Помоги проекту - поделись книгой:
— Я ничего не достиг, — ответил Будда. — Проявилось, вышло на свет то, что уже было во мне. Я ничего не достиг; я просто пробудился и увидел, кем был. Просто мой сон мешал мне раньше видеть все как есть. Хочу вам сказать только одно: во мне жило невежество, теперь его нет; я спал, а теперь пробудился. Теперь могу сказать, что все, чего я достиг, у меня уже было — просто я об этом не знал.
Между словами Бодена и Будды нет никакой разницы. Но заявление Бодена касается видов, стоящих по своему уровню развития ниже человека, а Будда говорил об индивидууме, который продвинулся дальше обычного человека. Процесс медитации не уносит тебя в какой-то новый мир; он открывает перед тобой мир, в котором ты уже пребываешь из жизни в жизнь. Процесс медитации ничего к тебе не прибавляет; он только освобождает тебя от всего лишнего, отсекает излишки, отбрасывает их.
Одному скульптору как-то раз сказали:
— Вы создали великолепную статую.
— Я ничего не создавал, — ответил скульптор. — Я просто проходил мимо, и меня окликнула статуя, спрятанная в куске камня. Я отсек все лишние части камня, и появилась эта статуя. Я ничего не прибавлял, я только убрал ненужное.
Когда человек избавляется от всего лживого и наносного, начинает проявляться то, что таится в глубинах его существа. Божественность — это не нечто отличное от человека, а название скрытой в нем энергии. Но в каждом человеке, каков он есть сейчас, к золоту примешано много глины. Если эту глину убрать, золото засверкает на солнце. Поэтому первое, о чем я хотел бы тебе сказать по поводу медитации, — все, что ты откроешь в себе на ее последних этапах, уже есть в тебе здесь и сейчас. Медитация ничего к тебе не прибавит, но кое-что из тебя уберет. Она отсечет все неправильное, уничтожит все нежелательное, и тогда сможет проявиться все то подлинное, что в тебе скрыто. Не появится ничего нового, просто исчезнет все, что мешает твоему росту.
Опыты, которые мы собираемся проводить в ближайшие четыре дня, дабы убрать барьеры, препятствующие твоему росту, — крайне важны, это жизненно важные опыты. Те из вас, кто готов выполнять их добросовестно, гарантированно получат результаты. Ты должен хорошо понять, что я имею в виду под словом «добросовестно». Это значит, что результата наверняка достигнет тот, кто действительно погрузится в медитацию — погрузится тотально. Ничего не добьются только те, кто не смогут быть тотальными, — они и не должны чего-либо ожидать. Ничего другого я от тебя не прошу. Никаких других умений не требуется. Необходимо только одно: в течение этих четырех дней делать все, что я буду говорить.
Ничего сложного я не потребую, все просто — это могут делать даже маленькие дети. Не нужно думать, что будет настолько сложно, что у тебя ничего не получится. Нет, если у кого-то трудности и возникнут, это случится по одной причине — он неискренен с самим собой. Виновата будет не практика, ведь ее могут выполнять даже маленькие дети, которые уже понимают смысл слов. Итак, я объясню суть эксперимента. Он очень прост — все важное предельно просто. Только неважные вещи сложны и затейливы. А истины просты; сложным бывает только неистинное. Но люди — очень странные создания: если нечто представляется им очень сложным и трудновыполнимым, они полагают, что в этом сокрыта некая сермяжная правда, какая-то глубокая истина. Это не так. Все жизненные истины просты как дважды два; сложны только ложь и неистинное. Ложь и должна быть сложной, ведь если она станет простой, со всей очевидностью раскроется ее фальшь. Ложь вынуждена двигаться хитро и изворотливо, чтобы никто не догадался о ее истинной природе. Истина же стоит, высоко подняв голову, совершенно голая. Такая, какая она есть. Ей незачем прятаться или менять обличья. Вот почему все сложные и заумные слова, которые произносятся на свете, как правило лгут. А все истины, которые изрекаются в этом мире — просты и прямолинейны. Упанишады и Гита, Коран и Библия, изречения Будды и Махавиры — все, что ты в них найдешь, просто как дважды два.
Эксперимент, в который я собираюсь тебя вовлечь, тоже очень прост и приводит к потрясающим результатам. Медитация состоит из четырех этапов по десять минут каждый. На первых трех этапах тебе придется что-то делать, а на четвертом не нужно делать ничего. Ты просто должен будешь подождать, пока заработает Божественная энергия.
Первый этап медитации — десять минут быстрого дыхания. На протяжении десяти минут твои легкие должны работать как кузнечные меха, нужно дышать с предельной интенсивностью. Дыхание должно пробрать тебя как можно глубже. Оно должно подействовать, как кузнечные меха. Когда воздействие дыхания становится действительно сильным, просыпается спящая в нас жизненная энергия.
Может, ты не знаешь, что энергия, заключенная в нашем теле — и не только в нашем теле, — энергия, спящая во всех формах жизни, представляет собой не что иное, как разновидность электричества. Энергия, при помощи которой функционирует наш организм, — также форма электрической энергии. Это органическое электричество и есть жизненная энергия. Чем больше наша жизненная энергия подпитывается кислородом, тем активнее она пробуждается. Вот почему при недостатке кислорода люди погибают. Если человеку, находящемуся в предсмертном состоянии, дать подышать кислородом, можно на некоторое время продлить ему жизнь. В течение первых десяти минут ты должен выдыхать с такой силой, чтобы из твоих легких выходил весь старый воздух и они заполнялись бы свежим. Следует изменить содержание кислорода в своем теле. Тогда, благодаря интенсивному дыханию, начнет пробуждаться дремлющая в теле энергия. В первые пять минут медитации как минимум шестьдесят процентов людей почувствуют в своем теле вибрации. Ты почувствуешь, как внутри тебя начала вибрировать и подниматься вверх некая сила. Йога называет ее
Очень любопытные эксперименты с органическим, телесным электричеством были проведены при участии одного американца. Его тело обладает совершенно уникальными способностями. Он использовал особые техники дыхания, а затем брал в руку лампочку на пять ватт, и она зажигалась. А в Швеции живет женщина, к которой нельзя прикоснуться. Она не может выйти замуж, потому что всякий, кто к ней прикасается, получает удар, напоминающий электрический разряд. Тела этих людей перенасыщены электрической энергией. Возможно, некоторые особенности химического строения их организмов также способствуют такому эффекту. Но электричество есть в каждом из нас.
Итак, в первый же день шестьдесят процентов присутствующих заметят результат. Это могло бы случиться и со всеми остальными — почему бы и нет, но, как правило, сорок процентов людей не участвуют в медитации, они просто физически присутствуют. Говорю это исходя из своих наблюдений. Вот откуда цифра шестьдесят процентов. Но я обращаюсь к каждому из вас: сделай все, чтобы попасть в шестьдесят процентов, а не в сорок.
Примерно через пять минут ты почувствуешь, что в твоем теле начались вибрации и что-то поднимается вверх. Ты ощутишь, как тело наполняется новой энергией. По завершении первого десятиминутного этапа медитации ты будешь наэлектризован: все твое тело станет потоком энергии. Естественно, это приведет к определенным последствиям. Когда тело сотрясают мощные вибрации, оно начинает содрогаться, беспорядочно двигаться, танцевать. Наступает время второго этапа медитации, когда ты должен будешь полностью отпустить свое тело, разрешить ему трястись, танцевать и делать все, что оно захочет. На это тоже отводится десять минут. И это приводит к катарсису.
Ты подавлял свое тело самыми разными способами, и точно так же ты подавлял свой ум. Человек, желающий заняться медитациями, прежде должен освободиться от этого подавления. Ты подавлял гнев, ты подавлял желания, ты подавлял тревогу. В своем уме ты подавлял тысячу разных эмоций и переживаний. Ты не плакал, когда тебе хотелось плакать, не смеялся, когда хотелось смеяться, не кричал, когда хотелось орать во всю мочь, не танцевал, когда твое тело просило танца. Все это ты подавлял. В твоем уме, впрочем как и в теле, куча всего подавленного. Пока ты не позволишь всему, что было подавлено, выйти, твоему уму не хватит легкости, чтобы погрузиться в медитацию.
Таким образом, в течение следующих десяти минут ты должен активно сотрудничать со своим телом и предоставить ему полную свободу действий. Если тело хочет танцевать, позволь ему делать это тотально. Если телу хочется кричать, позволь ему кричать во все горло. Если телу хочется плакать, разреши ему выплакаться. Чего бы ни захотело тело — желания должны касаться только твоего тела, а не тел других людей, дай ему полную свободу и сотрудничай с ним. Примерно шестьдесят процентов людей вдруг почувствует, что у них внутри много чего происходит. В большинстве случаев все произойдет само собой, безо всяких проблем. А тем, кто так ничего и не почувствует, скажу вот что: причина в том, что вы очень много в себе подавили и получившийся панцирь не пускает вас вглубь. Не нужно об этом беспокоиться. Если с тобой ничего не происходит, в течение этих десяти минут делай все, что можешь. Если у тебя получится хоть немного потанцевать — танцуй, не останавливайся. Вопрос не в методе, ритме или технике. Если у тебя получается просто кричать, продолжай кричать. Завтра у тебя все может измениться и из тебя непроизвольно начнет выходить накопленная горечь.
Эти десять минут дают очень мощный эффект. Через десять минут танцев, крика, тряски и смеха ты станешь таким легким, каким ни разу не был за всю свою жизнь. Пробудившаяся на первом этапе электрическая энергия поможет тебе танцевать, кричать, плакать и смеяться. Ты должен изнутри помогать происходящему, и что бы ни выходило из тебя, разреши случиться этому до конца. Если твои руки затряслись, пусть даже совсем чуть-чуть, позволь им трястись в полную силу, тем самым высвобождая все ранее подавлявшиеся импульсы и очищаясь от них. Благодаря этой медитации за четыре дня может случиться больше, чем за четыре года применения других техник. По завершении второго этапа твое тело станет невесомым, легким, как перышко; еще немного — и ты взлетишь. То есть у тебя будет два ощущения. После первого этапа тело наполнится энергией. После второго тебя по-прежнему будет переполнять энергия, но твое тело станет невесомым и воздушным. После второго этапа ты почувствуешь, что никакого тела у тебя не осталось, а есть только энергия. Те из вас, кто действительно тотально погрузятся в медитацию, на втором этапе переживут удивительное состояние: вы впервые почувствуете, что освободились от тела.
Если ты полностью отпустишь свое тело, твое отождествление себя с ним будет разрушено. И это может случиться уже сегодня. Есть только одно условие — ты должен полностью довериться своему телу, ты не должен сдерживать себя. Не нужно тревожиться о том, что подумают о твоих криках или о твоем танце окружающие. Что бы ни происходило внутри тебя, позволь этому быть, не беспокойся и не переживай. И тогда случится вот что: истина, о которой ты так много слышал и читал — что ты и твое тело не одно и то же, станет частью твоего опыта. Ты увидишь, как твое тело танцует отдельно от тебя; ты станешь свидетелем того, как твое тело рыдает. Ты совершенно отчетливо осознаешь, что смеется кто-то другой, а ты только наблюдаешь. Это осознание есть та заветная дверь, которая ведет человека в медитацию. Без него погрузиться в медитацию нельзя. И после этого опыта, который ты пережил на втором этапе — когда «тело само по себе, а я сам по себе», то есть на третьем этапе, у тебя возникнет закономерный вопрос: «А кто же я такой?» До сих пор ты полагал, что ты есть тело, ты — дыхание, а теперь оказывается, что и тело, и дыхание отдельны от тебя. Тогда кто же ты? На третьем этапе внутри тебя родится вопрос: «Кто я такой?»
Первые десять минут — быстрое, глубокое дыхание; вторые десять минут — полное взаимодействие с телом; третьи десять минут — интенсивный поиск ответа на вопрос «Кто я такой?». Ты должен задавать себе вопрос «Кто я такой?» с такой силой, чтобы от макушки головы до кончиков пальцев в тебе звучали только эти слова: «Кто я?» И волны разбуженной в тебе электрической энергии подхватят их. В вибрациях, охвативших все твое тело, будет отражаться эхом: «Кто же я?»
Задавать себе этот вопрос нужно очень быстро, чтобы не было промежутков между двумя «Кто я?». Нужно задавать его с такой силой, чтобы не оставалось ни сил, ни времени думать о чем-то другом. Так что целых десять минут будет существовать только один вопрос. Через пять минут активного поиска у многих из вас этот вопрос с громким криком вырвется наружу. Здесь нет никакого повода для беспокойства, но вначале спрашивать «Кто я?» следует молча. Если вопрос начнет выходить из тебя в виде крика, выпусти его. Пусть тебя это не тревожит.
Эту медитацию следует выполнять с полной отдачей на протяжении тридцати минут. Через тридцать минут твое тело утомится, твои силы будут истощены, энергия твоего ума будет на исходе. Ты должен достичь пика напряжения, чтобы у тебя не осталось сил кричать, когда тебе этого захочется. Но если ты будешь вяло, как мертвец, вопрошать «Кто я?», этот крайне важный момент так и не случится. Чтобы получился пар, воду нужно нагреть до ста градусов. При девяноста восьми или девяноста девяти градусах пар не образуется. Нельзя сказать Сущему: «Зачем так упрямиться из-за какого-то одного градуса? Ведь вода уже нагрелась до девяноста девяти градусов. Пожалуйста, пусть она превратится в пар. Ведь остался всего один градус. Девяносто девять градусов уже есть, почему же ты так скупишься из-за одного градуса?» Никакие уговоры тут не помогут. Вода испарится только при ста градусах. Если ты остановишься на девяноста девяти градусах, ее превращение в пар так и останется для тебя несбыточной мечтой. И постепенно вода снова охладится.
Подобным же образом, в каждом человеке есть высшая точка, с которой начинается движение жизненной энергии вверх, откуда начинается революция, где стартует трансформация. Если ты не достигнешь точки в сто градусов, где растворяется человек и начинается Божественность, ты снова опустишься к нулю, и все твои старания пойдут прахом. От них не будет никакого толку. Вот почему я прошу тебя — все, что ты делаешь, делай тотально. И наблюдай. Смотри на то, что происходит. Выполняй эту медитацию в течение четырех дней и наблюдай за собой. Те из вас, кто будут выполнять ее тотально, постигнут истину. Не нужно, чтобы вы заранее поверили моим словам. Не нужно верить, что все, о чем я рассказывал, обязательно случится. Вы должны мыслить примерно так: «Этот человек о чем-то таком говорит, так что давайте попробуем и увидим все сами. Если получится — прекрасно. Если ничего не случится, мы будем знать, что все это было неправильно».
Но если ты тотально погрузишься в медитацию, результат тебе гарантирован. Это так же верно, как и то, что вода закипает при ста градусах. Не нужно в это верить — вода закипает без всякой веры. Ты можешь быть неверующим, атеистом; нет никакой разницы. Если ты нагреешь воду, она в любом случае закипит при ста градусах. Точно так же, медитация, о которой я рассказываю, — исключительно научное явление. Ты можешь быть атеистом, можешь считать себя неверующим, можешь отрицать существование души и не воспринимать религию. Никаких проблем. Тебе не нужно во что-то верить. Погрузись в медитацию тотально, и ты увидишь, что в тебе начнут происходить внутренние изменения. Доверие — это следствие медитации, а не ее условие.
Прежде чем вы приступите к медитации, позвольте мне сказать еще несколько слов. Люди больные и слабые могут все делать сидя; остальные пусть начинают стоя. В положении стоя результаты достигаются быстрее; если вы будете сидеть, все получится не так быстро. Вокруг каждого стоящего человека должно оставаться достаточно свободного пространства — здесь много места, и если вы будете танцевать, то ни с кем не столкнетесь. Но если столкновение все-же произойдет, ничего страшного. Я хотел бы сделать еще два замечания. Прежде чем начнется медитация, я попрошу вас закрыть глаза. Они должны быть закрыты на протяжении сорока минут. Вы должны принять твердое решение — быть честными с самими собой. Стоит вам хоть раз открыть глаза, и вы все упустите; накопленная внутри энергия тут же рассеется. Большая часть вашей внутренней энергии рассеивается через глаза; поэтому в течение сорока минут они должны быть полностью закрыты. Не открывайте глаза, пока я не подам сигнал. Вокруг тебя и внутри тебя будут крики, рыдания и танцы; не нужно об этом беспокоиться.
Тебе наверняка захочется посмотреть по сторонам, ибо внутренний ребенок так быстро не исчезнет. Этот внутренний ребенок не умирает с той же быстротой, с которой меняется тело человека. Возможно, тебе захочется узнать, что делает твой сосед. Поэтому я пригласил оператора. Фильм будет готов уже сегодня, мы покажем его вечером, и вы сможете посмотреть, кто чем занимался, — ваше любопытство будет удовлетворено. Поэтому сейчас вам незачем беспокоиться о том, кто что делает. Вы сможете все увидеть в фильме.
Зрители сюда не допускаются. Если кто-то пришел, просто чтобы посмотреть, я прошу его покинуть помещение. Наблюдателей здесь быть не должно. Все, кто не собираются участвовать в медитации, должны уйти. Их присутствие будет мешать остальным. Все эти люди должны уйти. Когда ты медитируешь, создается особая, заряженная атмосфера, и даже одного наблюдателя достаточно, чтобы нарушить и прервать поток энергии. Такой человек здесь не нужен. Поэтому все, кто не собираются принимать участие в процессе, должны тихо уйти. Уберите все стулья: на них можно наткнуться и упасть. Вставайте со стульев и убирайте их.
Глава 6
НОВЫЙ САНЬЯСИН
Мои дорогие, мне задали целый ряд вопросов. Было бы полезно их обсудить.
Один товарищ спросил:
Никакого вреда не будет. Если вы уже чем-то занимаетесь и это идет вам на пользу, продолжайте практиковать. От этого вы только выиграете. В любом случае никакого вреда на пути к истине быть не может.
Еще один товарищ спросил... и тот же вопрос мне задали несколько человек:
От трех недель до трех месяцев. Если вы действительно будете погружаться в медитацию полностью, тотально, слезы, смех и крики уйдут через три недели, и тогда вы перейдете с первого сразу на четвертый уровень, перескочив через второй и третий. Тем, кто будет медитировать вполсилы, понадобится месяца три и даже больше. Но в любом случае это не будет длиться вечно, ибо, как только вы избавляетесь от проблем ума, он растворяется сам по себе. Сроки будут зависеть от ваших усилий — от того, насколько интенсивно вы избавляетесь от своих проблем. И если вы медитируете правильно, то, как правило, тело и ум успокаиваются меньше чем за три месяца; тогда вам достаточно сделать один или два глубоких вдоха, чтобы перейти к четвертому этапу. Но это случится только в том случае, если вы добросовестно выполняли два промежуточных этапа. Если же вы хотя бы немного себя сдерживаете, у вас могут уйти на это годы. Суть в том, чтобы полностью очистить себя от внутреннего мусора.
Другие товарищи говорили мне:
Поначалу да, это будет создавать трудности — день или два у вас могут быть проблемы. Поговорите с домочадцами и соседями заранее. Скажите им: «Я буду этим заниматься один час. Пожалуйста, извините меня за этот час». Сами скажите им обо всем, прежде чем они начнут интересоваться, а чем это вы таким занимаетесь. И поскольку это совершенно новая медитация, им понадобится некоторое время, чтобы привыкнуть. Ведь если кто-то громко распевает религиозные гимны, так что его слышно по всей округе, это не вызывает недовольства. Если рядом кто-то громко повторяет «Рама, Рама, Рама...», все понимают, что человек медитирует. Точно так же, через год-два эту медитацию станут практиковать тысячи людей во всем мире, и окружающие будут знать, что они медитируют. Но поначалу — да, у тех, кто делает ее сейчас, будут возникать определенные трудности. Вначале новое дело всегда бывает трудным, но это вопрос одного-двух дней. Уже сейчас в Индии эту медитацию практикуют тысячи людей. Окружающие пару дней будут интересоваться твоими занятиями, а потом просто выбросят все вопросы из головы. Затем они заметят изменения, которые через три недели начнут в тебе происходить. Они увидят не только твои слезы и крик. А если ты погрузишься в медитацию тотально, твоим домочадцам и соседям тоже ее не избежать. Постепенно она начнет их захватывать. Так что незачем попусту беспокоиться о своих криках и слезах. Ведь они принесут тебе много пользы. Когда придут соседи, расскажи им о медитации. Скажи, что завтра они могут к тебе присоединиться.
Почти каждый день мне задают вопрос, о котором я хотел бы сейчас поговорить. Недавно в лагере Манали двадцать человек приняли саньясу нового типа. Теперь меня чуть ли не ежедневно спрашивают:
Вкратце скажу несколько слов. Во-первых, саньяса в том виде, в котором она существовала до сих пор, не имеет будущего — она просто не сможет выжить. В наши дни в России нельзя быть саньясином, в Китае также нельзя быть саньясином. Везде, где велико влияние социалистических идей, саньяса невозможна. Там, где господствующая идеология руководствуется принципом «кто не работает, тот не ест», крайне сложно быть саньясином. В ближайшие пятьдесят лет многие традиции саньясы просто исчезнут с лица Земли. В Китае существовала великая буддийская традиция саньясы, она попросту исчезла. В Тибете становится все меньше лам, им тяжело выживать. В России также была старинная традиция христианских мистиков; она уничтожена. Саньясе будет трудно выжить в любой точке земного шара. По моему мнению, столь драгоценный цветок, каким является саньяса, не должен погибнуть. Может исчезнуть институт саньясы, но сама саньяса должна выжить.
Есть единственный способ ее спасти. Суть в том, чтобы саньясин не отрекался от мира, не убегал от жизни, а стал бы саньясином посреди рыночной площади. Он должен торговать в лавке, выполнять работу простого рабочего, быть клерком в офисе. Он не должен убегать. У него должен быть свой источник пропитания, дабы он мог не зависеть от общества. Где бы он ни был, кем бы он ни был, ему следует оставаться саньясином.
Итак, эти двадцать человек получили именно такую инициацию. Они будут работать в своих офисах, преподавать в школах, торговать в магазинах, но их жизнь станет жизнью саньясинов. Таким образом, мы получаем двоякий результат. С одной стороны, отныне саньясина не будут считать нахлебником; у людей не будет складываться впечатление, что он от кого-то зависит. Саньясину также будет от этого польза, ведь старая традиция саньясы — которая зависима от общества — явно или неявно превращает саньясина в раба. Саньясин становится рабом общества. Те, кому мы подаем кусок хлеба, в обмен на это продают нам свои души. А на самом деле саньясин должен быть бунтарем — но он не может, ибо должен жить в рабстве, зависимый от людей, которые подают ему на пропитание. Ему приходится твердить то, что приятно твоим ушам, ведь ты подал ему кусок хлеба. Но саньяса — революционное событие. Поэтому крайне важно, чтобы финансово и психологически саньясин ни от кого не зависел. И прежде всего мне хотелось бы, чтобы саньяса проникла в каждый дом.
Второе важнейшее преимущество такого рода саньясы состоит в том, что саньясину не нужно бросать дом и уходить в никуда. Значит, не пропадет даром и та польза, которую саньяса должна принести миру. Когда хорошие люди отрекаются от мира, он попадает в руки плохих людей. Это большая потеря. По моему разумению, если в чьей-то жизни распустился цветок Божественности, такой человек должен устроиться прямо посередине рыночной площади, чтобы все окружающие могли ощутить его благоухание. Иначе, если он сбежит в глушь, на его месте обоснуется другой человек, от которого будет дурно пахнуть. Поэтому саньясин должен быть в каждом доме. Он может менять свои наряды, он может всю энергию направить на поиск Божественного, но ему нельзя покидать этот мир, нельзя сбегать. Ему следует и дальше выполнять ту работу, которую он делал ранее, при этом считая себя орудием Сущего. Ему не нужно бросать жену, оставлять детей, уходить из дома. Пусть он спокойно делает свою работу, но видит в ней руку Сущего и не считает себя больше делателем, ведь теперь он стал свидетелем.
Полагаю, что этим новым видом саньясы заинтересуются тысячи людей. Блаженство саньясы заполнит жизни тех, кто никогда бы и не подумал оставить свой дом. Жизнь такого человека снова наполнится весельем и радостью. Если в жизни нам будут встречаться саньясины — на улице, на рынке, в офисе, дома, их осознанность, сама их аура, их поведение, их одежда отразятся на всей жизни общества. С этой точки зрения те из вас, кто снова и снова спрашивают меня... если вам интересно, можете поговорить со мной с глазу на глаз сегодня с трех до четырех. Приглашаются все, у кого появилась мысль, что саньяса может стать тем шансом, который изменит их жизнь.
Я сделал еще несколько дополнений к саньясе. Во-первых, я назвал эту саньясу «периодической саньясой». Я считаю, что нельзя принимать решения на всю жизнь. Сегодня ты принял решение, но, может, через полгода тебе станет ясно, что оно было ошибочным. Тогда у тебя должны быть пути к отступлению. Иначе даже саньяса может стать бременем. Обычно, когда происходит посвящение в саньясу, предполагается, что человек всю оставшуюся жизнь обязан быть саньясином. А если через год он почувствует, что совершил ошибку? Тогда он должен иметь полное право на безболезненное отступление. Вот почему то, что я называю саньясой, — это открытые двери. Если тебе захочется, ты можешь спокойно повернуть назад. Саньяса не будет тебя связывать по рукам и ногам.
Нечто подобное практикуется в Таиланде и Бирме, что сильно сказалось на тамошнем образе жизни. В этих странах каждый человек хотя бы раз в жизни принимает саньясу. Если у человека есть два месяца свободного времени, он на этот срок принимает саньясу и, пожив в качестве саньясина, возвращается в мир, к своей семье. Человек переживает трансформацию. Пробыв целых два месяца саньясином, он не может остаться прежним. В нем произошла полная внутренняя трансформация. Через год или два, когда ему будет удобно, он может на пару месяцев снова принять саньясу. Вот почему я добавил к саньясе еще одно измерение — если человек желает принять саньясу на некоторое время, можно сделать и так, можно поэкспериментировать с этим состоянием. Если его все больше переполняет блаженство, он может продлить пребывание в саньясе, а если понимает, что это ему не подходит, — спокойно вернуться к прежней жизни. Здесь есть двойное преимущество. Саньяса не станет обузой. Саньяса — это свобода, вот почему она не должна превращаться в обузу. А сейчас все обстоит именно так: традиционный саньясин становится закованным в цепи узником.
Во-первых, саньяса не будет бременем, а во-вторых, она окажется доступной всем и каждому — пусть даже на короткое время. Если человек за свою семидесятилетнюю жизнь побудет саньясином пять раз по два месяца, к моменту смерти он совершенно преобразится. Он просто не сможет быть прежним. Возможность стать саньясинами предоставится максимальному числу людей. Максимальное число людей сможет испытать блаженство и ощутить вкус саньясы. А по моему мнению, тот, кто хоть раз примет саньясу, уже никогда от нее не откажется. Но это не-возвращение не должно быть правилом — оно должно рождаться из того блаженства, которое дарует саньяса; нельзя лишать человека свободы выбора. Думаю, не стоит сейчас посвящать этому вопросу слишком много времени. Все, кто испытывают тягу к саньясе, могут побеседовать со мной после обеда с трех до четырех.
Возможно, среди вас есть новички, так что я вкратце повторю, как происходит процесс медитации. Затем мы приступим непосредственно к медитации. Сегодняшняя медитация — это эксперимент по тотальности. Результаты, которых вы достигнете, будут напрямую зависеть от того, насколько вы тотальны. Если вы хоть немного станете сдерживать себя, то ничего не добьетесь. Вы должны полностью погрузиться в процесс; если будете жалеть себя, у вас ничего не выйдет. В процесс можно и нужно окунуться с головой, это вовсе не трудно.
У этой медитации три этапа. На первом этапе вы должны в течение десяти минут быстро и глубоко дышать; нужно постоянно ускорять и углублять дыхание. Дышать следует так, чтобы вы забыли обо всем на свете и осталось только дыхание. На десять минут забудьте весь мир. А тот, кто дышит очень активно, действительно все забудет — в его сознании останется только дыхание. Внутреннее и внешнее восприятие должно быть занято только дыханием. Вторые десять минут посвящаются катарсису. Все это время вы будете танцевать, прыгать, кричать, рыдать, смеяться — чего бы вам ни хотелось, делайте это с полной отдачей. Для тех из вас, у кого не будет получаться... вам нужно разобраться в себе. Что бы вам ни пришло в голову — если вдруг захотелось потанцевать, танцуйте, если выступают слезы, плачьте. Не нужно пытаться, просто делайте.
Вчера несколько человек подошли ко мне с такими словами: «Мы пробуем, но ничего не происходит». Не нужно пробовать. Разве для того, чтобы прыгнуть, вы сначала должны попробовать? Просто делайте и ни о чем не беспокойтесь. Стоит вам начать, и течение прорвет плотину. Все случится само собой. Через пару дней вы почувствуете, что достигли спонтанности и естественности. Вы многое в себе подавляли, в ваших умах накопилось слишком много заблокированной энергии — ее нужно высвободить. Тогда в вас родится новая энергия. Все тело станет наэлектризованным, начнет вибрировать. Чтобы разбудить эту энергию, десять минут вы будете глубоко и быстро дышать. Благодаря этому процессу пробудится энергия кундалини. В течение следующих десяти минут вы будете заниматься очищением своего ума, дабы убрать все препятствия с пути кундалини. Все барьеры должны рухнуть, тогда энергия кундалини может подняться вверх. Следует избавиться от всех безумств нашего ума, иначе пробужденная кундалини будет впитана этим безумием — она напитает собой безрассудный ум. Так что катарсис абсолютно необходим, избавление от гор мусора необходимо. На третьем этапе оставшуюся чистую энергию кундалини следует преобразовать в исследование. На третьем этапе вы должны постоянно и настойчиво задавать себе вопрос «Кто я такой?».
Сегодня завершающий день, поэтому не спрашивайте «Кто я такой?» тихо и про себя. Все десять минут спрашивайте изо всех сил, с громкими криками. Спрашивайте с такой силой, чтобы в вас не осталось места ни на что иное — ни на мысли, ни на внешний мир. Погрузитесь в вопрос «Кто я такой?» с головой. Если кому-то будет удобнее кричать на марати, а не на хинди — кричите на марати. Никаких проблем. Если для них марати предпочтительнее, пусть кричат на марати. Спрашивайте на том языке, который живет в глубинах вашего сердца. Вы должны в течение десяти минут задаваться этим вопросом с полной самоотдачей. За тридцать минут вы должны полностью вымотать себя. Не должно остаться ни грамма силы — ни для чего. Последние десять минут заполнены ожиданием, они проходят в полной тишине. В этих десяти минутах тишины и заключен подлинный смысл медитации. Предыдущие тридцать минут — просто подготовка, а настоящий процесс происходит в эти десять минут.
За эти десять минут случится очень многое — вы ощутите глубокий покой, блаженство, увидите свет. Если хотите, можете разбиться на группы по пять, десять или сколько угодно человек и проводить медитацию совместно. Так можно избежать проблем, с которыми порой сталкиваются люди, занимающиеся индивидуально. Эти группы могут собираться в одном помещении и медитировать. Проводите медитации в течение двадцати одного дня, затем можете уединяться у себя дома и заниматься сидячими медитациям. Все эти крики и слезы постепенно исчезнут, и в вас будет все больше тишины. Через три месяца в вас начнет струиться нескончаемый поток покоя и блаженства, везде и всюду вы будете видеть Божественность. Это не значит, что вы станете замечать ее, стоящую за углом соседнего дома, — нет, просто все, что вы будете видеть, предстанет перед вами исполненным Божественности.
А теперь приступим к медитации. Те из вас, кто желает медитировать сидя, могут сесть позади меня.
Поделиться книгой: