда можно найти, это так просто. Овощи пересолены, или чаппати подгорели, или что-то еще – все, что угодно! Муж найдет причину и убедит себя, что он злится по этой причине. Реальность такова, что он злится на своего начальника. Однако начальник обладает властью, ответить ему могло оказаться опасным, можно было потерять работу. Поэтому когда начальник его оскорблял, он улыбался и продолжал вилять хвостом. Теперь же он проецирует начальника на жену.

Когда подобное происходит на Западе, жена тоже может наброситься на мужа. Однако когда это происходит на Востоке, жена ничего не может поделать. На Востоке мужья говорили и говорят своим женам, что к мужу нужно относиться как к богу. Жена ничего не может ответить; она вынуждена ждать, пока из школы вернется ребенок, и тогда она сделает с ребенком все то, что хотела сделать с мужем. Она побьет ребенка. Ребенок вернулся поздно, его одежда снова порвана, он снова делал то и это, снова играл с плохими мальчишками.

А что может сделать ребенок? Он отправится к себе в комнату и будет бить или ломать свои игрушки. Так это все время передается от одного к другому.

Атиша говорит: «Пожалуйста, ничего не передавайте; в противном случае всю свою жизнь вы будете лишь передавать и передавать дальше». Возьмите на себя ответственность, рискните. Откликайтесь на ситуацию, чего бы это ни стоило.

Не перекладывай коровью ношу на быка.

Не ставь на фаворита.

Не будьте подвержены пристрастиям и предубеждениям. Будьте честными, справедливыми, не принимайте решений, руководствуясь своими предубеждениями, своими симпатиями и антипатиями. Решайте вопросы лишь по существу, и ваша жизнь приобретет красоту истины, ваша жизнь приобретет силу истины.

Не придерживайся дурных взглядов.

Все взгляды – дурные. Жизнь следует проживать без взглядов, жизнь следует проживать в непосредственном контакте с реальностью. Но если это невозможно, то, по крайней мере, не придерживайтесь дурных взглядов. Что такое дурные взгляды? Взгляды, которые основываются на предубеждении, ненависти, гневе, жадности, амбиции, насилии.

Самое главное: не имейте никаких взглядов. Проживайте жизнь без опоры на некую философию. Чтобы проживать жизнь, философия не нужна; на самом деле самая лучшая и самая восхитительная жизнь – это жизнь, проживаемая без всякой философии – простая, невинная, непосредственная.

Но если прямо сейчас это невозможно, то начните хотя бы с отказа от дурных взглядов. Не живите предубеждениями, не живите гневом, не живите ненавистью, не живите жадностью и амбициями, не живите мечтами. Будьте более настоящими, более реалистичными. Будьте немного более бдительными и наблюдательными, внимательно наблюдая каждое свое действие, поскольку каждое действие создает цепь поступков. Все, что вы делаете, останется в этом мире даже когда вас уже не будет, поскольку эта цепь будет продолжаться. Если вы не можете сделать в мире ничего прекрасного, то, по крайней мере, не делайте ничего уродливого.

Величайшая возможность – жить без каких-либо взглядов, просто жить, просто быть. Второй сорт – это, по крайней мере, отбросить негативную часть и следовать позитивной. И постепенно, постепенно вы увидите, что если вы способны отбросить негативное, то позитивное также может быть отброшено. На самом деле, отбросить негативное труднее, чем отбросить позитивное.

Человек, способный отбросить «нет», легко может отбросить «да», поскольку «нет» больше укрепляет эго, чем «да». Человек, способный отбросить гнев, ненависть и жадность, легко может отбросить позитивные чувства. А остаться трансцендентальным по отношению ко всем двойственностям – это главная цель Атиши и всех великих мастеров.

И последняя сутра:

Не попадайся на удочку небесного демона.

Небесным демоном называют эго. Постоянно помните – каждое мгновение вашей жизни должно стать постоянным напоминанием о том, что эго очень хитро и использует очень тонкие способы, чтобы снова и снова возвращаться обратно. Оно до самого конца следует за вами, до самого конца надеется заманить вас в ловушку. Берегитесь его.

В христианских, мусульманских и иудейских писаниях эго называют дьяволом. Это ваш собственный ум, самый центр вашего собственного ума.

В начале попытайтесь в течение лишь нескольких мгновений жить без всякого «Я». Вы роете яму в саду – просто копайте яму, просто станьте копанием и забудьте, что «я это делаю». Позвольте деятелю испариться. Вы будете потеть на солнце, а деятеля не будет, и копание будет продолжаться. И вы удивитесь тому, какой божественной становится жизнь, когда эго исчезает хотя бы на одно мгновение.

Принимая душ, просто позвольте воде литься на вас, но не присутствуйте как «Я». Расслабьтесь, забудьте о «Я», и вы удивитесь. Душ освежает не только ваше тело, он освежает и вашу самую сокровенную сущность. Если вы поищете, то каждый день будете находить в повседневной жизни множество моментов, когда эго может быть отодвинуто в сторону. И радость так велика, что, однажды попробовав, вы можете делать это снова и снова. И постепенно, постепенно вы становитесь способными откладывать эго в сторону, используя его лишь в тех случаях, когда оно совершенно необходимо.

А затем наступает и тот благословенный день, когда вы понимаете, что эго вообще не нужно. Вы говорите ему последнее «прощай». В тот день, когда эго умирает, вы достигаете точки «не-я». Это ваше подлинное бытие. Не-бытие – ваше подлинное бытие. «Не быть» означает впервые в жизни «быть».

На сегодня достаточно.

Глава 14

Другие гуру и прочие разноананды

Первый вопрос:

Ошо,

Не мог бы ты сказать что-нибудь о смерти и об искусстве умирать?

Первое, что должно быть понято относительно смерти, – это то, что смерть – ложь. Смерти не существует; это одна из самых иллюзорных вещей. Смерть – это тень другой лжи – той, что носит имя «эго». Смерть – это тень эго. Из-за того что существует эго, кажется, что существует смерть.

Секрет постижения смерти, понимания смерти, заключен не в самой смерти. Вам придется исследовать существование эго. Вам придется смотреть, наблюдать, следить, осознавать, что такое это эго. И когда вы обнаружите, что эго не существует, что его никогда не существовало – оно появилось лишь потому, что вы не осознавали, оно появилось лишь потому, что вы хранили свое собственное существование в темноте – когда придет понимание того, что эго – создание бессознательного ума, оно исчезнет и одновременно с ним исчезнет смерть.

Настоящие вы – вечны. Жизнь не рождается и не умирает. Этот океан остается; волны приходят и уходят – но что такое волны? Лишь формы; ветер, играющий с океаном. У волн нет вещественного существования. Таковы и мы: волны, игрушки.

Но если глубоко всмотреться в волну, в ней существует океан, его вечная глубина и его непостижимая тайна. Всмотритесь глубоко в собственное существо, и вы обнаружите океан. И этот океан есть; океан есть всегда. Вы не можете сказать: «Он был», вы не можете сказать: «Он будет». Вы можете использовать для него лишь одно время – настоящее: «Он есть».

В этом – весь религиозный поиск. Поиск состоит в том, чтобы найти то, что действительно существует. Мы признаем существование вещей, которых на самом деле нет, и величайшей и центральной из них является эго. И, конечно же, оно отбрасывает огромную тень. Эта тень – смерть.

Те, кто пытается постичь смерть напрямую, никогда не смогут проникнуть в ее тайну. Они будут сражаться с темнотой. У темноты нет собственной сущности, с ней невозможно бороться. Принесите свет, и темнота исчезнет.

Как можно познать эго? Привнесите в свое существование немного больше осознанности. Каждое действие должно выполняться с меньшим, чем до сих пор, автоматизмом – и это ваш ключ. Если вы идете пешком, не идите как робот. Не продолжайте идти так, как вы ходили всегда, не делайте это механически. Привнесите в ходьбу немного осознанности, замедлитесь; пусть каждый шаг выполняется в полном осознании.

Будда советовал своим ученикам, чтобы те, поднимая левую ногу, про себя говорили: «Левая». А поднимая правую ногу, про себя говорили: «Правая». Сначала говорите, чтобы вы могли познакомиться с этим новым процессом. Затем постепенно, постепенно позвольте словам исчезнуть; просто помните: «Левая, правая, левая, правая».

Попробуйте это с незначительными действиями. От вас не ожидают великих дел. Когда вы едите, принимаете ванну, плаваете, ходите, говорите, слушаете, готовите пищу, стираете одежду – деавтоматизируйте эти процессы. Запомните слово «деавтоматизация»; в нем заключен весь секрет развития осознанности.

Ум – это робот. У робота есть полезная функция; именно так работает ум. Вы чему-то учитесь; когда вы учитесь, вы поначалу осознаете. Например, если вы учитесь плавать, то в начале вы очень бдительны, поскольку ваша жизнь – в опасности. Или, например, если вы учитесь водить машину, то вы тоже очень бдительны. Вам приходится быть бдительным. Вы должны обращать внимание на многие вещи – на руль, дорогу, проходящих мимо людей, педали акселератора, тормоза, сцепление. Вы должны все это осознавать. Нужно помнить об очень многих вещах, вы нервничаете, а ошибка грозит опасностью. Это очень опасно – именно поэтому вам приходится оставаться осознавающими. Но как только вы выучитесь вождению, эта осознанность больше не будет нужна. Тогда роботоподобная часть вашего ума возьмет это на себя.