Глубочайшее доверие к жизни

Ищите искренность при помощи парадокса. Будда настолько искренен, что готов стать непоследовательным. Его искренность такова, что он готов к тому, что его назовут сумасшедшим. Его искренность такова, что он не пытается убедить вас при помощи логики. Он не торговец. Он не собирается вас убеждать. Он просто говорит то, что есть, – убедительно это или нет, вам решать. Он совершенно не заинтересован в том, чтобы вам что-то навязывать. Он готов помочь вам, но не собирается ни к чему вас склонять.

А что такое милосердие? Это не жалость. Будды не жалеют вас, так как жалость исходит из эго. Они милосердны, они сострадательны – а это большая разница.

Недавно один человек задал мне вопрос: «Группы терапии, которые здесь проводятся, очень суровые, жестокие. Как ты, человек сострадания, допускаешь такое?» Кроме этого он упомянул инцидент, о котором я рассказывал несколько дней тому назад: историю о том, как один из моих друзей собирался покончить с собой. Он сказал: «Слушая эту историю, я подумал, что ты тоже очень жестокий. Ты не уговаривал его не совершать самоубийства, наоборот, ты готов был отвезти его на реку, чтобы он спрыгнул с обрыва и умер. Разве это сострадание?»

Ты не понял сути этой истории. Он был спасен! Ты упустил самую суть. Неважно, как он был спасен, главное, что он был спасен. Надо смотреть на результат.

Человек сострадания смотрит на результат. Какие средства он использует – неважно. Он готов использовать любые средства, главное – объективный результат. Человек сострадания не сентиментален, не эмоционален. Ты хотел бы, чтобы я обнял его и заплакал… Но тогда он бы покончил с собой! Разве это было бы состраданием? Я подтолкнул бы его к самоубийству. Именно это и делали его родители и друзья: они подталкивали его к самоубийству. Чем больше они его уговаривали, тем больше он старался сказать «нет». На самом деле, благодаря этим людям и их вниманию его все больше и больше привлекала мысль о самоубийстве. При этом они все были любящими людьми, они все его любили. Но видите разницу?

Это два вида любви. Одна любовь сентиментальна и эмоциональна – она не помогает. Другая любовь объективна – она помогает. Человек, исполненный объективной любви, решает, как действовать в зависимости от обстоятельств. Единственное, что его заботит, – это спасение людей.

Я хотел спасти друга, поэтому и был жесток! И я хочу, чтобы вы тоже были спасены, поэтому все группы терапии здесь довольно жестокие. Иногда даже люди, от которых можно было ожидать больше понимания, не понимают этого.

Именно это случилось с одним из саньясинов, Гитом Говиндом. Он приехал из Эзалена – он один из основателей Эзалена, поэтому знает о группах терапии все. Но он ничего не знает обо мне. Он ничего не знает об объективном сострадании. Увидев здесь работу группы, он был шокирован. Но у него даже не хватило смелости сказать мне об этом – после группы я специально спросил его: «Что ты думаешь о группе, Гит Говинд?» И он сказал: «Все хорошо, все здорово, мне понравилось» – что-то в этом роде.

Но, вернувшись домой, он начал распространять другое мнение: «Не ездите в Пуну. Эти люди опасны, группы очень агрессивны и жестоки».

Он ничего не понял. Так очень часто происходит со знающими людьми. Они думают, что знают, – он знает о терапевтических группах, но он не знает, что, когда групповая терапия используется человеком сострадания, это нечто совсем другое. Он знает о терапии, но ничего не знает о буддах.

Здесь группы терапии – это не просто группы терапии, как в Эзалене. Здесь они используются как средство что-то разрушить, встряхнуть вас и пробудить. Самое главное – пробудить вас ото сна. И для этого все средства хороши. Если понадобится вонзить кинжал вам в сердце, это придется сделать. Если потребуется меч, придется использовать и его.

Помните, что сказал Иисус? «Не мир я принес вам, но меч». Что он имеет в виду? Сострадание! Только нечто подобное мечу может пробудить вас.

Итак, когда вы встречаете милосердного человека, помните: его цель – пробудить вас. Он не сентиментален, он не будет плакать вместе с вами, он буден объективен и научен. Но он вам сочувствует, он любит вас и хочет вам помочь. И только он может вам помочь. Сентиментальные люди и весь их сентиментальный вздор не помогут. Если бы они могли помочь, вы были бы уже спасены.

Поэтому, когда вам встретится искренний человек, человек парадоксальный, правдивый, которого интересует истина и только истина… Даже если он покажется противоречивым, он готов – он не исказит истину ради того, чтобы быть последовательным. Его волнует только то, как помочь людям стать бдительными и осознанными – даже если иногда требуются жестокие методы, он готов их использовать. Вот каков человек сострадания и искренности.

Только сострадающий и искренний человек может быть мастером. Избегайте тех, кто успокаивает вас. Следуйте за теми, кто готов вас разрушить – потому что, только когда вы разрушены, рождается Бог.

Достаточно на сегодня?

Глава 2

Это непросто!

Первый вопрос:

Ошо, что означает желание совершенства?

Желание совершенства – это поиск утраченного лона, потерянного рая. Ребенок был абсолютно счастлив в материнской утробе, и память об этом жива. Она хранится не только в мозге, но и в каждой клеточке тела, в каждом фибре. Она пронизывает вас насквозь.

Эта память жива. Девять месяцев были порой бесконечной радости, расслабленности и отпускания – об этом нелегко забыть. Хотя на сознательном уровне вы и забыли —

в результате родовой травмы на уровне сознания вы отсоединились от того переживания, – однако подсознательно вы все еще жаждете к нему вернуться. Всевозможными способами вы пытаетесь вернуться в потерянный рай.

Поиск утраченного рая составляет основу любой религии, впрочем, как и основу любой науки. Цель всех научных исследований – создать материнскую утробу снаружи: с центральным отоплением, с кондиционированием воздуха, с хорошей одеждой, с более совершенной техникой – все это нужно, чтобы создать материнскую утробу вокруг себя.

Религия же пытается создать утробу внутри – при помощи молитв, медитативных техник, любви, Бога. Но цель одна: вернуться в те прекрасные дни. Утраченное материнское лоно послужило источником притчи об Адаме, Еве и Эдеме.

Ты спрашиваешь: «Что означает желание совершенства?»

Желание совершенства означает, что, в каком бы положении вы ни находились, оно никогда не дотягивает до должного уровня. Оно всегда не такое, каким могло бы быть, всегда чего-то недостает. Вы можете представить себе лучшие обстоятельства: вы можете представать себе лучшие дни, лучшие возможности. И вы жаждете этих лучших возможностей.

Вы сможете оставить этот поиск совершенства лишь в том случае, если снова пройдете через родовую травму. Если вы переживете ее сознательно и вспомните время, проведенное в материнской утробе, желание совершенства немедленно исчезнет – оно исчезнет моментально. И исчезновение этого желания принесет огромное облегчение, поскольку только тогда вы сможете проживать каждый миг. А разве можно жить с желанием совершенства? Это постоянный источник невроза.

Человек, стремящийся стать совершенным, обречен на невроз, поскольку он не может быть здесь. Он живет будущим, которого нет. Он не может наслаждаться этим мгновением, он лишь порицает его. Он не может любить эту женщину, поскольку у него есть представление о совершенной женщине. Он не может любить этого человека, поскольку он не совершенен. Он не может наслаждаться этой пищей, этим завтраком, этим утром – его ничто не удовлетворяет и не может удовлетворить. У него есть определенные ожидания, и он постоянно сравнивает, и то, что он имеет, не соответствует его ожиданиям.

Человек, живущий желанием совершенства, живет неполноценной жизнью. И общество способствует этому. Родители, школы, колледжи, университеты, махатмы, священники – все помогают вам стать невротиками.

С раннего детства вас не принимали такими, какие вы есть. Вам говорили: «Будь таким-то, только тогда ты станешь желанным». Если вы захотите жить своей собственной жизнью, вас все осудят, все ополчатся против вас. Даже ваши родители не смогут вас терпеть. Им нужно лепить, формировать, менять вас, манипулировать вами – им нужно сделать из вас то, что соответствует их сокровенным желаниям.

В чем дело? Дело в том, что они тоже страдают от родовой травмы. Всю свою жизнь они пытались стать совершенными, но им это не удалось. Это никому не удается, стремление к совершенству изначально обречено на провал. Провал неизбежен – вы можете постоянно совершенствоваться, но вместе с вами будет совершенствоваться и ваше представление о совершенстве. Чем больше вы будете совершенствоваться, тем больше от вас будет отдаляться ваш идеал. Он будет становиться все более изощренным, у вас будет появляться больше ожиданий…

Расстояние между вами и вашим идеалом всегда будет оставаться неизменным. Если у вас есть десять тысяч рупий, для счастья вам необходимо сто тысяч рупий. А когда у вас появляется сто тысяч рупий, вам этого уже недостаточно – ваши запросы возросли. И так во всем.

Родители проживают свои собственные травмы. Они старались всю свою жизнь, и у них ничего не получилось – теперь они стремятся достичь желаемого посредством ребенка. Они начинают его учить и тем самым превращают в невротика. Это замкнутый круг. Они потерпели неудачу, и теперь, зная, что близится смерть, что их дни сочтены, они теряют надежду на собственный успех. Но появляется новая надежда: они могут жить через своего ребенка. Если они не были совершенными, то, по крайней мере, их дети смогут быть совершенными. Говорят, что о дереве судят по его плодам: если дети совершенны, значит, и родители совершенны.

Так из поколения в поколение и передается невроз. Родители пытаются всевозможными способами совершенствовать своих детей. Но все, что им удается, это заставить своего ребенка чувствовать себя таким же неполноценным, как они. Они лишают ребенка возможности любить и уважать себя. А как только пропадает любовь и уважение к себе, пропадает и человек.

Страдания мира бесконечны – мир страдает от безумия, от всевозможных психических расстройств, от физических болезней. И девяносто девять процентов причин всех этих психофизических проблем происходят от убеждения, что ребенок должен быть совершенным.

Как-то в ресторан пришла одна семья. Официантка приняла заказ у взрослых и обратилась к их сыну:

– Что ты будешь, малыш? – спросила она.

– Я хочу хот-дог, – робко ответил мальчик.

Не успела официантка записать заказ, как вмешалась мать:

– Нет, никаких хот-догов, – сказала она. – Дайте ему картофель, говядину и немного моркови.

Но официантка не обратила на нее никакого внимания.

– Тебе кетчупа или горчицы к хот-догу? – спросила она мальчика.

– Кетчупа, – ответил мальчик со счастливой улыбкой на лице.

– Заказ принят, – сказала официантка и направилась на кухню.

Когда она ушла, за столом воцарилась гробовая тишина. В конце концов, мальчик обратился к своим родителям:

– Знаете что? – сказал он. – Она думает, что я настоящий.

Вот причина проблемы: вы не позволяете своим детям быть настоящими. Благодаря вам они чувствуют себя ненастоящими, вы вынуждаете их чувствовать себя фальшивыми, ни на что не годными, никчемными. И как только в их уме складывается идея, что такие, какие они есть, они ни на что не годны, у них, естественно, возникает огромное желание стать совершенными. А вместе с этим желанием возникают и все виды неврозов.

Моя работа заключается не в том, чтобы помочь вам стать совершенными, а в том, чтобы помочь вам избавиться от всей этой чепухи. Избавившись от нее, вы наконец-то станете настоящими.

Реальность никогда не бывает совершенной, запомните это. Реальность постоянно развивается – как она может быть совершенной? Как только что-то становится совершенным, всякое развитие прекращается. Только несовершенству доступна радость развития.

Вы хотите оставаться растущим и распускающимся цветком? Или вы хотите стать мертвым камнем – совершенным, неизменным, без всякого роста и распускания? Оставайтесь несовершенными и уважайте свое несовершенство, и тогда вы сможете наслаждаться жизнью, праздновать, и вы будете здоровыми и целостными. Вам не придется ходить к психиатру или психоаналитику и тупо лежать пять лет на кушетке, рассказывая всякую ерунду. Не будет никакой необходимости и в шокотерапии. А если исчезнет психический стресс, то и ваше тело немедленно почувствует облегчение.

Многие болезни автоматически исчезнут с лица земли, если исчезнет эта глупая идея о совершенствовании. Но она внушается везде и всюду: в церкви, в храме, в мечете, в университете. Кажется, что все замешаны в этом заговоре. Кажется, что все твердо решили сделать каждого человека совершенным. Но никогда еще не существовало ни одного совершенного человека – это невозможно. Все в мире, включая человека, несовершенно. Несовершенство прекрасно, поскольку оно обладает потенциалом роста и развития. Совершенство – это не что иное, как смерть.

Жизнь несовершенна. И жизнь наслаждается своим несовершенством.

Я учу вас тотальности, а не совершенству. Это две разные цели. Совершенство – невротическая цель, тотальность – здравая цель. Совершенство в будущем, а тотальность здесь и сейчас. Вы можете быть тотальными в это самое мгновение. Вы можете быть тотальными в своем гневе, в сексе, во всем, что вы делаете, – в мытье полов, в приготовлении еды или в написании стихов. Вы можете быть тотальными! Прямо сейчас! Для этого не нужна ни подготовка, ни тренировка.

И если вы будете тотальными, вы войдете в Бога, в нирвану. Когда вы тотальны, «Я» исчезает – в этом красота тотальности. Постарайтесь понять – это тонкая и невероятно важная вещь: когда вы тотальны, «Я» исчезает.

Вы когда-нибудь переживали мгновения тотальности? Тогда вы знаете, что в такие мгновения «Я» исчезает. Если вы тотально влюблены в женщину или в мужчину, «Я» исчезает. Если вы тотально занимаетесь любовью, «Я» исчезает. Если вы отправляетесь на утреннюю прогулку и отдаетесь ей тотально, если больше ничто не имеет для вас значения в эти прекрасные мгновения – только утро и вы, вы и утро, птицы, деревья и солнце, – если вы полностью погружены в каждое мгновение, «Я» исчезает.

Исчезновение «Я» – это благословение. В такое мгновение вы понимаете, что Будда имеет в виду под не-«Я». Он имеет в виду блаженство. Он никогда не использует словосочетание «абсолютное блаженство», поскольку очень хорошо вас знает, – вы можете сделать из этого цель, вы можете начать стремиться к абсолютному блаженству. Вы можете поставить перед собой перфекционистскую цель, заявив: «Я не успокоюсь, пока не достигну совершенного блаженства». Но так вы только все упустите.

Если вы тотальны, «Я» исчезает, и блаженство возникает как побочный продукт. Иногда это происходит, когда вы танцуете, поете, слушаете музыку или просто находитесь здесь, вместе со мной. Я вижу, как это происходит со многими людьми. Глядя на ваши лица, я знаю, есть «Я» или нет. Ваши лица немедленно обретают иное качество. Когда я смотрю на вас, и «Я» нет, вы – просто открытое окно, и я вижу в вас Бога. В эти мгновения есть Бог, а вас нет. Все облака разошлись, и небо стало чистым, прозрачным, светит солнце.

Когда на миг ваше «Я» исчезает, я вижу, что ваши лица начинают светиться и в вас появляется нечто магическое.

Но из-за идеи совершенства нас все время учат жить нетотально.

Я учу вас тотальности. В тотальности «Я» исчезает. В процессе совершенствования происходит прямо противоположное. Идея совершенства усиливает «Я». Это эгоистический идеал: «Я хочу быть совершенным». «Я» не может быть тотальным, поскольку в тотальности «Я» полностью отсутствует. Поэтому эго и хочет стать совершенным, оно хочет стать самым совершенным мужчиной или самой совершенной женщиной в мире. Эго начинает стремиться к этому. Оно одержимо идеей совершенства.

В момент переживания тотальности эго просто не существует. Если вы научитесь быть здесь и сейчас, со временем вы увидите, что жизнь прекрасна такая, какая она есть. Жизнь прекрасна в своей естьности, в своей таковости. Она не нуждается в улучшении.

К этому можно прийти, поработав с родовой травмой, – если вы снова пройдете через родовую травму, если вы переживете ее сознательно, значение рождения полностью изменится.

Сейчас в вашем подсознании хранятся внутриутробные переживания – и они настолько приятны, что вы безотчетно снова стремитесь к ним. Вот почему люди думают, что в прошлом все было хорошо. Это не что иное, как проекция, возникающая в результате внутриутробных переживаний. Во всех обществах мира, во всех религиях мира существует идея, что золотой век был где-то в далеком прошлом. Когда Адам жил в Эдемском саду, был рай. В Индии говорят, что золотой век был в доисторические времена. А затем началось падение – первородный грех. Мы пребывали в состоянии блаженства, а затем начали грешить и утратили его.

Это все та же история, только в философском изложении. Грехопадение – не что иное, как выпадение из утробы. А воспоминание о том, что раньше, в далеком прошлом, все было чудесно и прекрасно, – это проекция памяти на историю. Индивидуальная память проецируется на коллективную историю. Мы должны снова обрести свое прекрасное прошлое, поэтому и начинаем интересоваться будущим.

Прошлое важно, будущее важно, не важно только настоящее. Потому что мы потеряли прошлое – и только в будущем, если будем пытаться, стараться и стремиться, мы вновь его обретем.

Таким образом, есть два типа людей, и оба по сути своей не особенно отличаются друг от друга. Религиозные люди говорят, что золотой век был в прошлом. А нерелигиозные люди считают, что золотой век грядет в будущем – так рождается утопия.

Индуисты утверждают, что золотой век – сатиюга, век истины – был в прошлом. А коммунисты заявляют, что золотой век – самиюга, век равенства – наступит в будущем.

Они ничем не отличаются. Они только выглядят разными, поскольку одни говорят о прошлом, а другие – о будущем. Но механизм одинаков: и те, и другие хотят избежать настоящего. Коммунисты и антикоммунисты по сути одинаковы.

Настоящая духовность начинается с настоящего и заканчивается настоящим. У нее нет ни прошлого, ни будущего. Это мгновение значит все.

Поэтому постарайтесь сознательно проникнуть в подсознательное. Постарайтесь проникнуть туда, откуда возникает желание совершенства. Вернитесь в детство. Вас учили, воспитывали – вам придется очищать свой ум, как луковицу, слой за слоем. И, в конце концов, вы дойдете до родовой травмы, до дня вашего рождения.

Вы можете снова прожить свое рождение. В этом и состоит смысл ребефинга: снова прожить свое рождение. И как только вы его проживете, родовая травма исчезнет. И что тогда произойдет? Ваше мироощущение полностью изменится. Если вы сможете сознательно прожить свое рождение – если вы сможете вернуться назад, стать ребенком, маленьким ребенком, новорожденным, – вы испытаете сильные мучения и боль. Вы снова ощутите боль рождения, вы будете задыхаться, лихорадочно ловя ртом воздух. Дыхание может вообще остановиться, вас парализует. Вы можете почувствовать, что умираете, поскольку именно это вы чувствовали, когда выходили из материнской утробы.

У вас будет чувство, что вы проходите через очень узкий, удушающий, темный тоннель. Всем своим существом вы ощутите ужас, вас начнет трясти. Вам потребуется помощь.

Отсюда и возникает потребность в мастере. Вам будет нужно, чтобы кто-то защитил и поддержал вас – сказал вам: «Не бойся, погрузись в это переживание. Пусть оно пройдет, не убегай». Как только вы пройдете через это переживание и как только сознательно увидите то, что с вами произошло во время вашего рождения на бессознательном уровне, оно сотрется. Так устроен ум. Все, что проживается сознательно, стирается и перестает властвовать над вашим подсознанием.

И тогда вы впервые откроете глаза и увидите, что мир прекрасен. Ива зелена, роза красна. Вы впервые осознаете, что жизнь в утробе хороша, но не является целью. В утробе было удобно, но она служила лишь подготовкой. Вы не жили в ней по-настоящему, вы были сосунками, иждивенцами. Вы были зависимы. Вы не знали свободы – разве такая жизнь может быть прекрасной? Да, она была удобной и комфортной, но вы находились в вегетативном состоянии, вы не жили по-настоящему. Вы были довольной свиньей. Такая жизнь ничего не стоит.

Вы начнете видеть, что реальная жизнь обладает такой красотой, которую вам не способна дать никакая утроба.

Любая утроба ограничена. Именно поэтому через девять месяцев ребенок должен из нее выйти. Все утробы – это тюрьмы, удобные и теплые, но все же тюрьмы. Даже если тюрьма удобна, даже если в ней тепло, это ничего не меняет, она все равно остается тюрьмой.

Вы выходите из утробы на свободу. Перед вами открывается небо, вы видите солнце, луну, деревья, звезды – раньше вы не могли их видеть. Вы не знали ни пения птиц, ни музыки, ни поэзии, ни любви. Ваш рай не был истинным раем, он был фальшивым раем.

Как только вы увидите, что он ничего не стоит… Вначале утроба была необходима, потому что вы росли, вы были очень нежными и хрупкими, вам нужна была защита. Но как только ребенку исполняется девять месяцев, он начинает рваться наружу, он хочет выйти, он стремится освободиться от утробы. Он готов выйти в мир и увидеть все его радости и печали. Он готов погрузиться в переживания и в существование.

Как только вы сознательно проживете родовую травму и сотрете воспоминание о боли, вы с удивлением обнаружите, что с ваших глаз словно спала пелена. И когда вы откроете глаза, деревья будут зеленее, чем раньше, и все будет совершенно другим. Вы увидите мир в психоделических цветах – только вы обойдетесь без наркотиков.

Люди принимают наркотики для того, чтобы создать нечто совершенно естественное. Но для этого вовсе ни к чему разрушать свое тело химическими веществами. Нужно лишь снова пройти через родовую травму, и весь мир и ваше восприятие мира станут психоделическими.

Мир изначально красочен и ярок. Это постоянное, не знающее конца ликование – безначальное и бесконечное ликование. Песня ad infinitum.

Как только вы это увидите, вы начнете жить. Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Пока не родитесь вновь, не сможете войти в Царство Божье». Он говорит о повторном рождении, о ребефинге!

На Востоке у нас есть специальное название для человека, который стал осознанным и целостным, мы называем его двиджа – рожденный дважды. Он родился второй раз. Первое рождение всегда бессознательно. После первого рождения вы живете с идеей совершенства. И только когда вы рождаетесь второй раз, сознательно, стирая все воспоминания о боли первого рождения, вы начинаете жить полной жизнью – без стремления к совершенству. Желание совершенства исчезает, поскольку вы видите, что этот мир и так совершенен, и вы совершенны, и каждый человек совершенен, все так, как оно должно быть.

Когда вы видите, что все так, как должно быть, вы преисполняетесь глубокой благодарности. Это естественная молитва. Вы кланяетесь земле, вы кланяетесь солнцу, вы кланяетесь существованию. Это и есть религиозность. Религиозность заключается вовсе не в том, что вы ходите в церковь, поклоняетесь Христу и думаете, что вы религиозны, – вы не религиозны! Ничего подобного. Вы просто боитесь и думаете, что Христос вас спасет.

Никто не может вас спасти, пока вы сами себя не спасете. Ни Христос, ни Будда не могут вас спасти. Только вы сами можете себя спасти. Ответственность за ваше спасение лежит на вас. А спасти себя можно, повторно родившись, родившись заново.

Запомните, что если вы одержимы желанием совершенства – почти все им одержимы, – вы должны вернуться к моменту своего рождения и стереть все записи. После этого вы посмотрите на все новыми глазами и удивитесь.

Я работал со многими людьми. И каждый раз, когда они сталкивались с воспоминаниями о своем рождении, происходили странные, невероятные вещи. Однажды я помогал одному молодому человеку пройти через родовую травму. Он дошел до момента, когда стал почти задыхаться – он кричал, плакал, а затем его парализовало. На мгновение все остановилось – даже дыхание. Он ужасно мучился. Затем он открыл глаза, посмотрел на меня и сказал: «Странно. Я чувствую запах хлороформа, этот запах пропитывает всю больницу».

Я спросил его: «Ты родился в больнице?» – «Не знаю, – ответил он, – я никогда не спрашивал свою мать об этом».

Мы поговорили с его матерью, и она сказала: «Да, он родился в больнице. Мне было так больно, что мне дали большую дозу хлороформа».

Память о хлороформе вошла в его клетки. Он до сих пор чувствует его запах – спустя двадцать восемь лет!

Однако как только вы заново переживаете все свои воспоминания, они теряют свою власть над вами. Переживание рождения – это первый шаг. Если вы сможете его сделать, то вторым шагом будет переживание смерти, которая предшествовала вашему рождению, девятью месяцами ранее. Если вы сумеете пережить свое рождение, вы с легкостью сможете пережить и свою смерть. А как только вы переживете свою смерть, вы вспомните свою прошлую жизнь. И тогда вы увидите всю глупость…

Вот почему эти изречения будды, эти сутры Иккью действуют на вас так угнетающе – они основаны на совершенно ином понимании жизни. Эти люди познали свои прошлые жизни и увидели всю их глупость. Вы этого не видите. Вы думаете, что делаете нечто великое, – вы просто не осознанны.

Если вы узнаете, что в течение многих и многих жизней вы снова и снова влюблялись и всегда неизменно терпели неудачу, если вы увидите это, то ваши сегодняшние любовные отношения моментально потеряют для вас смысл. Вы поймете, что таким образом вы постоянно себя обманываете. Все повторяется, все идет по кругу.

Эти сутры не являются философскими измышлениями, они не представляют какую-либо доктрину. Они основаны на совершенно ином переживании жизни, на другом видении. Поэтому иногда вы чувствуете беспокойство.