Как уберечь дом от зла

Зачем Церковь освящает воду?

Святая Церковь освящает все, чем пользуется человек в этом мире. Этим Церковь как бы кладет предел распространению греховных нечистот, предотвращает умножение гибельных следствий наших грехов.

Церковь освящает землю, испрашивая ей у Бога благословения плодородия. Освящает хлеб, служащий нам пищей, и воду, утоляющую нашу жажду.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия, благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа.

Чтобы пополнить запасы святой воды, верующие заказывают водосвятный молебен. Такие молебны совершаются в течение всего года, после их завершения прихожане могут взять святую воду домой. Великим освящением воды называется чин, который совершается в праздник Богоявления (Крещения) – 18 и 19 января. Он называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается только в праздник Крещения Господня. Вода, освященная в этот день (вечером 18-го и весь день 19 января по новому стилю), называется крещенской и имеет в себе особую благодатную силу. Многие ошибочно считают, что вода, освященная в Крещенский сочельник (вечером 18 января), и вода, освященная в сам день Богоявления, – различны. На самом деле и в сочельник, и в сам день Богоявления при освящении воды употребляется один и тот же чин великого водосвятия.

Великая агиасма (с греческого – «святыня») – так называется вода после чина великого освящения – освящается троекратным погружением в нее Креста, крестным знамением, благословением и более сильными и сложными молитвами и песнопениями, чем при малом освящении воды, совершаемом на молебнах.

Целебные свойства святой воды

Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая крещенская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника.

Крещенскую воду верующие используют в целебных целях, так как силой Божией она приобретает сверхъестественные качества и освящает всякого принимающего ее с верой. « Освященная вода , – писал святитель Димитрий Херсонский , – имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею» . Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни.

Святую воду вместе с просфорой (целой или кусочком) православные христиане обычно употребляют после чтения утренних молитв. Делается это до завтрака – на голодный желудок. Эти две святыни укрепляют наши телесные силы, просветляют разум, укрепляют волю к добрым делам, защищают от дурных помыслов.

«Когда человек употребляет просфору и святую воду, – говорит затворник Георгий Задонский , – тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу и человек бывает склонен к посту и ко всякой добродетели».

Крещенская вода – это святыня, которая должна бережно храниться. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства. Чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой; те, кто имеет чистое и искреннее желание изменить жизнь, покаяться и спастись. Итак, чтобы святая вода принесла пользу, будем заботиться о чистоте души, мыслей и действий.

Что такое просфора?

Слово « просфора» переводится с греческого как «приношение». Просфорой в древности называли хлеб, который приносили христиане и часть которого служила для Литургии. Хлеб, используемый для Литургии, состоял из двух частей, что символизировало хлеб земной и небесный.

В подражание этому до сих пор просфоры делаются двучастными и своими двумя частями означают божественную и человеческую сущность Иисуса Христа.

Каждая часть просфоры изготавливается из теста отдельно одна от другой и только потом они соединяются вместе. На верхней части ставится печать, изображающая четырехконечный равносторонний крест с надписями над перекладиной креста IC и ХС (Иисус Христос), под перекладиной HIKA (по-гречески «победа»).

Нижняя часть просфоры соответствует земному (телесному) составу человека, верхняя часть с печатью – духовному началу в человеке.

Второе значение подкрепляется и добавлением святой воды и дрожжей при изготовлении просфор. Святая вода знаменует при этом Благодать Божию, а дрожжи – животворящую силу Духа Святаго, дающую жизнь всякому созданию.

Разделение просфоры на две части видимым образом обозначает невидимое разделение естества человека на плоть (мука, вода) и душу (дрожжи и святая вода), находящиеся в неразрывном, но и неслитном единстве, почему и изготавливаются верхняя и нижняя части просфоры отдельно одна от другой, но затем соединяются так, что становятся одним целым.

Просфора делается круглой в знак вечности Христа и человечества во Христе, вообще в знак того, что человек сотворен для вечной жизни.

Первые просфоры были обыкновенным хлебом. Но со временем это нашли неудобным, и тогда просфоры начали выпекать только в церкви. Выпекаются просфоры с Иисусовой молитвой.

Просфору можно получить за свечным ящиком после Литургии, подав до начала Богослужения записку «О здравии» или «О упокоении».

Просфора, которая дается после окончания Литургии, является святыней и благоговейно вкушается верующими прежде принятия всякой пищи (натощак) вместе со святой водой.

Хранить просфоры нужно рядом с иконами. Испортившуюся просфору следует сжечь или отнести для этого в церковь.

Просфору принимают над тарелкой или чистым листом бумаги, чтобы крошки не упали на пол и не были попираемы ногами, ибо просфора – хлеб святой Небесный. Перед принятием просфоры следует прочитать молитву, перекреститься и поклониться.

Молитва на принятие просфоры и святой воды

«Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Причистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Зачем нужно крестное знамение?

Обычай осенять себя при молитве крестным зна́мением в Церкви ведется с глубокой древности. Его установили святые Апостолы и передали всем верным, и с того времени так крепко хранится этот обычай, что без крестного зна́мения не совершается ни одна молитва, ни церковная, ни домашняя.

С того времени, как Иисус Христос умер на Кресте, Его непобедимая непостижимая Божественная сила сообщилась Кресту, вселилась в него и осталась в нем навсегда. Крест так могуществен и силен оттого, что в нем таинственно присутствует сила Христова. Святой апостол Андрей Первозванный, ведомый мучителями на крестную казнь, увидев издали крест, с восторгом взывал: « Радуйся, Кресте, плотию Христа освященный, и членами Его, как маргаритами, украшенный! Прежде, нежели возшел на тебя Господь мой, ты страшен был для земных, но теперь знают верные, сколько сокрыто в тебе щедрот, сколько уготовано наград. Безбоязненно и весело я иду к тебе. О, блаженный Кресте, возьми меня от людей и отдай Учителю моему, пусть Тобою приимет меня Тот, кто Тобою меня спас!»

Чтобы не забывать, ЧТО сделано и ЧТО приобретено для нас Спасителем, крестом мы крестимся, то есть рукой изображаем на себе зна́мение (знак) креста.

Осеняя себя крестным знамением с призыванием Имени Божьего, мы привлекаем на себя (или на того, кого осеняем, например своего ребенка) Божественную благодать Святого Духа.

Все молитвы начинаются и сопровождаются крестным знамением и благоговейными поклонами. Крестное знамение, соединенное с молитвой, имеет великую силу отгонять и разрушать все козни дьявола.

Крестное знамение освящает все наши действия, выделяет их из ряда обыкновенных и ставит их на высоту дел богоугодных. Поэтому нужно как можно чаще и внимательнее употреблять крестное знамение в опасностях, в искушениях, в горе и радости, в труде и молитве.

Сила крестного знамения такова, что от него исчезали демоны и наваждения, лопались сосуды с отравленным питьем, протухала вода, «заряженная» колдунами, экстрасенсами или «бабками», успокаивались плачущие младенцы, ослабевали или проходили недуги. Многие чудесные случаи описаны в духовной литературе.

Святой Иоанн Златоуст говорил: « Если ты при полной вере, с сердечным расположением изобразишь на лице своем Крест Христов, то ни один из нечистых духов не возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым он уязвлен, видя то оружие, от которого получил смертельную рану» .

Как правильно креститься?

Крестное знамение тогда только имеет благодатную силу, когда совершается благоговейно и правильно. « Беспорядочному бо маханию, поистине, бесы радуются» , – говорил святой Иоанн Златоуст . Православные христиане крестятся правой рукой. Совершать крестное знамение положено так: соединить вместе три первых пальца («щепотью») – большой, указательный и средний. Безымянный и мизинец прижать к ладони.

Тремя соединенными пальцами коснуться лба, потом живота, затем правого и наконец левого плеча. Так изображается на себе крест. Теперь нужно поклониться.

Когда мы осеняем себя крестным знамением, то мысленно произносим: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь». (Слово «аминь» означает «истинно, да будет так».)

Крестное знамение нужно изображать на себе с верою в Распятого Господа, с благоговением и смиренным сознанием того, что мы можем умилостивить Господа не своими заслугами, а только надеждой на Его милосердие и почитанием претерпленных за нас крестных страданий и смерти.

Что означает определенное сложение пальцев при крестном знамении?

Соединение трех пальцев означает, что мы верим, что Бог есть Троица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Два прижатых пальца знаменуют то, что Сын Божий ради нашего спасения сошел на землю и соединил в себе два естества – Божественное и человеческое.

Осеняя себя крестным знамением, мы касаемся лба в знак того, что мы любим Бога всем умом своим и что с любовью посвящаем Ему все свои мысли и просим освятить их. Касаемся живота в знак того, что любим Господа всем сердцем и душой, посвящаем Ему все свои чувства и желания и просим освятить наше сердце и чувства.

Полагаем крест на плечи в знак того, что любим Господа со всей крепостью и твердостью и просим освятить и укрепить наши силы и освятить наши добрые дела.

Будем же подражать нашим благочестивым предкам, у которых Крест Христов был все для всех. Начинали ли они какое дело – крестились, оканчивали ли его – опять крестились. Крестом ограждали себя, отходя ко сну, крестом осеняли, вставая ото сна. С крестом садились за трапезу, с крестом вставали от нее. Знамение святого креста выражало внезапную радость, оно же свидетельствовало и о печали и опасности.

Как класть поклоны?

Крестное знамение и молитва сопровождаются поклонами. Поклон, который мы совершаем после того, как перекрестимся, – это выражение наших благоговейных чувств к Богу, знак нашего смирения и преклонения перед Ним.

Святая Церковь требует совершать поклоны с внутренним благоговением и не спеша.

Поклон следует класть после того, как, неспешно осенив себя крестным знамением, мы опускаем правую руку. Неправильно одновременно и креститься и кланяться. Кланяться следует каждый раз после того, как мы осеняем себя крестным знамением – в конце каждой молитвы.

При поясном поклоне нужно наклониться так, чтобы рукой можно было бы достать до земли. При земном поклоне нужно встать на колени и коснуться головой пола.

Ничего так не боится нечистая сила, как креста

Крест – величайшая христианская святыня. Носить крест – не только обязанность каждого христианина, но и особая честь.

Однако больше двадцати веков назад в Римской империи крест был орудием ужасной казни. Не было казни мучительнее и позорнее крестной. Ей подвергали самых отчаянных разбойников и возмутителей общественного спокойствия. Осудить преступника на крестную казнь значило предать его всеобщему презрению. Таково было значение креста в древнем мире.

А что такое теперь крест у христиан? Он – орудие спасения, предмет благоговейного почитания для всех. Куда ни обратили бы мы свои взоры – везде видим крест. Он возвышается на куполах храмов, он возлежит всегда на престоле церковном, он неотступно пребывает у каждого православного на груди.

Отчего произошла такая перемена, за что начали так благоговейно чтить крест, который прежде считали позором?

За то, что на кресте угодно было Сыну Божию принять смертную казнь за грехи всего мира. Именно крест Христов дал возможность Отцу Небесному исцелять души людей-грешников. Без Креста не было бы им никогда ни прощения, ни помилования… Крест открыл нам Царство Небесное – без Креста Иисусова даже величайшие праведники сходили бы в ад.

С того времени, как Иисус Христос умер на Кресте, Его непобедимая непостижимая Божественная сила сообщилась Кресту, вселилась в него и осталась в нем навсегда. Крест так могуществен и силен оттого, что в нем таинственно присутствует сила Христова.

Нательный крестик надевается каждому новокрещеному как щит веры и оружие на демонов. Ничего так не боится нечистая сила, как креста. И ничто так не радует бесов, как небрежное обращение с крестом. Святыня, употребляемая без должной чести, оскверняется и вместо помощи свыше навлекает на осквернителя Божий гнев. Крест – это не медальон, не драгоценная побрякушка, поэтому его не выставляют напоказ, а носят под одеждой.

Врачебный осмотр, купание, урок физкультуры – не причина для того, чтобы снять с себя крест. Он всегда должен быть на нас – и днем и ночью, и летом и зимой. В житии святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских рассказывается о таком случае. Однажды жена брата князя Петра расчесывала волосы, и нательный крестик запутался в них. Она сняла его и тут же попала под власть беса. Бес долго мучил ее, пока святой князь Петр с помощью Божьей не освободил несчастную женщину.

Как выглядит православный крест?

Православный крест обычно бывает восьмиконечным, то есть имеет три перекладины. Верхняя короткая, на ней помещается надпись И.Н.Ц.И. (Иисус Назорей Царь Иудейский). Средняя самая длинная. Нижняя косая – тоже короткая, левый от нас конец этой перекладины выше, чем правый.

Православная Церковь не отвергает и четырехконечных крестов, у которых только одна перекладина – длинная средняя. Крестик может быть как с изображением распятия, так и без него. На православном изображении распятия ступни ног располагаются рядом друг с другом ровно, а не одна на другой, как у католиков.

Те крестики, что продаются в храме, освящаются особым чином. На обороте русских крестиков по традиции делают надпись « Спаси и сохрани».

Икона – защитница дома

Православные христиане молятся, крестятся и кладут поклоны перед иконами. Иконы в доме должны быть обязательно – в достаточном количестве, но в разумных пределах.

В прошлом в каждой православной семье, и крестьянской, и городской, на самом видном месте жилища обязательно имелась полочка с иконами или целый домашний иконостас. Место, где размещались иконы, называли передний угол, красный угол, святой угол, божница, киот или кивот.

Перед иконами в доме молились. Иконами в доме благословляли при важных жизненных обстоятельствах. Родители благословляли иконой жениха и невесту. Умирающий, прощаясь с близкими, благословлял детей иконою. Образом благословляли при отправлении в дальний путь, при уходе в солдаты, в монастырь, на учебу.

Слово «икона» – греческое и по-русски означает «образ», «изображение».

Священное предание гласит, что сам Иисус Христос дал людям Свой видимый образ. Вот как это было.

Правитель сирийского города Эдессы князь Авгар был «проказою недуга одержим». Излечить его никому не удавалось. Но однажды ему открылось, что излечение произойдет, если он увидит лицо Иисуса Христа. Он послал придворного живописца Ананию найти Христа и написать Его образ. Художник отыскал Иисуса, но сделать «портрет» не смог «по причине сияющего блеска лица Его». На помощь ему пришел сам Господь. Он взял у художника кусок ткани и приложил к Своему Божественному Лицу, отчего на ткани силою Благодати, запечатлелся его Божественный Образ.

Когда Авгар увидел этот образ – первую, Самим Господом сотворенную икону, и с верою приложился к нему, то получил исцеление за свою веру по милости Божией.

За этим чудотворным образом закрепилось название «Спас Нерукотворный». И сейчас это одна из самых почитаемых икон в православной Церкви.

Первые иконы Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках написал еще в I веке евангелист Лука. По преданию, Богоматерь, увидев Свой первый написанный Образ, произнесла: « Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

Кроме икон Спасителя и Богородицы существуют еще иконы ангелов и святых. Иконы ангелов, Святой Троицы и Бога Отца отличны от икон Христа и святых тем, что здесь, собственно, нет изображения тела как вместилища духа, но сам дух изображается в образах телесного мира. Человекообразные изображения ангелов свидетельствуют о том, что и ангелы, и человек сотворены по одному образу Божию.

Существуют еще иконы Праздников (на них изображаются все основные события из Священной Истории).

В чем разница между иконой и картиной?

Иконы отличаются от обычных картин или фотографий в первую очередь тем, что изображения на них соответствуют иконописной традиции, выработанной веками. Икона – это как бы окно в священный мир. Потому что цель иконного изображения не показать портрет святого, а показать нам мир духовный, перенести наши мысли в иной мир для беседы с тем, кого она изображает. Взирая на икону, мы видим в ней Самого Спасителя, Божию Матерь или святых угодников. И молимся не самой иконе, а Тем, Кого она изображает. Это очень важно.

Картине присуща ярко выраженная индивидуальность автора, своеобразная живописная манера, специфические приемы композиции, характерное цветовое решение.

Авторство иконописца намеренно скрывается, иконописание – не самовыражение, а служение и аскетическое делание.

Картина должна быть эмоциональна, так как искусство – форма познания и отражения окружающего мира через чувства; картина принадлежит миру душевному.

Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места.

Картина – средство для общения с автором, с его идеями и переживаниями, которые могут быть сугубо индивидуальными или выражать характерные умонастроения своего времени.

Икона – средство для общения с Богом и святыми Его.

Иконы так отличаются от реалистичной живописи еще и потому, что на них изображается не только тело святого, но и дух, живущий в теле. Икона святого – не художественный портрет, в котором ищется внешнее сходство. Икона изображает лик прославленного святого не каким он был на земле (хотя портретное сходство присутствует), но в его небесном сиянии. Поэтому лица святых на иконе – это не обычные лица людей, а лики. Лик – это лицо, освободившееся от печати мирских страстей. Жизнь человеческого лица получает высшее одухотворение и смысл.

Узнать и отличить того или иного святого можно по канонизированному набору признаков (книга, одежда, борода, усы и т. д.). Этот набор повторяется без изменений при изображении данного святого на разных иконах и в разные эпохи.

Православная икона должна иметь две необходимые вещи: нимб и надпись с именем святого. И она обязательно должна быть освящена.

Зачем иконы освящают?

Вновь написанная икона непременно должна быть освящена в храме. Особое значение и силу, которых не имеет простое изображение, придает иконе чин Освящения – чтение особых молитв и окропление святой водой. В молитве на освящение иконы испрашивается у Бога дарование ей благодатной силы Духа Святого «бесов отгоняти и вся недуги исцеляти». В момент освящения иконе сообщается благодать Святого Духа, которая и делает икону Святыней. Так что икона вполне становится иконой лишь после освящения. «Почтительное поклонение» (прикладывание, поклонение, возжигание свечей, каждение) иконе до освящения невозможно.

Через освящение устанавливается особое благодатное присутствие изображенного в своей иконе. Освященная икона Пресвятой Богородицы становится местом явления Божией Матери, местом нашей с Ней молитвенной встречи.

«Написание иконы – это акт богопочитания. Специально выбирается и освящается доска, освящаются краски, человек, собирающийся писать икону, готовится к этому постом, исповедью, причащением. Во время работы он ведет особо воздержный образ жизни, по окончании икону освящают святой водой и помазывают миром (эта последняя часть освящения сейчас, к сожалению, часто опускается). Так, силою Святого Духа икона становится чем-то большим, нежели картина. Она насыщена присутствием, напоена благодатью Духа и связана с тем святым, которого изображает.

Икона – не подобие, а символ. Силой и премудростью Божией некоторые иконы выделены как чудотворные. Стоя перед ними, чувствуешь, как они сами обращаются к тебе».

Митрополит Антоний Сурожский

Репродукция или писаная икона – что лучше?

По поводу репродукций икон и цветных фотографий с них можно сказать, что иногда разумнее иметь хорошую репродукцию, чем икону писаную, но плохого качества.

Отношение иконописца к своему труду должно быть крайне требовательным. Как священник не имеет права совершать литургию без должной подготовки, так и иконописец должен со всей полнотой ответственности подходить к своему служению. К сожалению, и в прошлом, и сейчас нередко можно встретить вульгарные поделки, которые не имеют ничего общего с иконой. Поэтому, если изображение не вызывает чувства внутреннего благоговения и ощущения соприкосновения со святыней, если оно сомнительно по богословскому содержанию и непрофессионально по технике выполнения, то лучше воздержаться от такого приобретения.

А репродукции канонических икон, наклеенные на твердую основу и освященные в церкви, займут достойное место в домашнем иконостасе.

Великое значение икон в деле нашего спасения

Доктор богословия архиепископ Сергий Спасский:

«Великую пользу доставляют нам святые иконы в деле нашего спасения.

1. Святые иконы благотворно действуют на все душевные силы человека: