Руководство по созданию атеистов

Оглавление.

Хвалебные речи

Посвящается Майклу Шермеру и Сэму Харрису.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступительное слово Майкла Шермера "Возрожденный атеист".

Часть первая: Уличная эпистемология.

Вводит понятие уличной эпистемологии и объясняет цель книги: дать людям инструменты для беседы, чтобы отговорить людей от их религии и помочь им понять разумность этого.

Часть вторая: Вера.

Уточняет и проверяет термины "вера", "атеист", и "агностик". Привязывает веру к эпистемологии, подчеркивает тот факт, что религия претендует на знание, а затем кратко формулирует проблему и опасность веры.

Часть третья: Доксастическое замыкание, вера и эпистемология.

Описывает патологию закрытых религиозных систем, то, как религиозные системы становятся невосприимчивы к пересмотру, утверждает идею, что основанные на вере убеждения могут быть изменены и исследует теорию познания (эпистемологию) по отношению к изменениям в вере.

Часть четвертая: Интервенции и стратегии. Дает выборку из разнообразной научной литературы, предоставляя развернутые стратегии разговора, которые читатели могут использовать при попытке освобождения паствы от влияния веры.

Часть пятая: Введение Сократа. Детальное объяснение того, как использовать метод Сократа, чтобы помочь людям отказаться от своей веры.

Часть шестая: После падения. Объясняет, чем заполнить пространство, которое занимала вера после того, как ее оттуда извлекли.

Часть седьмая: Антиапологетика 101. Исследует общие утверждения в защиту веры и объясняет эффективные ответы, специально предназначенные для содействия изменению религиозных убеждений.

Часть восьмая: Религия и образование. Обсуждает провал современного научного сообщества в борьбе с верой, доказывает, что педагоги не должны высказывать в своем классе утверждения, основанные на вере и предлагает план по выведению из заблуждения студентов эпистемологического релятивизма.

Часть девятая: Содержательные правила. Пересматривает концепцию проблемы веры, устанавливает цели, смотрит в будущее, и предлагает стратегии для остановки распространения веры. Включает в себя раздел о том, как воспитывать ребенка со скептическим складом ума.

Благодарности.

Приложения.

Глоссарий.

Список литературы.

Об авторе.

Другие книги от издательства "Питчстоун"

Часть первая: Уличная эпистемология.

улица [ˈulʲiʦə] существительное: Проход между домами.

э-пис-те-мо-ло-ги-я [] существительное: Теория познания.

Эта книга научит вас тому, как общаться с верующими и эффективно убеждать их в неправоте их религиозного учения. Вы научитесь тому, как, ведя беседу с верующими, помочь им ценить здравый смысл, рациональное мышление и начать сомневаться в своей вере. Я называю такой подход видом гражданского активизма - "уличная эпистемология".

Целью моей книги является создание целого покаления уличных эпистемологов: людей, имеющих необходимые навыки в наборе диалектических и клинических методик, готовых активно общаться с верующим на улицах, в тюрьмах, барах, церквях, школах, и других общественных заведениях, одним словом, везде где можно встретить верующих, помочь им отказаться от веры и принять рациональное мышление.

"Руководство по созданию атеистов" научит вас как быть уличным клиницистом, применяя различные методики которые я разработал и использую будучи преподавателем и философом.

В этой книге я поделюсь навыками, техниками и стратегиями более чем двадцатилетнего опыта научной деятельности, а также общения с заключенными, студентами и верующими, да и просто случайными встречными на улицах и в других общественных местах.

Традиции уличной эпистемологии уходят своими корнями во времена древних философов — людей, не боявшихся горячих споров, отличных ораторов, твёрдых в своих убеждениях, непоколебимых в отстаивании своей точки зрения, несмотря на всевозможные негативные последствия таких дебатов.

Платон был широкоплечим борцом и воином и был награждён за храбрость в бою (Christian, 2011, p. 51). Сократ тоже был опытным воином. Он не просил о милосердии на суде, когда ему грозил смертный приговор. Когда его попросили назначить себе наказание за «преступления», он заявил, что, напротив, заслуживает награды.

Лукреций, Секст Эмпирик, Эпиктет, Марк Аврелий и другие греческие философы боролись с религиозными предрассудками своего времени и с тогдашними религиозными властями, в том числе с ранними вариантами христианства (Clarke, 1968; Nussbaum, 1994).

Они считали, что самым главным было освобождение людей от страха попадания в ад, внушаемого проповедниками всех мастей. Эти философы пытались разбудить в людях такие качества как само-достаточность, чувство ответсвенности и идеи гуманизма.

Уличная эпистемология — это пример для подражания и стратегия для следующего поколения атеистов, скептиков, гуманистов, философов и активистов. Идеализированный образ бесхарактерных, хилых философов — стариков в пиджаках с заплатками на локтях, дымящих трубкой, поглаживающих седые нечёсаные бороды — остался в прошлом.

В прошлом остался страх перед идеологией, традициями и современной угрозой — политической корректностью.

Внимание, представляем: "Уличный Эпистемолог"! - ясный голос, с непрекращающимся желанием помочь людям перебороть свою веру и сделать этот мир лучше. Мир где интеллект, здравый смысл, рациональное мышление, честность, наука и доброта являются основмыми элементами в построении будующего. А не мир, основанный на слепой вере, иллюзиях и бреде, религии, страхе, лженауке и суевериях. Мир, где определенность достигается за счет держания людей в ступоре, где люди- пешки, которых необходимо держать в страхе, внушая им невидимую силу, влияющую на их судьбы.

Уличный эпистемолог- это и философ и борец, смекалистый и находчивый, наученный не только книгами, но и самой жизнью. Он находится в постоянной готовности помочь другим освободиться от лжи, которой обычно пропитана вера, делающая нас рабами такой “правды". [1] Но уличные эпистемологи не занимаются только тем, что разрушают сказки и греющие душу иллюзии. Они так же предлагают гуманистическое видение мира, быть честным и прямолинейным с самим собой и окружающими тебя людьми.

Давайте будем честными и прямолинейными с самим собой и другими. Давайте поможем людям развить в себе доверие к критическому мышлению и желанию пересмотреть свою точку зрения. Давайте сделаемт так, что бы рациональность служила на благо общества. Уличная эпистемология предлагает гуманистическую жизненную позицию- философию жизни, которую часто критикуют, но от чего гуманизм становится только сильнее.

Это не наивный гуманизм, но гуманизм битый, который не рассыплется подобно карточному домику. Разум и рациональность выносливы. Они не испаряются в тот момент, когда Вас поколотили — а Вас поколотят.[2]

Непосредственными предшественниками уличных эпистемологов были «четыре всадника», каждый из которых внёс свой вклад в выявление проблем веры и религии.

Американский ученый-нейробиолог Сэм Харрис (Sam Harris) очень подробно изложил проблемы и последствия, связанные с верой. Британский эволюционный биолог Ричард Докинз (Richard Dawkins) в своей книге «Бог как иллюзия» (God Delusion) описал, как распространяются идеи в обществе. Американский философ Дэниел Деннет (Daniel Dennett) дал подробный анализ религии как примера естественного феномена.

Американский писатель британского происхождения Кристофер Хитченс (Christopher Hitchens) отделил религию от морали и обратил внимание на историческую роль религии.

«Четыре всадника» выявили проблемы веры и религии и стали причиной поворота в наших мышлении и культуре — они пошатнули взгляды общества на религию, веру и суеверие и укрепили позиции разума, рациональности, просвещения и гуманистических ценностей.

«Четыре всадника» определили проблемы и способствовали росту нашего осознания, но они предложили не так много решений — и у нас нет ни путевой карты, ни столбов с указателями.

Теперь ответственность за принятие прямых и безотлагательных мер для решения проблем, выявленных Харрисом, Докинзом, Деннетом и Хитченсом, лежит на следующем поколении мыслителей и активистов.

«Руководство по созданию атеистов» — шаг за пределы Харриса, Докинза, Хитченса и Деннета. «Руководство» предлагает практическое решение проблем веры и религии через создание уличных эпистемологов — армии людей, рассматривающих взаимодействие с верующими как клиническое вмешательство, предназначенное для того, чтобы освободить тех от их иллюзий.

Хитченс, может быть, и умер, но на его место придёт не один человек — на смену «всаднику» скачут миллионы «всадников», встречающих новую эпоху просвещения и век разума.

Ты, читатель, будешь одним из этих всадников. Ты станешь уличным эпистемологом. Ты преобразуешь сломанный мир, управляемый не оспариваемой верой, в общество, основанное на разуме, экспериментальных свидетельствах и продуманных утверждениях.

Эту работу сделать необходимо, но она окупит себя тем, что потенциально даст возможность миллионам — даже миллиардам — людей жить в лучшем мире.

Читатель, стремящийся начать убеждать других отказаться от веры, будет склонен пропустить главы вплоть до четвёртой. Это ошибка. Начальные главы предназначены для того, чтобы дать понимание механизма веры.

Эффективность вмешательства зависит от понимания центральных идей и определений, изложенных в главах два и три.