Сознание и Абсолют

С. Почему так, что мы обычно думаем о себе как об отдельных существах, индивидуальностях?

М: Ваши мысли о себе как об индивидуальности, на самом деле, не ваши мысли; это всё коллективные мысли. Вы думаете о себе так: 'я человек, который думает, у которого возникают мысли', – на самом деле, мысли возникают в сознании.

По мере того, как наше духовное знание растет, идентификация с тело-умом все более стирается, – и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но ее мысли и действия более не ограничены концепцией индивидуальности. Они становятся абсолютной манифестацией. Это похоже на действие ветра – ветер не дует ради какой–то конкретной индивидуальности, но ради абсолютного↑ выражения.

С. Как индивидуальности можем ли мы вернуться к источнику?

М: Как индивидуальности – нет; ощущение "Я есть" должно вернуться к своему собственному источнику.

Сейчас ваше сознание отождествляет себя с формой. Позже оно поймет, что оно не есть форма, – и пойдет дальше. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там оно останавливается. В очень немногих случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей. Нет никакого творца, великого разума, – все создается и существует спонтанно. Нет никакого разума, стоящего за этим, – так что не помещайте туда свой собственный, чтобы все выглядело так, как вам хочется; оставьте все как оно есть. Ваш интеллект есть побочный продукт этого процесса, – так как он может объять, а тем более оценить все происходящее – целый мир?! Проникните глубже в самого себя, исследуйте; это цель вашего бытия.

Духовность – это всего лишь понимание этой игры сознания; вам нужно раскусить эту мистификацию, и лучший способ – докопаться до ее истока.

12 ноября, 1980

М: «Я-естьность», манифест Брахмана, Ишвара, – все это одно; размышляйте над этим и придите к этому пониманию. Это редкая возможность, когда даются такие детальные разъяснения, – вам нужно воспользоваться этим.

Вы есть выражение Брахмана. Я множество раз говорил вам, каково ваше естественное состояние, но силой привычки вы снова сваливаетесь в отождествление с телом. Теперь возникла ситуация, когда вы должны отпустить свое отождествление с формой. Активности тела будут продолжаться до того момента, пока тело не будет отброшено, – но вы не должны идентифицировать себя с ними.

С. Как нам это сделать?

М: Вы можете наблюдать тело, стало быть вы не есть оно. Вы можете наблюдать за дыханием – так что вы не есть витальное дыхание. Точно таким же образом, вы не есть сознание; но должны стать едины с этим сознанием. Когда вы укрепитесь в сознании, бесстрастие к телу и всем выражениям, случающимся через тело, придет само собой. Это станет естественным, непреднамеренным отречением.

Это не значит, что вы должны пренебрегать своими мирскими обязанностями; исполняйте их со всей добросовестностью

С. Разве мы не должны заново открыть телесную свободу младенца?

М: Поймите саму суть младенца. Младенец – это продукт соеднения спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание есть в новорожденном точно так же, как и в его родителях_{_?}; это всегда одно и то же сознание, будь то взрослый или ребенок. Есть только одно сознание. Вы должны стать одним с этим сознанием, укрепиться в нем – а потом превзойти его. Это сознание – ваш единственный капитал. Поймите его.

До какой степени вы знаете себя?

С. Я лишь хотел бы находиться у стоп своего Сат–гуру, кроме этого я не знаю ничего.

М: Вы можете это делать, но вы должны понять истинное значение фразы "быть у стоп Сат–гуру". Поймите это так: как движение начинается со стоп, так движение начинается от не–познавания к познаванию. Когда восходит познавание, это движение Сат-гуру. Идите к истоку этого движения, туда, где начинается чувство «Я есть». Усилие всякого, кто смог уловить это движение, не пропало зря. "Быть у ног Сат–гуру" – это сама разделительная черта между познаванием и не–познаванием .

17 ноября, 1980

С. Разве мы не должны отбросить всякое знание?

М: Вы должны иметь полное знание и представление о том, что такое это сознание , – и, имея полное знание о сознании, вы приходите к заключению, что оно нереально, – поэтому должно быть оставлено. Послушав эти беседы, сядьте у себя в комнате и медитируйте так: «То, что я сегодня слышал, – это правда или нет?» После вы поймете, что и это должно быть отброшено.

Принцип, который способен выносить суждения о том, есть ли мир или нет, – этот принцип явно предшествует миру. То, благодаря чему все является известным, есть оно или нет, – кто знает это?

Когда я произношу слово ' Парабрахман', вы тут же говорите, что вам понятно. Названия, слова – это просто инструмент коммуникации.       Вы понимаете, к чему я веду?

С. Джняни знает, что все это иллюзия, и что пути нет; но когда мы, находясь внутри иллюзии, думаем, что все же какой–то путь существует, что есть куда идти, разве есть какой-то смысл в том, чтобы использовать какие–либо техники, продолжая тем самым иллюзию?

М: Иллюзия – это слово или нет?

С. Это слово, связанное с некой концепцией.

М. Но это все же лишь наименование, не так ли?

С. Да.

М: Так какое вам нужно иллюзорное слово, чтобы вы были удовлетворены?..

18 ноября, 1980

Мой кругозор ничем не ограничен, это полная свобода, во всех направлениях.

В конце концов, человек должен выйти за пределы знания – но знание должно прийти, и оно может прийти как результат постоянной медитации . В процессе медитации знание «Я есть» постепенно укрепляется и сливается со вселенским знанием – и таким образом вы становитесь полностью свободны, свободны, как небо или пространство.

Те, кто пришли сюда получать знание, пусть даже духовное знание, они пришли как индивидуальности – то, что всегда хочет получить что-нибудь; в этом состоит трудность. Искатель должен исчезнуть.

Когда вам известна ваша подлинная природа, знание «Я есть» остается – но это знание неограничено. Для вас становится невозможным_.невозможно прибретать знание – потому что вы есть знание. Вы есть то, что вы ищете.

Ваше подлинное бытие существует до появление какой-либо концепции. Можете ли вы как объект понять нечто, что существовало до появление всякой концепции? До появления сознания, какое может быть доказательство существования чего-либо? Сознание само по себе есть ум, мысль, это всякий феномен, всякое проявление. Постичь это означает , что концепция «Я есть тело» невозможна для вас, пока вы живы. Таковое знание приходит лишь в редком случае, и оно трудноуловимо, и никакими усилиями вам не поймать и не удержать его; ваши усилия, напротив, помешают вам. Это интуитивное знание.

С. Значит все духовные понимания должны быть отброшены?

М: На самом высоком уровне это так; но на более низких уровнях вам приходится делать свою домашнюю работу.

Те, кто может интуитивно постичь это, теряют интерес к мирским делам. А потеряв его, – что с ними может случиться? Что бы у них ни было отобрано, они будут вести себя как самые обычные люди, но с тем, что останется у них, они будут сами короли! Те, кто осознали и достигли определенного уровня, больше не просят ни о чем – но всё приходит к ним спонтанно. Желания не было, но тем не менее, все необходимое предоставляется.

С индивидуальностью этого не может случится – это случается со вселенской манифестацией, универсальным проявлением, или с тем, кто стал един со своей истинной природой. Для джнани, только свидетельствование имеет место.

20 ноября, 1980

М: Принцип, который может знать себя, находится внутри тела. Он присутствует даже в извивающемся черве – потому червяк знает себя инстинктивно.

Слушая меня, вы будете трансформированы– возвращены обратно к вашему исконному состоянию, которое было еще до рождения. Прямо сейчас, не смотря на всю вашу теперешнюю жизнь, это случится. То, что я говорю сейчас, – иного рода; это более высокий уровень; поэтому я не зову никого слушать то, что я сейчас буду говорить. Я не приглашаю никого прийти и послушать, потому что после слов, которые будут сказаны, вы можете стать совершенно равнодушны к своей семье и к своим повседневным обязанностям.

Энергия словесного выражения и энергия жизненного дыхания должны слиться и стабилизироваться. Иначе, если вы позволите им уходить вовне, они будут рассеяны.

Если вам нужен покой, сосредоточтесь на точке, где вы начинаете быть, оставайтесь там, замрите. ОМ – это неприкосновенный звук, невысказанное слово.

Я не ощущаю от вас ответа на то, что я говорю, – вы не сумели воспринять природу вашего сознания. Сознание – это что-то вроед пьесы: притворство, игра. Для вас нет никакой поддержки, не ищите ее. Рождение, ваши родители – все это иллюзия. То, что вы получили тело определенного человека, – просто случайность. Если вы не цепляетесь за тело, не идентифицируете себя с ним, – тогда все хорошо.

Когда бытийность забывает себя, это состояние Парабрахмана. Это состояние познания мира не является вашим подлинным состоянием, оно исходит из состоящего из пищи тела, и вы, Абсолют, – не оно.

21 ноября, 1980

Махарадж: Всё, что я думал ранее, теперь это изменилось. Если говорить о том, что происходит сейчас, можно сказать, что даже малейшее касание индивидуаьности отсутствует, и это сознание как таковое –спонтанное восприятие. Результат этого – полная свобода. Все время присутствовало убеждение, что есть переживающее всё сознание; но было и это «Я», воспринимаемое сознание, – оно тоже было там. Теперь оно исчезло; и что бы теперь ни происходило в поле сознание, меня, который есть за пределами сознания, это никак не беспокоит. Всякий опыт – это сознание, переживающее само себя.

Тем не менее, поймите, что такое сознание ,– даже если сознание это не индивидуальность. Опора и источник сознания – в материальном. Помните, что что бы я ни говорил – это часть концептуального мира, и вы не должны принимать это за истину. Ничто из концептуального мира не является истиной.

Как только болезнь определена, само ее название вызывает различные мысли и концепции. Наблюдая эти мысли и концепции, я пришел к заключению, что все, что бы ни происходило, происходит в сознании. И я сказал сознанию – "Это ты страдаешь, не я". Если сознание еще хочет страдать, позвольте ему остаться в теле. Если оно хочет оставить тело, позвольте ему это. Как бы ни вышло, Я это не беспокоит.

Самые разные вещи происходили, были различные мысли и переживания – и все они брали в долг с моих счетов. Но как только я увидел все это как есть, все долговые расписки были сожжены, и у меня не было с тех пор никакого счета.

Как же смешно наблюдать за человеком, который считает себя индивидуальностью, который думает о себе как о действующем или достигающем. Что бы ни происходило, как и само чувство происхождения, имеет место в сознании – среди которого возникает мысль «Я есть» ...

24 ноября, 1980

С. Если нету разницы между тем, что было до рождения и что будет после смерти, – если между этим нет разницы, тогда зачем нам прилагать усилия, чтобы узнать кто мы сейчас? Разве все это не одно и то же?

М: Свет, приходящий от солнца, и само солнце – есть ли тут разница?

С. Единственная разница – в том, что случается в промежутке.

М: То, что происходит между рождением и смертью, – тоже лишь выражение сознания. Только в поле сознания вы проводите время, развлекая себя различными коцепциями. Что, помимо этого, вы делаете?

С. А Махарадж развлекается различными концепциями?

М: Нет. Это сознание – оно все делает само по себе.

С. Действует ли, играет ли в это сознание Махараджа – даже пускай он и непричастен к этим действиям?

М: Сознание – это не частная собственность, оно универсально.

С. Хотя мы это понимаем – иногда оно кажется запертым в теле.

М: Вы пробуете понять с помощью интеллекта. Просто будьте. Когда я говорю, что вы – динамичное, выражающееся знание – вы есть всё. Чего еще вы хотите?

С. Я понимаю, что пришел сюда, потому что Махарадж дал мне зеркало, – но сегодня я вижу, я сам являюсь своим зеркалом.

М: Потому вам нет надобности оставаться дольше.

С. Когда мы уйдем отсюда, что нам делать?

М: Это вопрос к вам. Если вы будете упрочены в сознании, все будет случаться само собой. Если вы все еще на уровне тела–ума, вы будете думать, что делаете что–то. Если вы действительно утвердились в том, о чем я сказал, тогда вы будете одно со своей Самостью. Тогда люди будут служить вам, они падут, чтобы прикоснуться к вашим ногам. Все, что вам будет необходимо, придет к вам. Все будет просто случатся. Сознание не может оставаться бездействующим – оно всегда занято, это его природа. Когда вы приши сюда, у вас были определенные ожидания, какие-то надежды, – но после того, как вы послушали то, что я говорю, вы утратили все это.

С. Даже если я интуитивно понимаю все это – откуда это нежелание оставлять все, чем я не являюсь?

М: Вы не достаточно утвердились в понимании. Ваше убеждение должны быть так крепко, чтобы никаких вопросов об этом уже не возникало в будущем. Например, мертвый человек – он уже умер, его тело кремировали, и какие еще вопросы могут тут быть? Подобно этому, все для вас закончится.

С. Какое усилие мне нужно сделать в этом направлении?

М: Никакого усилия; просто будьте.

Когда сознание вполне понимает сознание, может ли оно воспринимать тело как таковое? Все становится едино; оно не сможет взять какой-то фргамент этого, чтобы сказать: "Вот это я».

Сознание выражет себя, как это делает свет. Эта игра пяти элементов есть манифестация сознания, только сияние сознания. В конце концов, все образы вольются в сознание, – ибо оттуда они и пришли.

25 ноября, 1980

Махарадж: Люди приходят сюда и остаются на несколько дней, иногда на несколько недель и даже месяцев. То, что они слышат в первые дни, укореняется в них – и как раз в этот момент они должны уйти, чтобы у того, что укоренилось, было время вырасти и зацвести. Как только семена пустили корни, они сами должны исчезнуть.. И то, что пустило собственные корни, должно цвести, должно выражать себя в каждом сердце.

С. Махарадж сказал в этом отношении – что, хотя учения принадлежат его Гуру, понимание все же принадлежит ему.

М: Мой Гуру сказал мне, что лишь сознание само есть Гуру; все интерпретации и развития происходят внутри меня. Плоды должны созреть на твоем собственном поле! Мне нет нужды сеять свои понимания в вас.

Я не использую традиции и традционное знание. Если вы хоть немного взглянете и исследуете традиции, вы поймете, что все это концепции. Меня же заботит только факт. Вот я был здесь, весь в своей целостности, не сознавая даже своей осознанности, – и тут это сознание выпрыгнуло внезапно отуда–то. Как это произошло?.. Это вопрос, требующий исследования.

Это тело создано из сущности пищи, и это сознание с самого начала лежит в нем в состоянии сна. В этом состоянии оно есть целая вселенная. Видя это, всякий понявший останется молчалив – понимая, что это преходящее состояние. Вся огромная система концепций, которой нас обучили как знанию, основана на этом простом возникновении сознания.

5 декабря, 1980

М: Эта болезнь подтверждает, что нет никакой персональности, ничего индивидуального. Если это болезнь, то кто болен? Боезнь – это часть функционирования всего проявления, динамической Чайтаньи; это игра сознания. Мое исконное состояние предшествует сознанию. Это состояние не опирается на сознание, не зависит от него.

Мы пели здесь куплет из Бхаджан, к Чакрапани. "Чакрапани" значит эту «Я-естьность», жизненный принцип, принцип выраженного сознания. Это похоже на зажигалку: газ сам по себе не дает свет, но пламя все же появляется как манифестация газа; это пламя полно света, жизни, энергии. Даже в атомах и суб-атомных частицах присутствует эта энергия.

Функционирование сознания происхождит спонтанно, и вы не знаете, что произойдет дальше. К примеру, я говорю что-то – и М. переводит это одним образом, а Б. переводит это иначе – в зависимости от того, как каждый из них понял это. Вот так все и происходит. Эта Чакрапани подобна маховому колесу, говорит Господь Кришна, – и на нем вращаются все живые существа. Энергия, которая движет все существа в состоянии пробужденности, бездействует в глубоком сне. Как долго осознанность остается не сознаваемой?.. Это неизвестно – но однажды появляется сознание. Можно ли проследить дальнейшую судьбу этих линий? Разве это не удивительно, что сознание, оставашееся скрытым на протяжении неопределенного времени, вдруг восходит?..

С. Сознает ли вселенское сознание себя как вселенское – или оно начинает сознавать себя как только принимает форму?