Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гомельщина

Монастырь отцов-бернардинцев был основан в Мозыре 25 июня 1645 г. Стефаном Лозькой, занимавшим в городе достаточно продолжительное время должность поветового маршалка. Сначала здания костела и монастыря были сооружены из дерева.

В 1770-78 гг. маршалок мозырский Казимир Аскерка распорядился построить каменный костел в стиле позднего барокко. Храм освятили в честь Михаила Архангела.

Костел имел 7 алтарей. Они были из дерева и камня. Все позолочены.

В 1832 г. костел закрыли и передали в ведение православной епархии. При оснащении под церковь верхние ярусы башен заменили на четвериковые колокольни в стиле позднего классицизма. В 1865 г. реконструированный в церковь храм стал соборным. Его освятили во имя Михаила Архангела.

Что касается бывшего жилого корпуса монастыря бернардинцев, то это памятник архитектуры барокко. Это 2-этажное Г-образное в плане строение, которое соединено с храмом с восточной стороны. Внутри здание было оснащено целой серией типовых келий, которые размещались на одной его стороне.

Форма перекрытий келий крестообразная. В торце жилого корпуса размещалась трапезная. Раньше над трапезной с северной стороны возвышался треугольный фронтон.

ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ЦИСТЕРИАНОК

(По материалам С.А. Гайко)

Монахи-цистерианцы появились в Мозыре примерно в 1710-е гг. Всего в городе было два цистерианских монастыря: женский и мужской.

История женского монастыря началась со строительства деревянного костела. Инициативу проявили король Август II и приор мужского монастыря Бенедикт Рожанский. Монахини были переведены в Мозырь из Вильни, где тогда уже существовала подобная обитель.

Казимир Сапега пожертвовал цистерианкам 30 тыс. злотых. В 1743- 45 гг. на эти средства был построен каменный костел Святого Михаила Архангела. Это шедевр в стиле белорусского барокко. Главный фасад его украшен пилястрами. Толщина стен 1,5 м. Прежде в апсиде храма существовала каменная перегородка, которая выделяла заалтарное помещение. Теперь на месте перегородки — опорные столбы, которые поддерживают органные хоры. При монастыре действовала школа для девочек. В школе преподавали арифметику, музыку, гигиену и иностранные языки. В 1809 г. школу посещали 28 девочек.

Монастырь цистерианок просуществовал до 1888 г. Он был передан православному ведомству, а костел его переоснастили в церковь Святой Троицы. По этому случаю в 1893-94 гг. к храму были пристроены деревянная колокольня и ступенчатый аттик над главным фасадом.

За период так называемого «воинственного атеизма» бывший монастырь успел побыть и хранилищем, и интернатом, и спортбазой.

Жилое строение монастыря раньше имело П-образную форму и одним крылом соединялось с костелом, создавая замкнутый дворик квадратной формы. Здание имело три этажа. Первый этаж — каменный, второй и третий — из «прусского мура» (то есть деревянный каркас, заполненный камнями и битым кирпичом). До наших дней сохранилось лишь два этажа здания. Планировка его галерейная, с односторонним размещением келий.

МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ ЦИСТЕРИАНЦЕВ

(По материалам С.А. Гайко)

Средства на строительство мужской обители цистерианцев пожертвовал в 1711 г. новогрудский каштелян Антоний Аскерка. В 1740 и 1780 гг. его меценатами были соответственно Рафаил Алоизий и Казимир Матей Аскерки. Преемственность в отношении опекунства монастыря этой семьей продолжалась несколько десятилетий.

В 1717 г. монастырю пожертвовал 50 валок земли король Речи Посполитой Август II. В 1742 г. 20 валок земли монастырю пожертвовал король Август III.

Известно, что в 1825 г. мозырские цистерианцы имели юридику в деревне Кимборовка (6 хат) и деревнях Навики и Юхновка (всего 18 дымов), а также 24 волоки земли под пашней и лесом.

Каменный костел и жилой корпус монастыря были построены приблизительно в 1745 г. Костел был освящен в честь Успения Пресвятой Девы Марии. Он имел один неф и трехгранную апсиду и являлся памятником архитектуры позднего барокко. Фасады двухэтажного жилого корпуса украшали пилястры. Планировка была галерейной с односторонним размещением келий. Первый этаж занимали Капитул, Рефректорий, Коммуна, Новициат и пять келий с камином в каждой. Монастырь занимал достаточно большой участок городской земли.

Закрыт монастырь был в 1864 г. В документе «Главному начальнику Северо-Западного края графу Э.Т. Тарнову» сообщалось: «В Мозырском уезде в 1864 г. упразднен Кимборовский римско-католический мужской монастырь и закрыт существовавший при оном костел». Костел был переоснащен под православную церковь. Над его двухскатной крышей появился впечатляющих размеров купол, а перед входом в храм выросла колокольня. Действовала эта церковь до 20-х гг. XX в.

В настоящее время монастырские строения занимает городская мебельная фабрика (ул. Гоголя).

В музее города хранится фотоснимок начала XX в., на котором есть изображение костела этого монастыря.

МОНАСТЫРЬ ОРДЕНА СВЯТОЙ МАРИИ (МАРИАВИТОК)

(Из архива Центральной районной библиотеки города Мозыря)

Этот женский католический монастырь был основан в Мозыре в 1750 г. и имел в свое время такую же славу, как и местный бернардинский. На фото мастера фотографии начала XX в. Жалиговского изображение монастыря ордена мариавиток, перестроенного в 1856 г. в Свято-Духовскую церковь.

Монастырь владел следующими земельными наделами: 0,25 морга под горой Ксендзозка и 0,5 морга в черте города (территория монастыря).

Кроме каменного костела, на территории обители располагался жилой корпус монастыря длиной 37 локтей и шириной — 13. Кельи в нем размещались коридорно, в линию; полы были выложены плиткой; имелись камин, тоже облицованный плиткой, трапезная, скромная библиотека (всего 19 томов).

Сейчас в здании монастыря мебельная фабрика (ул. Гоголя).

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Учитывая то обстоятельство, что в Мозыре в прошлом существовало большое количество католических монастырей и храмов, можно строить на этом перспективу развития туризма на прием. Для этого надо восстановить эти памятники в их изначальном виде. Прогулка по городу с перемещением в XVІІІ-ХІХ вв. станет той притягательной силой для нашего и европейского туриста, которая обязательно сделает Мозырь богаче, благополучней. Сегодня это типично провинциальный город. Возвращение памятников сделает его цивилизованным. Благо, что памятники эти располагаются в непосредственной близости друг от друга. Туристы с наслаждением обойдут их пешком.

В Центральной районной библиотеке города Мозыря хранятся три рукописных листа воспоминаний старожила города Козелько Ивана Никитича. Их автор сообщает, что мост через Припять был раньше не просто понтонным, деревянным, но еще и разводным.

На Примостовой площади стояла Пятницкая церковь, при которой располагалось кладбище. Вверх от площади тянулись две улицы — Пятницкая (ныне Куйбышева) и Поповщина (ныне Пролетарская). Улица Поповщина носила такое название потому, что на ней стоял дом священника Пятницкой церкви. Заканчивалась она возле СШ № 1 (ныне УПК). Напротив школы стояло овощехранилище, а чуть дальше находился кирпичный завод (сейчас на его месте здание Общества слепых).

От Пятницкой церкви к Базарной площади (ныне площадь Ленина) вела Слуцкая улица. Тротуары на ней были деревянными, а дома — двухэтажными. На Базарной площади, ближе к берегу, была устроена гавань для захода торговых катеров и барж. На площади располагались гимназия, аптека, Дом Советов, магазины. В центре ее был устроен сквер.

Дальше вдоль реки от Базарной площади улица называлась Киевской. Она тянулась до пивзавода, который был построен в 1908 г.

За зданием пивзавода вдоль реки тянулась улица Кимборовка. По версии преподавателя кафедры истории мозырского государственного педагогического университета З.С. Курьян название это произошло от названия урочища. В свою очередь урочище могло получить название от фамилии настоятеля монастыря цистерианцев Кимборовского. Дело в том, что земли этого монастыря располагались именно в этом районе.

За Кимборовкой в сторону оврага шла улица под названием Соловьевка.

От Базарной площади вверх уходила улица Спасская (Дзержинского). Она заканчивалась у костела, который стоял там, где сейчас военкомат. От костела в правую сторону тянулась улица Ксендзовка (Фрунзе). Она получила такое название потому, что на ней располагалась плебания.

От Базарной площади поднималась еще одна улица — Покровская (Ленинская). Эта заканчивалась у тюрьмы (пункт Охраны правопорядка).

Поэтому конец ее когда-то назывался Острожным. Дальше, за тюрьмой, находилось кладбище и тянулись леса и овраги.

Наталья Коноплич на страницах районной газеты «Жыццё Палесся» 6 февраля 2010 г. дополняет, что прочие улицы города располагались на холмах или во рвах между ними: Замковая (Комсомольская), Житомирская (Горького), Николаевская (Пушкина), которую еще называли Кладбищенской, потому что на ней располагались три кладбища: «русское», «польское» и «еврейское». Свидовка (ул. 17-е Сентября), то есть место свиданий. Нагорная — единственная из улиц города, которая сохранила свое изначальное название. Романов ров (ул. Гавриила Ефимовича Саета). Эта улица получила свое новое наименование в честь врача, отдавшего свою жизнь ради спасения мозырян во время эпидемии тифа в 1919 г.

Доцент местного университета В. Щур в газете «Жыццё Палесся» сообщает о возвышенностях («кручах»), которые, как я уже отметил, так притягательны. Одна их них располагается между улицами Ленинской и Калинина. Это Ксендзовка. На краю этой горки (самого высокого места в городе) располагается городской сад. Между Ленинской и Николаевской улицами находится возвышенность под названием Жучка. На нем кладбище с церковью. Замковая гора заметно ниже. Но со стороны реки она также неприступна. Есть в районе Житомирской улицы еще Капитанская горка. Каждое из этих названий имеет свою историю.

ДВОРЯНСКОЕ УЧИЛИЩЕ

(По материалам З.С. Курьян, опубликованным в книге «Мазыр: гісторыя і сучаснасць»)

Дворянское (шляхетское) училище было открыто в Мозыре еще 18 сентября 1740 г. Содержалось оно на средства поиезуитского фундуша. Преподавание велось на польском.

В 1803 г. в четырех классах училища преподавало 5 учителей и занималось 77 учеников. Руководил училищем смотритель, который выбирался из горожан. В училище преподавались польский и латинский языки, арифметика, геометрия, чистописание, история, география, черчение и рисование. С 1801 г. преподавание в начальных классах здесь осуществлялось уже на двух языках: польском и русском.

В 1825 г. вместо существовавших ветхих строений училища на горе Ксендзовка были возведены новые образцовые строения.

В 1839 г. училище преобразовано в 5-классное дворянское уездное училище.

В 1859 г. данное учебное заведение обращено в 7-классную гимназию, для которой по улице Свидовской на земле помещика Еленского было построено новое здание. В 1863 г. в гимназии занималось 117 учащихся.

В 1873 г. гимназия преобразована в 6-классную прогимназию. В таком статусе заведение просуществовало до 1909 г.

В 1909 г. Мозырская прогимназия была преобразована опять в гимназию. Размещалась она в наемном помещении по улице Покровской. Обучение было платным: с первого по восьмой классы учащиеся платили по 60 рублей в год, в приготовительном классе — 50 рублей.

В 1913 г. гимназию посещало 253 учащихся. Они изучали следующие предметы: русский, латинский, немецкий и французский языки, математику, физику, историю, географию, естествознание, рисование, черчение, чистописание, пение, музыку, для всех обязательным было посещение уроков гимнастики.

КАЛИНКОВИЧИ или КАЛЕНКОВИЧИ

(апрель, 2010)

О НАЗВАНИИ

Большинство названий белорусских поселений происходит от наименований рек (гидрономичного происхождения). В Калинковичах тоже следует поискать речку.

Что касается наименований рек (иногда горок), то они в Беларуси чаще дославянские. Их обозначили еще аборигены, те, кто заселял наши земли мосле того, как растаял последний Ледник. Другое дело, что с течением лет, в особенности с появлением на белорусских землях славян, имевших свои языковые особенности, эти наименования претерпели трансформацию. Славяне просто подогнали многие из этих названий под особенности своей разговорной речи. Яркий пример тому местечко Игумен на Минщине (нынешний Червень). При первопоселенцах оно носило мансийское название Экууйм — Девичья гора. Когда едешь по дороге на Бобруйск из Минска, с правой стороны в районе бывшего Игумена видишь в равнинной местности громадный, как чудо Природы, холм. Это и есть та Девичья гора, на которой в этой когда-то залитой водой местности нашел себе прибежище здешний первопоселенец…

Старобелорусский язык просто не мог не позаимствовать из языка аборигенов (имею ввиду финно-угров). А. Викторович в районной газете «Калінкавічскія навіны» 6 ноября 2007 г. сообщает, что корневой основой названия здешней реки Каленковки является старинное слово «кальный», имеющее отношение к почве и обозначающее «топкий, вязкий, болотистый». Получив наименование Кальна, Калена, протекающая в этой местности река приютила на своем берегу постоянных поселенцев, которые впоследствии, после того, как река обмелела, стали называть ее Каленковка. Тем не менее, основа, суть наименования ее от этого не изменилась.

Опыт писателя-краеведа говорит мне, что к разгадке наименования поселений не следует подходить с заранее установленными схемами. Действительно, окончание названий белорусских деревень и городов — овичи указывает, что основателями таких поселений были потомки какого-то одного лица, главы семейства. Но этот вывод не подходит ко всем поселениям. Например, в Калинковичах ни в одном из ранних документов фамилии, схожей с наименованием здешнего города не значится.

И еще: в своей книге «Города Беларуси. Брестчина» (2010) я уже указывал, что большинство городов на Полесье несут в основе своего названия такое понятие, как «низкое место», «трясина». Не будем забывать, что здесь, в Калинковичах, мы вновь внедряемся на территорию белорусского Полесья. Только теперь с другой стороны, восточной.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Далее обращаюсь к материалам местного краеведа Владимира Александровича Лякина. Он научный сотрудник Калинковичского краеведческого музея, автор книг «Мозырь в 1812 г.» (2000), «Свет православия на Калинковичской земле» (2006), «Фамилии Калинковичского края» (2008).

В 1825 г. местечко Каленковичи имело примерно 40–45 дворов. Принадлежали они белорусам и евреям. Известны белорусские фамилии жителей того времени: Дробница, Шарай, Дорошко, Бадей, Ясковец. В местечке жили евреи с фамилиями Куфман, Кацман, Комиссарчик, Карасик.

В 1889 г. в Каленковичах было уже 64 двора, из которых 35 принадлежало членам местной еврейской общины. Каленковичские евреи проживали в центре местечка, в начале сегодняшних улиц Калинина и Белова. Где-то на этой улице стояла их синагога. Еврейское кладбище занимало восточную часть нынешнего Старого городского кладбища.

Заканчивалось местечко у бревенчатого мостика через Каленковку. Речка тогда имела заболоченные берега и весьма извилистое русло. Ее выровняли в 70-е гг. XIX в. при проведении мелиоративных работ. От мостика до того места, где нынче кольцевая дорожная развязка, пролегала гать. В конце гати от большака, который называли «почтовым трактом», отходила дорога на Антоновку.

Поодаль от местечка, с северной его стороны, располагался фольварк.

Последний состоял из господского дома (жил арендатор), избы дворовых крестьян и хозяйственных построек.

Метрах в семидесяти за фольварком большак раздваивался: так называемый «почтовый тракт» уходил левее, на Дудичи, а вправо уходила дорога на Автюцевичи.

Местечко окружали участки пахотной земли (их названия отмечены на плане земель калинковичской церкви): Великое Ляцково, Залесье, Касть, Кавня, Бережки, Семково, Гумнище, Ростанцы. Например, участок Гумнище располагался вдоль нынешней улицы Аллея Маркса (от магазина «Полесье» до райвоенкомата). Ростанцы занимали часть территории нынешнего микрорайона «Север». Название Ростанцы произошло, по-видимому, от того, что в этом месте был пункт сбора местных, которых забирали рекрутами на царскую службу, здесь родственники прощались.

Самой старой улицей Калинкович является нынешняя Советская. Это часть тракта Мозырь — Бобруйск. Дома на ней стояли уже в XVI в. В свое время она являлась единственной в селе и потому безымянной. До революции улица росла исключительно в южном направлении (потому что в северной ее части располагался фольварк). Дома на ней были деревянными. Но в 1914 г. один зажиточный мещанин построил на ней кирпичный дом. На первом этаже этого дома располагалась торговая лавка. Второй этаж был жилым. В 1944-56 гг. этот дом принадлежал местному отделению Госбанка, позже в нем размещался магазин. Теперь здесь магазин «Автозапчасти». В конце XIX в. улица стала называться Почтовой, потому что являлась частью почтового тракта. В 1907 г. ее замостили булыжником, а по западной стороне провели деревянный тротуар.

С конца XIX в. в местечке известны еще три улицы: Церковная, Гимназическая, Барановская.

Население Калинкович резко выросло после начала Первой мировой войны за счет беженцев.

В 20-е гг. центральная улица местечка стала интенсивно застраиваться и получила название Советской. На ней возвели одноэтажный дом райисполкома. В 50-60-е гг. в этом здании размещалась редакция районной газеты, затем — Дом пионеров. Теперь здесь парикмахерская «Свитанок». В 1951 г. на этой улице снесли здание «шинок Факторовича» и построили на том месте деревянный корпус сельхозтехникума. В 1956-77 гг. в том здании размещалась поликлиника. Теперь там кооператив «Магистраль».

В 1951 г. на земельном участке между речкой и перекрестком Бобруйского и Гомельского трактов возвели кирпичное здание промтоварного магазина. В середине 60-х гг. на правом берегу речки появились два кирпичных здания магазинов «Книги» и «Галантерея». Универсальный магазин «Юбилейный» был построен в историческом центре города в 1968 г.

СВЯТО-НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(По материалам Владимира Александровича Лякина)

Возведенный приблизительно в 50-е гг. XVI в. Свято-Никольский храм в Каленковичах в скорости стал униатским. Изменились обряды, проповеди. Записи стали вестись на польском.

К церкви была приписана каплица Святой Троицы в деревне Бобровичи. Приход составляли селения Каленковичи, Гулевичи, Бобровичи, Булавки и Буда. Всех прихожан в 1778 г. было 460 душ обоего пола.

В описи 1836 г. указано, что каленковичская церковь деревянная, крестообразная в плане, с четырьмя окнами и одним большим куполом. Отмечено, что она «верхом завалилась и починке неспособна». Колокольня ее имела один двухпудовый колокол и два поменьше. Ныне то место, где располагалась первая каленковичская церковь, занято под стоянку у магазина «Анри».

В 1848 г. в Каленковичи из Мозыря прибыл на постоянное место жительства 25-летний священник Антоний Малевич. Он сам попросился служить в приходе, где до последнего времени (до 1847 г.) служил его отец. Он начал ходатайствовать о строительстве новой церкви в Каленковичах. Просьбы его услышал глава Минской епархии Михаил Голубович.

В 1852 г. из казны было выделено 8249 рублей 52,5 копейки на сооружение в Каленковичах по типовому проекту нового каменного храма. Права на строительство приобрел подрядчик Беленович. 20 мая 1853 г. губернские власти заключили с ним контракт и назначили руководителем работ инженера А. Скуратова.

Церковь решено было сделать из кирпича. Для этого рядом с будущим храмом наладили производство и обжиг кирпича. Строительные работы начались 1 июля 1854 г. Продвигались они быстро. Уже в октябре инженер доложил начальству о том, что стены возведены, крыша накрыта металлом.

В августе 1855 г. на подмогу Скуратову из Минска прибыл гражданский инженер Красовский.

Новый храм был окончательно принят в духовное ведомство в 1857 г. и 22 октября того же года освящен в честь святого угодника Николая. Вот, с сокращениями, его описание из книги «Описание церквей и приходов Минской епархии»: «… Зданием каменна, сложена из кирпича, устроена продолговатым крестом с пятью глухими куполами. Кровля железная, покрашена медянкою, окна расположены в два ряда, дверь одна… Внутри площадь, вместимостью 25 кв. сажен, имеет крестообразное расположение. По сторонам потолок устроен каменными сводами, а посредине в алтарной части подшит сводообразно тесом; пол деревянный, стены выбелены, к отоплению не приспособлена… В колокольне, устроенной отдельно от церкви, имеются три колокола: в 3, 1 и 1/2 пуда».

К лету 1856 г. возвели и новый дом для священника. Дом этот простоял более 100 лет, до начала 70-х гг. XX в.

В 1868 г. прихожане построили за свой счет и жилой дом для псаломщика.