Избранные хадисы

Глава «Снять покрывало с женщины во сне»

Сообщила Аиша: Сказал Посланник Божий: «Ты была мне явлена во сне дважды. Однажды некий человек нес тебя в шелковой ткани, и он сказал: «Она – жена твоя, открой ее!» И оказалось, что она – это ты. И я сказал: «Если сие от Бога, то так и сбудется».

Глава «Толкование снов после утренней молитвы»

Сообщил Самира ибн Джундуб: Посланник Божий часто спрашивал своих ближних: «Что вам снилось?» И они ему рассказывали по изволению Божьему.

Однажды утром Пророк поведал: «Прошлой ночью явились ко мне двое, разбудили меня и сказали: «Пошли!» Я пошел с ними, и мы повстречали лежащего человека, а над ним стоял другой с обломком скалы и вдруг обрушил скалу на главу его и сокрушил главу его. Глыба укатилась, он последовал за ней и схватил ее, а затем вернулся к лежащему, чья глава снова приняла прежний вид, и повторил содеянное ранее. Я спросил моих спутников: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали человека, лежащего на спине, и второго, с железным крюком, и вдруг он зацепил крюком за губу на лице у лежавшего и разорвал ее до самого края, и нос его – до самого края, и глаз его – до самого края. Затем он перешел к другой стороне (его лица) и сделал с ней то же, что сделал с первой. Не успел он закончить с той стороной, как первая сторона приняла прежний вид. Тогда он воротился к ней с сделал то, что делал прежде. Я спросил: «Хвала Аллаху! Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли!»

И мы пошли далее и повстречали нечто подобное печи. (Самира заметил: Мне кажется), Пророк сказал: «И вот в ней – шум и голоса». Мы заглянули в нее, а в ней голые мужчины и женщины. И вдруг пламя поднялось и охватило их снизу, и когда оно охватило их, они закричали что есть мочи. Я спросил моих спутников:

«Кто сии?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!» И мы пошли далее, и повстречалась нам река. (Самира заметил: Мне кажется, Пророк сказал: «Багряная, будто кровь».) И вот плывет по реке некий человек, а на берегу реки другой человек собрал множество камней, и пока один плыл, другой, что собирал камни, приблизился к нему, и первый разинул рот, а второй бросил туда камень. Пловец проглотил камень и уплыл, а затем вернулся; и всякий раз, когда он возвращался, ему бросали камень, и он глотал его. Я спросил моих спутников: «Кто эти двое?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли дальше и повстречали человека столь отвратительного вида, коего ты не увидишь у самых отвратительных из людей. Рядом с ним пылало пламя, и он поддерживал его и обегал его кругом. С спросил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы пошли далее, и повстречался нам зеленый Сад, наполненный всеми весенними красками, а в глубине сада – муж, столь высокий, что я едва видел главу его, достигавшую небес. И вот вокруг сего мужа – такое множество детей, коего я не видел никогда. Я спосил моих спутников: «Кто сей?» Они сказали мне: «Пошли! Пошли!»

И мы шли далее, пока не пришли в обширный Сад, больше и лучше коего я не видел никогда. Оба моих спутника приказали мне: «Взойди!»

И мы взбирались наверх, пока не достигли града, выстроенного из золотых кирпичей и кирпичей серебряных. Мы подошли к городским вратам и попросили отворить их, и они отворились для нас. Мы вошли в град, и нам встретились люди; она сторона их тел была так красива, как у самых красивых из виденных тобою, а другая сторона – так безобразна, как у самых безобразных из виденных тобою. Двое (моих спутников) приказали им: «Идите и погрузитесь в реку!»

А там текла река, и воды ее были белы, как молоко. И они пошли и погрузились в нее, а после воротились к нам, когда с них сошла вся скверна и облик их стал превосходным.

Мои два спутника сказали мне: «Се – Райский Сад Эдем, а вот твое обиталище!» И я поднял взор и – вот дворец, подобный белому облаку!

Я спросил у них: «Воистину, сей ночью я видел много удивительного. Но что означает увиденное мною?»

Они отвечали мне: «Мы поведаем тебе. Первый человек, коего ты повстречал и чья глава была сокрушена каменной глыбой, есть муж, изучавший Коран, но не следовавший ему и предпочитавший сон обязательной молитве.

Человек, повстречавшийся тебе, чьи углы рта и нос были разодраны до самого края и глаза – до самого края, есть муж, выходящий из дома своего по утрам и распространяющий столько лжи, что она доходит до пределов мира.

Голые мужчины и женщины, коих ты видел в сооружении, напоминающем печь, суть прелюбодейки и прелюбодеи.

Встретившийся тебе человек, что плавал в реке и глотал камни, есть пожиратель лихвы (то есть ростовщик).

Человек уродливой наружности, поддерживавший огонь и обходивший его кругом, есть Малик, превратник Ада.

Высокий муж в Саду есть Ибрахим, да благсловит его Аллах и да приветствует!

А дети вокруг него, суть те, что приняли смерть с верой... (ГоворитСамира): Некоторые из мусульман спрашивали: «О Посланник Божий, а как с детьми многобожников?» И Посланник Божий отвечал: «И дети многобожников».

...А люди наполовину прекрасные и наполовину мерзкие суть те, что смешивали благие дела со скверными, но Бог простил их.

Из книги испытаний (том IX)

Сообщил Абу Муса: Сказал Пророк: «Перед наступление Часа (Последнего суда) настанут дни, когда распространиться неведенье, исчезнет знание и умножится ал-хардж, а ал-хардж на языке эфиопов означает «убийство».

Сообщил Сахл ибн Саад: Я слышал, как Пророк говорил: «Я встречу вас у водоема. Тот, кто придет к нему, будет пить из него, а тот, кто выпьет из него, не будет более испытывать жажду во веки веков. Придут ко мне люди, коих я знал и они знали меня, но завеса отделит меня от них».

Абу Саид ал-Худри добавил к сему: Пророк сказал: «Я скажу, что они со мною, а мне ответят: «Воистину, ты не ведаешь, что они изменили (в вере) после тебя!» И я скажу: «Далеки, далеки (от прощения) те, что изменяют после меня!»

Краткий словарь основных понятий и терминов ислама

Аббасиды – династия арабских халифов в VIII – XIII веках. Являлись потом-ками Аббаса, дяди пророка Мухаммада. Период правления халифов Абассидов в Багдаде считается периодом наибольшего расцвета мусульманской культуры в средние века в массовом сознании мусульман и представляются как символ мусуль-манского могущества и былого могущества.

Абдо Мухаммад (1849 – 1905) теолог и общественный деятель, один из осно-вателей тайного общества «Аль-Урва аль-вуска» и газеты того же названия, ко-торая пользовалась большой популярностью у мусульман, главный муфтий Египта, реформатор мусульманского законодательства, судопроизводства, образования, реформатор шариата.

Абу Бакр (572 – 634) – первый праведный халиф, преемник Пророка Мухаммада в качестве духовного и светского главы мусульманской общины. Один из самых ранних проследователей пророка Мухаммада, получивший за свою преданность лич-но Мухаммаду и его учению почетное прозвище ас-Сиддик (Правдивейший). Именно ему Мухаммад поручил возглавить в 631 году первое паломничество мусульман из Медины в Мекку, а в последние месяцы своей жизни – руководить вместо себя мо-литвой в мединской мечети. Все это сыграло большую роль в избрании Абу Бекира первым халифом, хотя решающей причиной была его принадлежность к мухаджирам, взявшим верх над ансарами в борьбе за власть в ранней мусульманской общине. По приказу Абу Бекира был составлен первый сборник откровений Мухаммада, кото-рый через несколько лет лет в основу канонического текста Корана.

Абу Ханифа (ан-Нуман ибн Сабит Абу Ханифа; ок. 699 – 767 года) – арабский теолог и факих. Известен своими выступлениями по вопросам фикха, автор книг по основам догматики. Другая его книга представляет собой составленный уче-никами и последователями Абу Ханифа сборник хадисов, которые он использовал при разработке своего учения. На основе этих трудов и методики рассуждений, применявшейся Абу Ханифой, его учениками был создан мазхаб, названный его именем.

Адам – по Корану, первый человек, созданный Аллахом.

Адат – обычаи, правила поведения, принятые той или иной группой людей или правила, действующие в определенной местности. Адат может играть ведущую роль в регулировании брачно-семейных, наследственных и некотрых гражданско-правовых отношений среди мусульман.

Азан (от арабского азана – извещать, призывать) – призыв на молитву, возве-щаемый муэдзином или имамом.

Азхар (блестящий) – мечеть и мусульманский университет в Каире. При Азхаре функционируют Академия исламских исследований и ряд других религиозных инсти-тутов и учреждений.

Айят – коранический стих.

Акд – в мусульманском праве различные виды соглашений о взаимных обстоятельствах, в том числе между человеком и Богом.

Акида (вера, догма) – собрание основных догматов ислама, его символ веры. Основные суннитские догматы таковы: вера в существование Аллаха, его единство и единственность, его вечность и всемогущество, в творение им человеческих по-ступков: вера в пророка Аллаха Мухаммада; вера в священные книги, в вечность, в несотворенность Корана; вера в воскресение мертвых, в суд божий, в существо-вани ада и рая.

Акика – волосы, состриженные с головы новорожденного.

Акл – разум, четвертый корень права у шиитов-джафаритов.

Али Ибн Абу Талиб – 4-ый халиф, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, духовный глава шиитов. С именем Али связан первый в исламе раскол, приведший к зарождению религиозно-политических движений шиитов и хариджитов и их обособ-лению от суннитского большинства. Погиб от рук хариджита в 661 году. По пре-данию его похоронили в Неджефе, ставшем одним из мест паломничества шиитов, которые видят в нем носителя божественного благодати, непогрешимого авторитета в делах веры и мирской жизни, обладателя и толкователя сокровенных знаний и об'явили его первым Имамом. На протяжении всей истории ислама возникали общи-ны «крайних» шиитов, обожествлявших Али, отрицавших его смерть, полагавших, что он пребывает в облаках, что гром – его голос, а молния – улыбка. Среди народа является одним из самых популярных персонажей, вобравший в себя черты героев-богатырей.

Алиды – потомки Али. Самыми известными в истории ислама оказались Хасан и Хусейн, сыновья Али от Фатимы – дочери пророка Мухаммада, и Мухаммад ибн аль Ханафия (ум. в 700 году) – от женщины из племени ханифа. С именами потомков Хасана и Хусейна шииты связывали надежды на установление справедливого порядка на земле. На протяжении веков алиды и их сторонники вели борьбу за верховную власть – имамат, отстаивая исключительное право на нее имамов из рода Али. В наше время многочисленные потомки Али живут во всех мусульманских странах, со-ставляя один из почитаемых слоев в структуре исламского общества. Их называют сейидами (хусейниты) и шарифами (хасаниты). Они обладают преимущественным пра-вом носить зеленую чалму.

Аллах – имя Всевышнего, Бога мусульманской религии. Аллах являтся единым и единственным Богом, творцом мира и господином Судного дня. «Нет Бога, кроме Аллаха...» – так провозглашается в божественном Коране. Коран считается пря-мой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду непосредственно или через ангелов. Время от времени Аллах выбирал из людей пророков, несших им весть об истинной вере. Последним таким пророком был Мухаммад. Каждая сура Корана начинается с с восхваления и возвеличивания Аллаха: «Во имя Аллаха милостивого, милосерд-ного!» Аллах является единственным творцом, создавшим и создающим все, что существует в мире. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Он все-могущ и велик, но милостив и милосерден к своим творениям. Люди должны осоз-навая всемогущество Аллаха, полностью подчиняться ему и во всем полагаться на него. Аллах воздает людям за плохие и хорошие поступки. Учение об Аллахе яв-ляется основой ислама и его богословия.

Аль-Гайб – невидимая Вселенная.

Аль-Кадр – предопределение.

Аль-киева – черный покров Каабы.

Аль-кисва – черный покров Каабы.

Аль-Худжр аль-Асвад – Черный камень.

Амал – действие.

Амир аль-муминин – «повелитель верующих», титул халифа.

Ансары (помощники) – жители Ясрима (Медины), которые поддержали Мухаммада после его переселения из Мекки и ставшие его сподвижниками. Ясрибские мусульманские племена с помощниками Мухаммада вместе с арабами-переселенцами из Мекки, образовали единый народ, единую Умму во главе с пророком Аллаха – Мухам-медом.

Ассасины (от хашиши – употребляющие гашиш) – европейское название последо-вателей одного из ответвлений исмаилитов.

Аср – предвечерняя молитва.

Асхаб (сподвижники) – сподвижники Мухаммада, все, кто общался с ним, участвовал в его походах или просто когда-либо видел его. Асхабы составляли наи-более надежную часть в завоевательных походах мусульманской армии. Среди них выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руко-водящие посты в новом государстве – наместники, военаначальники и т.д. В ис-тории ислама асхабы сыграли особую роль в силу того, что после смерти Мухам-меда они оказались носителями хадисов – рассказов о словах и поступках Мухам-меда, являющихся одним из основных источников исламского религиозного и эти-ко-правового учения.

Ахбар – с арабского «известие», «рассказ» – шиитское святое предание. Ах-бар, как и сунна, охватывает деяния, поступки, мысли, мысли, слова Мухаммада, которые должны были служить дополнением к Корану.

Ахира – бытие после смерти.

Ахл ал-байт – ближайшие родственники Пророка Мухаммада и его потомки.

Ахл из-зимма – христиане, иудеи и сабии, заключившие договор с мусульманами, и находящиеся под их покровительством.

Ахл ал-китаб – «люди Писания», представители единобожных религий, обычно иудеи и христиане.

Ахл-и-Хакк (люди истины) – одна из шиитских общин, примерно с XIV века распространившаяся в Иране и соседних странах. В Иране последователей этой общины называют али-илахи («обожествляющие Али»). Благоприятную почву али-илахи нашли в иранской, курдской и тюрскской среде. Общины Али-и-Хакхов имеются в Закавказье, Ираке и Турции, а также в Сирии и Афганистане. Сторонники общины верят в семь последовательных воплощений божества в людях, при этом вторым воплощением божества после творца мироздания признается Али ибн Аби Талиб. Али-и-Хакки верят в переселение душ всех существ, в их перевоплощение, в ходе которых люди получают воздаяние за свои поступки, ожидают скорого пришествия «Обновителя Мира».

Ашари (Абу-ль-Хасан аль-Ашари; 873 – 935 или 941) – арабский теолог, основоположник теологии ислама калама. Ашари проповедовал идеи о вечности и несотворенности, доказывал тезисы ортодоксального ислама со ссылками на Коран и Хадисы в проекции учения, мировоззрения мутазилитов. Его интерпритаторы – ашариты стремились легализовать калам в глазах влиятельных последователей Ибн Ханбаля.

Ашариты – одно из основных направлений в мусульманской теологии – каламе, в более осторожной форме продолжавшие линию мутазилитов, защищали калам от напа-дения догматиков. Большинство ашаритов отрицало существование естественной причинности, а закономерный характер происходящих в мире процессов объясняли обычаем, который введен Аллахом и не нарушается им, поскольку царящий во Вселенной порядок предопределен извечным и неизменным знанием Всевышнего. Ашариты выдвинули принцип, согласно которому, все что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Например, допускалось существование наряду с нашим миром «тысячи других миров».

Ашура – день поминовения шиитского имама Хусейна, убитого 10 октября 680 года. Имам Хусейн был внуком пророка Мухаммада. В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели Хусейна, чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. Некоторые участник в день торжественного шествия, плача по Хусейну наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда Хусейна с омейядскими войсками. Идущие в процессии громко оплакивают Хусей-на и его брата Хасана, выкрикивая фразу «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» («Царь Ху-сейн, увы, Хусейн!») Это восклицание было причиной того, что Ашура получила еще одно название – шахсей-вахсей.

Аят (чудо, знак, знамение). Согласно исламскому учению в Аяте запечатлены доподлинные, истинные слова самого Аллаха. Аяты, как правило, объединены в суры Корана. Некоторым аятам и их частям приписывается магическая сила.

Аятолла (перс. «знак божий», «божественное знамение». Аяталлах (араб.) – высший титул шиитского муджтахида. Авторитет аятоллы в области ислама среди шиитских лидеров непререкаем, а его «благочестивое» поведение окружено в гла-зах народа ореолом святости.

Байрам (праздник) – термин, который добавляется к названиям двух главных ежегодных религиозных праздников у мусульман – курбан-байрам и ураза-байрам.

Басмала – произнесение формулы и сама формула «бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим» («именем Аллаха милостивого, милосердного», с которой начинаются почти все суры-главы Корана. В соответствии с многовековой традицией эта формула произносится мусульманами во время молитвы, перед началом любого дела, пишется в начале писем, официальных документов и т.д. В обиходе неарабоязычные мусульмане нередко прозносят лишь начальную часть формулы – бисмилла.

Батин – сокровенная сторона веры.

Бида (от арабского бадаа – вводить что-либо новое) – новшество, нововведение; ересь. Представление о биде сложилось в раннем исламе среди шиитов и хариджитов, которые обвиняли халифа Османа (644 – 656 гг.) в разного рода нововведениях, противоречивших, с их точки зрения поступкам и словам пророка Мухаммада. Затем это понятие перешло в богословскую литературу в значении «недозволенного».

Бурка – традиционная одежда женщин-мусульманок.

Бухари (810 – 870) – арабский богослов, составитель одного из наиболее признанных среди мусульман сборников хадисов. При создании своего сборника он записал 600 тысяч историй о жизни Мухаммада, из которых впоследствии отобрал 7300 наиболее, по его мнению, достоверных.

Вакф (удержание) – в странах распространения ислама – движимое и недвижимое имущество (земля, дома и т.д.), переданное или завещанное на религиозные или благотворительные цели. Вакф не облагается налогом и не отчуждается. Доходы от вакфа идут на укрепление позиций ислама, а также на благотворительность.

Валима – свадьба.

Ваххабиты – последователи религиозно-политического течения в суннитском ис ламе, возникшего в Аравии в середине XVIII веке на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, проповедовавшего строжайшее соблюдение принципа единобожия, отказ от поклонения святым и святым местам, очищение ислама от поздних наслоений и нововведений, возврат к его первоначальной чистоте. Ваххабизм исключает любых посредников между человеком и Аллахом.

Вели – человек, который близко стоит к Аллаху, святой в исламе. Вели приписывают способность исцелять больных, совершать чудеса, воскрешать погибших, мертвых.

Вуду – малое ритуальное омовение перед молитвой.

Вукуф – Предстояние в долине Арафат.

Газават – война за веру, часть джихада.

Гарем (от арабского харим – запретный) – часть дома мусульманина, в которую не допускаются посторонние и предназначенная для женщин (мать, жена, дочери, родственницы хозяина, женская прислуга малолетних детей, невольницы). Входить имеет право только хозяин дома, а также при соблюдении особых предписаний, не-которые другие мужчины для лечения, совершения коммерческих сделок, чтения Корана и т.д. При этом посетители не должны видеть открытыми лица женщин. Согласно шариату, вторжение в гарем, является тяжким нарушением. Гарем может иметь размеры в зависимости от достатка владельца. Главным лицом в гареме после хозяина дома считается его мать. В гареме соблюдается предписанное исламом затворничество женщин. В настоящее время термин «гарем» нередко употребляют в значении «семья», «женщины, живущие в доме мусульманина». Слово «гарем» употребляется и для обозначения территории (по шариату – неотчуждаемой земли) вокруг почитаемых мусульманином мест, общественных зданий и сооружений. Границы и статус таких территорий определяются шариатом или адатом.

Гест – справедливый. Данный термин служит для обозначения одного из качеств Аллаха – справедливости, заключающейся в предоставлении им каждому человеку его собственной жизненной доли и в благословении строго соблюдающих божественные предписания.

Ганима (добыча) – военная добыча: пленные, а также оружие, лошади, одежда и иное движимое имущество, захваченное мусульманской армией в бою. Согласно предписанию Корана 1/5 часть ганима принадлежит Аллаху, а также его посланнику Мухаммаду, его родственникам, сиротам, беднякам и путникам. В Коране сказано: «И знайте, что если вы взяли что-либо в добычу, то Аллаху – пятая часть, и посланнику, и родственникам, и сиротам, и бедным, и путнику, если вы уверовали в Аллаха...» (8; 42). 4/5 добычи распределялись между воинами, которые участвовали в битве или находились на поле боя. В настоящее время нормы фикха, которые регулируют институт ганима, уходящий своими корнями в далекое прошлое, потеряли практическое значение.

Гусл – полное омовение мусульман перед молитвой.

Даджжал – в исламе противник Аллаха, искуситель людей, который должен появиться на земле перед концом света.

Далала – ложный путь, заблуждение.

Дервиш (нищий, бедняк) – мусульманский ниществующий монах. Дервиши принадлежали к различным суфийским орденам. В суфизме особый смысл придавался учению о добровольной бедности и довольстве малым. Дервиши подразделялись на две группы: постоянно странствующие, бродящие и постоянно живущие в обители под руководством старца.

Джабарут – Божеское могущество и его мир.

Джабрил – в исламе один из четырех приближенных к Аллаху ангелов, в функции которого входит передача приказаний и раскрытие воли Аллаха пророкам.

Джабриты – мусульманские ученые, считающие, что человек не волен в своих поступках, ибо единственный действователь во Вселенной – Бог.

Джаиз – дозволенное мусульманину.

Джалса – поза при молитве (сидение на пятках).

Джамаа – собрание верующих.

Джанна (сад) – место, где праведники обретут полное блаженство, одно из названий рая в исламе.

Джафариты – приверженцы джафаритского мазхаба, единственного шиитского правового толка, признаваемого суннитами.

Джаханнам – Геенна огненная Ад, преисподняя, место, куда попадают после смерти неверные и грешники.

Джахилийа – время неведения и грубости, доисламская эпоха.

Джахмиты – сторонники предопределения и сотворенности Корана, приверженцы Джахма ибн Сафвана.

Джизйа – подушный налог на иноверцев.

Джинны – духи, часто злые. Согласно мусульманской традиции, джинны созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Они могут принимать любую форму и выполнять любые приказания. Рассказы о джиннах постоянно встречаются в фольклоре народов, исповедующих ислам.

Джихад (усилие) – борьба за веру. Среди немусульман джихад обычно толкуется как вооруженная борьба с неверными, которую многие мусульманские народы обозначают термином «газават» и неточно передается выражением «священная война». Джихад является одной из главных обязанностей мусульманской общины. Джихад в широком смысле трактуется как приложение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи, способной противостоять агресии, как борьба за укрепление национальной независимости, осуществление программ социально-экономического развития и выполнения конкретных задач (борьба за урожай, борьба за ликвидацию безграмотности и т.п.). Современная мусульманская литература подчеркивает оборонительные аспекты джихада.