Помоги проекту - поделись книгой:
Вскоре после того, как Кирк узнал, что болен неизлечимой болезнью, он спросил меня: «Что мне делать? Должен ли я привести в порядок свои дела?» Я ответила: «Конечно, ты должен это сделать, но не потому что неизлечимо болен. Все мы должны поддерживать свои дела в порядке, потому что
Наша жизнь, по сути своей, как свеча на сильном ветру, и нет способа предсказать, когда огонь погаснет. Поэтому привязанность к физическому миру без осознания истины, сокрытой в Законе Мимолетности, приносит лишь страдания. Мы цепляемся за свое тело в страхе его потерять, и эти попытки удержать свою физическую оболочку только причиняют боль. В случае привязанности к своему земному телу и его продиктованным эго характеристикам, я рекомендую следующее упражнение. Каждое утро по пробуждении, прежде чем в ваш разум проникнет хоть одна мысль, громко повторяйте в течение нескольких минут: «Я – не мое тело. Я – не мое тело. Я – не мое тело. Я – не мое тело». Это позволит вам войти в контакт со своей нефизической духовной сущностью – контакт столь тесный, что однажды, проходя мимо зеркала, вы не узнаете себя в отражении.
Ди посещала мои занятия по рейки, уверяя каждого, что оставила мысли о суициде. Ее только что выписали из больницы, где она восстанавливалась после сильного нервного срыва, случившегося после того, как Ди стала свидетельницей ужасной автокатастрофы. На ее глазах машина волокла за собой маленькую девочку, чье пальто защемило задней дверцей. Ди выбежала перед автомобилем, размахивая руками, чтобы водитель – мать девочки – остановился. Ди рассказывала мне, что от тела ребенка почти ничего не осталось, потому что ее так долго волокло по дороге, а мать даже не подозревала об этом. Страдая от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), Ди не могла забыть увиденное и продолжала переживать трагедию снова и снова. Я спросила ее: «Почему ты фокусируешься на коконе, а не на бабочке? Разорванный кокон – вот что оставил на земле этот ребенок, отправившись в полет в виде прекрасной бабочки». Моя позитивная интерпретация произошедшего помогла Ди трансформировать болезненные воспоминания в чувства свободы и радости.
Мимолетность составных явлений вызывает восторг и благоговение, без привязанности, как если бы мы видели прекрасный сон, но, пробуждаясь, понимали, что это было лишь видение, и не пытались удержать его. Внешние явления преходящи, но разум (наша духовная сущность) вечен и неразрушим. Он не был создан, а потому не может быть уничтожен. Он не был составлен из частей, а потому не может быть разделен.
Вечная любовь
Страх лишиться вторичной выгоды от болезни
Иногда болезнь приносит нам награду или вторичную выгоду, часто связанную с желанием привлечь к себе внимание. Внимание, независимо от того, признание это или наказание, так важно для нас, что занимает первое место среди причин детского непослушания. Однако зачастую мы недостаточно участливы к детям, когда они ведут себя хорошо, и вместо этого проявляем внимание к их баловству. В результате непослушание и баловство поощряется и подкрепляется, что побуждает детей возвращаться к этой модели в будущем. Внимание становится наградой или вторичной выгодой за плохое поведение. К сожалению, хорошо усвоив эту манипулятивную игру в детстве, мы склонны продолжать ее и во взрослом возрасте. Используя болезни и недомогания как способ привлечь к себе интерес, мы можем подсознательно удерживать их, не желая расставаться с вторичной выгодой – вниманием окружающих.
Дорис страдала от изнуряющего ревматоидного артрита. Она записалась на один из моих семинаров и в итоге сделала следующий вывод: «Не знаю, хочу ли я выздороветь, ведь каждое утро мой муж приносит мне завтрак в постель». Прошли годы, она по-прежнему мучается от артрита, а муж по-прежнему приносит ей завтрак.
Эми, которой уже исполнилось 40, несчастна, потому что никогда не была замужем, и у нее нет детей. Будучи совершенно одинокой, она пользуется вниманием окружающих лишь тогда, когда рассказывает о своей физической боли, появившейся после автомобильной аварии, и о психологической травме, полученной в результате изнасилования двадцатью годами ранее. Ее страшит исцеление от этих страданий, ведь тогда она лишится участия окружающих. Внимание – это то, от чего она не готова отказаться, и Эми продолжает цепляться за свою боль.
Дебби не хватало уверенности в себе, и она никогда не могла сказать «нет» родным, друзьям и знакомым, когда те просили ее о каких-то услугах. Она не могла выразить собственные потребности и желания и чувствовала подавленность из-за требований, которые предъявляли к ней окружающие люди. Вместо того чтобы научиться отказывать, она заболела фибромиалгией. Теперь у нее был предлог делать лишь то, что хочет она сама. Фибромиалгия стала ее спасением и наградой – ее вторичной выгодой.
Страх перед неизвестностью и страх поражения
Нетрудно страшиться неизвестности, даже если это начало потрясающего приключения. Ответьте на вопрос: «Когда моя болезнь начнет прогрессировать, не покинут ли меня родные, друзья, супруг или партнер?» Статистическая реальность такова, что в подобных обстоятельствах многие нарушают клятвы быть вместе, «пока смерть не разлучит нас».
Синди прислала мне пространное электронное письмо с рассказом о том, почему у нее не получается добиться хороших результатов на моих занятиях. Она объяснила, что ей никогда не удавалось соответствовать высоким стандартам успешности, определенным ее успешными родителями. Я написала ей: «Мои поздравления. Вы определили свою проблему прошлого». Она быстро ответила: «Вы показали мне, насколько это глупо! Вы абсолютно правы! Я следовала этому сюжету всю свою жизнь. Страх поражения не давал мне добиться всего того, чего мне хотелось достичь». К счастью, Синди освободилась от груза прошлого, что позволило ей обрести силу и двигаться вперед, как она никогда не поступала прежде.
Поскольку поражение не несет никакой вторичной выгоды, важно не программировать себя на возможные неудачи. Нужно ставить маленькие реальные цели. Достигнув их, мы сможем ощутить успех, который повлечет за собой следующий успех, и так далее. Также важно всегда менять тот план, который кажется вам провальным. Если лошадь под вами убита, спрыгивайте с нее! Однако если поражения все-таки не избежать, примите его с любовью и прощением. Когда у людей случается рецидив, я говорю им: «Вы на один шаг ближе к тому, чтобы никогда больше не болеть». Зацикливаясь на поражениях и ругая себя, вы лишь тратите свою энергию на неудачи, вместо того, чтобы направить ее на исцеление. Двигайтесь дальше. Завтра будет новый день.
2. Освобождение от груза прошлого
Невозможно не обратить внимание на тот факт, что, слушая или рассказывая отрицательные истории, мы оказываем разрушительное воздействие на свое здоровье, что также является препятствием на пути к исцелению. Например, я встречала множество людей, плохо слышавших из-за глухоты, звона в ушах или болезненной чувствительности к звуку. Однако когда они обращались к терапевту или отоларингологу (лору), оказывалось, что их ухудшение слуха не имело физиологических объяснений. Я выяснила, что все эти люди были вынуждены ежедневно внимать негативным словам своих супругов. Какой замечательный способ защититься от колких, ядовитых слов – нужно лишь заглушить их звоном в ушах, развить в себе такую восприимчивость к звуку, что нельзя будет обойтись без шумовой изоляции или просто стать глухим. Поскольку негативные слова способны нанести значительный вред нашему здоровью, важно осознавать присутствие отрицательных людей, особенно если мы находимся в их энергетическом поле. Следовательно, нам нужно либо изменить этот минус на плюс, либо принять меры по защите себя от негативного воздействия, даже если это означает расставание с этими людьми.
Ричард, довольно кроткий и пассивный человек, работал вместе с деловым партнером – чрезвычайно агрессивной личностью. Ричард внимал негативности партнера каждый день на протяжении 20 лет. Неудивительно, что когда у Ричарда обнаружили рак простаты IV степени, первыми его словами были: «Теперь у меня есть повод не ходить на работу».
Если мы слышим одни и те же негативные слова из уст родных и друзей так часто, что начинаем усиливать их воздействие, это никому не идет на пользу. Мы подкрепляем и поощряем эти утверждения, помогая им развиться в серьезную болезнь или патологию. Поймите, что даже если обстоятельства не кажутся вам положительными, их можно сделать таковыми посредством позитивного восприятия. С другой стороны, если люди пытаются защитить себя негативным мировоззрением, они жалуются даже тогда, когда все идет хорошо, и могут превратить хорошие обстоятельства в отрицательные! Следовательно, несмотря на то, что необходимо уважать чувства других людей и сострадать их боли, я считаю, что мы можем выражать свое сочувствие, быстро прерывая негативную историю и переключая ее на что-то позитивное, как в случае с Донной.
Донна никогда не могла откровенно говорить о насилии, которое пережила в браке, и таким образом закрытая горловая чакра привела к развитию рака гортани. После развода у нее часто возникало желание обсудить свои неудавшиеся отношения с бывшим мужем, в результате чего ее тринадцатилетняя дочь стала обидчивой и строптивой. Однажды, когда Донна снова начала рассказывать эту негативную историю, я перебила ее словами: «А почему бы вам с дочерью не сходить в кино на «Двадцать одно платье» (комедия)?» Она, казалось, была весьма удивлена, но последовала этому совету. Позже она призналась, что это стало позитивным поворотным моментом в их отношениях.
Большинство негативных воспоминаний связаны с обвинением окружающих. Чтобы познакомить своих студентов с этой человеческой особенностью, я попросила их побывать на встречах Общества анонимных алкоголиков или наркоманов. Мои студенты вскоре заметили, что те из участников, кто еще не ступил на путь выздоровления, испытывали злость и винили в своей зависимости родителей, бывших супругов, друзей, работодателей и других людей. Поскольку выздоровление не может начаться до тех пор, пока не прекратятся обвинения, самое время подготовиться к бою, указать пальцем на себя и превратить негативную историю в позитивную. Например, можно взглянуть на тех, кого вы упрекаете, как на друзей и наставников, преподавших вам ценные уроки, подвигнувшие вас на исцеление и восстановление. В каждом ударе заключена поддержка, и именно борьба – а не триумфы – помогает нам преодолевать препятствия.
Когда целители подкрепляют негативную историю, они не способствуют процессу выздоровления, а напротив, усиливают и поощряют патологию. Например, когда я преподавала супружескую и семейную терапию и групповую психотерапию в университете, я увидела, что негативность, зачастую характерная для групповых сеансов, может в действительности ухудшать симптоматологию, вместо того, чтобы помогать участникам. Поэтому я отказалась от проведения этих занятий. Откровенно говоря, меня глубоко встревожили результаты исследований более чем 100 различных терапевтических моделей, особенно когда я увидела, что многие из них противоречат друг другу (Уилсон, Александер и Тернер, 1996). Терапия представилась такой же темной дырой, как этиология и патофизиология предменструального синдрома (ПМС). Я также помню подростка, чья негативная история была значительно усилена диагнозом психотерапевтов.
Лори, двенадцатилетней девочке, несколько психотерапевтов поставили диагноз «школофобия». В последний раз она была в школе в первом классе. Когда я спросила, что с ней тогда случилось, она рассказала, что к ней домой пришел директор школы и потащил ее на уроки прямо в пижаме. Я быстро ответила: «Ну, я бы тоже не захотела ходить на уроки, если бы мой директор отволок меня туда в пижаме. Твоя реакция кажется мне вполне нормальной. Думаю, у тебя нет никакой школофобии». На протяжении нескольких лет она верила каждому слову диагноза. Но как только я изменила интерпретацию ее ощущений и устранила ее патологию, сняв ярлык «школофобия», она смогла освободиться от этого груза и в течение месяца вернулась к учебе.
Другими словами, прекратите
Мораль и урок этой истории обращают наше внимание на происходящее в жизни. Мы можем изменить любые обстоятельства, правильно на них отреагировав. Опять же, это карма в действии. Если мы приветствуем жизненные события с улыбкой, мы, в конечном итоге, создаем положительную ответную реакцию. Если мы реагируем на происходящее отрицательно, итогом этого станут негативные события. В отличие от фильма «День сурка», эти перемены не всегда происходят молниеносно. Мы можем быть замечательными людьми и все равно испытывать трудности. С другой стороны, мы можем быть ужасными и преуспевать. Однако с буддистской точки зрения, жатва плодов своего поведения (причинно-следственная связь) – это лишь вопрос времени. Очевидно, что человек является капитаном собственного корабля и отвечает за свое освобождение. Лишь после того, как Коннорс отказался от своего эго и начал гармоничную жизнь среди других людей, он смог разорвать негативный цикл и вступил в новый день, обретя новое мироощущение.
Существует еще один западный феномен, называемый «законом Мерфи». Он основан на предпосылке, что если что-то плохое может случиться, оно обязательно произойдет. Иногда мы переживаем такие периоды, когда в нашей жизни происходит необычайно много негативных и болезненных событий. Это бывает со всеми. Поэтому несколько лет назад я разработала очень эффективную технику, которую назвала «Переключи канал». Она помогает мне не зацикливаться на отрицательных аспектах происходящего. Когда происходит что-то неприятное, я немедленно улыбаюсь и думаю про себя: «Это мыльная опера на четвертом канале, а через пару минут я смогу переключиться на собственный десятый канал». Например, в период моей работы в суде по делам несовершеннолетних наркоманов, меня пригласили на торжественный новогодний ужин в «Лагуна Бич», на деле оказавшийся масштабной рэйв-вечеринкой с наркотиками в одном из ночных клубов Ньюпорт Бич. Вместо участия в обвинительной игре «кто, что, когда, где и как» я предпочла роль наблюдателя за мыльной оперой на четвертом канале. Я не играла вместе со всеми, а лишь наблюдала. Мое кровяное давление не повысилось, сердцебиение не ускорилось, дыхание не стало учащенным, я не кричала и не плакала. Через несколько минут я уже сидела за рулем своего автомобиля, переключившись на свой – десятый – канал и повторяла мантры всю обратную дорогу до Сан-Диего.
«Вся ответственность лежит на мне» – все верно, когда дело касается уже сложившихся или будущих обстоятельств. Мы не можем винить в своих затруднениях внешние факторы. Мы должны принять на себя полную ответственность за свою жизнь. Осознав и отпустив свое прошлое, дав ему позитивное переосмысление, мы обретем способность исцелиться и сможем помочь другим достичь исцеления. Один из действенных способов освободиться от груза – это пребывать в настоящем, сосредоточившись на том, что происходит здесь и сейчас, поскольку это выводит нас из-под власти негативной истории, сосредоточенной на прошлом и будущем. Будда подчеркивал важность концентрации на настоящем мгновении и освобождении от мыслей о минувшем, делясь со своими учениками следующей мудростью:
Увидев человека, раненного стрелой, не следует тратить время на раздумья о том, откуда прилетела эта стрела, или к какой касте принадлежит тот, кто пустил ее, или из какой древесины вырезано ее древко, или какова форма ее наконечника. Вместо этого необходимо сосредоточиться на том, чтобы немедленно извлечь стрелу из раны.
В какой-то степени мы постоянно исцеляем других людей, но когда проделана огромная работа, мы можем отделить процесс собственного исцеления от исцеления других людей. Мы просто не обладаем способностью приносить максимальную пользу другим людям, если сами испытываем страдания или смятение.
3. Восприятие боли, болезней и недугов как наставников
Мы не знаем – и никогда не узнаем – все ответы на вопрос, почему люди страдают от боли, недугов и болезней. Следовательно, мы не можем и не должны судить их. Недавно, когда я была в Индии, чтобы встретиться с Его Святейшеством Гьялвой Кармапой XVII, Тринле Тхае Дордже, он поведал о сансарическом восприятии недостатков окружающих людей: «В Тибете есть поговорка: „Ты разглядишь чужой недостаток, даже если он мал как клещ, но не увидишь свой, даже если он огромен как як!“ Он подчеркнул, что нам никогда не известны все обстоятельства жизни другого человека; следовательно, не следует его осуждать (Дордже, 2008). Однако важно уметь положительно интерпретировать боль и недуги. Боль – это учитель и друг, побуждающий нас познать более глубокий смысл, цель и истину нашей жизни. Недуги и болезни способны подтолкнуть нас к духовному пути и странствию внутрь себя, на которое мы бы не решились при иных обстоятельствах. Например, для аналогии, если мы падаем и ломаем руку, именно физическая боль побуждает нас к действиям, заставляет обратиться за помощью и наложить гипс, чтобы рука снова стала здоровой. То же самое и с эмоциональными страданиями. Если мы не чувствуем боли, мы не станем делать ничего, чтобы облегчить свое состояние и исцелиться.
Мы часто слышим об алкоголиках или наркозависимых людях, которые не обращаются за помощью до тех пор, пока не «опустятся на самое дно» и не утратят все – свою работу, друзей, семью и, зачастую, рассудок. Печально, что эти потери настолько огромны; однако, невыносимая боль, которую они причиняют, способна побудить этого человека встать на духовный путь, помогая ему исцелиться. В этом отношении страдание является наставником, другом и драгоценным даром. Видя, как боль преподносит урок близким нам людям, трудно ощутить признательность к этому учителю и занять позицию «суровой любви», но необходимо понять, что, облегчив их мучения, мы помешаем им усвоить необходимые знания. Нам есть чему поучиться у своих страданий, и все мы делаем это – твердя урок раз за разом, в невежестве и непонимании, пока, наконец, не заучим его наизусть. Мы вспоминаем слова Шери Картер-Скотт (1998): «В жизни нет ошибок – лишь уроки – и мы повторяем их до тех пор, пока не усвоим».
Чему учит меня жизнь? В чем суть этого урока? Что я должна вынести из этих испытаний? К счастью, стоит нам усвоить урок, который несет нам болезнь, как ее задача выполнятся, и потому она исчезает. Ничто не уходит просто так, не научив нас тому, что мы должны узнать. Препятствие на пути к исцелению – урок, который необходимо понять – превращается в мудрость.
Софи втянули в серьезную тяжбу за право опекунства, и она позвонила мне, жалуясь на мучительную боль в плече. Я сказала: «Тебе приятно участвовать в этой тяжбе?» Она воскликнула: «Конечно же, нет!» Я ответила: «Ну вот и принимай ее последствия – боль в плече». Как только Софи осознала свой болезненный опыт как духовного наставника и друга, который помог ей открыть незнакомые прежде аспекты собственной сущности, боль исчезла.
Мы также понимаем, что уроки, которые мы извлекаем из бурь страданий, оставляющих такие глубокие следы – заставляя нас обратиться внутрь себя, – часто приводят к просветленному осознанию собственной красоты и безграничного потенциала. «Если бы мы оградили каньоны от иссекающего ветра, то не увидели бы красоту их сечений» (Кюблер-Росс, 1978), или: «Лишь непрестанно подвергая себя уничтожению, мы сможем обнаружить в себе то, что неразрушимо» (Чодрон, 2000, с. 7). Следовательно, просто встречайте всякий жизненный опыт со всей любовью, принятием и благодарностью, на которые вы способны.
Гостиница
Как говорил Экхарт Толле (2005): «Жизнь дарит вам тот опыт, который наиболее необходим для эволюции вашего сознания». Следовательно, что бы люди ни рассказывали мне о своих промахах, сожалениях и ошибках, я всегда говорю: «Все они были уроками и частью того пути, который привел вас к тому, где вы теперь находитесь».
4. Понимание Закона причинно-следственных связей
Аспект расширения личных возможностей при понимании универсального Закона причинно-следственных связей, или Закона Кармы, можно обнаружить в большинстве мировых культур. Значение и ценность этого закона фокусируются на расширении личных возможностей, поскольку он не придает значения некой внешней силе, но возлагает ответственность за жизненные трудности исключительно на самого человека. Мы больше не жертва, несправедливо раненная шальной пулей. Понимание истины дуккха – страдания человеческого бытия – и того, что мы можем сделать, чтобы избавиться от него, также важно и соответствует здравому смыслу.
Его Святейшество Гьялва Кармапа XVII, Тринле Тхае Дордже (2007) утверждал: «В буддизме величайшим сокровищем, позволяющим нам постичь счастье, является глубокое осознание или понимание кармы. Мы сталкиваемся с трудностями, потому что нам недостает этого осознания. Мы считаем, что они не имеют причину или являются результатом действий других людей. Это совершенно нелогично и создает еще большую путаницу. Если мы испытываем трудности, это означает, что мы накопили карму для этих результатов. И если я – причина собственных проблем, значит, мне по силам и предотвратить их. Это очень логично. Следовательно, если человек желает понять природу собственного разума, он должен понять, что все происходит в силу определенных причин и повинуясь закону причинно-следственных связей. Накапливая положительные или отрицательные поступки, мы неминуемо встретимся с их последствиями. Невозможно изменить причины происходящего… согласно неоспоримой логике, единственный способ освободиться от страданий – предотвратить их изначально».
Непреложный закон природы «что посеешь, то и пожнешь» был объяснен нам Буддой как Закон Кармы, или «действия и последствия», приблизительно в 500 году до н. э., а позднее появился и в западном мировоззрении. В молодости Будда часто размышлял о вечном движении колеса жизни – цикличности существования, – понимая, что события, происходящие с нами сейчас, вызваны поступками в прошлом, согласно Закону Кармы. Таким образом, поскольку действия человека и последствия этих действий взаимосвязаны, то духовно правильное поведение на протяжении нескольких жизней является путем к высвобождению из этого цикла.
В Ветхом Завете, Книге Иова говорится: «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:8). Еще один мудрец Ветхого Завета призывал: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Экклезиаст 11:1 [22]. По меньшей мере за 50 лет до рождения Иисуса римский политик, философ и оратор Марк Т. Цицерон сказал: «Что посеешь, то и пожнешь». В Новом Завете Иисус говорит: «Что посеет человек, то и пожнет» (Послание к галатянам, 6:7). Однако есть различие между христианским и буддистским восприятием кармы. Христиане верят, что последствия их действий повлияют на их загробную жизнь, тогда как буддисты считают, что результаты (следствия) их действий (причин) будут влиять на последующие реинкарнации вплоть до просветления. Эти результаты (следствия) могут принести свои плоды уже в той жизни, в которой были совершены поступки (причины) или в следующем воплощении. Последствия могут настичь человека даже в другой кальпе[23].
Например, есть те, кто считает, что О. Дж. Симпсон[24] убил свою жену Николь и ее друга Рона Голдмана, несмотря на то, что суд признал его невиновным. Однако спустя 13 лет после того, как Симпсон совершил эти убийства, обнаружилось, что он виновен в менее тяжких преступлениях, и он был приговорен к тюремному заключению. Люди не могли не думать о том, что это пример действия кармы, закона правосудия, пусть совершенного с запозданием в 13 лет. Возьмем людей, отбывающих тюремное наказание, будучи совершенно невиновными. Не имело бы их заключение больший смысл, если представить его как выплату кармического долга за проступки, совершенные в прошлых жизнях? Закон кармы – это закон справедливости. Понимание кармы как закона правосудия, скрытого под жизненным неравенством, помогает освободить человеческий разум от упреков в адрес Бога и окружающих людей» (Йогананда, 2001, с. 301).
Жившая в VII веке принцесса Мандарава, великая дакини мудрости, владевшая 55 силами ясновидения, часто изображается рядом с Гуру Падмасамбхава, напротив Еще Цогьял, принцессы Карчена. Принцесса Мандарава вдохновляла каждого, кого встречала на своем пути, и часто говорила о важности понимания кармы: «Нет страданий, возникающих независимо от кармы. Поэтому, вместо того чтобы смотреть на других, следите за собственной кармой и отчетливо осознавайте плоды прошлых действий». Также: «Без веры в реальность кармического закона причины и следствия человек будет по-прежнему считать, что препятствия и страдания возникают под влиянием неких внешних сил. Я должна освободить все существа от этого заблуждения!» (Чонам и Кхандро, 1998).
По моим наблюдениям, когда человек сталкивается со страданиями или кармическими болезнями, ему труднее понять и принять это, если он не верит в реинкарнацию. Если его жизнь кажется ему хорошей и нравственной, он склонен считать, что не сделал ничего дурного, чтобы заслужить трудности и беды, и чувствует себя жертвой. Он не способен увидеть действия, вызвавшие страдания в этой жизни. Когда человек верит в прошлую жизнь, ему легче смириться с тем, что переживаемые им беды являются оплатой кармического долга. На самом деле, я на несколько лет оставила обсуждения этой темы, когда увидела, что мои студенты и пациенты не понимают суть кармы. Например, я упомянула о карме в разговоре со студенткой, чей муж был болен раком, и она очень расстроилась: «Он ни в чем не виноват. Он ничем не заслужил эту болезнь». Дело в том, что когда пациент болен недугом, вызванным поступками не настоящей, но прошлой жизни, а мы испытываем искреннее желание помочь ему исцелиться, как мы можем не принимать во внимание прошлые жизни? Я однажды спросила одного из своих студентов, психиатра по профессии: «Есть ли среди ваших пациентов те, кто не имеет генетической расположенности к своей болезни или чья болезнь не была вызвана переживаниями, полученными в этой жизни?» Он ответил: «Безусловно». К сожалению, благодаря западной системе обучения психологии его научили искать причины проекций пациентов лишь в их детстве.
Даже сам Будда заплатил кармический долг, когда был отравлен и умер. В предыдущей жизни он геройски убил пирата, чтобы спасти группу паломников. Однако, несмотря на весь героизм его поступка, он убил человека и должен был понести расплату за это. Так же как он лишил человека жизни в одном воплощении, человек сделал с ним то же самое в другом. Подумайте о кармических семенах, разбрасываемых войнами, в которых одни люди убивают других. Вероятно, это ведет к еще большим войнам, чтобы те, кто убивал на войне (причина), были затем убиты другими людьми (следствие), в оплату своего кармического долга. Ветхий Завет гласит: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Книга Бытия, 9:6). Слова Матфея в Новом Завете не оставляют никаких сомнений: «Все, взявшие меч, от меча погибнут» (Евангелие от Матфея, 26:52). Эти священные книги становятся понятнее в контексте реинкарнации, поскольку пролитие крови как покрытие кармического долга может оказаться невозможным в течение одного и того же жизненного срока.
Вера в перерождение уходит своими корнями в древность и была широко распространена среди аборигенов Австралии и других туземных народов. Ее разделяли Платон, Пифагор, Гермес Трисмегист, саксы, кельты Франции и Британии, друиды, финны и викинги Скандинавии, коренные народы Центральной и Южной Америки, некоторые племена североамериканских индейцев и эскимосов и сам Будда, чье учение распространилось на народы Азии. Вера в реинкарнацию была изгнана из христианской религии в 325 году, а затем снова в 533 году. В период возрождения веры в закон о перевоплощениях между XII и XVI веками тысячи заклейменных еретиками людей были казнены за свои убеждения. Однако несмотря на то, что прямые свидетельства о реинкарнации были стерты из Священного Писания, менее явные намеки уцелели. Наиболее очевидное библейское упоминание относится к реинкарнации Иоанна Крестителя. Оно свидетельствует о том, что Иоанн был Илия. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Книга пророка Малахии, 4:5). Иоанн (Илия) был рожден немного раньше Иисуса, чтобы возвестить приход мессии. Иисус недвусмысленно назвал Илию Иоанном: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Евангелие от Матфея, 17:12–13). И еще: «Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти» (Евангелие от Матфея, 11:13–14).
Генри Форд признавался: «Я принял теорию реинкарнации, когда мне было 26 лет. Гениальность – это опыт. Кому-то может показаться, что все дело в таланте, но в действительности это результат огромного опыта, накопленного в течение многих жизней». Можно назвать и некоторых других известных людей, веривших в перерождение душ: это Уолт Уитмен, Аристотель, Шекспир, генерал Джордж Паттон, Карл Г. Юнг, Юлий Цезарь, Томас Хаксли, Махатма Ганди, Чарльз Диккенс, Сальвадор Дали, Эдвард Кейси, Уильям Уодсворт, Вернер фон Браун, доктор Элизабет Кюблер-Росс, Томас Эдисон, Леонардо да Винчи, Данте, Кант, Гленн Форд, Уильям Джеймс, Ральф Уолдо Эмерсон, Марк Туллий Цицерон, Поль Гоген, Лев Толстой, Герман Гессе, Джек Лондон, Халиль Джебран, Эрик Эриксон и Чарльз Линдберг. Многие из них также писали о реинкарнации; Генри Дэвид Торо сказал: «Я жил в Иудее восемнадцать столетий назад, но никогда не слышал о том, что среди моих современников был тот, кого звали бы Христом».
5. Превращение в человека, которым вы хотите стать
С пониманием универсального Закона Причины и Следствия приходит осознание того, что мы не являемся жертвами собственного будущего, но напротив, сегодня можем посадить семена, плоды которых пожнем в дальнейшем. К этим семенам относятся и наши мысли:
В книге «Your Body Believes Every Word You Say» («Ваше тело верит каждому вашему слову») автор, Барбара Левин, рассказывает о том, как она исцелила себя от неоперабельной опухоли мозга при помощи позитивных аффирмаций (Левин, 2000). С другой стороны, если вы скажете своему телу: «Я в депрессии» или: «Мне больно», оно поверит вам, и вы действительно ощутите подавленность и боль. Если вы скажете себе: «Я не выздоровею», так и будет. Ваше тело накапливает воспоминания о мыслях, словах и поступках. Каждая наша клетка обладает большей памятью, чем все компьютеры мира! Негативные мысли способны сделать ситуацию еще хуже и точно никогда не улучшают существующее положение дел. Позитивное восприятие отрицательных событий может сделать ситуацию лучше и способствует процессу исцеления. Если нужно, притворяйтесь, пока не добьетесь успеха.
Боб вылечился от рака, но, как и многие, кто пережил этот недуг, начал тревожиться о том, что рак может вернуться. Он думал обо всем, что потеряет в случае рецидива болезни и смерти: успешный бизнес, жену, детей, дом и всю его замечательную, полную достатка и радостей жизнь. Он начал посылать своему телу сигнал: «Я боюсь, что болезнь вернется. Я снова заболею раком». Естественно, рак вернулся, и через несколько месяцев Боб умер. Его тело поверило каждому его слову.
Прежде чем отправиться в больницу на химиотерапию, Марджи приходила ко мне на сеансы рейки и исцеления звуком, что помогало предотвратить тошноту и другие побочные эффекты. Но однажды Марджи поделилась своим убеждением: «Эта химиотерапия – яд, она меня убьет». Я решительно сказала ей: «Твое тело верит каждому твоему слову. Если внушать ему, что химиотерапия убьет тебя, так и случится… несомненно. Но ты можешь изменить свое восприятие химиотерапии на то, которое будет способствовать твоему исцелению. Например, могу посоветовать следующее: представь химиотерапию как нектар, который ты получаешь от Будды Медицины или из другого Божественного Источника. Когда лекарство будет по капле вливаться в твои вены, ощути благодарность за этот нектар, наполняющий каждую клетку твоего тела, исцеляющий и возвращающий здоровье в твой организм». Марджи последовала моему совету и вылечилась. Спустя шесть лет Марджи остается свободной от рака.
Для исцеления необходимо избавиться от негативных ярлыков. При наличии отрицательного диагноза я предлагаю изменить негативную коннотацию на позитивную. Например, одного лишь слова «лейкемия» достаточно, чтобы повергнуть организм в шок, тогда как слово «смех» вызывает, по меньшей мере, положительную реакцию. Также возможно поменять восприятие любого неприятного явления на благотворное (по меньшей мере) или положительное. Например, подходя к своему автомобилю и видя, что одно из колес спущено, мы можем
• Я исцеляюсь.
• Я счастлив, здоров и исцелен.
• Я принимаю все испытания с радостью.
• Я встречаю все препятствия с благодарностью.
• Ничто не может быть прекраснее и совершеннее того, что есть сейчас – в этот самый момент.
Позитивные аффирмации оказывают благотворное воздействие и, подобно мантрам, способны успокаивать и уравновешивать наш разум, непрестанно прокручивающий негативные, саморазрушительные мысли. Я рекомендую позитивные аффирмации, разработанные Луизой Хей (1984), в эффективности которых я не раз убеждалась на собственном опыте.
Как сказал Генри Дэвид Торо: «Уверенно следуй за своей мечтой. Живи той жизнью, которую ты вообразил». Я часто говорю: «Ведите себя как Будда, пока не станете Буддой». Однажды я стала свидетелем трансформации, которая может произойти, если человек ведет себя как Будда, пусть даже лишь несколько минут.
Молодой мужчина по имени Джон всю свою жизнь боролся с последствиями аварии, вызвавшей неврологическое повреждение. Его снедала такая ненависть и злость в адрес человека, которого он считал виновным, что он решил его убить. Джон посвятил меня в свой план, включавший в себя покупку оружия. К счастью, наш разговор происходил в комнате с пьедесталом Будды, на котором также сидели ламы и Ринпоче во время проведения занятий по буддизму. Я сказала Джонни: «Я бы хотела, чтобы ты сел на пьедестал Будды». Джонни встал, медленно подошел к пьедесталу и опустился на него. Я сказала: «А теперь я хочу, чтобы ты сел как Будда». Я показала ему позу медитации, и он принял ее. А затем я сказала: «Ты не убийца! Ты Будда! Ты просто еще не знаешь этого. Твои способности безграничны. Ты – безграничное милосердие. Ты – безграничное сострадание. Ты безграничное упорство. Ты безграничная терпимость. Ты безграничное прощение. Ты безграничная радость. Ты безграничная мудрость. Когда Будда был ранен стрелой в сердце, он просто вытащил ее и отпустил!» И я показала, как извлекаю стрелу из сердца, как раскрываю ладонь и выпускаю ее. В этот момент Джонни увидел свою природу Будды, и нельзя выразить словами ту мгновенную трансформацию, которая произошла на моих глазах. В одно мгновение он утратил желание причинять кому-либо вред, и вместо этого исполнился прощением и состраданием Будды. Я следила за состоянием Джонни на протяжении нескольких лет, и эти чувства не исчезли.
Одним из наиболее трогательных примеров триумфа человеческого духа в превращении отрицательного восприятия в положительное стали тысячи тибетских монахов и монахинь, которых пытали китайские оккупанты во время вторжения в Тибет в 1949 году. Многие из выживших рассказывали, что китайцы быстро поняли, что наиболее мучительной пыткой для тибетцев были психологические страдания. Они издевались над ними, говоря ужасные, унизительные вещи о Его Святейшестве Далай-ламе XIV, к которому тибетцы испытывали глубокую и искреннюю любовь. Например, в возрасте 29 лет преподобный Палден Гьяцо был брошен в тюрьму, сделанную из бывшего монастыря, и на протяжении 33 лет терпел пытки китайцев за то, что не пожелал отречься от буддизма и принять коммунистическую идеологию (Джименец, 2002). Испытывая физические муки, не столь болезненные как муки психологические, он никогда не думал: «Почему я?» Палден Гьяцо никогда не считал себя несправедливой жертвой столь ужасного рока. Вместо этого он принимал страдания, зная, что это очистит и избавит его от отрицательной кармы. Он верил, что пожинает плоды своих прежних жизней и испытывал благодарность за то, что может расплатиться со своими кармическими долгами. Это также побуждало его сеять семена положительной кармы, которые принесут плоды в будущей жизни.
6. Вера в то, что вы делаете
Я уже достаточно долго занимаюсь исцелением людей, чтобы накопить целую сокровищницу случайных наблюдений. Одно из них такое: когда мы верим в то, что делаем – основываясь не на интеллектуальной перспективе, но на пламени, охватывающем сердце, – мы достигаем положительных результатов. Тибетская медицина признает важность этого условия, выраженного в вере исцеляемого в целителя, вере исцеляемого в лекарство и в последующих отношениях между целителем и исцеляемым.
Мама Джона привела его ко мне на сеанс рейки и исцеления звуком. Джон был зависим от оксиКонтина и других болеутоляющих, и врач решил прекратить выписывать ему эти препараты, направив его в реабилитационный центр. Однако пребывание в центре оказалось семье Джона не по карману. Он испытывал такую мучительную боль, что его матери и мне с трудом удалось уложить его на кушетку. После полного сеанса целительства я настроила ему первую степень рейки. Он мгновенно исцелился. Позже Джон рассказал, что когда пришел на первый сеанс, перед ним явилось существо, сотканное из света, и сказало: «Она исцелит тебя». Джон поверил в то, что будет исцелен. Он прошел первую и вторую степени рейки, использует целебные эфирные масла. Четыре года спустя Джон по-прежнему свободен от боли и не нуждается в болеутоляющих.
Примером того, как важно верить в то, что ты делаешь, чтобы достичь выздоровления, может служить история Каролин Мисс, хорошо известного целителя-экстрасенса, рассказанная ей самой. Сатья Саи Баба, индийский гуру, обладает множеством способностей, в том числе силой материализовать из воздуха различные объекты, такие как священный пепел или драгоценные камни. Это умение называется
К сожалению, людям часто трудно поверить во многое, когда речь заходит об исцелении, особенно если у них уже есть негативный опыт неэффективной медицинской помощи, часто сопровождающийся болезненными переживаниями. Иногда я слышу, как эти разочарованные, расстроенные и подавленные люди говорят: «Я больше ни на что не надеюсь». Другие «вроде надеются» и «кажется, хотят» и «посмотрят, что получится», но вера, по-видимому, понятие растяжимое. Порой люди сдаются вовсе или становятся теми, кого я называю «дилетантами».
С таким разнообразием доступных видов целительства, в числе которых и традиционная медицина, дилетанты пробуют немного того, немного сего, но по-настоящему не верят в то, что делают. Путь исцеления требует сосредоточенности; но как человеку пробраться сквозь эти дебри различных методик и выбрать реальный путь к здоровью? Как определить наилучшее сочетание лечения и духовной практики?
Поделиться книгой: