Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

Сталин убил так много людей. Революционеры были такими же жестокими, как реакционеры, иногда даже в еще большей степени.

Пожалуйста, не пытайтесь делать невозможное. Просто измените себя. В действительности, это тоже настолько невозможно, что, если вы сможете изменить себя в этой жизни, вы должны быть благодарны. Вы должны сказать себе: «Достаточно, этого более чем достаточно».

Не беспокойтесь о других людях. Это такие же человеческие существа, у них тоже есть сознание, тоже есть душа. Если они захотят измениться, никто им в этом не помешает. Просто оставайтесь озером с прохладной водой. Если они почувствуют жажду, они придут. Сама ваша прохлада будет приглашением, чистота вашей воды их привлечет.

«Могу я быть революционером и саньясином одновременно?» Нет, если ты саньясин, ты – революция, а не революционер. Тебе не нужно быть революционером. Если ты саньясин, ты – революция. Постарайся понять то, что я говорю: ты не идешь менять людей, ты не идешь совершать революцию, ты ее не планируешь – ты ее проживаешь. Сам твой образ жизни и есть революция. Везде, куда ты ни посмотришь, к чему ни прикоснешься, будет революция. Революция будет распространяться как дыхание – спонтанно.

Расскажу вам еще одну суфийскую историю.

* * *

Одного известного суфия спросили: «Что такое невидимость?», – и он сказал:

– Я отвечу на ваш вопрос, когда появится возможность продемонстрировать это.

Суфии не говорят много. Они создают ситуации. Они не объясняют – они показывают с помощью ситуаций. И этот суфий сказал:

– Когда представится возможность, я покажу.

Некоторое время спустя суфия и человека, который задал этот вопрос, остановил отряд солдат. Солдаты сказали:

– У нас есть приказ брать под стражу всех дервишей. Король этой страны говорит, что они говорят вещи, которые не способствуют спокойствию в умах простых людей. Поэтому мы будем всех суфиев сажать в тюрьму.

* * *

Всегда, когда появляется подлинно религиозный человек – человек-революция, – политики испытывают сильнейший страх. Само его присутствие сводит их с ума. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать хаос. Одного его присутствия достаточно, чтобы нарушить порядок, разрушить старое общество. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать новый мир. Он действует как проводник. Сам он отсутствует – в том, что касается его эго, он полностью отсутствует – он служит не более чем проводником божественного. Правители, хитрые люди, всегда боялись религиозных людей – для них нет большей опасности, чем религиозный человек. Они не боятся революционеров, потому что у революционеров такие же стратегии, как у них. Они не боятся революционеров, потому что революционеры говорят на том же языке, у них одинаковая терминология. Революционеры – такие же люди, они ничем не отличаются.

Пойдите в любое государственное собрание и понаблюдайте за политиками. Все политики, которые стоят у власти, и все политики, которые не стоят у власти, – это практически одинаковые люди. Те, кто стоят у власти, кажутся реакционерами, потому что они пришли к власти и теперь хотят ее сохранить. Они хотят удержать власть в своих руках, поэтому они поддерживают установленный порядок. Те, кто не имеют власти, говорят о революции, потому что они хотят прогнать тех, кто у власти. Когда они захватят власть, они сами станут реакционерами, а те, кто были у власти, а теперь ее потеряли, станут революционерами.

Революционер, достигший успеха, – это уже мертвый революционер. И правитель, у которого отобрали власть, становится революционером. И они продолжают обманывать народ. Кого вы выберете – тех, кто стоит у власти, или тех, кто не имеет власти – разницы никакой, потому что это не разные люди. Они по-разному называются, но между ними нет ни малейшей разницы.

Религиозный человек по-настоящему опасен. Само его существование опасно, потому что он создает новые миры.

* * *

Солдаты окружили суфия и его ученика и сказали, что ищут суфиев и что всех суфиев нужно посадить в тюрьму, потому что король отдал такой приказ. Король говорит, что суфии, дервиши говорят нежелательные вещи и насаждают образ мыслей, который «не способствует спокойствию народа».

– Конечно, – говорит суфий, – вы должны выполнить свой долг.

– А вы не суфии? – спрашивают солдаты.

– Проверьте нас, – отвечает суфий.

Офицер показывает им суфийскую книгу.

– Что это такое? – спрашивает он.

Суфий, посмотрев на обложку, говорит:

– Это то, что я сейчас сожгу прямо перед вами, раз вы еще сами этого не сделали.

Он поджег книгу, и солдаты ушли удовлетворенные. Спутник суфия спрашивает его:

– Для чего нужно было это делать?

– Чтобы сделать нас невидимыми, – говорит суфий. – Для мирского человека видимость означает, что вы выглядите так, как в его понимании должен выглядеть тот, кого он ищет. Если вы выглядите по-другому, ваша подлинная натура становится для него невидимой.

* * *

Религиозный человек живет революционной жизнью, но невидимой – потому что быть видимым значит быть грубым, быть видимым значит находиться на нижней ступени лестницы. Религиозный человек, саньясин, совершает революцию в себе и остается невидимым. И этот невидимый источник энергии начинает творить чудеса.

Если ты саньясин, тебе совсем ни к чему быть революционером. Ты уже сам революция. Я говорю «революция», потому что революционер мертв, революционер следует застывшим идеям – революционером руководит ум. Я говорю «революция», потому что это процесс. У саньясина нет застывших идей. Он живет от момента к моменту. Он отзывается на реальность момента, а не следует застывшим идеям.

Просто понаблюдайте. Поговорите с коммунистом, и вы увидите, что он вас не слушает. Он может кивать головой, но он не слушает. Поговорите с католиком – он вас не слушает. Поговорите с индусом – он вас не слушает. Пока вы говорите, он готовит свой ответ – ответ, состоящий из старых, застывших идей. Вы даже на его лице можете это увидеть: нет никакого отклика, только тупость и полное безразличие.

И поговорите с ребенком. Он слушает, и слушает очень внимательно. Если он вообще вас слушает, то слушает внимательно. Если он не слушает, он полностью отсутствует, но он тотален в этом. Поговорите с ребенком, и вы увидите отклик, чистый и свежий.

Саньясин как ребенок, он невинный. В своей жизни он не ориентируется ни на какие идеи, он не раб какой-то идеологии. Он живет из своего сознания, он живет из осознанности. Он действует здесь и сейчас! У него нет вчера, нет завтра, а есть только сейчас.

* * *

Когда Иисуса распинали на кресте, вор, которого распинали рядом, сказал ему:

– Мы преступники. То, что нас распинают, естественно, это можно понять. Но ты выглядишь невинным. И я счастлив просто оттого, что меня распинают рядом с тобой. Я безмерно счастлив. Ведь я никогда не делал ничего хорошего.

Он просто забыл кое-что. Когда Иисус родился, его родителям пришлось бежать из страны, потому что король приказал убивать всех детей, которые родятся в определенный период. Король узнал от своих мудрецов, что должен родиться человек-революция, а это опасно. Лучше заранее предотвратить это, принять меры предосторожности. Поэтому он отдал приказ о массовом убийстве младенцев. Родители Иисуса бежали.

И однажды ночью их окружила шайка грабителей – среди них был и этот вор, – они собирались ограбить и убить их. Но этот вор посмотрел на младенца-Иисуса – и он был так прекрасен, он был так невинен, так чист, как сама чистота… его окружало особое сияние. Этот человек остановил других разбойников и сказал: «Пусть идут. Посмотрите на этого ребенка». Они все посмотрели на ребенка, и они все оказались как будто под гипнозом. Они не могли сделать то, что намеревались сделать… и они их отпустили.

Это был тот самый вор, который спас Иисуса, но он не узнал Иисуса. Вор сказал ему:

– Не знаю, чем я это заслужил – я никогда не делал ничего хорошего. Едва ли найдется больший преступник, чем я. Вся моя жизнь была полна греха – грабежи, убийства и все такое, что только можно себе представить. Но я счастлив. Я благодарен Богу за то, что умираю рядом с таким невинным человеком.

Иисус ответил ему:

– Уже благодаря этим словам ты будешь в Царстве Божьем со мной сегодня.

* * *

И с тех пор христианские теологи постоянно размышляют над этими словами и спорят о том, что означает «сегодня». А он имел в виду «сейчас». Для религиозного человека не существует вчера, не существует завтра – есть только сегодня. Этот момент для него все. Когда он сказал вору: «Сегодня ты будешь со мной в Царстве Божьем», в действительности он говорил: «Смотри! Ты уже там. В этот самый момент, благодаря твоим словам, благодаря этому признанию чистоты и невинности, благодаря твоему раскаянию, прошлое исчезло. Мы в Царстве Божьем».

Религиозный человек в своей жизни не опирается на идеологии и идеи, взятые из прошлого, на застывшие концепции и философские учения. Он живет в этом моменте. Его отклик исходит из его сознания. Он всегда свежий, как молодой побег, всегда новый, не запятнанный прошлым.

Так что если ты саньясин, ты – революция. Революция больше, чем все революционеры. Все революционеры где-то остановились – река замерзла, она больше не течет. А саньясин – это непрерывное течение. Река не останавливается, она течет и течет, вперед и вперед. Саньясин – это поток.

Глава 5

Что я могу сделать?

Если человечество будет продолжать жить во сне, если человечество будет оставаться бессознательным и как будто под гипнозом, политики смогут оставаться у власти, и священники будут продолжать вас эксплуатировать. Если человечество проснется, то все эти священники и политики больше не будут нужны. Не нужны будут никакие страны, государства, не нужны будут никакие церкви, Ватикан, Папа. Необходимость в них отпадет. Человеческое сознание обретет совсем другое качество.

Назрела необходимость в рождении этого качества. Мы подошли к той точке в эволюции человеческого сознания, когда это новое сознание крайне необходимо, отчаянно необходимо – новое сознание, которое делает человека свободным от политики и свободным от религии.

* * *

Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше? При теперешнем положении вещей, кажется, политическая деятельность является единственным средством борьбы против несправедливости в мире. Исключается ли в твоем представлении о трансформации политическая деятельность?

Ялюблю жизнь во всей ее полноте. Моя любовь ничего не исключает, она принимает все. Да, и политическую деятельность тоже. Это худшее, что может быть, но что я могу поделать! Однако все, что я включаю в свое представление о жизни, я включаю с некоторой оговоркой.

В прошлом люди во всех сферах жизни вели себя неосознанно. Они любили неосознанно и потерпели в этом неудачу – любовь принесла им только страдания и ничего больше. Чего только люди ни делали в прошлом, и все обращалось в ад. Так же было и с политической деятельностью.

Каждая революция превращалась в контрреволюцию. Пришло время понять, как это происходит и почему так происходит – что всякая революция, всякая борьба с несправедливостью в конечном итоге сама превращается в несправедливость, становится контрреволюционной.

В двадцатом веке такое происходило снова и снова – я не говорю о каком-то далеком прошлом. Это произошло в России, это произошло в Китае. И это снова будет происходить, если мы будем продолжать действовать по-старому. Неосознанность не может привести ни к чему другому.

Легко бороться с несправедливостью, когда у вас нет власти. Но как только вы приходите к власти, вы начисто забываете о несправедливости. Подавленное желание доминировать заявляет о себе. Тогда ваше бессознательное берет верх, и вы начинаете делать то же самое, что раньше делали враги, с которыми вы боролись. А ведь вы рисковали своей жизнью ради этого!

Лорд Эктон говорит, что власть развращает. Это верно только в некотором смысле, в другом смысле это абсолютно неверно. Это верно, если смотреть поверхностно: конечно, власть развращает, потому что любой, кто приходит к власти, становится развращенным. Фактически, это верно, но если заглянуть глубже, в суть этого явления, то это неверно.

Власть не развращает – власть привлекает развращенных людей. Это люди, которым хочется делать то, что они не могут делать, пока не имеют власти. Как только они приходят к власти, весь их подавленный ум начинает заявлять о своих правах. Теперь им ничего не мешает, ничто их не ограничивает – теперь у них есть власть. Власть их не развращает, а только выводит их развращенность на поверхность. Развращенность уже сидела в них, как семя в земле, и теперь оно дает ростки. Власть просто оказалась подходящим сезоном для прорастания: власть – это весна, когда в их существе расцветают ядовитые цветы развращенности и несправедливости.

Власть является не причиной развращенности, а благоприятной средой для ее проявления. Вот почему я говорю, что, по существу, на более глубоком уровне, лорд Эктон неправ.

Кто интересуется политикой? Все начинается с прекрасных лозунгов, но что потом происходит с этими людьми? Иосиф Сталин боролся против несправедливости царя. И что произошло? Он сам стал величайшим царем, какого только знал мир, – хуже, чем Иван Грозный! Гитлер говорил о социализме. Свою партию он назвал национал-социалистической. Что произошло с социализмом, когда он пришел к власти? Не осталось ничего хорошего.

То же самое было и в Индии. Махатма Ганди и его последователи говорили о ненасилии, о любви и мире, обо всех величайших добродетелях, которые ценились во все времена. А когда к нему пришла власть, он отстранился. Махатма Ганди сам отстранился, потому что осознал, что, если он возьмет власть в свои руки, он больше уже не будет махатмой, святым. И все его последователи, которые пришли к власти, оказались такими же развращенными, как это бывает всегда – а все они были хорошими людьми, прежде чем пришли к власти, были великими слугами народа. Они шли на многие жертвы. Они вовсе не были плохими людьми, во всех отношениях они были хорошими. Но даже в хороших людях обнаруживается нечто плохое – это фундаментальный закон, который нужно понимать.

Мне бы хотелось, чтобы люди проживали жизнь во всей ее полноте, но с одним непременным условием, с обязательным условием. Это условие – осознанность, медитация. Сначала глубоко погрузитесь в медитацию – так, чтобы очистить свое бессознательное от всех ядовитых семян, чтобы внутри вас не осталось ничего, что могло бы быть развращено и что власть могла бы поднять на поверхность. И тогда можете делать все, что хотите.

Если хотите стать художником, станьте художником. Ваши картины будут другими, они не будут такими, как у Пикассо. Картины Пикассо безумны – он сам безумен! На самом деле, если бы он не имел возможности писать картины, он бы оказался в сумасшедшем доме. Картины для него – своего рода катарсис, он выплескивает свое безумие на холсты, освобождается от него. Да, после этого он чувствует себя лучше. Это как рвота – когда вас вырвет, вы чувствуете себя лучше. Но как насчет других людей, которые все это наблюдают? Однако мир так глуп, что, когда Пикассо стошнит, все говорят: «Какая потрясающая картина – ничего подобного никогда не было, это нечто уникальное!»

Винсент Ван Гог на самом деле сошел с ума, попал в больницу и потом покончил жизнь самоубийством. А ему было всего тридцать семь лет. И какие картины мог писать такой человек? Конечно, он обладал талантом, мастерством, но этот талант и мастерство были в руках безумца, самоубийцы. Глядя на его картины, чувствуешь беспокойство, напряжение. Повесьте какую-нибудь картину Пикассо в своей спальне, и вам будут сниться кошмары по ночам!

Медитирующий человек может стать художником, но из-под его кисти будет выходить нечто совсем другое – нечто запредельное, потому что он будет способен воспринимать это. Он может стать танцором, и его танец будет обладать новым качеством – через него будет проявляться божественное. Он может стать музыкантом… или он может заняться политической деятельностью, но его политическая деятельность будет корениться в медитации, и поэтому не будет риска, что появится новый Иосиф Сталин, или Адольф Гитлер, или Мао Цзэдун – это будет невозможно.

Я никого не призываю идти в определенном направлении, я даю моим людям полную свободу. Я просто учу их медитации. Я учу их быть более пробужденными, более осознанными, а дальше их дело. Каким бы ни был их естественный потенциал, они могут проявить его, но они будут делать это осознанно. И тогда нечего опасаться.

Я не против политической деятельности – я не против чего бы то ни было. Я ничего не отрицаю в жизни, я утверждаю жизнь, я всецело люблю жизнь. Естественно, когда на Земле живет несколько миллионов людей, неизбежно будет какая-то политика. Политика не может просто исчезнуть. Это то же самое, как если бы исчезла полиция, исчезла почта, исчезли железные дороги – это привело бы к хаосу. Я не анархист, и я не сторонник хаоса. Я хочу, чтобы мир становился все более прекрасным, все более гармоничным, все более подобным космосу, а не хаосу.

Иногда я восхваляю хаос, но только для того, чтобы разрушить то, что загнило. Я восхваляю деструктивность только для того, чтобы созидать. Да, иногда я высказываюсь очень негативно – против условностей, догм, традиций – но только чтобы освободить вас, чтобы у вас могло появиться новое видение, чтобы вы могли создавать новые миры, чтобы прошлое не ограничивало вас, чтобы у вас было будущее и настоящее. Но я не сторонник разрушения. Все мои усилия направлены на то, чтобы помочь вам быть созидателями.

Некоторые из моих людей хотят заниматься политической деятельностью, но я поддержу их только в том случае, если они выполнят основное условие: когда они станут более пробужденными, более осознанными, когда их внутреннее существо наполнится светом. Тогда пусть делают, что хотят, – тогда они не смогут причинить никакого вреда миру. Они будут нести только хорошее, прекрасное, они будут благословением для мира. Но без осознанности, даже когда вы делаете что-то хорошее, это всегда идет только во вред.

Мать Тереза из Калькутты получила Нобелевскую премию. Какая же это глупость! Комиссия по присуждению Нобелевской премии никогда не совершала большей глупости – а внешне это выглядит так прекрасно. Во всем мире это вызвало большое одобрение, как будто они сделали что-то похвальное.

Джиду Кришнамурти не получил Нобелевской премии – а он один из тех редких людей, один из немногих будд, которые действительно закладывают основу для мира во всем мире. А Мать Тереза получила Нобелевскую премию мира! Только я не понимаю, что она сделала для установления мира в этом мире? Георгий Гурджиев не получал Нобелевской премии, а он многое сделал для трансформации внутреннего существа человека. Рамана Махарши не получал Нобелевской премии. Все дело в том, что их работа невидима, она заключается в том, чтобы наделить людей большей осознанностью. Когда вы даете людям хлеб, это видно, когда вы даете людям одежду, это видно, когда вы даете людям лекарства, это видно. Но когда вы наделяете людей подлинной религиозностью, этого совсем не видно.

Все добрые дела, которые совершала Мать Тереза, были лишь поверхностными – она служила бедным людям Калькутты, больным, немощным, старикам, сиротам, вдовам, прокаженным, убогим и слепым. Было так очевидно, что она делает что-то хорошее! Но, в сущности, то, что она делала, служило просто утешением для тех людей. А когда вы утешаете бедных, слепых, прокаженных, сирот, это контрреволюционная деятельность. Утешая их, вы помогаете им и дальше мириться с существующим обществом, с существующим положением вещей. Ее деятельность контрреволюционна. Но правительство довольно, богатые люди довольны, те, кто стоят у власти, довольны – потому что в действительности она служит не беднякам. Она служит власть имущим, она служит священникам и политикам – она помогает им оставаться у власти. Она создает атмосферу, в которой все старое может продолжать существовать и дальше.

В Индии никогда не случалось революций против власти, против богатых, состоятельных людей по той простой причине, что это так называемая религиозная страна и там много утешителей. Сотни тысяч индуистских монахов утешают людей, объясняя им, почему они бедные, почему они темные, почему они убогие – все дело в их карме! В прошлой жизни они сделали что-то плохое, поэтому теперь страдают. «Переносите страдания молча, не противьтесь, – учат монахи людей, – потому что если вы будете противиться, если опять что-то натворите, то будете страдать и в следующей жизни. Не упускайте эту возможность, закройте свои счета. Ведите себя подобающим образом!» А быть революционером, конечно, плохо. Надо быть послушными – это хорошо. Не надо быть непослушными. Непослушание – это зло, грех. Христиане называют это первородным грехом.

Какой грех совершили Адам и Ева? Их грех лишь в том, что они ослушались Бога. А так в их поведении не было особого греха. То, что они съели плод с Древа Познания, это не грех. Разве это можно назвать первородным грехом? Речь идет о первородном грехе, потому что они не послушались. Непослушание – величайший грех в глазах священников.

На протяжении десяти тысяч лет в Индии священнослужители и монахи учили людей: «Повинуйтесь системе, которая стоит у власти. Не проявляйте неповиновения, иначе будете страдать в будущем». Поэтому революций там никогда не было, и все прославляют этих монахов и священнослужителей.

Почему они служат бедным людям? Лишь из алчности. Они хотят попасть в рай, а единственный способ попасть в рай – через служение. Иногда я думаю о том, что произойдет, если в мире не останется убогих, невежественных, бедных людей – что будет тогда с христианскими миссионерами? Как они попадут в рай? Трап убрали – они не смогут попасть в лодку, у них не будет возможности перебраться на другой берег. Христианским миссионерам нужно, чтобы нищета сохранялась, им нужно, чтобы бедные люди всегда были на Земле. Чем больше будет бедных, тем больше у них будет возможностей служить и тем больше миссионеров попадет в рай.

Присуждение Нобелевской премии Матери Терезе равнозначно присуждению Нобелевской премии контрреволюционной деятельности.

Но именно так было всегда: вы прославляете тех, кто поддерживает старое, мертвое, кто помогает обществу оставаться неизменным.

Моя работа невидима. На самом деле я косвенным образом учу вас величайшей революции, какая только возможна. Я учу вас бунту, и это многомерный бунт. В какую бы сферу вы ни пошли, этот бунт будет оказывать свое действие. Если вы посвятите себя поэзии, вы будете писать революционные стихи. Если вы станете музыкантом, вы будете создавать совершенно новую музыку. Если вы станете танцором, у вашего танца будет другой аромат. И если вы пойдете в политику, вы измените саму природу политической деятельности.

Я не против политической деятельности, но то, как она до сих пор велась, – это совершенная бессмыслица. Поэтому никто не видит, чтобы я внешне участвовал в какой-то политической деятельности, никто не видит, чтобы я участвовал в какой-либо мирской деятельности. Я учу людей сидеть молча, наблюдать свои мысли, выходить за пределы ума. Глупые революционеры думают, что я против политической деятельности, что я реакционер. В действительности все наоборот. Из-за их глупости, хотя они могут говорить о революции, все, что они делают, оказывается реакционным. Они тянут общество назад.

Я не веду никакой деятельности, которую можно было бы назвать политической, социальной: я не выступаю за социальные реформы и не устраиваю политических акций. По крайней мере, внешне кажется, что я эскапист, что я помогаю другим людям уйти от жизни. Да, я помогаю им уйти в себя.

Уйти от всякой неразумной деятельности. Сначала нужно заострить свой разум. Пусть вас наполнит великая радость. Станьте более бдительными, так чтобы ни один уголок вашего существа не оставался в темноте. Пусть все ваше бессознательное трансформируется в сознание.

И тогда делайте, что хотите. Тогда, даже если вы захотите отправиться в ад, я благословлю вас на это, потому что вы сможете преобразить даже ад.

Ошибочно думать, что, если человек медитирует, он попадает на небеса. Нет. Просто везде, куда бы он ни отправился, он будет в раю, и все, что бы он ни делал, будет божественным. Но это настолько новый подход, что потребуется время, чтобы его понять.

* * *

В чем различие между бунтарем и революционером?

Между бунтарем и революционером различие не только количественное, но и качественное. Революционер является частью политического мира. Его методы – политические. Он считает, что достаточно изменить социальную структуру, чтобы изменить человека.

А бунтарь – это духовный феномен. Его подход целиком и полностью индивидуальный. В его понимании, если мы хотим изменить общество, мы должны изменить индивидуальность человека. Общество само по себе не существует, это всего лишь слово, так же, как и слово «толпа» – если вы попытаетесь найти толпу, вы ее нигде не найдете, вы будете находить только отдельных людей. «Общество» – это всего лишь общее понятие, всего лишь название, а не реальность – оно не наполнено никаким содержанием. У индивидуального человека есть душа, есть возможность эволюции, изменения, трансформации. Так что различия огромны.

Бунтарь составляет самую сущность религии. Он несет в мир изменение сознания – а если сознание изменится, вслед за ним неизбежно изменится и структура общества. Но обратной зависимости здесь не существует, и все прежние революции это доказали, потому что все они потерпели неудачу.

Ни одной революции еще не удалось изменить человека. Но, кажется, люди не осознают этого факта. Они продолжают говорить о революции, об изменении общества, об изменении правительства, об изменении бюрократии, законов, политических систем. Феодализм, капитализм, коммунизм, социализм, фашизм – все они по-своему революционны. И все они потерпели поражение, полное поражение, потому что человек остался прежним.

Гаутама Будда, Заратустра, Иисус – эти люди бунтари. Они верят в индивидуальность. Они еще не достигли успеха, но причина их неудачи совсем в другом, нежели у революционеров. Революционеры пробовали применять свои методы во многих странах, многими разными способами, и у них ничего не получилось. Но Гаутама Будда не достиг успеха потому, что он еще не нашел себе применения. Иисус не достиг успеха, потому что иудеи его распяли, а христиане похоронили его. Он не нашел своего применения – ему не дали шанса. Бунтарь – это пока еще неисследованное измерение.

Мои люди должны быть бунтарями, а не революционерами. Революционер относится исключительно к мирской сфере. Но бунтарь и его бунтарство принадлежит духовной сфере. Революционер не может действовать один, ему нужна толпа, политическая партия, правительство. Ему нужна власть, а власть развращает – и абсолютная власть развращает абсолютно.

Все революционеры, которым удавалось захватить власть, были развращены этой властью. Им не удавалось изменить власть и ее установки, но власть меняла их и их умы, она развращала их. Изменялись только названия, но общество оставалось прежним.

На протяжении многих веков человеческое сознание не росло. Лишь время от времени случались краткие периоды расцвета человеческого существа. Но цветение одного человека на миллион – это не правило, а исключение. Он становится своего рода укором для всех, само его присутствие унижает, потому что он открывает вам глаза, заставляет увидеть ваш потенциал и ваше будущее. И это задевает ваше эго – то, что вы ничего не сделали, чтобы вырасти, чтобы стать более сознательными, более любящими, более экстатичными, более креативными, более безмолвными, чтобы создать вокруг себя прекрасный мир.

Вы ничего не сделали для мира, ваше существование здесь было не благословением, а проклятием. Вы привносили только гнев, насилие, зависть, соперничество, жажду власти. Вы превратили этот мир в поле битвы – вы кровожадны и делаете кровожадными других. Вы лишаете человечество человечности, вы заставляете человека упасть ниже человеческого уровня, и иногда даже ниже животного уровня.

Вот почему присутствие Гаутамы Будды, или Кабира, или Чжуан-цзы оскорбляет вас – потому что они расцвели, а вы просто стоите на месте: весна приходит и уходит, но в вас ничто не цветет, птицы не прилетают к вам вить свои гнезда, не поют вокруг вас свои песни. Лучше уж распять Иисуса и отравить Сократа, просто устранить их, чтобы не чувствовать себя духовно неполноценными.

Мир знал лишь очень немногих бунтарей.

Но теперь пришло время: если человечество окажется неспособно произвести большое количество бунтарей, синтезировать бунтарский дух, тогда наши дни на этой земле сочтены. Тогда этот век может стать нашим концом. Мы почти дошли до точки.