Помоги проекту - поделись книгой:
Многих до сих пор мучает вопрос: как случилось, что все это время Ошо не видел, что творит Шила?
Мистик на это отвечал, что никогда не выходит из дому и почти ни с кем не встречается… Он
Если человек полагает, что его принуждают к чему-то неблаговидному, он имеет полное право протестовать, говорит Ошо, не нужно никому покоряться. И отныне в общине будет совсем иная атмосфера, потому что вместе с Шилой многие ушли.
Однако с грустью Ошо признается, что, глядя на мир, на то, что происходит, он понял, что успеха здесь добиваются только дурные люди, хороший человек ничего не добивается…
Так обернулось, что время отстраненного молчания Мистика стало временем для «подготовки собственного распятия». Таков неизменный «сценарий». У каждого Мистика – свой Иуда…
Продолжающиеся разоблачения преступной деятельности Шилы вызывают у жителей общины потрясение и смятение. События и явления, казавшиеся прежде непонятными, выстраиваются в логическую цепочку преступного замысла. Люди решают мучительные вопросы личной ответственности и открытости действий, а Ошо смело дает ответы на самые сложные вопросы.
Он неоднократно подчеркивает, что и он сам, и окружающие его коммунары пытаются жить не так, как живет внешний мир. И путей у них всего два: либо путь Мистика, либо путь Шилы. Несмотря на все неприятности, которые им еще предстоит расхлебывать, Ошо продолжает идти путем Мистика и пытается донести до своих учеников уроки этого пути. Он говорит, что при всей уродливости своих фашистских поступков Шила одновременно со всеми создавала общину. Помимо преступлений, она так же, как все, превращала эту пустыню в оазис. Ошо говорит о том, что у каждой медали есть две стороны и было бы неверно не увидеть светлую сторону поступков Шилы. Он предлагает увидеть эту светлую сторону даже в том, что Шила своими действиями добилась враждебного отношения к общине со стороны властей и неприязни со стороны простых американцев. Это позволило коммунарам сплотиться и стать сильнее.
Несмотря на то что Ошо сам пригласил американские власти для полного расследования дела, его попытались связать с преступлениями его секретарши.
Национальная гвардия Америки заняла позиции, удобные для вторжения в Раджнишпурам. Угроза жестокого вооруженного нападения на общину заставляет принять решение о том, что Ошо должен в октябре 1985 года совершить авиаперелет через всю страну и укрыться в Шарлотте, штат Северная Каролина. Предполагалось, что там Мистик будет в безопасности, а адвокаты тем временем попытаются прояснить ситуацию.
В аэропорту Шарлотты Ошо и его спутников встретили вооруженные до зубов сотрудники таможни и судебные исполнители, извещенные о том, что перед ними якобы опасный террорист. Те, кто извещали, забыли почему-то добавить – «духовный». Ма Прем Шуньо вспоминает в «Алмазных днях с Ошо», как буквально за две секунды самолет был окружен примерно пятнадцатью вооруженными людьми, целившимися в прибывших. Темнота, мигающие огни, визжащие тормоза, крики, паника, страх…
Картина, достойная голливудского боевика.
Им даже не сказали, что они под арестом, что эти люди – агенты ФБР. Ма Прем Шуньо вспоминает далее, как смотрела на этих профессиональных убийц и не могла обнаружить в их глазах никакого выражения, словно бы на их лицах просто блестели дыры, – вид был бесчеловечный до извращенного.
Она вспоминает, как прибывших вместе с Ошо людей выволокли из самолета на взлетную полосу, обыскали, а затем вывели Ошо. Поразительно, Ошо будто шел в Будда-холл давать утренний дискурс своим ученикам. Он был спокоен, и улыбка появилась на его лице, когда он увидел своих учеников, ждущих его в цепях. Ошо был тем же самым Ошо, хотя и вышел на сцену в драме, которую никогда не испытывал раньше…
Да, это действительно была драма абсурда, неправильное кино, неправильные люди… У чиновника не было никакого ордера на арест, и он зачитал список подозреваемых, переданный из Орегона по факсу. Ни одного из этих людей в самолете Ошо не было, но пассажиров – в том числе и Мистика – все-таки взяли под стражу и заключили в камеру предварительного заключения федеральной тюрьмы Шарлотты.
По воспоминаниям Ма Прем Шуньо, невозможно было поверить, что американцы, наблюдающие по телевидению съемки ареста Ошо и того, как его и учеников доставляли из тюрьмы в суд и обратно, не могут увидеть разницу между Ошо и другими людьми, которых они когда-нибудь видели на экранах своих телевизоров. Она вспоминала, что телевизионные программы были громкими, вульгарными, полными насилия – и вдруг неожиданно на экране появлялся древний мудрец – святой человек, улыбающийся миру, с цепями на руках и ногах… Он поднимал свои скованные цепями руки, сложенные в
А мир действительно пытался разрушить его. Ошо везли в цепях через всю страну в тюремном транспортном самолете. Пятичасовое путешествие было растянуто на пять дней, включая два дня, когда местопребывание Ошо держалось в секрете от его адвокатов. В тюрьме штата Оклахома Мистика зарегистрировали под именем Давид Вашингтон (!!!) и поместили на двенадцать дней в изолятор вместе с заключенным, больным инфекционным лишаем – болезнью, которая могла бы оказаться смертельной для Ошо. Мир пытался разрушить его…
Многим позже выяснится, что держали Ошо в этом изоляторе отнюдь не случайно. Мистик свидетельствует, что понял все, когда британские специалисты по ядам изучили его симптомы и вынесли заключение: Ошо был отравлен таллием. Этот яд, говорит Ошо, давно применяется против политзаключенных. Его нельзя выявить путем обычных анализов, он очень быстро распадается. Но если хоть немного превысить дозу, человек сразу умрет. Вот почему Ошо держали под стражей двенадцать дней – яд давали крошечными дозами, чтобы он не умер прямо в тюрьме… Но симптомы остались. Отрава распалась, но успела что-то нарушить в организме Ошо.
У Ошо было три адвоката, лучших в Америке; у правительства тоже были самые лучшие адвокаты, поскольку это было дело всего правительства США против одного человека. По совету адвокатов Ошо пришлось сделать «заявление Альфреда», характерное для американской правовой системы, на основании которого он мог признать обвинения и в то же время сохранять свою невиновность. А обвинения были еще те!
Ошо был обвинен в тридцати четырех нарушениях иммиграционных законов, одно из которых звучит совершенно нелепо: Мистик был обвинен в том, что устроил тысячи браков и по крайней мере «один с определенностью». Ма Прем Шуньо рассказывает, что открыла рот от удивления, когда услышала, как судья зачитал, что в качестве преступления Ошо вменяется его приезд в Америку с целью создания места для медитации для многих людей, потому что его ашрам в Индии был слишком маленьким.
Впрочем, складывалось впечатление, что судье Ливи было все равно, какой приговор зачитывать. Большую часть времени он просто дремал, к тому же приговор из Вашингтона был готов еще до начала заседаний суда. Ошо отозвался на это, что когда он видит демократию «по-американски» в деле, то глупо становится даже говорить о демократии в этой стране, а хваленая конституция – просто показуха для внешнего мира. Америкой заправляют преступники, что-то лепечущие о «свободах».
Ошо оштрафовали на четыреста тысяч долларов за два небольших нарушения, которые обычно в США наказываются двадцатипятидолларовым штрафом и депортацией.
Все в той же книге «Алмазные дни с Ошо» Ма Прем Шуньо вспоминает, как Ошо был выпущен из зала суда и ехал по мокрым улицам Портленда. На улицах стояли толпы людей. Кто-то махал руками, кто-то показывал палец. Весьма по-американски…
В лужах отражались огни магазинов, и витрины были полны рождественских украшений. И когда она смотрела на все это, ей казалось, что жизнь и без того за последние несколько недель вышла за пределы эксцентричности – но это лицемерие, называемое Рождеством, было уже слишком…
Пределы эксцентричности, простите за каламбур, беспредельны. Когда Ошо выслали, прокурор штата Чарльз Тернер признался на специальной (!) пресс-конференции, что Ошо… не совершал никаких преступлений. А причину депортации Мистика он объяснил так: «Мы хотели уничтожить эту общину. В этом состояла наша главная задача». Но общину-то нельзя было уничтожить, не избавившись вначале от Ошо.
В день освобождения Ошо взошел на борт самолета с целью посетить многие страны мира, но в результате давления со стороны Государственного департамента США получилось так, что 21 государство или просто запретило ему въезд на свою территорию, или депортировало его из страны безо всяких объяснений после короткой остановки. Скажете, я придумываю «американский» заговор мировых масштабов? Один только пример. Ошо запросил вид на жительство в Уругвае, и Уругвай вроде бы ничего не имел против, как вдруг пришел телекс с «дипломатической секретной информацией». Ошо вынужден покинуть страну, и уже на следующий день было объявлено о новом американском займе Уругваю в размере сто пятьдесят миллиардов долларов.
Мастер признается потом, что поездки по миру принесли ему много опыта. Он лишний раз убедился, что под именем справедливости и правительства скрываются гнев, жестокость, зависть, ревность – все, что угодно; что политики абсолютно холодны, в них нет никакого уважения к индивидуальности, никакого уважения к жизни.
«Секрет всей моей жизни»
Мы сами творим своих богов, затевая вокруг них всевозможные ритуальные поклонения, сопровождающиеся впоследствии гонениями и улюлюканьем. Так было с Заратустрой, так было с Гаутамой Буддой, так было с Христом, так было и с Ошо.
Ошо никогда не ставил себе цель быть для других Учителем. Но мы хотим иметь Учителя, мы хотим быть учениками, и Ошо некуда было деваться, ему пришлось принять на себя эту роль.
Последователи Ошо видели в нем великого Учителя, но, связывая с ним свои ожидания, часто требовали, чтобы Ошо следовал в нужном им направлении. Однако Ошо всегда шел исключительно своими путями. Сам он считал себя (и действительно был) странным человеком, не вписывающимся ни в какие категории. Их, кстати, всего три: теист, атеист и агностик. Четвертой вроде бы вовсе нет. Но, видимо, Ошо как раз и относился к четвертой категории, не имеющей никакого названия.
Мистик много думал и говорил о судьбах пророков на земле, но никогда не причислял себя к мудрствующим философам. Он считал себя поэтом…
И будучи поэтом, он весь мир воспринимает как проявление божественного. Ошо хотел, чтобы и мы почувствовали себя этими проявлениями божественного, открыли свою подлинную сущность.
Сам Мастер говорил об этом, что нашел не Бога, а кое-что поважнее – божественную благодать. И потому люди назвали его Бхагваном.
В одной из своих бесед Ошо рассказал своим ученикам притчу, исполненную таинственности и невероятной поэтичности. В ней говорилось о том, как в одно прекрасное утро Гаутама Будда прогуливался со своим учеником Анандой. Была поздняя осень, все деревья стояли почти голые, и листья устилали дорогу. От движений ветра они мелодично шелестели. Будда был очень счастлив от этой музыки сухих листьев. Он взял несколько листьев в свою руку… И тут Ананда спросил у него: «Учитель, я всегда хотел спросить одну вещь, но уединиться так трудно… Я хочу спросить вас: вы рассказали нам все или вы сохранили некоторые секреты?» И Будда ответил ему: «Видишь листья в моей руке? И все листья в этом лесу?» Ананда сказал: «Да, я вижу, но не понимаю, что это значит».
Тогда Будда сказал: «Ты поймешь. Я сказал только о том, что находится в моих руках. Но я храню секрет всех листьев, находящихся в этом лесу».
Завершая эту историю, Мастер открывал ученикам секрет всей
«Назвать себя богом, – говорит Ошо, – это вызов, утонченный вызов всем вокруг. Но, признав божественное во мне, вы признаете возможность того, что тоже являетесь богами, – вот и все».
Глава четвертая. В поисках чудесного
Жизнь – любовь – смех, или Отражения в пустом зеркале
Я смотрю на фотографии Мистика и в который раз спрашиваю: «Кто вы?»
И уже догадываюсь, какой получу ответ.
Мастер говорил, что он – просто зеркало, в котором отражается наше лицо. Что он – тот, кем его считают. И все зависит от того,
Коль скоро у нас есть полная свобода видеть Мастера таким, как мы захотим, давайте увидим в этом зеркале отражение чистой радости. Она была для Мистика синонимом жизни и любви.
Однажды в одном из интервью с Джеффом Мак-Малленом для австралийской программы «60 минут» Ошо спросили: «Кто, по-вашему, лучше как клоун – если угодно, в метафизическом смысле, – вы или Роналд Рейган?» И Мистик ответил: «Со мной никто не сравнится! Я – лучший клоун за всю историю!»
Ошо любил шутить. И это не удивительно: Мистика окружали люди, склонные к серьезности. И ему приходилось «щекотать» их, чтобы они хотя бы изредка забывали о своей серьезности, философиях, теориях, системах и возвращались на землю. Земля изначально была радостна, и серьезность разрослась по ней, как раковая опухоль. Все стали слишком серьезны, говорил Ошо. А в медитации нет никакой серьезности.
Вслед за мастерами дзен Ошо утверждал, что смех – одна из лучших дверей к тишине ума. Безмолвие может родиться, только если вы расслаблены и пусты. И в этом смысле смех – безупречное средство, потому что вместе с ним из глубины вашего существа поднимается энергия чистой радости. Так, искренний смех, говорит Ошо, сравним только с глубоким медитативным состоянием.
На взгляд Мистика, самыми естественными и простыми путями к «безмолвию ума» являются смех и танцы. Когда человек двигается в танце, кружится, он постепенно становится вихрем, потоком энергии, в котором исчезают границы, отбрасываются комплексы, растворяется печаль. И в этом танце радости уже невозможно различить, где кончается тело и начинается окружающий мир, – так человек теряется в мире, а мир теряется в человеке.
То же самое, по Ошо, относится и к смеху.
Я уже упоминала о том, что в изложении самых сложных истин Мастер был необычайно прост и часто сознательно использовал в своих беседах шутки и анекдоты. Сам Ошо утверждал, что чем сложнее истина, тем грубее шутки, которые он подбирает для ее изложения. Даже сальности порой приносят пользу, потому что шокируют до глубины души, задевают самое нутро.
Мастеру были нужны живые слушатели. А смех, по убеждению Ошо, делает человека очень живым, очень восприимчивым. Он позволяет стать расслабленным и бдительным, помогает легко принимать любые истины, даже самые серьезные. Ошо признается, что мог бы излагать истины и напрямую, но «лучше уж смеяться, чем уходить в дремоту».
И поэтому, когда Ошо начинал заговаривать о поисках чудесного, никто не «уходил в дремоту».
Видение тантры, или Эзотерические измерения «секс-гуру»
В прессе много говорили и писали о том, что Ошо – эдакий «гуру свободного секса», что он верит в случайный секс в сочетании с напряженными словесными столкновениями и контролем над разумом. А так ли было на самом деле?
Для Мистика выражение «свободный секс» подразумевало, что многие предпочли бы увидеть в нем платную услугу. Многие – это те, для кого «секс стал гноящейся раной, которую нужно вылечить».
Удивительно, но факт: сам Ошо признавался в интервью с Кеном Кашивахарой «Эй-Би-Си», «Доброе утро, Америка», что никогда не учил «свободному сексу». Нет, Мистик обучал святости секса. Он проповедовал то, что секс нельзя переносить из царства любви в царство законопорядка.
«Я никогда не призывал к свободному сексу. Вся беда в идиотизме… желтой прессы, которая свела всю мою философию к этим двум словам. Я написал четыреста книг, и только одна из них касается секса… причем, и эта книга совсем не о сексе. В ней говорится о том, как превращать сексуальную энергию в духовную. По существу, это антисекс!»
Для Ошо сексуальные отношения были только лишь началом, но отнюдь не концом. Для него открытие медитации когда-то в незапамятные времена было чисто сексуальным открытием. Медитацию «ведь так просто не найдешь. Нельзя идти по обочине и найти ее в канаве». И тантрические культы стали лучшим доказательством правоты Ошо.
Тантра – это, пожалуй, самое древнее учение в истории человечества. Она появилась в Индии много тысячелетий назад, задолго до прихода арийских племен, заложивших основу нынешней религии Индии – индуизма.
Начиная с конца шестидесятых и ранних семидесятых, «сексуальная революция» привела к широкой популяризации духовно-сексуальных техник, пришедших из индийской тантра-йоги. Рождение нео-тантры по обыкновению как раз и связывают с именем Ошо, который едва ли не первым на Западе (если не считать того же «тантриста» Алистера Кроули) прибег к помощи древних сексуальных практик. Но именно что связывают! Дело в том, что «неотантра» появилась в той же Америке намного раньше Ошо. В шестидесятых годах, после оккупации Китаем Тибета, множество мастеров тантры были вынуждены искать убежища на Западе, принеся в западный мир знания о древних ритуалах и философии Тантры. Но Ошо не был бы Ошо, если бы не привнес в данное движение нечто свое, нечто личностное и очень новое.
Мистик никогда не забывал, что в переводе с санскрита «тантра» означает внутреннюю суть или эссенцию. Внутренний союз.
Внешнее преходяще, в то время, как внутренний союз длится вечно, и, раз возникнув, он уже не разбивается. Без него существуют только боль и грусть.
«Ток счастья начинает течь внутри с образованием внутреннего союза. Это удовольствие похоже на то мгновенное счастье, переживаемое внешним союзом во время занятий любовью, счастье столь кратковременное, что оно заканчивается, еще не успев начаться» (По книге Ошо «В поисках чудесного»).
Ошо отвечает на вопросы: каковы различия между йогой и тантрой? Как прийти к правильной технике на пути к самоотречению, к отказу от себя? Как узнать, что практикуемая техника окажется успешной?
И выясняется, что для Мистика йога является отрицанием, а тантра, наоборот, утверждением. Для него тантра, и в том числе ее сексуальные практики – это борьба с двойственностью, борьба за гармонию. Слияние в любовном экстазе – это уже поиск Единого и совершенства.
«Если вы преуспели в подавлении себя…. то не будет секса, но и любви тоже не будет, поскольку при мертвом сексе отсутствует энергия, которая должна была бы перерасти в любовь. Поэтому вы будете без секса, но и без любви тоже. И тогда теряется смысл всего…» – утверждает Ошо.
А он-то никогда не мыслил жизни без энергии, жизни без любви, жизни в отсутствии смысла.
Духовная и физическая энергии (кундалини) должны активизироваться с помощью медитаций и ритуалов. Для тантры важно образное воображение, необходимое для воссоздания в сознании определенных божественных понятий. И да, довольно часто данные образы носят сексуальный характер, поэтому-то тантризм и причисляют к так называемой сексуальной магии. Ошо подчеркивает, что существует немало тантрических техник, при помощи которых возможно возникновение круга энергии. Как только круг замыкается, пара, занимающаяся сексом, перестает быть двумя отдельными существами. Он и она становятся потоком единой энергии, единой силы. Нечто испытывается ими как приходящее и уходящее, вращающееся; две отдельные сущности исчезают.
Обе силы, обе сущности (Шива и Шакти) должны сливаться, объединяться, чтобы преодолевать разобщенное в мужчине – женщине, субъекте – объекте, и таким способом достигать мистического всеединства. Вот что такое тантра для Ошо – процесс великого, мистического, очищения. Тантра, считает Мистик, может снять грязь с человеческой энергии. А очищение невозможно без любви, без тантрического секса.
Тантру следует понять, хотя бы еще и потому, что на Западе ее достаточно часто «продают» в оберточной бумажонке
«… На Западе секс стал освобождением от напряжения, от давления внутренней энергии. Многие западные философы видят в сексе не больше пользы, чем в чихании… Запад не готов признать в сексе большую ценность, чем это. Но они и правы, потому что то, как они занимаются сексом, действительно не более чем чихание».
Секс в нео-тантре Ошо занимает едва ли не центральное место, воплощаясь в доступных техниках и ритуалах. Именно Ошо возьмет на вооружение приемы классической психотерапии и новейших методов психотренингов – в диапазоне от НЛП до элементов гипноза.
Перед Ошо встает вопрос, почему на протяжении всей истории человечества среди всех народов секс считался такой запретной темой? Мистик видит, что политики и священники с самого начала начал знали, что сексуальная энергия – самая могущественная в человеке, а потому старались ее искалечить, кастрировать. Для Ошо запрет на секс, подавленный секс есть «фундамент человеческого рабства». Ошо вычленяет пять способов, посредством которых человек был превращен в раба и калеку:
Власть имущие сделали так, что человек стал настолько слаб, что стал слушаться. «На протяжении всей истории человеку запрещали любовь, чтобы он оставался слабым».
Власть имущие сделали так, чтобы человек пребывал в максимальном невежестве и иллюзиях, чтобы его было можно обманывать безо всякого труда. «Когда нужно превратить его [человека] в разновидность идиота, что необходимо для священников и политиков в их общем заговоре, не позвольте человеку любить свободно. Без любви человеческий разум тускнеет». Для Ошо энергия любви – базис разумности, и именно этого базиса человечество планомерно лишают! Когда человек влюблен, рай для него начинается здесь и сейчас, ему нет нужды слушать истерику политических и религиозных деятелей. Именно поэтому Ошо так настоятельно рекомендует обратиться к учению тантры. «Тантра против отречения от этого мира, она не сторонится этой жизни, она учит жить именно здесь». Ошо призывает «войти в эту жизнь», ибо в ней можно найти абсолютно все. «Бог скрыт именно в этой жизни. Бог прячется где-то здесь и сейчас».
Власть имущие сделали человека настолько напуганным, насколько это возможно. И опять же наилучший способ запугивания человека – не дать ему любить. «Потому что любовь рассеивает страх», говорит Ошо, лишает страх силы.
Власть имущие сделали так, что люди почувствовали себя хмурыми и несчастными. Зачем? «Потому что несчастный человек растерян, несчастный человек не имеет чувства собственного достоинства, он – самопорицатель». Ошо совершенно справедливо подмечает, что несчастный человек всегда откликнется на команду, он мечтает обрести «дисциплину», ведь та поможет наладить жизнь, которую сам он наладить никак не может, «потому что… думает, что сам по себе он просто никто».
И самый действенный способ власть имущих: они сделали так, что люди стали отчужденными, чужими друг другу. Ошо с горечью восклицает: «Люди живут в отдельных склепах, каждый за Великой стеной, где каждый поглощен своими обязанностями, где перед каждым тысяча и один барьер».
Тантра по Ошо – самый настоящий спасательный круг. Она хочет и может показать, что не следует отвергать низшее (то есть секс), оно должно быть трансформировано в высшее. Для Ошо изначально в низшем нет ничего плохого. Просто не стоит «застревать на низшем». Мистик призывает двигаться, не стоять на месте. Ведь в сексе нет ничего плохого. Плохо, когда люди на нем застряли. Следует подниматься выше.
А еще для Ошо тантрический секс – это освобождение, очищение Женщины. Он призывает своих последовательниц перестать думать о себе, как о женщине. В глубокой медитации, считает Мистик, вы и не мужчина, и не женщина. И в тантрическом сексе вы тоже перестаете быть и мужчиной, и женщиной.
«Когда вы занимались любовью с мужчиной или женщиной, и эта любовь была действительно тотальной, вы испытали оргазм, вы забыли о том, кто вы. Происходит взрыв ума… В одно глубокое мгновение оргазма, блаженства происходит единение. В этом заключаются все усилия Тантры… Когда вы занимаетесь любовью – вы исчезаете. Мужчина становится подобным женщине, а женщины отпустили себя».
Сексуальное слияние для Мистика является основным опытом проСветления. Именно тантрический секс может даровать двум любящим людям самадхи, когда божественный экстаз и «Святой Дух снизойдет в вас через гениталии».
Ошо учит пониманию тантры, которая выглядит для него как высшее революционное послание, направленное против «всех отравителей, которые изгнали все земное наслаждение, превратив человека в раба». Тантра для Мистика, тантрические сексуальным практики – синоним свободы, а человек должен дать себе свободу. И тогда человек – этот Ищущий пути – возмужает.
Возмужание Ищущего Пути, или Кундалини по Ошо
Ошо всегда, на протяжении всей своей жизни ощущал себя Ищущим Пути. Он постоянно находился в духовном поиске путей роста. Что необходимо для духовного роста прежде всего? Вывести себя на Путь и стать созвучным ему. Для этого Мистик развивал в себе способности принимать и впитывать.
Он видел, что путешествие растягивается на многие жизни, в каждой из которых человек совершает множество самых разных поступков. И много раз умирает в тот самый момент, когда уже готов «принять благодать». По идее, в момент смерти человек утрачивает память об этой жизни. Только не Ошо. Мистик
Мастер говорил, что для духовного поиска необходима абсолютная ответственность. Важно принять, утверждает Ошо, что быть ищущим – значит за все отвечать самому. Это означает, что никто, кроме нас, не отвечает за то состояние, в котором мы находимся. Если в нашей жизни есть место печали, мы отвечаем за нее. И если наша жизнь преисполнена счастья, ответственность также несем только мы.
Только духовному искателю Пути позволено приблизиться к пониманию сути Бога. Искатель прозревает, что Бог – это не личность, а чистая энергия. Ошо указывает на нашу постоянную ошибку: мы все время рассматриваем Бога как личность. А следовательно, навязываем Богу свои собственные желания и ожидания. К энергии же такой подход абсолютно невозможен. Дело в том, что энергия Бога никого не принимает во внимание. Ошо верно подмечает, что Бог не думает о том, как себя вести, ибо энергия всегда подчиняется собственному непреложному закону.
И следовательно, делает вывод Мистик, молитвы и поклонение не имеют никакого смысла. Бессмысленно ожидать чего-либо от Бога. Если человек хочет, чтобы божественная энергия оказалась благословением, он должен сделать над собой усилие и измениться. А поэтому, говорит Ошо, духовные практики преисполнены смысла, а молитвы – нет. Дело в том, что человек превратил молитву в средство манипуляции Богом: он просит, настаивает, ожидает, требует. Кто в этот момент отвечает за его жизнь? Бог. И поклоняясь Ему слепо, мы делаем нечто такое, что унижает и Бога, и нас самих. В медитации же, продолжает Мастер, приходится работать над собой (не над Богом!). И если есть духовное стремление, мы неизбежно изменяем самое себя, трансформируем свою суть в высшее. Мы преображаем себя таким образом, чтобы соответствовать, звучать в унисон с самим существованием, – и тогда действительно постигаем Бога.
Ошо настаивает на том, что энергия, которая и есть Бог, не имеет особой заинтересованности в человеке только в том смысле, что не станет ради определенного человека нарушать свои законы. Мистик подчеркивает, что действия энергии всегда подчинены закону. И если люди могут иметь какие бы то ни было личные интересы, то энергия всегда беспристрастна. «Со стороны Бога нет никаких чудес».
Но главное открытие Ошо заключается в следующем: Бог есть чистая энергия, но чистой энергией является и скрытая в нас кундалини. То есть Бог скрыт в каждом из нас.
В Индии издревле знали о так называемой духовной (душевной, или космической) энергии – о кундалини. Кундалини описывалась святыми и Учителями в «Амритананда Упанишаде», «Йога Кундалини Упанишаде», «Герендра Самхите», «Маркангдейя Пуране». Святой Кабир писал о ней в своих стихах, а Гурунанак Дев говорил, что, когда шесть чакр выстраиваются все по одной линии, кундалини избавляет вас от всех нарушений. Лао-цзы описывал кундалини как «Дух Долины», который бессмертен. Кундалини была известна и другим культурам. Так, в Коране говорится о Рухе, святом дыхании Аллаха. В античной Греции ее называли Сакрум, что значит «священная».
Ошо напоминает о том, что многие описания кундалини ложны, и для этого имеются свои причины. Он открывает один из секретов писаний, что все живущие на земле мудрецы и пророки специально вносили в свои манускрипты определенные ошибки. Так они создавали возможность для оценки роста и истинности достижений ученика.
Как это понимать? Если ваше переживание, ваш опыт оказывается абсолютно идентичен описанию, это всего лишь проекция книжных знаний. Вы просто проецируете на себя прочитанное. Оказывается, в каждой книге при чтении необходимо опускать определенную информацию, иначе очень трудно, почти невозможно судить об истинности переживаемого опыта.
Кундалини означает «свернутая» – в таком свернутом состоянии пребывает эта энергия до тех пор, пока человек не получит, как говорят на Востоке, «второе рождение», или, следуя христианской традиции, «крещение Духом и огнем».
Ошо подчеркивает, что символом кундалини недаром была выбрана змея. Собственно говоря, в переводе с санскрита кундалини и означает змею. Мистик утверждает, что символ змеи преисполнен огромного значения и вполне сопоставим с переживанием кундалини.
Первое, что приходит на ум, говорит Ошо, это скользящее, подкрадывающееся движение змеи – именно так и переживается кундалини впервые: как нечто движущееся внутри. Вторая ассоциация Ошо связана с тем, что у змеи отсутствуют «средства передвижения», кроме энергии, и все же она перемещается. И третья ассоциация связана с тем, что в спокойном состоянии змея образует кольцо. Так и спящая внутри нас кундалини, утверждает Ошо, «отдыхает» точно таким же образом.
Пробудившаяся от сна змея разворачивает свои кольца одно за другим. То же самое человек ощущает во время подъема энергии кундалини внутри себя.
Кундалини – это змея, закусившая собственный хвост. Ошо признает ценность подобного символа. Данный символ, по Ошо, предполагает, что кундалини в пробужденном состоянии превращается в круг, «образуя тем самым собственный внутренний кругооборот энергии».
Для Ошо змея сама по себе – невинное создание. Оно напоминает Мистику индусского бога Шиву, называемого еще «невинным Шивой» и изображаемого… со змеей на голове. Сама по себе, говорит Ошо, змея безвредна, но стоит ее потревожить – и она превратится в опаснейшее создание. То же самое касается и кундалини.
Мистик согласен с тем, что кундалини – совершенно невинная сила, которая сама никогда не потревожит своего хозяина. Однако, побеспокоив ее неверным образом, говорит Ошо, вы окажетесь в крайне трудном положении. Кундалини очень опасна. Поэтому символ змеи напоминает нам, что не стоит тревожить кундалини понапрасну.
Поделиться книгой: