Сознание и Абсолют

М: В таком случае, зачем вам говорить? Указатели ваших чувств и мыслей есть ваша Самость, и это есть сознание. Стало быть, Самость и сознание – это одно.

С Мне хотелось бы избавиться от боли.

М: Сосредоточьте внимание на 'я-есть-счастье' – и вы избавитесь от боли и страдания. Вы полагаете, что у вас есть знание. Вы были горды тем, что имеете знание, – и чтобы испытать себя, вы пришли сюда.

С. Пожалуй, я не исцелю свою боль, повторяя "Я–есть-счастье". Махарадж говоит с позиции своего состояния. Но у меня нет этого в ысшего сознания, чтобы исцелить мою боль.

М: Это потому, что вы думаете о своем теле как о себе.

С. Да, все верно. И потому я пользуюсь разными уловками, чтобы убежать от этого.

М: Очень хорошо. На последних своих стадиях это сознания есть сама боль. Пока вы не вернетесь к знанию «Я есть» и полностью не отождествите себя с ним, вы будете считать себя телом. Это знание «Я есть» вам еще не известно. Многие из присутствующих здесь лишены гордыни, думая, что у них есть знание. Только вы притязаете на знание и расточаете гордыню. Что ж, сколько еще дней вы собиратесь посещать это место?

С. До 7-го числа.

М: Вы получили ответы на свои вопросы, – зачем вам оставаться еще?

С. Выходит, все остальные лишены знания, и потому они могут приходить сюда опять?

М: Вы говорите сами с собой! Другие могут иметь больше знания, чем вы, – зачем вам сравнивать себя с ними? Вы совершаете ужасное преступление, сравнивая этих людей с уровнем своей мудрости! Заботьтесь о себе, не нужно думать о других. Как вы смеете думать о других, если вы не вполне знаете себя?

С. Есть то, что объединяет нас всех.

Махарадж: Никогда не критикуйте других.

30–е января, 1981

Махарадж: Люди ходят на работу, чтобы получать за это деньги, – точно так же и вы ходите сюда, желая получить знание. Но, как только вы его получаете, у вас больше нет нужды здесь бывать.

Пока вы не получили знание, вы не хотите уходить; как бы там ни было, лишь тем нужно здесь быть, кто чувствует настоятельную потребность узнать. |С этим Махарадж просит некоторых людей уйти.|

Я не хочу больше видеть здесь обычных искателей. Лишь те должны остаться, кто чувствует подлинную жажду углублять свою духовность, – самые искренние и серьезные искатели.

Если вы серьезный искатель, вы должны принимать мои слова как истину – или же уйти, – ибо я больше не собираюсь здесь просто развлекать вас. И что же я вам говорю? Вы не есть ваше тело. Вы – сознательное присутствие. Приймите это – и можете об этом забыть.

Скоро я уже не смогу вникать вопросы каждого из вас. Я буду отвечать просто: "Это ложно" или «Это истинно». Можете принимать это, либо же уходить.

Спрашивающий: Я чувствую, что не могу принять то, что Махарадж говорит мне.

М: Если вы думаете, что у вас нет возможности принять, можете идти куда–то в другое место. Меня не интересуют никакие временные состояния. Это сознательное состояние – не мой выбор. Тем скорее придет развязка. Как только вы поймете, что оно временно, а также узнаете, каково ваше исконное состояние, – больше никакое знание вам не нужно.

Как только сознание приходит в движение, появляются пространство и время. Они однажды опять исчезнут. В этом пространстве-времени всякий страдает, – так почему я должен относится к этим страданиям как к чему–то особенному? Я постоянно находился в этом состоянии блаженства, полноты – и вдруг я попадаю в мир несовершенства. Те, кто смогут воспринять мое знание, больше не падут жертвой так называемой духовности, проповедываемой другими. Я вправе заявить любому учителю, который считает себя переполненным мудростью, что когда он рождался, я наблюдал за его рождением со стороны. Это вы принимаете?

С. Да. Почему вообще возникает сознание?

М: Хорошенько всмотритесь в это пришедшее сознание – и оно само расскажет вам, почему и каким образом оно возникло без всякой причины. Никто другой не сможет вам этого поведать.

Это все проявление сознания, оно говорит через меня, – я не говорю ни слова. Откуда появляются слова? Зависит ли это от вашего усилия?

Если вы сумеете схватить суть того, что я говорю, вы прольете свет в этот мир. Те искатели, которые продолжают бегать с места на места, в конце концов окажутся с пустыми руками. Скажите, за чем вы гоняетесь?

Экнатх, деревенский мудрец, который создал прекрасные поэмы, сказал: "Я был ужален скорпионом!" Что же это за жало? Это сознание . Это познавание подобно скорпиону, который доставляет мне всю возможную боль мира переживаний и концепций.

Я говорю вам со всей авторитетностью джняни – всё, что есть, нереально. Всё это игра, продолжающаяся, пока есть ваше сознание, а ваше сознание продолжается, пока существует тело, созданное из пищи.

С. Я благодарен своему телу, что оно привело меня в это место.

М: Вы здесь лишь для того, чтобы совершить самоубийство.

30–е января (вечер)

Махарадж: Настоящий искатель размышляет об этих вещах беспрестанно. Если бы у меня не было тела, чем бы я тогда был? Что есть Предельная Реальность?

Состояние Абсолюта невозможно описать словами. Слова – всего лишь указатели. Вы и есть этот Абсолют, неизменное. Сознание, или познавание, однородно, и лишь оно есть. Когда вы находитесь в этом состоянии сознания, тогда все одно, все одинаково, – хотя выражения различны.

Все,. что может быть уничтожено, исчерпано, – нереально. Ваше сознание в свое время тоже истощится, исчезнет, – таким образом, оно не может быть реальным. Но вы не в состоянии просто отказаться от него, вы должны полностью понять его.

В данный момент вы имеете бесконечное число связей с объектами мира, – так как у вас есть связь с вашим витальным дыханием. Представте, что что ваше дыхание прекратилось. Что тогда случится с остальными связями мира?

Изложенное здесь знание не потеряется всуе, – оно принесет пользу многим людям. Для каждого из них наступит момент пробуждения – и тогда они сами будут распространять знание.

Состояние джяни остается всегда одним и тем же, не важно есть ли тело или нет.

Вы должны медитировать – не упускайте того, что вам удалось узнать.

Когда вы разотождествляетесь с телом, вы трансцендируете также и сознание – так как сознание это продукт тела. Тогда сознание больше не говорит: «Я есть, Я есть».

31января, 1981

Махарадж: Я говорю всего о двух вещах: какова ваша истинная сущность, и чем вы, по вашему убеждению, являетесь?.Эти вопросы нельзя обсуждать с кем попало. Я могу говорить об этом только с теми, кто по-настоящему искренен и серьезен в своем поиске. Это те, у кого много мудрости, но осталась неразграданной загадка «Я–естьности».

Спрашивающий: В исследованиях последних десяти лет, ученые обнаружили, что если не наблюдать реакции атомных частиц, они остаются прежними; в присутствии наблюдателя они меняются. Сам факт наблюдения вызывает изменение в наблюдаемом.

Махарадж: Наблюдающий тоже меняется. То, что наблюдают, вносит изменения и в наблюдателя, – если это изменение не будет внесено, наблюдатель не сможет наблюдать объект. Таким образом, человек не может достичь глубин духовности. Когда вы признаете нечто индивидуальным (отдельным), куда вы в этот момент помещаете себя? Сознание – это то, что познается, само познавание и то, что познает

Вы лишь скребете по поверхности. Это не даст никакой пользы. То, что вы слышите, должно войти в вас, как стрела, и дойти до самой глубины. Должна случится некая внутренняя реакция, – без нее все, что вы слышите, просто пустой звук. Вы сразу поймете, когда стрела достигнет своей цели .

5–е февраля, 1981

Спрашивающий: Очень сложно отказаться от этой идентификации с телом.

Махарадж: Вам нужно всего лишь понять, чем является это тело, – и этого достаточно. Сначала тело было очень маленьким. В нем появилось сознание – и тогда тело стало расти, приобретая форму человека.

Нужно узнать это маленькое тело, тело причинности. Вы можете сделать это в медитации. Качество этого причинного тела выявляется с появлением сознания и тела. В мире существует множество видов существ, больших и малых, – но каким было каждое из них изначально?

В момент, когда вы впервые переживаете познавание, сознание уже не статично. Это динамичное состояние, подобное вращающемуся колесу. Центр колеса, ось, не движется. Но если вы отходите от центра вовне, появляется движение, не так ли?. Точно так же, исток сознания подобен оси – он статичен. В жизни человека, это самое неизменное. Со дня моего рождения и до самой смерти сознание остается там, в самом центре. Но по мере того, как вы уходите в мир и сливаетесь с ним, движение возрастает...

Смотрите на центральную точку, смотрите на то, как движется сознание. Чейтанья или Четана, это та самая центральная точка, с позиции которой вы видите движение сознания. Тот, кто наблюдает движение, почти неподвижен.

Чтобы могли происходить явления этого мира – движение, – сознание должно низойти. Если нету сознания, нет и движения мира.

Таким образом, вы должны укрепиться в более устойчивом положении, ближе к центру. Когда вы оставляете эту центральную точку, движение берет верх над вами.

7–е февраля, 1981

Посетитель: Я стал более сознавать свою «Я–естьность» как продукт этого тела, состоящего из субстанции пищи.

Махарадж: Вы должны быть этим принципом, предшествующим эманации слова «Я». Допустим, я уколол себя чем-то – принцип ощущения предшествует появлению слов, определяющих, что это был укол. То, что есть до слов и до чувств, – это вы.

Спрашивающий: Как возможно узнать и почувствовать этот Абсолют?

М: Это познавание, или понимание, находится в сфере сознания. Что бы вы ни сказали о том, что знаете или чувствуете, – это всего лишь ваше сознание. Абсолют вне этого.

С. В практическом смысле, что можно сделать чтобы продвинуться дальше?

М: Имейте дело с одним только сознанием – узнайте его как можно лучше. Это все, что можно сделать. Последующее случится само собой, – чувство деятеля уйдет.

Пройдите сознание насквозь – чтобы понять наконец, что в нем ничего нет; оно бесполезно, это обман.

Превзойдя его, вы говорите: "Я могу обойтись и без этого. Это несовершенное!" Таким образом, медитируйте над своим сознанием,

С. У меня никогда не получалось медитировать.

М: Когда вы были бессознательны к этому "Я есть", на что было похоже ваше существование? Никто не может ответить на этот вопрос. Я спрашиваю вас об этом, а вы, великие знающие, надолго погружаетесь в тишину.

С. Я получил ответ на свои вопросы.

М: Когда ваши проблемы разрешены, вы тоже разрешаетесь. Я хочу, чтобы вы оставались на границе сознания и не-сознания.

8–е февраля, 1981

Посетитель: Иногда у меня есть чувство, что ума совершенно нету и существует только Я. Это единственное, что есть в мире. Мне нет нужды делать что–либо. Я просто существую.

Махарадж: Это состояние бытия общее для всех. Это бессловесное послание вашего «Я есть».

П.Возможно ли утвердиться в этом?

М: Изменение – это только поток ума. Вы можете исследовать и узнавать, но все это будет частью умственного течения. Чувство «Я есть» существует благодаря вашему рождению – и этот же факт причина того, что вы сталкиваетесь со множеством концепций и состояний – это постоянно меняется. Но само присутствие «Я есть» остается неизменным.

С. Как можно войти в это состояние не-ума?

М: До вашего рожждения и появления чувства «Я есть» – кем вы были?

С. Для меня это тайна.

М: Это открыто и ясно – и все-таки это тайна. За чувством «Я есть» и тело–умом – но конечно же, в пространстве ума – есть то, что вы называете духовным поиском или духовным знанием. В этом нет смысла. В свое время чувство "Я есть» перестанет существовать.

С, Как вы можете это заявлять? А как же перерождение?

М: Нет никакого перерождения. В случае джняни, исчезновение "Я есть" обозначается как Нирута, свобода от "Я есть". В случае обычного человека, вовлеченного в ум, исчезновение «Я есть» будет значить – "человек умер и получил новое рождение". Невозможно описать это состояние без слов – вы можете исследовать только умственные состояния.

С, Стало быть, свидетельствование возможно лишь в присутствии каких–то модификаций ума?

М: Свидетельствование случается. Запомните одну вещь: все, что я говорю, адрессовано к этому «Я есть».

С.Как я могу соотноситься с «Я есть», как я могу его слышать?

М: Слушание происходить спонтанно – так же, как вы спонтанно засыпате и спонтанно просыпатесь. Не делайте никаких усилий.

Не было того, чтобы я извлек свою бытийность "оттуда" и поместил ее "сюда". Это случилось само собой, и теперь я переживаю это. Вы накоипили много гнева в течение этих бесед, – все это в зоне модификаций ума – гневные мысли это не отражения вашего сознания . Вы можете сознавать свой гнев как послание вашего «Я есть». Все ваши духовные открытия сводятся к вашей идентификации с тело-умом.

С.Да, думаю, что это так.

М: Если вы не можете распознать подлинного себя, как вы можете говорить об остальных? Узнайте свою настоящую Самость!

С, С чего мне начать?

М: Вера в Бога – это одна из садхан. Неизменная вера в Самость – это не садхана, это пребывание.

С. "Я верю в Бога" и "Я не ерю в Бога" – эти две веры одно и то же?

М: Кто это говорит? То, что вы говорите, может быть правдой лишь в том случае, когда вы знаете, что вы и Бог – одно, – тогда вы понимаете, что не может существовать Бога без вас. Знать себя – это подлинное знание, но вы не можете смотреть на себя, вы можете пребывать в себе. Вам нужно отказаться от привязанности к ликам ума.

С. Иногда это происходит. Как я могу превзойти ум?

М: Осознайте, что у вас нет никакой связи с этим умственным потоком; вы отделены от него. Будьте наблюдательны, замечайте то, что есть. Сто лет назад – разве эти модификации ума так же владели вами?

С. Нет.

М: Оставайтесь таким, как вы были тогда.

С. Как я могу остаться в «Я есть»?