Основы Православия

Однажды во время пира в храме их бога Дагона развеселившиеся язычники потребовали привести к ним Самсона, чтобы насладиться видом его падения. Бледный, с пустыми глазницами, Самсон стоял в храме между колоннами и терпеливо сносил издевательства и оскорбления. Казалось, он стал беспомощным и душевно сломленным. Никто не заметил также, что у него снова отросли волосы. Тихо шевеля губами, он шептал молитву: «Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отомстить Филистимлянам за два глаза мои» (Суд. 16.28). Затем с помощью мальчика-поводыря он подошел к двум столбам, на которые опирался храм, уперся в них руками и воскликнул: «Умри, душа моя, с Филистимлянами!» (Суд. 16.30). В храме Дагона внезапно наступила тишина. Только теперь филистимляне поняли, что они еще не победили Самсона, но уже было поздно. Самсон напряг свои силы и сдвинул колонны. Храм с чудовищным грохотом рухнул, погребая под своими развалинами богатыря и три тысячи филистимлян, которые там веселились.

История жизни Самсона имела глубоко поучительный характер для всего израильского народа. Весь смысл ее заключался в том, что когда Самсон соблюдал обет назорейства, то был необычайно сильным, когда же, увлекаясь чувственными наслаждениями, нарушал свой обет, он становился слабым. Таким образом, история жизни Самсона есть как бы олицетворение истории самого израильского народа. Она показала, что сила народа заключается в ревностном хранении своего союза с Богом.

Судья и пророк Самуил

Подростком мать привела Самуила в Силом и отдала первосвященнику Илию для служения Господу. Самуил остался жить при Скинии и воспитывался здесь под руководством первосвященника. Он был добрым и благочестивым отроком. Паломники любили Самуила и разносили славу о его добродетелях по всей стране. Сам Илий все надежды возлагал на Самуила и в глубине души считал его своим преемником. Однажды, когда Самуил лег спать в Скинии, он услышал голос, зовущий его: «Самуил, Самуил!» Думая, что его зовет Илий, находящийся тут же, в Скинии, он побежал к нему и сказал: «Вот я! ты звал меня». Илий ответил ему: «Я не звал тебя; пойди назад, ложись» (1 Цар. 3.4–5). Но голос во второй и в третий раз звал Самуила, и всякий раз отрок прибегал к Илию, думая, что это он его зовет. Тогда первосвященник догадался, что Самуила зовет Господь, и научил отрока, как ему надо поступать, если Господь еще раз позовет его. Когда же Господь еще раз позвал Самуила, тогда отрок с благоговением и трепетом ответил: «Говори [Господи], ибо слышит раб Твой» (1 Цар. 3.10). Это было призвание Самуила к пророческому служению.

Самуил был не военачальником, как другие судьи, а мудрым учителем народа и пророком Божиим. Своим проницательным умом он видел причины бедствий еврейского народа и стремился поднять его религиозно-нравственный уровень. С этой целью он ходил по обетованной земле и повсюду пробуждал ревность к вере отцов. Своей пламенной речью он убеждал израильтян навсегда покончить с идолопоклонством и обратиться к единому истинному Богу. И народ, доведенный до отчаяния филистимлянами, не оставался глух к его проповеди. В Израиле началось религиозно-нравственное возрождение. Чтобы закрепить это доброе настроение внешним актом, Самуил собрал народ в Массифу. Здесь, в Массифе, после публичного покаяния в своих грехах израильский народ возобновил союз с Богом.

Узнав о большом собрании израильтян в Массифе, филистимляне, боясь восстания, двинули на них свои войска. Но на этот раз Господь был со Своим народом, и филистимляне потерпели ужасное поражение. С этого времени весь Израиль признал Самуила своим судьей. Таким образом, у израильского народа снова появился вождь, направивший его на трудный путь духовного возрождения и политического единства.

Во время правления Самуила страна наслаждалась миром и благоденствием. Центром религиозной и государственной жизни стал город Рама, и отсюда Самуил каждый год обходил все израильские города, исполняя обязанности первосвященника и судьи. Стремясь к духовному просвещению народа, Самуил из своих последователей создал пророческую школу, которая готовила просвещенных ревнителей веры. При Самуиле был уже целый «сонм пророков», которые помогали ему искоренять идолопоклонство и насаждать истинную веру среди израильтян. Мудрое правление Самуила продолжалось до самой его старости.

У всех соседних народов были цари, и израильтяне пришли к выводу, что только монархический строй может их спасти от филистимлян. Желая избрать себе царя, израильские старейшины пришли к Самуилу в Раму и сказали: «Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Цар. 8.5). Это требование глубоко опечалило старца. До этого у еврейского народа была теократия, т. е. Богоправление. Господь у них был и небесным, и земным Царем. Теперь же народ пожелал себе другого царя. Самуил не знал, что ответить старейшинам, и обратился с молитвой к Богу. «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними…» (1 Цар. 8.7).

Период Царств

Первый царь – Саул. Царствование Давида. Соломон – мудрый судья и правитель. Разделение царств на Израильское и Иудейское. История и падение Северного царства, появление самарян. История Южного царства. Разрушение Иерусалима, начало периода Вавилонского плена.

Израильский народ захотел иметь царя, поскольку был неспособен к верности Закону Божию и самостоятельному управлению по тем правилам жизни, которые дал Бог. Религиозно-нравственная, общественная, семейная жизнь иудеев приходила во все более бедственное состояние, и это делало их беззащитными перед лицом окружающих народов. В лице царя иудеи надеялись приобрести орган власти, который сможет организовать постоянную защиту от врагов и будет следить за выполнением народом закона.

Первый царь – Саул

Однажды Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян» (1 Цар. 9.16). Когда Самуил увидел приближающегося к нему Саула, Господь сказал ему: «Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим» (1 Цар. 9.17). Увидев рослого и красивого Саула, Самуил понял, что перед ним человек, достойный царского престола. Оставшись с Саулом наедине, он взял сосуд с елеем, вылил на голову Саула и сказал: «Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним…» (1 Цар. 10.1).

Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто со всей полнотой власти, т. к. во многих израильских городах стояли филистимские охранные отряды. У Саула не было ни дворца, ни слуг; он по-прежнему занимался земледелием. Ситуация изменилась сразу после победы Саула и собранного им ополчения над напавшими на Израиль аммонитянами. Эта победа сразу сделала Саула национальным героем. Судья Самуил, оставшийся духовным руководителем Израиля, в торжественной обстановке передал власть новоизбранному царю и заповедал царю и всему народу не уклоняться от истинной религии и ревностно хранить веру отцов.

Получив общее признание, Саул занялся созданием постоянной армии. Отобрав самых храбрых воинов, он образовал трехтысячную гвардию. Первые военные победы воодушевили Израиль и наполнили самоуверенностью сердце первого израильского царя. Постепенно Саул перестает следовать совету пророка Самуила, начинает отклоняться от верности Богу и поступать по собственной воле. Так, однажды он, не дожидаясь прихода Самуила, сам совершил обряд жертвоприношения перед битвой, после чего услышал от пророка грозный приговор, что за нарушение воли Божией Господь лишит его царства и вместо него найдет другого царя.

В другой раз, когда Бог повелел ему уничтожить врагов и не брать их имущество, Саул опять проявил своеволие и не до конца выполнил повеление Господа. Он сохранил жизнь царю амаликитян и пожалел уничтожать богатейшие военные трофеи – овец, волов и другое ценное имущество. Узнав о таком самовольном поступке царя, Самуил внезапно явился в лагерь Саула, когда тот праздновал свою победу, и объявил ему волю Божию: «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем» (1 Цар. 15.23).

Таким образом, хотя первый израильский царь был избран Самим Богом, за непослушание воле Божией он был лишен царства.

Царствование Давида

Самуил болезненно переносил разрыв с Саулом и долго скорбел о нем. Однажды Самуилу явился Господь и сказал, чтобы он отправился в Вифлеем, в дом Иессея и помазал его сына Давида на царство. Когда Самуил исполнил повеление Бога, Дух Господень отошел от Саула и стал почивать на Давиде, Саула же стал возмущать злой дух.

Однажды перед битвой с филистимлянами из их рядов вышел великан Голиаф и, оскорбляя Господа, предложил поединок с одним из воинов Израиля. Ни один из воинов армии Саула не решился принять бой, а Голиаф смеялся над слабостью и малодушием иудеев. Возмущенный этими оскорблениями, юный пастух Давид, надеясь на помощь Божию, вызвался наказать филистимлянина.

Взяв свой посох, пращу и пять гладких камней, Давид смело пошел навстречу Голиафу. Когда великан увидел Давида, он решил, что израильтяне делают из него посмешище, прислав к нему подростка, и презрительно крикнул ему: «Что ты идешь на меня с палкою и с камнями? разве я собака?» (1 Цар. 17.43). Давид тем временем быстро достал из сумки камень, вложил его в пращу, стремительно побежал навстречу богатырю и изо всех сил бросил камень из пращи. Камень, просвистев в воздухе, вонзился в лоб Голиафа, и тот беспомощно рухнул на землю. Давид мгновенно бросился к оглушенному великану, схватил его огромный меч и одним ударом отрубил ему голову.

Неожиданное поражение лучшего воина вызвало в лагере филистимлян невообразимую панику. Израильтяне, воспользовавшись замешательством противника, накинулись на них с такой яростью, что все филистимское войско обратилось в бегство. Эта битва принесла Давиду великую популярность среди израильского народа.

Но Саул, завидуя военной славе Давида, решил убить его. Скрываясь от преследования несправедливого царя, Давид не раз проявлял благородное великодушие по отношению к Саулу и не решался поднять руки на помазанника Божия. Так, однажды ночью Давид пробрался в царский стан и захватил с собой лишь копье и круж ку с водой у постели царя, после чего с вершины соседней горы громко укорял начальника царских телохраните лей, за его невнимательность и плохую бдительность око ло священной особы царя. Как-то Саул зашел в пещеру, где прятался Давид, и тот, имея возможность убить царя, только отрезал край его одежды. Саул узнал об этом и был тронут до слез; на время, пока злой дух вновь не овладел им, он даже прекратил преследовать Давида.

После гибели Саула в сражении с филистимлянами старейшины Иудина колена призвали Давида на царство. В течение следующих тридцати лет царствования Давид покоряет филистимлян и создает самое мощное государство во всей истории еврейского народа.

Объединенное царство Давида не имело своей столицы. В поисках подходящего города Давид обратил свое внимание на Иерусалим. Город этот, расположенный на горе Сион, представлял собой неприступную крепость. Завоевать Иерусалим было нелегко, но Давид сумел сделать это.

Следуя примеру других царей, Давид построил себе огромный дворец, а затем, вопреки запрету Закона, завел большой гарем, поскольку гаремы были в то время мерилом царского величия. От жен и наложниц у Давида родилось много сыновей и дочерей.

Свою столицу Иерусалим Давид решил сделать религиозным центром Израиля. С этой целью он перенес сюда главную святыню народа – Ковчег Завета, который до этого находился в небольшом иудейском селении. За Ковчегом Давид отправился вместе со своими придворными и тридцатитысячной армией. При большом стечении народа священники благоговейно подняли на плечи сверкающий золотом Ковчег Завета и торжественно направились в Иерусалим, где уже была сооружена новая Скиния. Когда Ковчег был внесен в Святая Святых, в новом храме были принесены и обильные жертвы.

Давида тревожило, что сам он живет в роскошном дворце из кедрового дерева, а Ковчег Божий находится в шатре. Ему хотелось построить храм Иегове, который своим великолепием превзошел бы царский дворец. Свою мысль он высказал пророку Нафану. Но пророк получил откровение от Бога, что строительство храма это не дело Давида, храм построит его потомок. Одна из причин запрета – то, что, царствуя, Давид постоянно вел войны и пролил много крови. Давид смиренно покорился воле Божией.

Успехи и слава Давида ослабили в нем смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и самовластия и привели царя к нравственному падению. Давид воспылал страстью к Вирсавии, жене одного из своих храбрейших воинов. Царь соблазнил Вирсавию, а ее мужа направил на верную смерть на поле битвы. Вирсавию, искренне горевавшую о гибели супруга, Давид взял в свой гарем, и она вскоре родила ему сына. Чтобы обличить Давида в преступлении и призвать его к покаянию, Господь посылает к нему пророка Нафана. Пророк рассказал Давиду притчу о несправедливом богаче: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его …и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника….а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему». Давид с возмущением воскликнул, что богач заслуживает смерти. В ответ на это пророк, посмотрев в глаза царю, сказал: «Ты – тот человек… который сделал это». И затем он добавил, что, сын Давида, которого родит Вирсавия, умрет (2 Цар. 12.1–4). Обличенный пророком, Давид понял низость своего поступка и искренне раскаялся. Свое покаяние он излил в псалме: «Помилуй меня, Боже по великой милости Твоей…» (Пс. 50). Вирсавия и после смерти первенца оставалась любимой женой Давида. Год спустя она опять родила ему сына, которого назвали Соломоном, именно он стал следующим царем Израиля.

Перед смертью Давид призвал к себе Соломона и заповедовал ему: «…Будь мужествен и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его… как написано в Законе Моисеевом…» (3 Цар. 2.2–3). Он также заповедал Соломону построить великолепный храм Господу. Давид скончался на семидесятом году жизни, после сорока лет царствования, оставив сыну в наследство огромное государство.

В дар всем народам земли боговдохновенный пророк Давид оставил свои дивные псалмы, дышащие непоколебимой верой и пламенной любовью к Богу.

Царствование Соломона. Разделение царства

В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Начав правление с усердной молитвы к Богу, он получил от Бога великий дар мудрости и рассуждения.

О необыкновенной мудрости царя Соломона стала известно даже за пределами Израиля, так что из других стран приходили послушать его.

Знаменитый случай проявления мудрости Соломона – решение спора между двумя женщинами, не поделившими ребенка. Одна из пришедших на суд царя женщин рассказывала ему следующее: «Я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина… и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила». Выслушав другую женщину, которая тоже настаивала, что живой мальчик – это ее сын, Соломон повелел принести меч и сказал: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой». Тогда обвиняющая женщина в ужасе воскликнула: «О, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его». Другая же хладнокровно сказала: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите» (3 Цар. 3.17–19, 25–26). Так Соломон понял, что первая женщина является матерью ребенка, и повелел отдать ей дитя. Мудрость царя поразила всех присутствующих.

Получив от отца сильное и богатое государство, Соломон направил свою политику на укрепление мира с соседними народами и на процветание своей страны, чтобы еврейский народ мог жить спокойно и беспрепятственно заниматься мирным трудом. С особым прилежанием заботился молодой царь о процветании религиозной жизни своего народа и, прежде всего, построении Иерусалимского храма. Помня желание отца, он на четвертом году своего царствования решил приступить к грандиозной по тому времени постройке.

План храма, за исключением некоторых деталей, был похож на план скинии Моисея. Внутри храм делился на три части: Святая Святых, святилище и притвор.

Святая Святых представляла собой маленькое помещение без окон, где в таинственном мраке находился Ковчег Завета. Рядом с Ковчегом, по обеим сторонам, с распростертыми крыльями стояли две пятиметровые фигуры херувимов, вырезанных из оливкового дерева и обложенных золотом. В Ковчеге Завета хранились две каменные скрижали Моисея. Святая Святых отделялась от Святилища стеной, украшенной различными изображениями и обложенной золотом. Двери в Святая Святых всегда были открыты, но вход прикрывала занавесь из драгоценной материи, богато расшитой херувимами, цветами и пальмами. Входить в Святая Святых мог только первосвященник, да и то лишь один раз в год.

В Святилище, перед занавесью, стоял жертвенник для курения фимиама (ладана). На правой стороне Святилища было поставлено пять столов предложения и пять золотых светильников, по одному перед каждым столом. С левой стороны стояло такое же количество столов и светильников.

С восточной стороны к храму примыкал притвор. На ступенях, ведущих в притвор, располагались певцы и музыканты во время богослужения.

К храму примыкал малый или внутренний двор, который отделялся от внешнего двора невысокой каменной стеной. Посредине двора стоял жертвенник всесожжения, на котором всегда горел огонь. Рядом находилось «медное море» – большая медная чаша, наполненная водой для омовения священнослужителей. Для омовения жертвенных животных были сделаны десять умывальниц, которые стояли по краям двора. Здесь же, во дворе, находилось возвышенное место для царя. Дальше шел большой или внешний двор, где молился народ.

Соломон не ограничился только сооружением храма. Вскоре он построил для себя роскошный дворец. Для охраны границ и главных торговых путей Соломон укреплял города и строил новые крепости. Соломон оказался также отличным торговцем и поддерживал оживленные торговые отношения с соседними государствами. Слава о мудрости Соломона и великолепии его двора распространялась по всему свету. Многие приезжали послушать мудрость израильского царя и посмотреть на роскошь его дворца. В их числе была и царица Савская.

К концу своего царствования Соломон, ослепленный роскошью, все чаще стал нарушать верность Богу. По примеру языческих царей Соломон постоянно расширял свой гарем, и к концу его жизни в гареме было семьсот жен и триста наложниц. Там были женщины разных рас и религий: египтянки, моавитянки, сидонянки и др. Стареющий царь очень легко поддавался влиянию своих жен и наложниц. Они «склонили сердце его к иным богам» (3 Цар. 11.4). Жены-язычницы уговорили его ввести в Иерусалиме культ своих богов, и Соломон охотно совершал жертвоприношения в их честь даже во дворе Иерусалимского храма. Кроме того, в окрестностях Иерусалима он построил отдельные храмы Астарте, Ваалу, Молоху и божеству моавитян Хамису.

Тогда Господь через пророка сказал Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего… Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему…» (3 Цар. 11.11). С этого времени дни жизни Соломона проходили в постоянном беспокойстве и тревоге. Одно за другим отходили от Израиля завоеванные Давидом земли, а внутри страны начались народные волнения. Обремененные непосильными налогами, жители северной части царства затаили ненависть к сыну Давида и искали подходящего случая, чтоб открыто заявить о своей независимости.

Соломон умер после сорока лет правления и был похоронен в Иерусалиме. Памятником мудрости царя является библейская книга «Притчи Соломона».

* * *

Период правления трех великих царей израильского народа был временем его наивысшего расцвета как в политическом, так и духовном отношении. После этого, при сыне Соломона Ровоаме, в истории Израиля наступил период политического разделения и духовного упадка.

Когда Ровоам занял иерусалимский престол, представители северных колен обратились к нему с просьбой облегчить налоги, введенные Соломоном. Но Ровоам не только отказался выполнить просьбу, но и обещал увеличить их бремя. Возмущенные дерзким ответом Ровоама, израильтяне отказались признать нового царя. В результате десять северных колен откололись от Иудеи и провозгласили своим царем Иеровоама. К Иудее примкнуло только Вениаминово колено. Так дер жава Давида и Соломона распалась на два слабых, враждующих друг с другом царства: Израиль (Северное) и Иудею (Южное).

История Северного царства. Появление самарян

Иеровоам решил основать в Израиле свой центр религиозной жизни и таким образом отделиться от Иудеи не только в политическом, но и в религиозном отношении. С этой целью он построил храмы в двух городах и отлил двух золотых тельцов для этих храмов. Обращаясь к своим подданным, он сказал: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12.28).

Религия, которую насаждал Иеровоам в Израиле, была настоящим идолопоклонством, не имеющим ничего общего с истинной верой. Пророк Ахия, который своим авторитетом способст вовал избранию Иеровоама на израильский престол, резко обличил царя и предсказал ему, что за это он и весь род его будет истреблен.

Преемники Иеровоама продолжали ходить путями его и насаждали идолопоклонство среди израильского народа. Из всех израильских царей самым нечестивым был Ахав. Под влиянием своей супруги Иезавели он усердно распространял в Израиле язычество: культ Ваала при нем стал государственной религией. Иезавель же устроила гонения на ревностных служителей истинного Бога.

После Ахава существенных изменений в религиозной жизни Израиля не произошло. Господь через пророков призывал израильтян к покаянию, но цари и народ остались глухими к пророческим призывам. Тогда Господь лишил израильтян Своей помощи и предал их в руки врагов. Ассирийские цари в 721 году до н. э. опустошили Израильское царство, разрушили его столицу Самарию, а большую часть жителей увели в плен в Ассирию. Опустевшая израильская территория была заселена язычниками из Аравии и Вавилона; получившееся смешанное население стало называться самарянами или самаритянами. Их религиозные верования представляли собой смесь элементов иудейской веры и языческих традиций. Из библейских книг самаряне признавали только Пятикнижие Моисеево. Иудеи презирали самарян, считая их язычниками, и избегали общения с ними.

Так было уничтожено Северное царство – как следствие отказа от чистоты веры и впадения в идолопоклонство.

История Южного царства. Начало периода Вавилонского плена

Южное царство, в которое входили только два колена – Вениаминово и Иудино, было малочисленным, но имело большое преимущество перед Израильским царством. На его территории находился Иерусалим – центр политической и религиозной жизни еврейского народа.

Среди царей Южного царства, так же как и в Северном, было много нечестивцев, ставших идолопоклонниками; среди них: Ровоам, Авия, Ахаз. За отступление от истинной религии и нравственное разложение Господь наказывал Иудейское царство и попускал соседним государствам разорять Иудею.

Были среди иудейских царей и поборники истинной веры. Так, Аса, царствовавший сорок один год, был непримиримым врагом идолопоклонства. Он убрал всех идолов с холмов и из рощ и изгнал из страны чужестранцев, которые поклонялись ложным богам. Дело Асы продолжил его сын Иосафат. Он рассылал по Иудее священников и левитов, которые учили народ почитать истинного Бога и избегать ложных богов. Иосафат даже сам предпринял поездку по своему царству и лично внушал своим подданным уклоняться от идолопоклонства.

В то время, когда иудейский престол занял Езекия (сын нечестивого царя Ахаза), пала столица Израильского царства Самария. Это произвело в Иудее потрясающее впечатление. Пророк Исаия, живший в это время, призывал жителей Иудеи покаяться и отказаться от ложных богов, чтобы их не постигла та же участь, какая постигла Израиль. Под влиянием пророка Исаии Езекия развернул большую деятельность по возрождению истинной религии. Он боролся со всеми проявлениями идолопоклонства, разрушал капища, разбивал идолов и срезал деревья, которым народ поклонялся на холмах. При Ахазе, отце Езекии, храм Соломона был в запустении, богослужение не совершалось, и ворота храма были закрыты. Езекия возобновил богослужение в Иерусалимском храме.

Впоследствии Бог неоднократно посылал в Иудею пророков, чтобы они наставляли царя и народ и открывали им волю Бога. Но иудеи редко прислушивались к голосу пророков и более тяготели к греху и своеволию. Долго терпел Господь иудеев и ждал покаяния, но народ не исправился. Тогда через пророка Иеремию Бог сказал, что за нечестие иудейский народ будет покорен и отведен в плен вавилонянами, и что иудеи будут находиться в плену семьдесят лет.

Сначала вавилонский царь Навуходоносор подчинил себе иудейского царя, но Иерусалим сохранил и не разрушил всего иудейского царства. Пророк Иеремия убеждал иудеев подчиниться Вавилону. Он указывал, что вавилоняне посланы на иудеев Богом в наказание за грехи царей и народа, за отступничество от веры. Он говорил им, что единственным способом избавиться от бедствия является покаяние, исправление и молитва к Богу. Но иудеи были глухи к проповеди пророка, они посадили его в тюрьму и жестоко избили. Когда иудеи подняли восстание, вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания храм Соломонов. Во время этих событий погиб и Ковчег Завета.

Десятки тысяч иудеев были угнаны в плен; в истории иудейского народа начался новый период – период вавилонского плена.

Служение пророков

Содержание пророческого служения, влияние пророков на религиозную и политическую жизнь еврейского народа. Пророк Илия. Пророк Елисей. Пророк Иона. Пророк Исаия. Пророк Иеремия.

Чем немощнее становился избранный народ, тем все сильнее раздавался голос Божий, будивший преступно спящую совесть народа. По мере религиозно-нравственного падения народа все явственнее и громче повторились ему обетования о Спасителе – единственном Избавителе, на которого должен был уповать народ во время бедствий. Именно в это время Бог посылает пророков, которые предсказывают приближающееся «исполнение времен» – т. е. приход Мессии. В пророчествах не только подробно указаны признаки пришествия Мессии, но и с точностью описана Его земная жизнь – начиная с рождения от Девы (Ис. 7.14) в Вифлееме (Мих. 5.2) до установления Нового Завета (Иерем. 31.31), Страданий (Ис. 53.5), победы Воскресения (Ос. 6.2) и излияния Духа Божия на всякую плоть (Иоиль 2.28).

Пророки проповедовали преимущество внутреннего благочестия над внешним, превосходство дел милости и любви над обрядовыми жертвоприношениями.

Некоторые пророки оставляли свои наставления и пророчества в письменном виде. В зависимости от величины и значимости пророческих книг пророков разделяют на больших и малых. К числу больших пророков относятся: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил, а к числу малых: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Пророки Иезекииль и Даниил пророчествовали во время вавилонского плена, а пророки Аггей, Захария и Малахия – после плена. Все же остальные пророки жили до Вавилонского плена.

Пророк Илия

Святой пророк Илия жил в Израиле в период правления нечестивого царя Ахава (IX в. до н. э.). Под влиянием жены-язычницы Иезавели Ахав по всей стране насаждал культ поклонения Ваалу, Астарте и Молоху, а ревностных сторонников истинной религии преследовал и убивал. Однажды к Ахаву в Самарию явился грозный пророк Илия. Он с юных лет вел строгую подвижническую жизнь в пустыне. Стоя перед царем в перепоясанной веревкой простой одежде отшельника, Илия гневно упрекал его в вероотступничестве и предсказал, что за отступление от истинного Бога страну постигнут засуха и голод: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17.1).

После этого пророчества Илия удалился из столицы, опасаясь мести царя, и скрылся в горах за Иорданом, у потока Хорафа. Места там были пустынные, однако Илия не испытывал голода. Во роны два раза в день приносили ему хлеб и мясо, а воду он брал из потока. Но вот наступила предсказанная засуха. Дожди прекратились, и поток высох совершенно. Тогда Илия по повелению Божию переселился в языческий городок Сарепту. Одна бедная, добрая вдова приютила его в своем доме и делилась с ним скудной пищей. Когда пришел к ней Илия, у ней была всего лишь горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. Но по слову Илии совершилось чудо: все время пребывания пророка у вдовы не уменьшилось ни количество муки в кадке, ни масла в кувшине.

Вскоре у вдовы случилось несчастье: ее сын тяжело заболел и умер. Тогда Илия взял мертвого мальчика к себе в комнату, положил на свою постель и с пламенной молитвой обратился к Богу, прося Его даровать отроку жизнь. Господь услышал молитву Своего избранника, и мальчик ожил. Вдова, преисполненная радости, сказала: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно» (3 Цар. 17.24).

Прошло три с половиной года засухи и голода и тогда «…было слово Господне к Илии: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю» (3 Цар. 18.1). Царь, увидев пророка, стал упрекать его: «Ты ли это, смущающий Израиля?» На этот упрек Илия смело ответил царю: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презирали повеления Господни и идете вслед Ваалам» (3 Цар. 18.17–18). Затем пророк предложил Ахаву собрать народ и жрецов Ваала на гору Кармил и испытать, кто истинный Бог – Иегова или Ваал.

На вершину горы в назначенный срок собрались четыреста пятьдесят пророков Ваала, которых содержала царица Иезавель. Илия один, с помощью Божией вступил в борьбу с ними. Грозный пророк, прежде всего, обратился к народу с обличительной речью: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте». Затем он предложил народу приготовить две жертвы – одну Иегове, а другую Ваалу, но огня на жертвенники не подкладывать. Тот Бог, Который пошлет огонь с неба на жертвенник, и есть истинный Бог. Царь и народ согласились с этим предложением. Первыми стали приносить жертву жрецы Ваала. Они плясали вокруг жертвенника, истязая себя ударами ножей и копий, исступленно кричали: «Ваале, услышь нас!» Наступил полдень, а телец все не загорался.

Когда прошел полдень, и наступило время вечернего жертвоприношения, Илия построил жертвенник из двенадцати камней, вокруг него вырыл ров, сложил дрова, разрезал своего тельца и велел лить воду на жертвенник. Когда ров наполнился водой, пророк возвел руки к небу и произнес пламенную молитву, прося Господа показать идолопоклонникам, что Он есть единый истинный Бог, Бог отцов заблудившегося народа. Еще молитва была на устах пророка, как с неба сошел огонь и поглотил не только тельца, но даже камни жертвенника и воду из канавы. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18.39).

Но Илия не ограничился всеобщим покаянием народа. Он велел поймать лжепророков и за то, что они вводили в заблуждение и развращали народ, казнил их всех у потока Киссон. Затем он вернулся на вершину горы Кармил и молился до тех пор, пока на горизонте не показались дождевые тучи. Спустя некоторое время все небо затянулось тучами, и хлынул долгожданный ливень.

Предчувствуя конец своей земной жизни, Илия направился в пустыню за Иордан – как повелел ему Бог. Когда Илия в сопровождении своего ученика Елисея подошел к реке, он ударил своим плащом (милотью) по водам Иордана. Река сразу расступилась, и они перешли посуху на другую сторону. Идя по дороге, Илия сказал Елисею: «Проси, что сделать тебе прежде, нежели я буду взят от тебя…» – «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4 Цар. 2.9), – ответил Елисей, понимая, что он слабее Илии и для исполнения пророческого служения ему нужна особая благодать. Разговаривая, они продолжали свой путь по дороге. Вдруг огненная колесница, запряженная огненными конями, разделила собеседников, и Илия в вихре понесся на небо. В то же время к ногам Елисея упала милоть Илии, и с ней Елисей получил от Бога пророческий дух.

Пророк Елисей

Пророк Елисей прославился в своей жизни особенно многочисленными чудесами. После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотью Илии по воде, вода расступилась, и пророк перешел по сухому дну. Когда он пришел в Иерихон, то жители города жаловались ему, что вода у них нехорошая, а земля бесплодная. Елисей велел, чтобы ему принесли новую чашу, полную соли. Затем он пошел от источника к источнику и оздоравливал воду, насыпая в нее соль. С тех пор вода в Иерихоне стала хорошей, а земля – плодородной.

Пророк Елисей и после своей смерти совершил чудо. Через год после его кончины мимо пещеры, где он был погребен, несли умершего. Но, увидев неприятелей, погребавшие поспешно бросили умершего человека в пещеру пророка. Как только он при падении своем коснулся костей Елисея, тотчас ожил и встал на ноги.

Пророк Иона

Вскоре после Елисея в Израильском царстве явился новый пророк по имени Иона. В это время за Евфратом быстро возвышалось и крепло могущественное Ассирийское царство, которое было во враждебных отношениях с царством Израильским. Столица Ассирии – Ниневия утопала в роскоши, что, разумеется, вело к религиозно-нравственному падению ее жителей. И вот в этот развращенный и враждебный Израилю город Господь посылает пророка Иону, чтобы возвестить его жителям близкую гибель, если они не покаются. «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, – сказал Бог, – ибо злодеяния его дошли до Меня» (Ион. 1.2).

Но Иона не хотел идти к врагам народа израильского и не послушался голоса Божия. Он сел в корабль и отправился совсем в другую страну. Но вдруг на море поднялась сильная буря, и кораблю стала угрожать гибель. Матросы-язычники день и ночь боролись с ураганом и умоляли своих богов смиловаться над ними. Видя, что буря не утихает, капитан корабля решил бросить жребий, чтобы узнать, из-за кого постигла их эта беда. Жребий пал на Иону, и матросы потребовали у него: «Скажи нам, за кого постигла нас эта беда?» Иона признался, что это он вызвал гнев Бога Израилева, ибо не выполнил Его святую волю. Тогда встревоженные матросы спросили: «Что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас?» Иона смиренно сказал: «Возьмите меня и бросьте в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря» (Ион. 1.8, 11–12). Как только Иона скрылся в пучине морской, буря утихла. Но Иона не утонул, его по повелению Божию проглотил огромный кит и носил его в своем чреве три дня и три ночи. Все это время пророк пел благодарственные гимны Богу и просил Его о помиловании.

Через три дня кит выбросил пророка живым на берег. После этого Иона пошел в Ниневию для исполнения воли Божией. Целый день он ходил по городу и проповедовал всем, говоря, что через сорок дней Ниневия будет разрушена. Жители города поверили его словам. Они вместе с царем наложили на себя строгий пост, стали молиться и просить прощения своих грехов. Видя, что жители Ниневии раскаялись, Господь смиловался над ними.

Трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита и чудесное спасение его было прообразом трехдневной смерти и воскресения Христа Спасителя.

Пророк Исаия

Особенно знаменитым среди иудейских пророков был пророк Исаия. Он был потомком царя Давида и находился в родственных отношениях с иудейскими царями. Исаия пророчествовал при царях Иоафаме, Ахазе и Езекии. В год смерти царя Озии, в 740 году до н. э., Бог призвал Исаию к пророческому служению особым явлением. Исаия видел Господа в небесном храме на высоком престоле. Вокруг Него стояли шестикрылые серафимы и взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Пораженный видением, Исаия воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6.3, 5). Один из серафимов взял клещами уголь с небесного жертвенника и коснулся им уст Исаии со словами: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». После этого Исаия услышал вопрошающий голос Господа: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?» Исаия ответил: «Вот я, пошли меня!» Тогда Господь повелел ему идти и обличить пороки иудеев (Ис. 6.7–8).

Исаия громко и пламенно призывал еврейский народ к покаянию, к отказу от чужих богов и обращению к истинному Богу. Он говорил евреям, что религиозные обряды не имеют никакого значения, если их не совершать с чистой совестью. Видя окаменение сердец еврейского народа, пророк Исаия возвещает своим соотечественникам наказание Божие: грядущую гибель Самарии, разрушение Иерусалима и храма, плен вавилонский. Вместе с тем пророк Исаия говорил, что Господь простит иудеев и освободит их из плена, если они искренне раскаются в своих грехах.

Особенно много пророчествовал Исаия о грядущем Спасителе мира – Христе. В своих пророчествах он называет Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем царства мира и любви. Пророк предсказывает, что Мессия родится от Девы: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7.14), будет совершать чудеса, пострадает и умрет за грехи людей, воскреснет и вознесется на небо, что основанная Им Церковь распространится по всей вселенной. В 53 главе пророк так ясно описывает страдания Спасителя, как будто сам стоит у Креста Господня: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились….Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих…» (Ис. 53.4–7). За близость описания страдания действительным евангельским событиям Исаию называют ветхозаветным евангелистом.

Существует древнее предание, что святой пророк принял мученическую смерть. За обличение царя Манассии в идолопоклонстве он был перепилен деревянной пилой.

Пророк Иеремия

Пророк Иеремия жил приблизительно сто лет спустя после пророка Исаии, во второй половине VII века до н. э. К пророческому служению он был призван в ранней молодости. В продолжение сорока лет он нес нелегкое бремя пророческого служения еврейскому народу. Иеремию называют плачущим пророком, потому что, любя свое отечество всей душой, он с горькими слезами обличал нечестие своих современников и предсказывал им грядущее на них бедствие. Он предсказал, что Иудейское царство будет покорено вавилонским царем Навуходоносором II, Иерусалим и храм будут разрушены до основания, а народ будет уведен в Вавилон, где пробудет в неволе семьдесят лет. Для того, чтобы показать иудейскому народу, что произойдет с ним в недалеком будущем, пророк по повелению Божию надел на себя сначала деревянное, а затем железное ярмо и в таком виде ходил по улицам Иерусалима. Однажды он купил у горшечника глиняный кувшин и на глазах старейшин города разбил его; при этом он сказал: «Так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников сосуд…» (Иер. 19.11).

Пророк выступал против военного союза с Египтом и советовал царю Седекии подчиниться Навуходоносору, говоря, что этого хочет от иудеев Бог. Развращенный народ не любил пророка за то, что он говорил правду и обличал его в нечестии, а советники царя, настаивающие на союзе с Египтом, обвинили его в измене. Иеремию посадили в тюрьму.

Но вот, наконец, наступили печальные для Иудейского царст ва дни, о которых много раз напоминал пророк своему народу. В 586 году до н. э. Навуходоносор разрушил Иерусалим и храм, а иудейский народ увел в плен. Пророку Иеремии Навуходоносор разрешил остаться на родине. Оставшись в разрушенном Иерусалиме, Иеремия горько оплакивал бедствия своего отечества и народа. В состав Библии входит книга «Плач Иеремии», в которой пророк со скорбью описывает все тяготы осады и опустошения Иерусалима, исповедует грехи своего народа и просит Бога о помиловании.

Вскоре в Иудее вспыхнуло восстание против Вавилона. Боясь ответственности за беспорядки, многие иудеи бежали в Египет. Вместе с собой они увели и пророка Иеремию. Существует предание, что в Египте пророк был побит камнями своими соотечественниками.

Вавилонский плен

Жизнь иудеев в плену. Пророк Иезекииль. Пророк Даниил. Друзья пророка Даниила в печи вавилонской. Жизнь иудеев в плену.

Вавилон в это время был величайшим и богатейшим городом мира. Попав в водоворот вавилонской жизни, некоторые евреи привыкли к ней и забыли о своей родине. Но для большинства народа память об Иерусалиме оставалась священной. Они часто садились вместе где-нибудь на каналах («реках вавилонских») и, исполненные тоски по родине, пели печальные песни: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали мы о Сионе… Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (Пс. 136.1, 5–6).

Иудеи селились вместе в городах и поселках, соблюдали свои древние обычаи, праздновали субботу и все другие религиозные праздники, а поскольку у них не было храма, собирались в домах священников для совместных молений. Эти частные домашние молельни явились зародышами будущих синагог (молитвенных домов). В это время среди иудеев появляются ученые люди, книжники, которые собирали и систематизировали духовное наследие народа. Изгнанникам удалось вынести из горящего Иерусалимского храма некоторые свитки Священного Писания, но много исторического материала пришлось записывать заново, используя устную традицию. Так восстанавливался и созидался текст Священного Писания, обработанного окончательно уже после возвращения на родину.

Здесь, в плену, под тяжестью постигшего иудеев испытания и вдали от обетованной земли, у них сильнее, чем когда-либо, пробуждалось раскаяние в своих прежних согрешениях, и вследствие этого укреплялась вера в справедливого и милостивого Бога. Для поддержания веры среди пленных иудеев и для их утешения Господь посылал пророков. Особенно выдающимися пророками в вавилонском плену были Иезекииль и Даниил.

Пророк Иезекииль