Лакцы. История, культура, традиции

Кумух – центр современного Лакского района – возник в очень давние времена. Где бы ни жили лакцы, они всегда считают центром всей Лакии, сердцем лакского народа Гъумучи – Гъази-Гъумучи, Гази-Кумух, названный городом и воителем за мусульманскую веру, столицей первого общедагестанского государства. На протяжении веков Гази-Кумух играл значительную роль в истории Дагестана. В нём решались судьбы не только лакского народа, но и многих других народов Дагестана.

С VI–VIII веков в исторических записях упоминается центр лаков Кумух – Гумик, а в IX–X веках о большом поселении Гумик говорят исторические записи арабских авторов.

Давайте вместе с вами узнаем, когда, как образовался центр Лакии, как он строился, выглядел в те давние и не очень далёкие времена. Ведь история этого древнего города – это история наших с вами предков. Вполне возможно, что кто-то из вашего древнего рода был участником славных драматических событий, связанных с историей Гъази-Гъумучи (Кумуха).

По преданию, Гъумучи расположен на месте большого древнего кладбища ближайших к этому месту поселений древних лаков. Гъази-Гъумучи состоит из семи «махIла» (кварталов). Три из них до сих пор носят название древних поселений. Остальные кварталы расположены ниже, по склону горы, а дома нижней плоскостной части города были построены в конце XIX – начале ХХ века.

Самая верхняя часть Кумуха расположена на скалах и называется ЧIилейми, а ЦIувади примыкает к ЧIилейми.

Вначале было Кьибади маленькое поселение. Оно постепенно разрасталось, и образовался древний город Гъумучи-Кумух.

В 777 году н. э. в Гази-Гумуке была возведена одна из крупнейших в Дагестане Джума-мечеть. Она и сейчас удивляет современников своей красотой. Входной портал мечети покрыт растительным орнаментом по камню. Конечно же, многие из вас любовались этой мечетью, а если нет, обязательно сделайте это.

Вода к мечети да и к кумухским источникам – зилу — была проведена по гончарным трубам, и канализация древнего города тоже состоит из гончарных труб. Трубы с одной стороны сужены, а с другой – расширены и вставлены одна в другую. Ещё во второй половине ХХ столетия кумухцы пользовались этими древними водопроводами и остатками канализации, а мы, дети, путешествовали по подземелью со сводчатыми каменными арками, входили туда где-то наверху, а выходили уже в центре современного Кумуха. К сожалению, коммуникации древнего города горе-специалисты администрации села в те годы разрушили, а самое главное – потеряли план водопроводных линий и канализации, который передавался в течение многих веков тем, кто по долгу службы занимался сохранением городских подземных коммуникаций.

В XV веке в Гази-Гумуке было открыто медресе. Под руководством его основателя Ахмад ал Йамани медресе стало одним из крупных центров науки и образования в Дагестане.

Коренные преобразования в облике селения произошли в годы правления Чолак-Сурхая. Он решил укрепить и перестроить столицу лаков и поселений, которые охраняли подходы к ней. Была воздвигнута сильная крепость на удачно выбранном месте для защиты города. Но самое главное, до этого город представлял собой несколько поселений, расположенных на некотором расстоянии друг от друга. Основным из них оставался Кьибади.

Вот как описывается перестройка города в книге «Гази-Гумук. Эпоха Сурхай-хана I» (издана в 2011 году). Была проложена главная улица Хъун ххуллу, которая делила город на две части. Она начиналась у Гуннальской мечети на южной окраине города и доходила до северной части, которая выходила к Лултушинскому майдану Лулттущиял майдан, пересекая весь город. Это была прямая и по тем временам широкая дорога, по ней свободно проходили две арбы на двух волах или лошадях. Хъун ххуллу сохранилась до наших дней.

За Лултушинским майданом улица превращается в узкую тропу, которая идёт дальше

(Прибашенное место – ЧIюйлухалу). Эта башня, по рассказам старожилов, была построена ещё до Сурхай-хана I. Далее тропа доходила до Душру щябикай-баку (место, где отдыхают девушки), и уже по узкой дорожке можно было прогонять скот к местности Кяшу Хъяшу или Гатара-баку (холмик для выгона скота), которое расположено между современным Кумухом и Хукалакур (Хукалинское поле – Гьухъалла-къур).

Местный ландшафт не позволял прокладывать такие же прямые поперечные улицы. И поэтому поперечные дороги проложили, следуя ливневым потокам, которые находят самые удобные пути.

На западе – более крутой стороне города – располагались известные нам уже магалы Чилейми, Цувади, а также Газил курча – годекан. На восточной пологой части с юга на север располагались последовательно Гуннал-ар, Чураши, Нюжмардихи. Магал Лултуши (Лулттущи) или Мирза курча тянулся по обеим сторонам главной улицы (Хъун ххуллу). Так, в прошлом расположенные в разных местах, семь поселений были соединены и стали магалами одного объединённого города.

Соединённый главной дорогой в единый центр, Гази-Гумук получил большие преимущества. Росло единство населения магалов, укреплялись их хозяйственные и оборонительные возможности.

В новом перестроенном городе на холмах были построны четыре башни, где круглосуточно несли караул 30 человек.

Путешественники, побывавшие в Гази-Гумуке в это время, писали, что в городе около 3000 лавок, несколько караван-сараев, есть гостиные дома, Сурхай-хан собирает разных мастеровых людей со всех концов Дагестана и других местностей.

Это была действительно великая перестройка. Всё делалось по предварительно составленному плану. Была сделана разметка главной улицы, намечены места размещения магалов, а также мечетей, площадей (майданов), годеканов ккурчIа каждого магала.

После этого начали строить мечети. Лучшие приглашённые каменщики возводили квартальные мечети. Тщательно обтёсанные и плотно примыкающие друг к другу камни превращали эти здания в красивые, выделяющиеся архитектурой центры. Кроме древней Джума-мечети, была ещё кадиевская мечеть. От себя лично Сурхай-хан также построил мечеть. При мечети, которую в те времена называли Сурхаевская мечеть, было открыто медресе. Детей здесь обучали не только религиозным предметам, но и арабскому языку, математике, логике. В наши дни эту мечеть называют Ханской мечетью.

Перестройка продолжалась не один год. Население города чувствует себя уже не отдельными поселениями в Гази-Гумуке, а жителями единого города. За многие века немало видели стены древнего города. В XIII веке пали смертью мучеников 70 юношей, защищавших родной край от монголо-татарского нашествия. Походы Надир-шаха в XVIII веке, бурные события XIX века оставили следы в истории и на стенах Кази-Кумуха.

С 60-х годов XIХ века в процесс развития капитализма в России медленно втягиваются и окраины страны. Дагестан тоже оказывается в русле экономического развития Российской империи. Этому способствовали

и построенные «царские дороги», соединившие лакские территории со всеми другими округами Дагестана. И в наши дни ставшая главной широкая улица с тротуарами в нижней части Кумуха называется Пяччах ххуллу (Царская дорога).

С этого времени внешнеторговые связи Лакии и всего Дагестана растут, Кази-Кумух превращается в крупный торгово-промышленный центр, где совершаются крупные торговые обороты. Кази-Кумухский базар славится по всему Кавказу, России. Вот что об этом пишет всемирно известный художник Халил-Бек Мусаясул в своей книге «Страна последних рыцарей»:

«Спустя некоторое время правительство перевело отца в Казикумух, столицу ханства. Жена хана, знаменитая красавица Мури, была моей тётей. Хотя хана и его жены уже давно не было в живых, мы жили в их старом, похожем на крепость доме, а по праздникам ходили на их могилы. Казикумух был первым населённым пунктом городского типа, который я увидел. Он располагался по берегам красивого озера, в котором отражалось кольцо суровых тёмных гор.

Говорили, что оно очень глубокое. И я подумал про себя: «Если бы воин со своим знаменем захотел перейти это озеро, то оно накрыло бы и его, и высокое знамя». Это была самая большая глубина, какую я мог себе представить, так как я не видел прежде другой воды, кроме небольших быстрых рек, стремительно падающих с гор.

Еженедельно по четвергам на большой площади у озера открывался базар – удивительное, замечательное зрелище. Отовсюду стекались сюда люди. Это была пёстрая толпа желающих продать свои изделия и приобрести необходимые им вещи. Здесь можно было купить лошадей, овец, дрова и уголь, сёдла и оружие, а также посуду, ковры, разноцветные платки, диковинные пряности, еду и фрукты.

Трудно себе представить товар, даже самый редкий, который нельзя было бы найти на этом рынке. «У нас можно купить всё, даже птичье молоко», – говорили не без гордости жители Кумуха. На своих повозках, запряжённых волами, приезжали сюда кумыки и продавали красивые платья. Из Среднего

Дагестана, из Аварии, приезжали хоточинцы. Их ослы были навьючены изюмом и виноградом, который рос на предгорных склонах. Они же привозили сюда корзины, полные превосходных персиков. Эти светловолосые, жилистые, загорелые ребята всегда были настроены на веселый, шутливый лад. Их жизнерадостные улыбки, лихо надетые набекрень папахи, тонкие талии и кинжалы на поясе производили впечатление. Заработав на фруктах несколько рублей, они тут же пропивали их и возвращались домой с пустыми карманами.

Сквозь эту пёструю, кричащую, смеющуюся толпу шёл в один из четвергов нукер моего отца, ведя за руку маленького, большеглазого, счастливого мальчика: это был я.

Нас заметили весёлые хоточинцы, тут же окружили меня и начали задавать тысячу вопросов. Они спросили о здоровье наиба, ведь он тоже был аварцем, чем они очень гордились. Они непременно хотели угостить сына своего уважаемого замляка чем-нибудь вкусненьким из своих корзин и настойчиво спрашивали меня, чего мне больше всего хочется. Не растерявшись, я попросил немного птичьего молока и в ответ услышал неудержимый хохот: «Какой шутник! Какой умный ребёнок! Он тоже добьётся многого в жизни, как и его отец. Да продлит Аллах его годы!». Птичьим молоком здесь, конечно, и не пахло, но вместо него я получил целую кучу тIин – чудесных маленьких, нежных клубней бутеня, которые я положил в карман. Мои сияющие глаза с благодарностью смотрели на щедрых хоточинцев.

Затем я с наслаждением ел своё лакомство, в остром вкусе которого, как мне казалось, заключалась вся сказочная прелесть пёстрого базара».

Ещё в 1861 году в Кази-Кумухе была открыта русская школа. С 1888 года школа называлась училищем, и там учились кумухские дети. В 1915 году школу реорганизовали, и дети получали там уже среднее образование. В 1912 году там была открыта одноклассная женская школа.

В 1889 году в Кази-Кумухе было также открыто почтовое отделение.

В конце XIX – начале ХХ века здесь начали строить двух-, трёхэтажные дома. Отходники, годами жившие вдали от родины, приносили элементы культур тех народов, с которыми они соприкасались. Всё это проявлялось в архитектуре, в интерьере жилища, в одежде и пище.

Красивые дома, в основном построенные в стиле грузинской, восточной архитектуры, с голландскими круглыми железными печами, с настенными фресками, с венецианскими стёклами на окнах, украшали центр Кумуха. В конце XIX века в Кумухе появляются мастерские, артели, пекарни, множество магазинов, духанов.

В 1928 году Али Каяев открывает медресе при соборной мечети, в которой обучалось более 300 студентов. Уровень образования в медресе не уступал другим исламским заведениям России того времени.

В 1930-е годы в Кумухе работают артели, множество магазинов, работали трикотажная артель, войлочный и швейный цеха. Со временем был построен промкомбинат, куда входили мебельная фабрика, кожзавод, сапожный, кузнечный цеха. На мебельной фабрике изготавливали шифоньеры, столы, стулья, детские колыбели, домашнюю утварь, детские игрушки. Мебель разбирали не только жители Лакского района, но и приезжие из других районов Дагестана.

В Кумухе были также часовые, жестяные, шапочные мастерские и, конечно же, ювелирные цеха. Работал маслозавод. Рядом с Кумухом построена первая в Дагестане малая электростанция на реке Кази-Кумухское Койсу.

В 1930–1940-е годы в Кумухе работают педучилище, Лакский драматический театр в новом построенном здании, несколько школ, районные библиотеки, райбольница, амбулатория, родильные дома, Дом культуры, детские сады. В 1950-е годы в селе разбили два парка, построили большой спортзал при Кумухской средней школе.

В 1960-е годы были построены новый корпус средней школы, летний кинотеатр. Открылся лимонадный цех, изготавливали вкусное мороженое. В летние вечера кумухцы семьями гуляли около живописного Кумухского большого озера, в парках, в окрестностях села.

В последние десятилетия что-то потерялось и что-то появилось новое в облике Кумуха: это новые районы с большими домами, со всеми городскими удобствами. При въезде в Кумух вас встречают памятники защитникам Дагестана и народной героине Парту Патиме.

Ну а по четвергам, как и в былые времена, все едут на Кумухский базар. Но, увы, это уже не тот базар, которым восхищался художник, и даже не тот, который мы любили в детстве, – с разносчиками воды, с кумухскими женщинами, чинно сидящими под зонтиками и продающими удивительно красивые старинные вещи; с рядами, полными фруктов, овощей; мясными лавками, которые изобразила уже другая наша художница, жена лакского художника Омара Ефимова Клара Власова.

Но мы оптимисты, и я уверена, что в недалёком будущем былая слава Кази-Кумухского базара обязательно возродится, и здесь будут сочетаться предметы старины и современные удобства для покупателей и продавцов. По-другому и не может быть, ведь мы не растеряли свои таланты мастеровых и любим наш Кумух.

Гази-кумухское шамхальствои Гази-Кумухское ханство

Вы уже знаете хоть немного историю лаков. Давайте вместе с вами узнаем чуть больше о самых значимых вехах этой истории – о Гази-Кумухском шамхальстве и Гази-Кумухском ханстве. Это время, когда государство с центром в Гази-Кумухе играло значительную роль в истории Дагестана, Кавказа и окружающих государств.

В 733–734 годах арабские войска вторглись в Дагестан, покорили Гумук. Имя арабского военачальника Шахбаал бин Абдуллы в последующем обратилось в титул владык – шахбаал, как имя Карла Великого стало фразой «Король Карл». Это интересное сравнение делает наш известный учёный-историк Владилен Гадисович Гаджиев. Согласно преданию, Абдулла оставил управлять Кумухом своего сына Шахбаза-Шамхала.

В Х-ХII веках Гази-Кумухское шамхальство объединяет не только лакцев, но и другие народы Дагестана и становится влиятельным, сильным государством. Оно контролирует дороги, связывающие Закавказье и Северный Кавказ, пути с Востока на Запад.

В XIII веке монголо-татарские отряды достигли Кавказа, но не смогли преодолеть оборонительные укрепления Дербента, обходным путём проникли в Нагорный Дагестан. В 1239–1240 годы они заняли Гази-Кумух. Лаки оказывали ожесточённое сопротивление завоевателям, но силы были неравные. Это поражение задержало развитие шамхальства, но не остановило его.

Когда в 1243 году образовалась Золотая Орда с правителем Тохтамышем, Гази-Кумухский шамхал стал его вассалом.

В 1395–1396 годах в шамхальство проникли войска Тимура. Много горцев сложило свои головы в боях с захватчиками. Всё было разрушено, сожжено. Многих ремесленников угнали в чужие края. Тимур назначил своего ставленника на трон Гази-Кумухского шамхальства. Но в 1405 году после смерти Тимура он был смещён. Гази-Кумухское шамхальство становится могущественным государством. Границы государства простирались от Кабарды до Кайтага, Дербента. К началу XVII века Гази-Кумухское шамхальство стало самым крупным, сильным и влиятельным государством в Дагестане и за его пределами.

В Гази-Гумуке происходит возведение на престол шамхала и назначение его наследника – крымшамхала хъирив (последующего) шамхала.

Во второй половине XVI века зимней резиденцией шамхалов становится Буйнак. Шамхальство занимало огромную территорию, и властители могли выбирать то место, которое их устраивало по климатическим соображениям.

В конце XVI – начале XVII века появляются первые признаки распада шамхальства. Сильные государства Турция, Иран, Россия стараются расчленить и ослабить Страну гор. И, конечно же, это им постепенно удаётся. В эти годы шамхалы наездами жили в Тарках. Власть шамхалов слабеет, чему способствовало и удаление резиденции от гор к побережью.

В 1640 году при шамхале Сурхае IV Гази-Кумухское шамхальство окончательно распалось.

При переезде на лето в Гази-Кумух шамхала и его семью встречают отряды газикумухцев во главе с халклавчи Алибеком (один из представителей шамхальского тухума). Было это при выезде из Цудахарского ущелья, где происходят столкновения между ними и отрядом сопровождения шамхала. Шамхал был вынужден повернуть обратно, а в Гази-Кумухе начинается новая история Гази-Кумухского ханства.

Власть в Лакии переходит в руки халклавчи, которого выбирают на собрании лакской знати (кьат). Халклавчи обладал больше военной властью. В основном он занимался сбором народного ополчения и руководил им при походах на чужие территории и при защите своей земли.

Каждое нашествие чужестранцев в горах становилось всенародным бедствием. В защите участвовали все от мала до велика. Воины участвовали в боях, женщины, старики и дети помогали им во всём, весь народ готовил укрепления и провизию, превращая каждый дом в крепость.

Видимо, поэтому враги так жестоко жгли дома, разрушали села, убивали всех, не щадя и младенцев.

Изгнание шамхалов из Гази-Кумуха произошло в середине XVII века, и оно прошло болезненно для обеих сторон. На многие годы столица лаков теряет своё значение. И только при внуке халклавчи Алибека, сыне халклавчи Тучилава – тоже Алибека, Гази-Кумух начинает восстанавливаться и окончательно поднимается при

Чолак Сурхае. Именно при нём создаётся Гази-Кумухское ханство. О Сурхай-хане – Чолак Сурхае мы с вами узнаем подробнее чуть позже.

В 1727 году границы владений Гази-Кумухского Сурхай-хана протянулись от Кумуха до Кубы. В 1728 году он становится правителем Шемахи. С конца 1729 года Сурхай-хан и его сыновья Муртазали-бек и Магомед-бек в боях расширяют границы своих владений и защищают их.

Самые значительные сражения в эпоху правления Сурхай-хана были с иранским правителем Надир-шахом. В 1734 году Надир-шах захватил Шемаху и начал свой первый поход в горы Дагестана, разорил и ограбил множество сёл, захватил Гази-Кумух.

В 1735 году – второй поход на Гази-Кумух. В 1739 году Сурхай-хан завладел Ширваном. Весной 1740 года Надир-шах в третий раз совершил нашествие на Дагестан.

После кровопролитных сражений и захвата Гази-Кумуха объединённые отряды горцев – аварцы, даргинцы, лакцы, создав центр в селе Согратль, под общим руководством Муртазали-бека разгромили войска Надир-шаха. Воспетый в народных песнях лакцев, аварцев и других народов Дагестана, сын Чолак Сурхая Муртазали умер от ран, полученных в сражении с Надир-шахом. Это случилось в сентябре 1741 года.

В 2011 году в честь победы объединённых сил дагестанцев 15 сентября был объявлен Днём единства народов Дагестана.

Вслед за Сурхаем I ханом Лакии становится старший сын Чолак Сурхая Магомед-бек. Во времена правления Магомед-хана не прекращаются бои за расширение и удержание границ Гази-Кумухского ханства. В 1789 году после его смерти Гази-Кумухским ханом стал его сын Сурхай. В период своего правления он заслужил от своего народа имя Хъун-бутта (Большой отец – дед) – Сурхай-Кунбутта. Сурхай-Кунбутта, расширяя свои владения и защищая независимость ханства, вступал в сражения с правителями некоторых близлежащих государств.