Помоги проекту - поделись книгой:
Ис. гл. 9. ст. 17 — до конца... Сего ради о юношах их не возвеселится Господь, и сирот их и вдовиц их не помилует: яко ecu беззаконнии и лукавии, и всякая уста глаголют неправду. Во всех сих не отвратися ярость Его, но еще рука Его высока.
Слова царя Ассирийского. Как гордо!
Гл. 10, ст. 14. И сотрясу грады населеныя, и вселенную всю объиму рукою моею яко гнездо, и яко оставленая яйца возму: и несть, иже убежит мене, или противу мне речет, и отверзет уста и глумит. След, нечестия <?>.
Гл. 16, ст. 10. И отъиметсярадость и веселие от виноградов, и в виноградех твоих не возрадуются, и не изгнетут вина в точилех, престало бо есть.
Господь везде представляется полновластным Владыкою и человека, и природы с ее произведениями, как Творец всего.
Гл. 17. Слово, еже на Дамаск.
Гл. 19. Видение на Египта.
Гл. 20. ст. 3—4. Рече Господь: якоже ходил раб Мой Исаия наг и бос три лета, три лета будут знамения и чудеса Египтяном и Ефиопляном: яко такожде отведет царь Ассирийск плен Египетск и Ефиопск, юноши и старцы, наги и босы, откровены во стыдение Египту.
О, если бы сказал Господь об нас то же, что об Исаии: такой-то раб Мой. Как бы мы были счастливы! Господь называет верных Своих Своими рабами, а как хорошо быть верным рабом Владыки всего мира!
Гл. 21. ст. 4. Сердце мое заблуждает, и беззаконие погружает мя, душа моя стоит во страсе.
Гл. 22, ст. 13. Тии же сотвориша радость и веселие, закалающе телцы и жруще овцы, яко ясти мяса и пити вино, глаголюще: да ямы и пием, утре бо умрем.
Гл. 23, ст. 15—16. И будет в той день, оставлен будет Тир седмьдесят лет, якоже время единаго царя, яко время человеческо: и по седмидесятих летех будет Тир яко песнь блудницы. Возми гусли, обыди град, блудница забвеная, добре погуди, много воспой, да память твоя будет.
Гл. 24. Исполнена силы слава<?> Господня.
Ст. 1—5. Се, Господь разсыплет вселенную и опустошит ю, и открыет лице ея и расточит живущыя на ней... Тлением истлеет земля, и расхищением расхищена будет земля: уста бо Господня глаголаша сия. Восплакася земля, и растленна бысть вселенная, восплакашася высоцыи земли. Земля бо беззаконие сотвори живущих ради на ней (посредством живущих на ней), понеже преступиша закон и измениша заповеди, разрушиша завет вечный... И так далее...
В этой главе виден Творец всяческих и гневный Судия.
Гл. 25. Также стоит внимания особого...
Гл. 26, ст. 9. От нощи утренюет дух мой к Тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли: правде научитеся, живущии на земли.
Ст. 16. Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам.
Ст. 20—21. Идите, людие мои, внидите во храмину вашу, затворите двери своя, укрыйтеся мало елико елико, дондеже мимоидет гнев Господень. Се бо, Господь от святаго места наводит гнев на живущыя на земли: и открыет земля кровь свою и не покрыет избиеных.
Гл. 27, ст. 11. ...не суть бо людие имуще смысла, сего ради не ущедрит Сотворивый я, ниже Создавый их помилует.
Гл. 28, ст. 15. ...сотворихом завет со адом и со смертию сложение: буря носима аще мимоидет, не приидет на нас: положихом лжу — надежду нашу и лжею покрыемся.
Ст. 16. ...се, Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, краеуголен, избран, честен, во основание, и веруяй в онь не постыдится...
Ст. 17—18. ...не минет вас буря: и не отъимет от вас завета смертного, и надежда ваша, яже ко аду, не пребудет...
Гл. 29, ст. 2. Озлоблю Ариила (града), и будет крепость его и богатство Мне...
Ст. 4. И смирятся словеса твоя до земли, и в землю внидут словеса твоя: и будет глас твой аки гласящих от земли, и к земли изнеможет глас твой.
Ст. 5. И будет яко персть от колесе богатство нечестивых, и аки прах летяй множество утесняющих тя, и будет аки черта внезапу от Господа Саваофа.
Ст. 16. Не яко же ли брение скуделъника вменитеся; еда речет здание создавшему е: не ты мя создал ecu; или творение сотворшему: не разумно мя сотворил ecu.
Бог имеет полное право требовать от нас исполнения Своей святой воли.
Гл. 30, ст. 15. ...егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумееши, где ecu был.
Ст. 26. И будет свет луны аки свет солнца, и свет солнечный будет седмерицею в той день, егда изцелит Господь сокрушение людий Своих...
Гл. 31, ст. 3. ...Господь наведет руку Свою на ня, и утрудятся помогающий, и ecu вкупе погибнут.
Ст. 4. Занеже тако рече мне Господь: якоже возревет лев, или львичищ, о ловитве, юже имет, и возопиет над нею, дондеже наполняется горы гласа его, и победишася и множества ярости убояшася: тако Господь Саваоф снидет на гору Сионю и на горы его воевати.
Ст. 5. Якоже птицы парящыя, сице защитит Господь Саваоф о Иерусалиме, защитит и избавит, и снабдит и спасет.
Какие прекрасные живописные подобия! Чтобы видеть всю красоту речи, подобий не надо здесь выдерживать вполне, искать их во всей речи, а только — частию, искать их в одних подлежащих: Лев... птицы парящия. Представь льва, напавшего на добычу и ревущего — царя животных четвероногих... Представь птиц парящих... и потом <?> представь Господа, нисходящего воевать на гору Сионскую... защищающего Иерусалим с горних высот (как птицы парят вверху) кровом всемогущих крил Своих...
Гл. 32, ст. 2—4. ...явится в Сионе яко река текущая славная в земли жаждущей. И ксему не будут уповающе на человеки, но уши вдадят на слышание, и сердце изнемогших вонмет послу — шати, и языцы немотствующии скоро научатся глаголати мир.
Все это случилось по пришествии Христа на землю. Река в земли жаждущей — Река воды живой в мире нравственном явилась; уши жадно слушали глаголы живота вечнаго от Бога, безгласные прежде апостолы благовестили миру.
Гл. 33, ст. 10—13. Ныне воскресну, глаголет Господь, ныне прославлюся, ныне вознесуся. Ныне узрите, ныне ощутите, тщетна будет крепость духа вашего: огнь вы пояст. И будут языцы пожжени, яко терние на ниве разметано и пожжено. Услышат дальнии, Яже сотворих, уведят приближающийся крепость Мою.
Кто, Господи, может из смертных снести гневное явление Твое! Ты Владыка всего, Ты всемогущ, а мы — твари Твои; Тебе стоит только отнять дух наш — и мы исчезнем и в персть свою возвратимся. Представьте на поле терние, разметанное во все стороны и сожженное огнем. На место терния поставьте людей, а на место поля — известную страну или известное государство. Так праведный и всемогущий Господь наказывает нечестивые народы: Он разметывает и сожигает их, как негодную траву.
Гл. 34. Пророк изрекает гнев Божий на все языческие народы и на Сион. Суд Божий ужасен: он обрекает все на сожжение, пустоту и дикое безмолвие.
Гл. 35, ст. 10. И собраннии Господем обратятся и приидут в Сион с радостию, и радость вечная над главою их: над главою бо их хвала и веселие, и радость приимет я, отбеже болезнь и печаль и воздыхание.
Гл. 36, ст. 18—20. Да не прельщает вас Езекия, глаголя: Бог ваш. избавит вы: еда избавиша бози язычестии, кийждо страну свою от руки царя Ассирийска? Где есть бог Емафов и Арфафов? И где бог града Семфаруима; еда возмогоша. избавити Самарию от руки моея? Кто от богов всех языков сих, иже избави землю свою от руки моея, яко избавит Бог Иерусалима от руки моея?
Безумный язычник думал, что Бог израильский — такой же бог, как и у языческих народов. Для человека, верующего во единого, истинного, Живого и всемогущего Бога, слова Сеннахирима, царя Ассирийского, передаваемые иудеям Рапсаком, его посланным, кажутся безумными и смешными. Да не прельщает вас, говорит Езекия, глаголя: Бог ваш избавит вы: еда избавиша бози язычестии кийждо страну свою от руки царя Ассирийска? «Каждая страна имеет, — говорит, — своего бога: я победил эти страны: боги не могли защитить ни одной из них. Вот я разрушил Емафу и Арфафу, город Сепфаруим <?> и Самарию, где же боги их, зачем они не пришли на помощь? Если они все были бессильны избавить от руки моей свои страны и города, то кто Бог ваш, чтобы Ему избавить Иерусалим от рук моих?» — Язычник по-язычески и рассуждает. Какое мрачное, ограниченное понятие о Боге! Как слепы были язычники! Присносущная сила и Божество великого, Живого Бога творенми помышляемы были видимы, а язычники не замечали этих свойств единого всемогущего Бога. Своею верою он измеряет и веру других, думает, что у людей все боги таковы, как у означенных народов. — Цари — местоблюстители Бога Небесного [10].
Гл. 37, ст. 10—12, 16—20. Фарака, Ефиопский царь, укоряет Езекию почти теми же словами: да не прельщает, — говорит, — Бог твой тебе, на Него же уповая ecu, глаголя, яко не предастся Иерусалим в руце царя Ассирийска: или не слышал ecu ты, что сотвориша царие Ассирийстии, како всю землю погубиша, и ты ли избавишися? Еда избавиша сих бози язычестии?.. Езекия в скорби молится во храме пред Господом: Господи Саваоф, Боже Израилев, седяй на Херувимех, Ты ecu Бог един Царь всякаго царства вселенныя, Ты сотворил ecu небо и землю: приклони, Господи, ухо Твое, услыши, Господи, отверзи, Господи, очи Твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса Сеннахиримля, яже посла укаряти Бога живаго: поистине бо, Господи, пусту сотвориша царие Ассирийстии всю землю и страны их, и авергоша кумиры их в огнь, не беша бо бози, но дела рук человеческих, древа и камение, и погубиша я: ныне же, Господи Боже наш, спаси ны от руки их, да уведят вся царствия земная, яко Ты ecu (Господь) Бог един.
Ст. 21—29. Бог посылает к Езекии пророка Своего Исайю и говорит чрез него: «Я слышал, о чем ты молился — против Сеннахирима, царя Ассирийского... Ты говоришь, между прочим, что цари ассирийские опустошили всю землю, и скорбишь об этом. Но не слышал ли ты и издревле сих, яже Аз (ныне) сотворих? От древних дней совещах, ныне же показах опустошити языки в твердынех и живущыя в твердых градех: опустих руце, и изсхоша и быша аки сухо сено на кровех и аки троскот: ныне же покой твой и исход твой и вход твой Аз вему ярость же твоя, еюже разгневался ecu, и огорчение твое взыде ко Мне.
В царский день
«Не войдет, — говорит, — царь Сеннахирим в город, и не пустит на него стрелы, и не положит на него щиты, и не сделает острога кругом. Но тем же путем, которым пришел, возвратится назад и в этот город не войдет».
Вот что говорит Господь: «Я защищу этот город, Я спасу его ради Себя и ради Давида, раба Моего». Вслед за этим Ангел Господень избил в ассирийском полку 185 тысяч человек. Сеннахирим ушел в Ниневию, вскоре он убит детьми.
В словах Господа виден премудрый всемогущий Правитель и праведный Судия мира народов и царей.
Гл. 38, ст. 5—9. Езекия заболевает; Бог чрез пророка возвещает ему смерть. Езекия молится о продолжении своей жизни с плачем великим. Господь внял его молитве и сказал Исайи: Иди и рцы Езекии: тако глаголет Господь Бог Давида отца твоего: услышах молитву твою и видех слезы твоя, се, прилагаю к летом твоим лет пятьнадесят... Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней дому отца твоего, возвращу солнце десять степеней, имиже сниде сень. И взыде солнце десять степеней, имиже сниде сень.
И теперь Бог слышит наши молитвы, воздыхания и слезы, если мы обращаемся к Нему и молимся Ему искренно. Се, прилагаю лет пятьнадесят — в этих словах виден Начальник нашей жизни. — Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней... В этих словах видишь Творца всего мира, делающаго с ним, что Ему благоугодно. Если Он захочет поворотить солнце в другую сторону или совсем его потушить, Он делает это одним мгновением Своей воли. Власть Его сильна:
Ст. 14. ...исчезосте очи мои, еже взирати на высоту небесную ко Господу, Иже избави мя и отъя болезнь души моея: и Той сотвори путеводство во вся лета моя.
Очи умирающего тусклы; ничто уже не веселит зрения его, блистающая высота неба не пленяет его; и к Господу с большим трудом возводит больной очи свои. Бог — мой Путеводитель от чрева матери моей доныне и потом — до смерти моей. После смерти я явлюсь к Нему, Судии праведному.
Гл. 39. Езекия показывает Меродаху Валадану, царю Вавилонскому, сокровища дворцов своих, и за это Исаия пророк объявляет гнев Божий царю Езекии.
Гл. 40, ст. 6—8. Глас вопиющаго: возопий. И рекох: что возопию? всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный: изсше трава, и цвет отпаде, глагол же Бога нашего пребывает во веки.
Нечестие скоротечно, а благочестие — вечно.
Ст. 11 —12. (Господь) аки Пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы... Кто измери горстию воду и небо пядию и всю землю горстию; кто постави горы в мериле и холмы в весе?..
Ст. 15. Аще ecu языцы (народы), аки капля от кади, и яко претяжение веса вменишася, и аки плюновение вменятся.
Ст. 16—17. Дубрава же Ливанова не довольна (ему) на сожжение, и вся четвероногая не довольна на всесожжение. И ecu языцы яко ничтоже суть.
Ст. 21—22. ...Не разумеете ли основания земли? Содержай круг земли, и живущии на ней аки прузи; поставивый небо яко камару и простер е, яко скинию обитати.
Ст. 23. Даяй князи аки ничтоже владети, и землю аки ничтоже сотвори.
Ст. 26. Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Носяй по числу утварь Свою (звезды и солнца), и вся по имени прозовет от многия славы и в державе крепости Своея: ничтоже утаися от Тебе.
Как живописует святой пророк величие Божие бесприкладное! Достойный певец славы Божией!
К России в царский день
Исайя гл. 41, ст. 8—14. Россияне! Если вы будете благочестивы, Бог то же скажет вам, что и израильтянам: Ты, Израилю, рабе Мой, Иакове, его же избрах, семя Авраамле (Михаила Феодоровича Романова), егоже возлюбих, егоже... поях от конец земли... и рекох ти: раб Мой ecu, избрах тя, и не оставих тебе: не бойся, с тобою бо есмь, не прельщаю: Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя, и помогох ти, и утвердих тя десницею Моею праведною: се, постыдятся и посрамятся ecu сопротивляющиеся тебе, будут бо яко не сущии, и погибнут ecu соперницы твои: взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии и не будут ратующии тебе. Яко Аз Бог твой держай десницу твою, глаголяй тебе: не бойся, Иакове, малый Израилю, Аз помогох ти, глаголет Бог твой, избавляли тя Святый Израилев.
Гл. 42, ст. 24—25. Кто даде на разграбление Иакова, и Израиля пленяющим его; не Бог ли, Емуже согрешиша и не восхотеша в путех Его ходити, ни слушати закона Его? И наведе на ня гнев ярости Своея, и укрепися на ня рать, и палящии их окрест, и не уведеша кийждо их, ниже положиша на уме (что это навел на них Господь за грехи их).
Бог какой Ему угодно народ делает орудием Своей правды, Своего гнева на возлюбленный Ему народ. Вся природа вещественная служит тоже орудием Его праведного прещения. В Его руках гусеница бывает войском самым стройным и организованным для наказания людей.
Гл. 43, ст. 1—6. ...Сице глаголет Господь Бог сотворивый тя, Иакове, и создавый тя, Израилю: не бойся, яко избавих тя, прозвах тя именем твоим: Мой ecu ты. /И аще преходиши сквозе воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе: и аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе, яко Аз Господь Бог твой, Святый Израилев, спасаяй тя... Отнелиже чес тен был ecu предо Мною, прославился ecu, и Аз тя возлюбих,/ и дам человеки за тебе и князи за главу твою./ Не бойся, яко с тобою есмь: от восток приведу семя твое и от запад соберу тя: реку северу: приведи: и ливу: не возбраняй, приведи сыны Моя от земли дальния/ и дщери Мои от краев земных.
Какая близость, какое свойство Бога с человеками! Творец говорит глиняному сосуду, созданному из земли и оживотворенному разумною душою: ...не бойся... прозвах тя именем твоим: Мой ecu ты. Он обещает соприсутствовать ему Своим всемогуществом и в этом соприсутствии — полную безопасность от воды и огня, которые, возникши из ничтожества, на время могут как бы не иметь своих свойств: аще преходиши сквозь воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе: и аще сквозь огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе, яко Аз Господь Бог твой, спасаяй тя. «Тебя, — говорит, — за грехи твои Я отдал в плен. Но теперь, когда ты обратился ко Мне, Я сейчас поправлю дело: Моя земля и Мои все люди. Не бойся, — говорит, — потому что Я теперь с тобою: от восток приведу семя твое и от. запад соберу тя. Реку северу: приведи: и Ливу: не возбраняй, приведи сыны Моя от земли дальния и дщери Моя от краев земных!»
Господи! И к нам Ты так же теперь благоволишь, как некогда к сынам Израиля. Будь же с нами всегда! Когда мы согрешим, накажи нас, но не оставляй нас Своим промыслом и благостию.
Ст. 24—28. .. .во гресех твоих стал ecu предо Мною и в неправдах твоих. Аз есмь, Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися. Отцы ваши первии согрешиша, и князи ваши беззаконноваша на Мя.
Бог есть Отец Всесвятой, из одной любви к нему бойся оскорбить его своими грехами.
Гл. 44, ст. 5 и 6. Сей речет: Божий есмь... и другий напишет рукою своею: Божий есмь.
Теперь все христиане — Божии и все говорят: я — христианин, я — Христов, я — Божий. Но много ли, к несчастью, правды в этих словах? Господь сказал о Своих последователях: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Имеешь ли ты, христианин, эту любовь к ближним? Если нет, ты не по праву говоришь себе, что ты — Божий. Далее Бог сказал: аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Ты что на это скажешь? Больше ли ты любишь Господа, чем отца и мать? Если нет, ты не по праву говоришь, что ты — Божий, что ты — христианин. Если же ты имеешь к кому-нибудь не совсем чистую привязанность, то и тем более ты недостоин имени христианина: грех далеко отринул тебя от Всесвятого Господа. Кто — Христов, тот сраспинается и спогребается Христу, тот умерщвляет свои страсти.
Ст. 14—15. Посече древо в дубраве (кумироделатель), еже насади Господь, сосну, и дождь возрасти, да будет человеком на жжение: и взяв от него, согреся, и изжегше я, испекоша ими хлебы, из оставшаго же сотвориша боги и покланяются им...
Ст. 18. Не уведаша смыслити, яко отемнеша очи их, еже видети и разу мети сердцем своим. И не помысли в души своей, ни уведе смышлением, яко пол его сожже огнем, и испече на углиях его хлебы, и испек мяса снеде, и вставшее его в мерзость сотвори, и покланяются ему.
Как слепы язычники! Вот они посекают в дубраве дерево — как не заметить, что дерево — так дерево и есть, мертво, бездушно, не может переменить места своего и, кроме того, от действия рук человеческих и металла валится на землю, как глыба земли. Но они не замечают этого: посекают в дубраве дерево, которое насадил не ихний же какой-нибудь бог, а Бог Живой, Единый, вырастил [11] — с тем, чтобы люди могли жечь чтонибудь, согреваться и печь себе на нем пищу. И взяв часть его и положив на огонь, согрелись, на угольях его испекли хлебы, а из остального сделали богов и покланяются им. Ну где тут ум? Как бы не сообразить, что никак не может быть богом дерево, которое сам же человек срубил и ясно видел, что оно — мертвая вещь, которую сам же расколол, сжег и видел от нее одно уголье и пепел? Нет, он не может сообразить: из остатков сожженного дерева он устрояевает идолов и кланяется им. — Боже Живый и Дивный! Как Ты премудр! Чтобы люди могли согреваться в ненастье и готовить себе удобно и приятно снедаемую пищу, Ты дал им стихийный огонь. Но как он не может существовать и поддерживаться, если нет у него пищи, то Ты создал для него бесчисленное множество пищи, соразмерно с потребностями человека и приспособительно к алчности и свирепости огненной стихии: как толстыми волосами какими Ты покрыл большую часть земной коры лесом. Но не как только пищу для огня создал ты различные деревья, например — кедры ливанские и другие (красоту и славу горных растений), а и как материал для постройки жилищ человеческих, их судов водоходных и даже святых Твоих храмов. По множеству сынов человеческих и по множеству их потребностей Ты умножил деревья в лесах непроходимых. Слава Тебе, премудрый Боже!
Ст. 21—23. Помяни сия, Иакове и Израилю, яко раб Мой ecu ты, сотворих тя раба Моего (рабом Моим), и ты, Израилю, не забывай Мене. Се бо, отъях яко облак беззакония, твоя и яко примрак грехи твоя: обратися ко Мне, и избавлю тя. Возвеселитеся, небеса, яко помилова Бог Израиля: вострубите, основания земная, возопийте, горы, веселие, холми и вся древеса, яже на них: яко избави Бог Иакова, и Израиль прославится.
Помни всегда, человек, что ты родился рабом Божиим и, как раб, естественно должен служить своему Господину верою и правдою. Никогда не забывай своего Господа. Но ты уклоняешься от Него своими беззакониями и забываешь Его: ты работаешь греху, не вспоминая о том, что ты всю жизнь должен служить Господу. «Но вот Я, — говорит Бог, — отнял от тебя преграду, отделяющую тебя от Меня: Я отнял, как облак, закрывающий тебя, твою душу от очей Моих, — беззакония твоя и яко примрак, покрывающий душу твою — грехи твоя: обратись же ко Мне, и Я избавлю тебя от всех твоих несчастий...».
В каком святом восторге призывает пророк радоваться с сынами Израиля всю природу: возвеселитесь., говорит, небеса, яко помилова Бог Израиля; вострубите, основания земная, возопийте, горы, веселие, холми и вся древеса, еже на них!
Ст. 24. Сице глаголет Господь избавляли тя и создавый тя от чрева: Аз Господь совершаяй вся, распрострох небо един и утвердих землю.
Какая возвышенность в словах Иеговы, какая полнота истины! Какое языческое божество могло говорить когда что-нибудь подобное устами обманщиков! Когда диавол от мира <?> Бога истинного мог провозгласить что-нибудь в этом смысле? Только истинному Богу свойственно так говорить. Вся полнота тварей есть, так сказать, преизбыток бытия Его. Все — дело Его премудрого ума, осуществление Его идей: и небо, и земля со всем, что в них и на них есть. Потому-то только Он в полноте сознания истины может говорить: Аз Господь совершаяй вся, распрострох небо един и утвердих землю.
Гл. 45, ст. 12. Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах (дал законы).
Помните, смертные, откуда вы, Кто Виновник вашего бытия и откуда имеет свое начало твердая земля под ногами вашими со всеми на ней водами и видимое небо со столь многочисленными звездами, по непреложным законам вращающимися целые тысячелетия. Слышите, что говорит Творец: Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах.
Ст. 18. Господь на вселение созда ю (землю).
Ст. 22. и далее. Обратитеся ко Мне и спасетеся, иже от края земнаго: Аз есмь Бог, и несть иного. Клянуся Мною Самим, аще не изыдет изо уст Моих правда, словеса Моя не возвратятся: яко Мне поклонится всяко колено, и исповестся всяк язык Богови, глаголя: правда и слава к Нему приидет: и посрамятся ecu отлучающиеся.
Вдали от Бога, Источника жизни,— смерть. Люди обращаются к ложным богам и думают от них получить себе помощь и спасение, но так как они — не боги, а мертвые истуканы, то и ничего не могут сделать людям: Один Бог спасающий, и несть иного. Этот Бог может говорить только правду, ложь противна для Него; что Он скажет, то будет непременно, никакое слово Его не возвращается к Нему тощим. Смотри, как Он, Всеправедный, уверяет тварь в Своей правде: клянуся Мною Самим, аще не изыдет изо уст Моих правда, словеса Моя не возвратятся. Что же говорит эта правда Божия? То, что Богу всяко колено поклонится, и всякий народ исповедает Его Богом, говоря: правда и слава к Нему приидет, как к Своему Источнику, и все, отлучающиеся от Него, будут посрамлены.
Гл. 46, ст. 3 и 4. Послушайте Мене, доме Иаковль и весь останок Израилев, носимии (Мною) от чрева и наказуемии от детска даже до старости: Аз есмь, и дондеже состареетеся, Аз есмь, Аз терплю вам, Аз сотворих и Аз понесу, Аз подъиму и спасу вы.
Каждого из нас Господь носит, так сказать, на руках Своих от чрева матернего и наставляет нас до глубокой старости. Что же мы? Бесчувственные, неблагодарные, мы не хотим и знать, что Господь есть нежнейший Отец наш. Который терпит наши неправды по Своей благости и долготерпению.
Ст. 6 и 7. ...Наемше златаря сотвориша рукотворенныя, и преклоншеся покланяются им. Воздвижут я на рамех и ходят: аще же положат я на месте своем, ту лежат, ниже подвижутся.
Какую же пользу получают от этого язычники? Никакой. Иже аще возопиет к ним (богам), не услышат, от бед не спасут его, — что вы делаете, безумные? — Помяните первая от века, яко Аз есмь Бог, и несть еще разве Мене: возвещаяй первее последняя, прежде неже быти им, и абие сбышася.
Гл. 48, ст. 8. ...ведех, яко отвергая отринеши и беззаконник еще от чрева прозовешися.
Бог знает прежде рождения нашего, каковы будем мы: послушны ли Ему, нашему Владыке, или своенравны и самочинны.
Ст. 12 и 13. ...Аз есмь первый и Аз есмь во век. И рука Моя основа землю, и десница Моя утверди небо: призову я, и станут вкупе, и соберутся ecu и услышат.
Велик Господь Бог наш. Рука Его основала землю и распростерла шатер небесный со светилами, на нем находящимися. От единого слова Его они придут и станут пред Ним, как пред Творцом; все твари, на них обитающие, собравшись вместе, будут слушать суд Его на нечестивых.
Ст. 18—19. Аще бы ecu послушал заповедий Моих, то был бы аки река мир твой, и правда твоя яко волна морская, и было бы яко песок семя твое, и изчадия чрева твоего яко персть земная.
Ст. 21. Аще вжаждут, пустынею проведет их и воду из камене изведет им: разсядется камень, и потечет вода, и испиют людие Мои. Несть радоватися нечестивым, глаголет Господь.
Гл. 49, ст. 14—16. Рече Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя. Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего; аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною ecu присно.
Такова любовь Господа к Своим разумным тварям: она крепче любви матери к своим детям. И не мудрено: любовь родителей к детям есть только образ любви Божией к Своим тварям. Кто смеет после этого сказать: Остави мя Господь, и Бог забы мя? Не оставит, не забудет никогда, никогда!
Гл. 50, ст. 2. ...Се, запрещением Моим опустошу море и положу реки пусты, и изсхнут рыбы их не сущей воде и умрут жаждею: облеку небо во тму и положу аки вретище одежду его.
Поделиться книгой: