Помоги проекту - поделись книгой:
Подчеркну, всего лишь сетовать, ибо противодействовать сплоченным и отмобилизованным на жизненную борьбу кавказцам как единая сила, мы — русские, не можем. Разучились, как они, рожать детей, уважать старших, отстаивать свою честь, помогать братьям по вере и крови. А когда-то русский народ был всем этим, ох, как силен! И вот уже женщины, пока еще самые отчаянные, перебегают потихонечку к асфальтовым "горцам". Ну а те, что посильнее последнюю защиту видят в стихийно сопротивляющихся юношах из бритоголовых (выразитель — поэтесса М.Струкова). И не надо ссылаться на коррумпированные милицию и чиновничество — ведь там изначально "работали"; да и сейчас еще в большинстве своем "работают" русские по паспорту люди. А по жизни…
Милиция сама уже готова бросить за решетку того из своих сотрудников, кто слишком активно действует против тех же бесчинствующих азербайджанцев (материалы закрытой ныне программы "Русский дом"). И куда идти русской после репортажа "Русского дома" о том, как приезжие азербайджанцы избивали врача детского сада, уважаемую женщину, изгоняя ее с места работы. Ни русские менты, ни просто соседи, по инерции считающие себя "мужиками", ничем не помогли доброй, полной и красивой женщине, а лишь милостиво пообщались с новыми хозяевами детсада. Мужское население способно лишь на вспышки слепой агрессии, обеспечиваемой бритоголовыми. По меткому выражению В.В. Розанова, погром — есть метание мухи в паутине, в результате которого она еще больше запутывается и ослабевает. Неужели наследники поколения победителей настолько впали в маразм, что стали способны лишь на бесформенный подростковый протест?
Тем временем, женщина оставлена один на один с преступностью, с "черными" на рынке, на улице; с нищетой, с враждебным русофобским государством, с малым ребенком. С больной старой матерью на руках. Она, совершая подвиг, верная чувству долга (о котором многие из "сильной половины" давно забыли) продолжает идти в школы и больницы, заполняя их (теперь часто необогретые и обесточенные) своим теплом и трудом. Она действует в этих учреждениях как будто все мужское население ушло на великую войну и теперь вот полнота заботы о детях, об образовании, о больных и раненых лежит исключительно на ее плечах. Да если бы не было у нас таких женщин-учителей, врачей, медсестер — мы бы давно повымирали, как стадо диких мамонтов. Эту истину нужно признать в качестве научного факта. Режим платит им нищенские пособия (а то и не платит). И полуголодные они снова идут в классы, надрываются, объясняя теоремы, родную речь брошенным на произвол ученикам. Идут в поликлиники, где валятся с ног, принимая в день десятки пациентов, совершая многокилометровые, многокваритирные обходы, в больничные палаты, в операционные, в родильные комнаты.
Когда становится совсем плохо, они объявляют акции: "голодовка в знак невыплаты зарплаты". Как помогают им мужчины, чьи дети остались бы без них безграмотными недоумками? Может быть, тем, уж не знаю как помягче сказать, оригинальным способом, который "придумали" молодые офицеры — стреляют из табельного оружия себе в лоб! Лучшей находки для врагов России не придумать. Кто внушает лейтенантам эту страшную, нелепую мысль? Они — люди при оружии только и опасны для грабителей народа. Но вместо того, чтобы в крайнем хаотичном случае хотя бы попытаться "грабить награбленное", убивают себя. Что случилось с нами, мужики? Неужели смерть отца накормит его детей? Неужели Богу приятна погубленная душа? Чьей добычей станет жена? Инфантилизм и кретинизм, возведенный в немыслимую степень!
Кстати, о продолжительности жизни. Крайне низкая у нас — менее 60 лет у мужчин, говорит она не только о геноциде. Он, геноцид, идет. Но важно, как мы ему сопротивляемся. Ведь это показатель нашей культуры и выживаемости. Культуры оборонной, сохранительной. Почему грузом, больные мы должны висеть на наших женщинах, сейчас или в будущем. Мужи обязаны вести их, помогать им, тащить их. Но как это возможно делать с рассыпающимся трухлявым организмом. На силе воли? Но ее часто не хватает, чтобы просто не пить, просто вести здоровый образ жизни. У нас до сих пор в широких отсталых кругах считается доблестью самоуничтожение, презрение к своему телу и здоровью, как будто они не есть дар свыше. Да и, по правде говоря, разбазаривать-то многим особо нечего — мы уже не такие былинные богатыри, как наши деды. Но вернуть силу и бодрость, накинуть лет десять к продолжительности жизни обязаны наперекор всем геноцидам. Сколько можно отравлять себя, убивать друг друга в пьяных драках, гибнуть в нелепых алко- и наркоавтокатастрофах — ведь это сотни тысяч русских в год!
Загубленной энергии хватило бы, чтобы свалить десять молодых Ельциных, а мы, "благодаря" нашим мужичкам, не смогли повалить одного — спившегося и старого.
Невыносимо, видите ли, смотреть в глаза голодным детям — и стреляются. Невыносимо — и пьем, и колемся, и мчимся навстречу смерти. О том, что выносимо и невыносимо ближним, никто думать не хочет. Тема безответственного эгоизма вообще требует отдельного разговора.
НЕ ОБНАРУЖИВАЕТСЯ ПОТРЕБНОСТЬ ни в какой социальной активности. "А меня политика не интересует" — девиз, намертво задолбленный в голову пассивному обывателю. Не платят зарплату жене-учителю (врачу) — ну и что? "Ничего не поделаешь" — говорит безвольно русский начала ХХI века. Разобщенную массу, которую враждебная власть и нувориши прессуют, затаптывают в грязь, "политика", видите ли, "не интересует". Спроси большинство из них, что такое современные политики-патриоты, о чем говорят, пишут ведущие русские художники. Смею заверить, знания русского "электората" о политике исчерпываются теленоменклатурой фамилий: Путин, Зюганов, Жириновский, Явлинский, Чубайс. Это почти все. Суть процесса — вещь для основной массы неинтересная и недостижимая. Максимум, могут смутно поведать об экзотическом Лимонове. Искренне удивятся, узнав, что законопроект "О статусе русского народа" вот уже который год не может собрать в Думе большинство голосов, как и тому, что у патриотов в Думе никогда не было реального большинства.
Активисты, боевой костяк оппозиционных митингов, всех последних акций протеста (даже русских в Крыму) — женщины предпенсионного и пенсионного возраста. Это касается не только "красных" шествий и акций, та же картина и в православно-патриотическом движении. Остается лишь с завистью смотреть на митинги тех же крымских татар, когда по улицам и площадям идут мощным потоком крепкие, бодрые парни, готовые постоять за свой народ. Русские же почему-то решили, что поколение, создававшее страну, пострадавшее больше других от ее развала, теперь в лице своих измученных женщин должно отстаивать будущее в оппозиционной борьбе: должно идти, протестуя с флагами в руках, транспарантами, тащить на себе тюки с патриотической прессой, чтобы распродавать ее потом в подземных переходах, координировать товарищей звонками, собирать подписи и агитировать перед выборами.
Самое большое, на что отважились мужчины "трудоспособного возраста" — постучали касками по Горбатому мосту. Посидели пол-лета на рельсах — и это вся борьба за последние 10 лет! Еще шахтеры весьма "мужественно" спускаются под землю и там голодают. Понятно, когда такую форму протеста выбирают слабые, беззащитные женщины. Потенциальные борцы политического фронта, добровольно залезающие помирать под землю, лепечущие о каких-то "тормозках" — картина печальная. Если даже представить, что вся страна превращена в зону, тюрьму, то следует знать, что зона эта беспредельная, в которой на голодовки лагерное начальство не обращает внимания. Здесь проходит только жесткая отрицаловка, и шахтеры в роли голодающих учительниц выглядят жалко и глубоко трагикомично.
Единственное направление, на котором едва пробиваются ростки духовной жизни — Православие — тоже продолжает существовать и немного расти в целом силами женщин. "Платочки", старушки спасали Церковь во время атеистической ереси. Продолжается спасение женщинами-прихожанами церковной жизни и теперь. Иначе стояли бы наши, в основном, нищие храмы пустыми, не теплилась, не шла бы в них никакая жизнь. Русские предприниматели щедры в ресторанах (где владельцами "южане") и весьма скупы в поддержке религиозной, впрочем, и любой национальной деятельности. На замечания о коммерциализации РПЦ, о проникновении туда проходимцев, инородцев, стяжателей отвечаю: идите сами в церкви, заполняйте их, проникайте в структуры, составляйте собой истинную православную полноту членов, будьте активными!
Не идут. Мужская половина неохоча до Просвещения, а охоча до телевизора и дивана, до спиртного, до гордыни бессмысленных словопрений по поводу Писания: "нам не понятно". Но нет ведь и желания понимать. Куда поведут они своих жен, сестер, сыновей и дочерей? Многие женщины в религиозном вопросе вышли далеко вперед, как и по многим другим позициям, и остается лишь смиренно радоваться, что есть кому помолиться в трудный час за неприкаянные души. Ложь, что всегда так было. Русь созидали благочестивые труженики, воины и цари, набожность которых (хотя бы того же Петра Великого) сегодня не может не поражать. Изгадившийся, опустившийся, поддавшийся во всем и вся врагам современный "россиянин" ярко иллюстрирует мысль Достоевского: "С Богом русский человек велик, а без веры становится дерьмом" (заранее извиняюсь за неточность цитаты).
Еще есть надежда, что сыны России поднимут голову, стряхнут сонную одурь. Преодолеют расслабление. Подвиг псковских десантников, стояние в Вере наших лучших священников, несгибаемость просвещенных патриотов тому порукой. Но если мужчины окончательно дрогнут, не воодушевятся, как древние галлы, своими сестрами (те обнаженными ринулись на мечи Юлия Цезаря), а станут, как развращенные галлы нынешние — то пусть Господь пошлет нам великую женщину. Пусть она станет тем вождем, приход которого предсказывали святые. Человеком великого ума, несгибаемой воли и кристальной честности. Пока же советую большинству товарищей мужчин, в том числе и себе, заткнуться по поводу женской "слабости" и "недоразвитости", и вспомнить, что полагается делать мужчине, когда его женщину обижают. Обижена и унижена мать-Россия, а значит все ее дочери.
Хватит позориться, мужики.
«ЖИВЬEМ НЕ ВОЗЬМEТЕ!..»
11 ноября 2003 0
Author: Семен Заполошный
«ЖИВЬEМ НЕ ВОЗЬМEТЕ!..»
О концерте группы "Идолы молодежи" я узнал из Интернета — объява была дана на таких крупных сайтах, как www.specialradio.ru. и www.okm.ru.
Неспроста, подумалось мне, надо бы сходить. Я, конечно, слышал и "Бахыт-компот", и "Лосьон", и проект "Степанцов-Лосьон", а что это за "Идолы” такие? Открыв недавно совсем вышедшую "Энциклопедию русского рока", я нашёл там статью про Константэна Григорьева — куртуазного маньериста, как раз игравшего и в "Лосьоне", и в "Бахыт-компоте". Там прямо говорилось, что "Идолы" — музыкальный проект Григорьева и ещё одного куртуазного маньериста Андрея Добрынина… И вот я в музее. Вижу толпы выпивающих и смеющихся людей. Изучаю развешанные по стенам плакаты: "Стремительно снижающая обороты супергруппа…", "Сэмплы и синтезаторы…", "Эклектика и электромузыка…", "Всем танцевать!". В зале на чёрном рояле сидит плюшевый поросёнок. Рядом с ним — ещё один плакат: "Это ложный идол. Он сочинял неискренние песни". Забавно. Стоят колонки, хорошие клавиши, пюпитры — на одном намотаны новогодние дождики, на другом лежат тексты. В 19.30 клавишник изображает что-то вроде туша, и на сцену выбегает рыжий человек в очках (бородка-бук, очки, военного вида бейсболка на голове, мощные боты, добродушная улыбка, чёрная майка с окровавленным кроликом и надписью "Живьём не возьмёте!" — ибо кролик отстреливается). Зал аплодирует. Рыжий приветствует собравшихся, говорит о том, как будет построен вечер, а потом начинает читать свои энергичные "Вирелэ об "Идолах молодёжи":
После чего напоминает залу, что его зовут Константэн Григорьев, и приглашает на сцену поэта Дмитрия Быкова. Тот в дико-ураганном темпе читает три своих стихотворения "ещё куртуазного периода", как он сказал. А потом читает смешные стихи про Путина Андрей Добрынин. Он же поёт а-капелла уморительную песню "А на могиле Старый Череп чинно гнил, а Красну Клюкву из болота он любил…" Признаться, я давно такого бреда не слышал. Весь зал рыдал от хохота! Далее началась музыкальная программа. Григорьев включил "шайтан-машину", как он выразился (на самом деле — небольшой музыкальный центр "Айва"), и зазвучала очень красивая мелодия без слов. Вещь называлась "Это любовь". Чем-то она напомнила мне мелодии групп "Спейс" и "Зодиак". Константэн ловко подыгрывал себе на маленькой клавиатуре "Касио". Потом начал петь хип-хоп с названием "Говорит Кастет". После небольшой паузы на сцену вышел гитарист, и "Идолы" забацали торжественную молитву "Аве Мария" с настоящим церковным хором (фонограмма, конечно). Далее звучали быстрые песни — "Ты-ты-ты", "Упс! Я сделал это снова!" (с рефреном "Стопарик — упс! Огурчик — хрупс! На сдачу дали чупа-чупс!"), частушки в ритме "Калимбы де Луны" с изощрёнными матюками! Потом — совершенно неожиданно — пошла грустная, глубокая и красивая песня "Каждая мелочь может изменить твою судьбу". С роскошнейшими гитарными соляками. Завершилось первое отделение ещё более неожиданным появлением на сцене девочки Оли с большим сверкающим крестом на груди. Она спела сюрреалистическую песню Константэна "Доклад трёх гусениц о Северном Сиянии" под дружные хлопки зала. Второе отделение началось с профессионально исполненного лёгкого джаза. Потом пошёл большой блок прикольных песен на стихи Добрынина. Это было больше похоже на так называемый "шансон", но тексты я услышал куда интереснее, чем на одноимённом радио. После рок-композиции с завораживающей мелодией, неким вампирским настроением и дурацким припевом "Шуб-шуби-дуб" (я-то понял, что это всё ирония, но все ли поймут?) народ ринулся плясать под вещь "Самец-удалец". А когда Григорьев — уже в зелёном с золотым орнаментом халате и расшитой блёстками тюбетейке — запел любимую мной "Хуаниту", я тоже пошёл в пляс. И продолжал выкидывать коленца под "Ча-ча-ча", "Моржик, моржик, съёшь мой коржик…", "Песню о дружбе" — это теперь вообще мой футбольный гимн! В финале Григорьев объявил состав, поблагодарив гитариста Дениса Розадеева и клавишника Александра Пантюхина. Под хип-хоп барабаны. На этом концерт закончился. Народ никак не хотел расходиться, заведённый чумовым драйвом. Но музыканты стали в темпе всё отключать и выгружать на улицу аппаратуру. Я выждал момент, когда все технические проблемы были улажены, и взял у Григорьева на улице интервью. Оно получилось коротким — поэта ждала дорогущая иномарка с личным шофёром, и он заметно торопился в какой-то суши-бар. Вот каким получилось интервью:
Корреспондент. Привет, Константэн, поздравляю с удачным концертом! А у вас, я гляжу, есть личный шофёр?
Константин Григорьев, закуривая. Да нет, это просто одна знакомая позвала нас с Денисом отужинать с ней. Она из Балхаша, как и мы. Такой город в Казахстане. Мы с ней со школы не виделись, прикинь!
Корр. Вы и в школе уже с Денисом играли, да? Я в рок-энциклопедии об этом читал.
К.Г. Ну да, с 1982 года. Уже более двадцати лет фигачим вместе роки всякие… Хороший концерт?
Корр. Круто, по-моему. Драйвово. Плясал народ. Но что вы играете, в каком таком стиле?
К.Г. А в каком "Битлз" играли? Или "Аквариум"? Мы — полистиличны. Ещё это называется эклектикой. То джаз, то рок, то хип-хоп, то вообще — "Аве Мария" какая-нибудь. Главное же не в этом. Главное — песни чтоб цепляли. Или веселили. Главное — чтоб искренними были, понимаешь?
Корр. А кто у вас делает аранжировки?
К.Г. Что-то делает Денис, он всё-таки профи в этом деле. Что-то делаю я в своей домашней студии "Константинушка рекордз", мне дико по кайфу самому играть на всех гитарах, клавишах, возиться с сэмплами, звуками. А потом на концертах пою под минус. Под нашу "шайтан-машину".
Корр. Сразу могут возникнуть речи за фонограмму…
К.Г. Я понимаю. Но люди во всём мире с сэмплами выступают, Моби всякие, даже тяжёлые группы. Смешивая с живым звуком. У нас клавиши, гитара, вокал — это на концертах всё живое!
И вообще мы думаем расширить состав, взять настоящих крутых басиста, драммера, девочек на подпевки и для шоу. Саксофонист есть классный. Всё в бабки упирается, к сожалению. Пока что мы не можем себе позволить делить деньги на двадцать человек. Как всегда, остро стоит проблема спонсорских вложений. Мы играем всюду сольные концерты, иногда играем на корпоративных вечеринках. У нас есть масса знакомых, пытающихся сделать деньги и уцелеть при капитализме. А иные богачи при знакомстве оказываются неплохими людьми. Кстати, Уотерс из "Пинк Флойд" всегда придерживался социалистических убеждений, но в семидесятых стал миллионером. Очень переживал. Сложно всё — деньги вообще такая штука… Но играем мы на корпоративных вечеринах не "Мурку", а свой материал, что очень важно. И наши стихи, кстати, тоже люди просят.
Корр. Да, а что с Орденом? У вас вроде 15-летие намечается?
К.Г. Да, сейчас думаем, где провести. Скорее всего, будет в конце декабря два концерта — 20-го в ЦДХ и 22-го в музее Маяковского. Степанцов, Добрынин, я и Скиба из Нижнего Новгорода.
Корр. Приду посмотреть. Юбилей, как-никак. Что ещё ожидается?
К.Г. Вот у нас, у "Идолов", будет концерт в ЦДЖ. Я тебе дам квиточек, там всё написано, а то уже пора мне бежать. У нас песен уже записанных есть на пять альбомов, да работа над огромным количеством материала идёт. Сейчас мы бегаем по радио всяким, газетам, журналам, телестудиям кабельным, чтобы люди пришли 20 ноября. Да, новая программа будет называться "Величайшие хиты".
Корр. Неслабо.
К.Г. А Брюсов свою первую книгу назвал "Шедевры" знаешь почему? Он написал позже — если ты не считаешь свои вещи шедеврами, то зачем их печатать? Логично, по-моему. Мы, конечно, склонны к самоиронии, но нам есть чем гордиться. Я с 1982 года пою и играю на сцене, с 1988 года состою в Ордене куртуазных маньеристов, мы выпустили кучу успешных книг. Теперь пора и свои музыкальные идеи реализовать. Я всегда этого хотел — петь свои песни, но только сейчас пошло дело вроде бы. Во многом благодаря великому русскому поэту Добрынину и его могучей деловой хватке. Я-то человек слишком мягкий иногда, а он группе сильно помогает. И сам смешные песни пишет. Надеюсь, мы займём собственную нишу на российской музыкальной сцене.
Я попрощался с поэтами (Добрынин тоже куда-то поехал на такси с друзьями) и развернул листок бумаги. Вот что там было написано:
ПРЕДЧУВСТВИЕ ИНКВИЗИЦИИ
Владимир Бондаренко
11 ноября 2003 0
Author: Владимир Бондаренко
ПРЕДЧУВСТВИЕ ИНКВИЗИЦИИ
ДУМАЮ, МЫ НАКАНУНЕ НОВЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В РОССИИ. Мысли об этом приходят не от телевизионных передач, как правило, обволакивающих человека туманом, уводящих от истины. К счастью, всё большее количество людей, в том числе и молодых, телевизор нынче почти не смотрят. Он надоел. Он даже вышел из моды.
О новом состоянии общества сужу по литературным новинкам, только что вышедшим или накануне выхода. Писатели, из тех, кто поталантливее, как всегда, предвидят перемены, как никто другой чувствуют изменившееся состояние общества.
И что поразительно, самые разные писатели, из разных групп, разного возраста. Когда я об этой радикализации литературы и её героях написал ещё в июльском номере "Дня литературы", эту тему как бы продолжила, только относясь к новому процессу крайне негативно, в журнале "Знамя" Наталья Иванова. Она пишет в октябрьском номере журнала: "С разных сторон, из разных, казалось бы, литературных СМИ ("Литературная газета", "День литературы", "НГ Ех Libris") настойчиво звучит одна — или очень похожая на нее в вариациях — идея реванша. Наиболее рьяно формулирует и объединяет в одной статье "реваншистские" тенденции передовица в газете "День литературы": "Каким образом вдруг сошлись в главном молодой писатель из Ганновера (Михаил Елизаров, "Раsternak"), питерский модный автор (Павел Крусанов "Американская дырка") и уже в летах и славе соловей Генштаба (Александр Проханов "Крейсерова соната")? Значит, сам воздух пропитан идеями русского реванша, поданного читателю в самой современной словесной упаковке"... Увы, ничем особенно самостоятельным не выделяется на фоне "Дня литературы" и первополосный ""НГ Ех Libris" — так, слабое подражание Льва Пирогова Владимиру Бондаренко. Модная ныне неприязнь к либерализму, "попытка реванша" — только звук пожиже...". К этим "реваншистским" текстам Наталья Иванова обещает вернуться в одной из своих следующих статей...
Я бы ей предложил по старой дружбе начать со своего любимого автора — Владимира Маканина, этого новоявленного палача либеральной демократии и его "новомировского" рассказа "Могли ли демократы написать гимн...". По-моему, более "реваншистского" и антидемократического текста не придумаешь. Конечно, хитрый старичок Макании прикрывает свою позицию якобы разыгравшейся похотливостью то ли автора, то ли его героя. Мол, седина в бороду, бес в ребро. Но что-то фоном для таких старческих постанываний он выбирает то Дом Советов в момент его расстрела ельцинскими палачами 4 октября 1993 года, то загородную виллу демократического лидера, признающегося перед читателями в провале всех идеалов российского либерализма. И своего героя , сверстника, считай что альтер-эго самого автора, прямо из расстрелянного Дома Советов (читай его предыдущий рассказ "Вне политики") Маканин приводит в постель к молодой жене видного демократического лидера, к так называемой мадам демократии. А там уж эту мадам демократию в рискованных для солидного "Нового мира" выражениях и положениях наш старичок употребляет как только может. Что же делает в это время всего лишь этажом ниже сам видный демократ, прислушиваясь к чувственным постанываниям собственной жены в чужих объятиях? Он признаётся в собственном бессилии. Признается в бессилии и мнимости всей отечественной демократии целиком. В полном провале российского либерализма и его никчемности. Владимир Маканин, яркая звезда этого самого либерализма, топчет ногами, как сдохшую падаль, все свои былые демократические идеалы. Читатель, перестань обращать внимание на старческий секс, это лишь игра, не более. Пусть себе читают малолетки. Хотя и здесь образ что надо. Мадам демократия насилуется в прямом и переносном смысле. А наш-то, на десятилетие пригревшийся у власти, раскормленный от наворованных у народа денег герой. Он о чём думает? О том, что приняли скопом навязанный им новый государственный гимн и не способны сами сочинить свой. Но что им, демократам, помешало создать свой гимн? "Да?.. Сочинить самим слова? Куплеты?.. А могли ли мы сочинить — могли ли мы сами написать слова? Спрашиваю — могли ли? Мне нечего было бы написать в гимне...". И этот расфуфыренный демократ, краснобай, любимец демократических дамочек и либеральных писателей горестно признаётся: "Гимн — это же значит надо что-то славить. Хвалить. Воспевать... А что я мог бы честно... честно славить в этой стране?"
Нечего. Потому сами и сдали власть, как обанкротившиеся, лишь припрятав себе особнячки и дачки пожирнее, да и то — на время. Ведь инквизиция-то — впереди, подуло уже холодком со всех дверей. И уже заранее чуть ли не готовы показания импотентного демократического лидера: "Власть — нам чужда. Армия — ненавистна. История — отвратительна. Это уже в-третьих. Есть и в-четвертых... И в-пятых. А ведь есть ещё и в главных — народ! Народ — страшит. Пугает своей темнотой. Своим чернозёмом...Своей голодной злобой..." Демократы панически боятся своего же народа — вот главное признание писателя. Вот откуда реванш берется, слышите, Наталья Иванова, у вашего любимого писателя уже зреет реванш, а уж как мастерски он топчет всенародно любимый символ демократии, пока наверху этот же символ дрючат уже во все отверстия, стоит полюбоваться. Какие покаяния дает герой, как перед следователем в 1937 году. И всё добровольно. Еще и Ходорковский был на свободе, а герой Маканина уже признается во всем: "Мы же провели тотальную дегероизацию. У нас нет Истории. Любое событие мы пересчитываем только на трупы. Даже выигранную войну!.. Мы превратили Историю в свалку трупов... Что и как теперь? Как нам вернуть чувство Истории? Без Истории мы белое пятно...".
Жалобный скулеж политического и физиологического импотента. Конечно же, как таким импотентам "самим написать гимн? Сами... Сами. И самим писать гимн... Сами всё обнулили...".
Критики пожестче могут сказать, что , мол, Маканин предал идеалы демократии. Мол, он и был — знамя, и даже на последней Франкфуртской книжной ярмарке еще , как штангист Юрий Власов на Олимпиаде, нес это демократическое знамя. А рассказ-то уже был в типографии. А внутри-то себя самого он уже был палачом демократии. И тем больнее демократам, что такой удар от своих. Признание полной никчемности и горькое понимание, что даже их замордованные жизнью родители, если кто жив, то славят совсем другой гимн, славят былое. Славят реванш. "Может , мы попросту бездарны. Мы так хотели перемен. Мы завяли... Мы выдохлись — и гимн нам уже не написать! Не смогли! Мы заслужили тот гимн, который есть...".
По-своему мастерски Маканин использовал тему несостоявшегося демократического гимна, как полную капитуляцию демократической перестройки. И каково признание писателем страха либералов своего же народа, который в своей голодной злобе ещё способен на многое? И будет прав, сколько бы крови ни пролилось. Заслужили, господа демократы.
О том, что происходит в сознании демократов, наиболее ярко написал Владимир Маканин в десятом номере "Нового мира" в рассказе "Могли ли демократы написать гимн...". Никакой Владимир Бушин так не пригвоздит, так не растопчет несостоявшуюся слизь.
О том, что происходит в самом народе, не менее ярко написал в одиннадцатом номере другого журнала "Наш современник" сверстник Владимира Маканина, писатель из той же когорты детей 1937 года, Валентин Распутин в повести "Дочь Ивана, мать Ивана". (Сколь много придется читать текстов к своей "антиреваншистской статье" Наталье Ивановой, и тексты добавляются с каждым днем, это становится угрожающей литературной тенденцией.).
Хоть и любят говорить, что, мол, Бондаренко всех готов за воротник к своему берегу притащить, скажу без утайки, кто не тащится сам — никогда не притягиваю. Не было бы у Владимира Маканина разоблачительных воплей его демократа, стал бы я его похотливыми старичками заниматься? Мне самому интересно, как эти вопли оценит та же Наталья Иванова? Пригвоздит к столбу позора? Или же сошлется на туманную позицию героя и автора. Мол, сам писатель думает по-другому. Пусть думает. А впечатление-то от рассказа — наше, реваншистское. Так же, как скажем, в рассказе Курчаткина о "фашисте", бедном пареньке, затравленном вездесущими демократами. Прямо для газеты "Завтра" рассказ. Что же происходит с нашими литературными либералами, что у них глаза на события по-другому открываться стали? Предчувствие народной инквизиции.
Героиня повести Валентина Распутина Тамара — она и есть настоящий народный инквизитор. Это её панически боится демократический демагог из рассказа Маканина.
Но ведь такой же инквизитор, напомнит мне читатель, уже был у Виктора Пронина в "Ворошиловском стрелке", и также вызывал аплодисменты у всей страны. Вряд ли Валентин Распутин позаимствовал образ народного мстителя из повести Пронина. Это и важно — оба героя взяты из жизни. Народ начинает действовать самостоятельно. Ему не дают самоуправления, так он сам его потихоньку берет. Сам чинит свою инквизицию. И пусть пресса, сконцентрированная в руках группки властителей, вопит о беззаконии и самоуправстве народных мстителей, об угрозе фашизации, о судах Линча, если власть против народа, народ находит сам свои методы мщения и достижения справедливости.
Наталья Иванова всё сводит к советскому реваншу, вот здесь она заблуждается. Сегменты советизма, конечно же, есть в этом новом реваншистском народном порыве, но только как части народного сознания. Впрочем, подсознательно демократический критик это понимает, видит, о каком реванше, о какой инквизиции идет речь, пишет же: "Литературная газета" постоянно , из номера в номер, следует золотому советскому литературному правилу "Чаковских" времен: восторженная статья о "творческом пути" и "золотом вкладе" в литературу Мих. Алексеева обязательно появится рядом со стихами, к примеру, Андрея Дементьева". Вот и вылезли все ивановские тайные мотивы. Ну чем же, уважаемый критик, советский видный писатель и высокий литературный чиновник Михаил Алексеев отличается от такого же советского писателя и такого же высокого литературного чиновника того же ранга Андрея Дементьева? Разве что народность не та? И реванш-то, следовательно, надвигается народный, который чувствует и которому сочувствует и антисоветчик Александр Солженицын — вот еще герой реванша, и "красно-коричневый" Александр Проханов, и традиционалист Валентин Распутин, и мистик Юрий Мамлеев. А их уже подпирает молодежь. Не только яркие критики Лев Пирогов и Дмитрий Ольшанский (им сам Бог велел), но и молодые писатели, поэты, драматурги. Предчувствие народной инквизиции — это становится современным литературным знаком. Тот же елизаровский "Раsternak" не случайно появился. И рядом с ним на книжных полках лежат "Скины" такого же молодого, но московского автора Дмитрия Нестерова. Евгений Чебалин громыхает из провинции своим "Безымянным зверем", но и в самой Москве все зачитываются романами Анатолия Афанасьева и Сергея Алексеева, пожалуй, самыми беспощадными мастерами народного реванша.
По сути, все последнее творчество недавно погибшего писателя Анатолия Афанасьева было предчувствием народной инквизиции. Он еще лишь мечтал о подобных мстителях, сочинял их, вытягивал их из горних высот, а в прозе сугубых реалистов Валентина Распутина и Бориса Екимова подобные герои уже определяют хотя бы частично нынешнюю реальность.
Писатель по натуре своей должен быть всегда на стороне жертвы, и если самые разные писатели сейчас ищут своих инквизиторов, значит, жертвой уже стал народ, и надо быть жестоким к виновникам этой беды, чтобы мир повернулся добром к большинству. Меня поражает, как равнодушно вся политическая элита проходит мимо реальной жизни нашего народа. Такого же нет нигде в других странах. Нельзя потакать злу даже под маской демократии. Иначе сломают, самого заставят служить злу, как это происходит с героем недавно вышедшей в журнале "Москва" повести Леонида Бородина "Бесиво". Тоже ведь крепкий мужик, еще тот народный инквизитор был, всё сам решал , без всяких обращений во спасение к какой-либо власти. Но оторвали от земли, приручили, и вот уже коренной русский характер, как бы его же — Леонида Бородина — былой Селиванов из "Третьей правды". Только помещенный в сегодняшние дни, становится всего лишь услужливым лакеем у новых хозяев. Доколе? Думаю, если вспыхнет пожар, то этот бородинский герой еще покажет себя во всём гневе народном, жалеть изуверившихся демократов не станет.
Пока этим предчувствием народной инквизиции умело пользуются президент Путин и его власть, Но насколько управляемы сегодня эти распутинские "дочки Иванов" и "ворошиловские стрелки"? Насколько ещё верят они в справедливость законов?
В "Крейсеровой сонате" Александра Проханова, так же, как в последних романах Анатолия Афанасьева, народный мститель явлен нам как бы с неба, он неистребим, он вечно живой, — этакий ангел мщения народного, он сам истребляет зло в больших количествах. "Не мир, но меч..." библейский несут с собой герои этой новой православной прозы. Для меня — это какой-то новый виток в литературном понимании поисков Православия. И то, что такими новыми православными героями становятся и персонажи из ещё неопубликованного романа Владимира Личутина "Беглец из рая", и зульфикаровские мстители из "Коралловой эфы", и даже приходящие к пониманию настоящей борьбы и подлинных человеческих идеалов ребята из романа Дмитрия Нестерова "Скины" — для меня несомненно. Это уже стало хорошей тенденцией — читатель ждет от хороших произведений уничтожения накопившегося зла. Этот главный смысл и прохановского романа "Крейсерова соната", и крусановской "Американской дырки", и других заметных произведений самого последнего времени, как бы не отворачивались от них наши гламурные критики, наши прикормленные литературные полемисты. Те, что готовы спорить о чем угодно, только не о главном, не о смысле произведения, не о смысле деятельности героев писателя. Кстати, готов упрекнуть уже и полюбившегося мне Сергея Шаргунова, что он в своей "Свежей крови" стал уходить от главных тем. От наболевшего, от надвигающегося с неотвратимостью реванша. Реванша не советского, понимаемого, как возвращение дешевой колбасы за два двадцать. Не какого-то царского, а реванша национального, государственного, ещё шире — реванша смыслового, ибо в действиях людей возвращается смысл их. Тогда и работа осмысляется, и зарплата осмысляется, всё из виртуальной реальности переходит в самую серьезную смысловую реальность. И книга соответственно становится не трэшем, не галлюцинозом, а смыслом жизни человека, и в результате её выхода, её прочтения, её понимания совершаются тоже вполне осмысленные действия всё большего количества людей. Увлекшись глянцем и глянцевой бездумной жизнью, талантливые молодые ребята вроде Сергея Шаргунова могут и себя в глянец превратить, в подобие действительности.
На мой взгляд, Лев Пирогов и Дмитрий Ольшанский более осмысленно определяют сегодня в литературе свое направление главного удара, определяют свое предчувствие народного реванша.
На беду Натальи Ивановой еще один её любимый автор Тимур Зульфикаров тоже написал свой "реваншистский" роман "Коралловая эфа", "памяти зверски убитого СССР, в котором все мы нежились, как дети в колыбели-люльке слепо... И вот люлька разбита, расхищена, разворована. И дитя-сирота рыдает, плещет брошенными беззащитными ручонками... И некому утешить его... Вот народ мой!.." Так, друг за другом, почти всё поколение бывших сорокалетних . когда-то предчувствовавших первыми уход красной цивилизации, сейчас также тонко предчувствуют новое историческое брожение русского народа. Что это, как не смена культурной парадигмы?
Пусть политологи еще спорят, а молодежь-то читает в электричках роман "Скины" нового культового автора Дмитрия Нестерова, и там уже без зульфикаровских мистических инквизиторов , уже живые реальные герои напрямую решают все наболевшие и не замечаемые властью вопросы. Их-то как объединять Наталье Ивановой в своем "право-левом" интерьере": молодого , вышедшего из прямого скиновского движения эрудита и знатока истории Дмитрия Нестерова и такого же молодого эрудита из далекого Ганновера Михаила Елизарова с его блестящим романом "Раsternak". И откуда у молодых такая огромная жажда реванша? Такая явная нелюбовь к буржуазности? Опасной для самих властей становится тенденция к посадке в тюрьмы все большего числа активных нацболов. Разве не ясно, если дают три года тюрьмы за букет гвоздик, то почему бы не заменить гвоздики на калаши или гексоген, срок-то, судя по приговорам чеченских боевиков, ненамного увеличится. Зато инквизиция будет куда более действенной.
Это мой призыв не к нацболам, заполняющим уже "Лимонку" восторженными и боевыми, действенными письмами из тюрем, а к власти, которая всё более начинает сражаться с самим русским народом. И я понимаю этих молодых русских ребят из лимоновской партии, готовых русскую нацию создать заново. Ибо сегодня, правы лимоновцы, русская нация, если и существует, то "не вполне легально, ибо если ты слишком позиционируешь себя как человека русской национальности, то автоматически попадаешь под специальную статью в Уголовном кодексе". И потому, считают эти молодые, уверенные в себе ребята, "необходимо раскаленными добела щипцами вырвать тухлятину и начать ковать нового человека из стали и бетона, которому не сможет противостоять остальной мир. Утративший свой жизненный порыв..."
"Мир и хохот" — так озаглавил свой новый роман добродушный инквизитор Юрий Мамлеев. Мамлеев для меня становится всё более похожим на деревенского прозаика, чьи герои, просыпаясь от спячки, чувствуют себя не совсем простыми существами, наполняются желанием действовать, и его живые монстры становятся всё более прямым отражением нашей действительности. Это всё те же народные инквизиторы, уже объединяющиеся в тайные сообщества. Нет, не так уж прост уважаемый и именитый писатель. Его реванш, идущий откуда-то с Неба, от Бога, будет, может, пострашнее, чем просто месть озлобленной русской женщины за свою дочь. Мамлеев народен в своем новом романе, так же, как народны все сказки о ведьмах и нечистой силе. Но ведь и эти сказки мощно влияли веками на народное сознание. Как бы не попасть нашим ослабевшим либералам в компанию оживших мертвецов Юрия Мамлеева. Там-то уж им точно пощады не будет.
В своей новой книжке "Диалектика переходного периода..." Виктор Пелевин тоже, хоть и отчасти, но отдал дань уважения идее реванша. Особенно это заметно в повести "Македонская критика французской мысли". Для меня непонятно, зачем он добавил в книгу еще практически никем нечитаемые рассказы с восточной экзотикой. Это как обязательный довесок грязи и костей к мясу в советское время. А вот скрытый реванш всего славянства в его "Македонской критике..." явно ощущается. Да и мысль уж очень интересная, что вся наша русская народная кровь, насильно перекачанная вместе с нефтью в доллары по всему миру, ещё вызовет мировой катаклизм пострашнее двух американских башен, отзовется в реальных реваншистских деяниях. И верно, и оригинально, и грядущее оправдание народной инквизиции — попили кровушку — вот и получайте с довеском. И пусть скрывает Виктор Пелевин и далее свой реваншизм, идею хорошую дал, и за то спасибо.
Я еще не касался последних публикаций в русской поэзии, где в стихах и Марины Струковой, и Олега Бородкина, и Алины Витухновской, и Сергея Яшина (и несть им числа) можно найти такое яркое сочувствие приближающейся народной инквизиции, что поневоле проникаешься оптимизмом: "Русь пробуждается". Мы роскошь вечная сожженных поколений, Печатью ужаса нас отмечает век. Мы лишь намёк... Мы гулкие ступени... Взойди и царствуй, русский человек!
ОБЪЯВЛЕНИЯ
11 ноября 2003 0
ОБЪЯВЛЕНИЯ
24 ноября 19.00
Большой зал Центрального Дома литераторов
(Б. Никитская д. 53, м. "Баррикадная")
Поделиться книгой: