Помоги проекту - поделись книгой:
Означая триединство Вседержителя ― Триглава (Тримурти, ТриЕдиного) изображением трезубца, Славяно-Арии наносили этот знак на домашнюю утварь, монеты, печати и отмечали им свои письмена. Они широко использовали этот образ триединства в сказаниях ― например, в понятии «три-девятое царство ― три-десятое государство». Был Трезуб и знаком князей России ― например, князя Кыя, династия которого продолжалась с IV до IX в. н.э. при князьях Аскольде и Дире Киевских. Как утверждает Ю.П. Миролюбов:
«Трезуб ― Знак наш, острога еще от Пращуров и СварогаЦаря идёт»[97].
Знак Сварожьего Трезуба (Триглава) Руссы применяли с давних времён: например, он был тавром Русколанов и иногда Аланов, и, как отмечает Миролюбов,
«ещё в дни нашего детства этот Знак был на наших конях, коровах,
В Штетине высшим владыкой признавался Триглав, властвовавший над тремя областями мира, в том числе и над небом. Как утверждает Котляровский, подобное явление представляет у Пруссов тройственный союз богов или «Трибог» Ромовского светилища[98]. Представление о тройственности и одновременном единстве Всевышних троиц отразилось в старинной литовской песне:
«Перкун ― отец имел девять сыновей: троих бьющих, троих гремящих, троих сверкающих»[99].
Сварог (у Чехов, Словаков и Украинцев ― Рарог, огненный дух) ― «старший бог Рода божьего»; он ― «родник всему Роду», Дед богов ― утверждает Велесова книга. Всемилостивый и в то же время грозный бог Сварог ожидает людей в Небесном Ирии, или Сварге (на санскрите ― в Сварга-локе, а по Велесовой книге ― в Ясуни, т.е. Ясном, Светлом мире).
В очерке Старославянского Баснесловия сказано: «Ближайшее к Богу существо есть Светло»[100]; в византийской «Хронике» Иоанна Малалы (491-578), входящей в Ипатьевскую летопись под 1114 годом, утверждается: «Сварог ― Отец Света», Его сын «Дажьбог ― ежи нарицается Солнце,…почитаемый на Руси под именем Дажьбога, Хорса или Солнца». По Ведам Солнце-Сварожич называется на санскрите «Svar», «Suar».
На то, что Славяно-Арии почитали Свет, поклоняясь Огню и Солнцу, согласно указывают Нестор, другие русские и иностранные летописцы, в том числе Дитмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд.
С Солнцем, Светом, Огнём связаны и многие другие славянские божества, и прежде всего Хорс, упомянутый в «Слове о полку Игореве», и Ярило. Культ Солнца ясно просматривается в «Слове»: князь Игорь, брат его Всеволод Трубчевский, их племянник Святослав Ольгович Рыльский и сын Игоря ― Владимир Путивльский, то есть всё «гнездо Ольгово», именуются детьми Солнца.
Разумеется, огонь ― не единственная стихия Природы, которую почитали наши предки. Чтили они и землю, называя её Матушкой, и воду, и воздух, и эфир. Но всё же предпочтение отдавалось божествам Света-Огня, олицетворяющим собой светоносную силу в духовном и материальном смысле: Свентовиту, Сварогу, Перуну, Дажьбогу, Яриле, Хорсу и их спутникам.
Из записей Гельмольда (XII в.) и других летописцев того времени известно, что Поляне, Стодоране и Раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита, и что Богу Триглаву были посвещены храмы в Штетине и в Волине, а Свентовиту ― в Арконе. Они же говорят, что Сварожич был главным богом Русов, а Радегаст ― Далечан; что Прове (Перун), был почитаем у Славян, живших в Вагрии. Все эти Боги разнились названиями, но были воспроизведением одного и того же Верховного Бога Света ― Сварога. В Ипатьевской летописи прямо указывается: «Солнцецарь ― сын Сварогов, ещё есть Дажьбог». Следовательно, Солнце, или Дажьбог, есть сын Сварога. Сварог есть отец Огню и Солнцу, а Солнце, или Сварожич, ― дитя Света; посему полабские Славяне чтили Сварога под именем Свентовита. Имя же Дажьбога, Дажь или Даждь-Бога понималось нашими предками как ДайБог, Бог-благодатель.
Родом Славяно-Арии называют Частицу Инглии ― Вселенское яйцо. Род порождает первое существо внутри этого яйца ― Сварога, который становится Отцом и Матерью всех существ нашей Вселенной. В Велесовой книге Род выступает в двух сущностях: как Бог Вселенной и как Бог-предок, Пращур.
«Песни птицы Гамаюн», названной в Индии Гарудой, также полностью соответствуют учению Вед, записанных на земле нынешней Индии около 5 тысяч лет тому назад:
«До рождения света белого, тьмой кромешною (т.е. Причинным Океаном. Прим. авт.) был окутан мир. Был во тьме лишь Род ― Прародитель наш. Род ― Родник Вселенной, Отец богов.
Был вначале Род заключён в яйце, был Он семенем непроросшим (Параматмой), был Он почкою нераскрывшейся (обозначаемой в индийской традиции лотосом). Но конец пришёл заточению, Род родил Любовь ― Ладу-матушку. Род родил Сварога небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал четыре ему головы (в индийских Ведах также говорится, что Брахма нашего Вселенского яйца имеет четыре головы), чтоб ничто от него не укрылося, чтобы всё замечал в поднебесной он.
Путь Сварог стал Солнцу (Сурье) прокладывать по небесному своду синему («не-беса» означает мир, пространство, где нет бесов ― демонов; «не-бо» означает, что это ещё не Сам Всевышний Бог, а мир богов), чтобы кони-дни (колесница Сурьи) мчались по небу, после утра чтоб разгорался день, а на смену дню ― прилетала ночь…
Взял Сварог горсть земли, стал в ЛАДОнях мять. ― Обогрейка, Красно Солнышко (Солнце ― мужская, непроявленная, положительная сила созидания ― Ян), освети-ка, Месяц светлый (Луна ― женская, движущая, отрицательная сила ― Инь), вы же, ветры буйные (Эфир ― сила единения-распределения, т.е. равновесия) ― дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку, мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!
Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода (демонические миры ― локи, т.е. чистилища) он в ней учредил ― три подземных, пекельных (от слова «пекло») царства.
А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного (в индийских сказаниях Шеша ― многоголовый змей, олицетворяющий собой силы Всевышнего ― Шакти; сколько голов у Шеши ― а их безчисленное множество ― столько и видов силы у Шакти) ― змея дивного, многосильного. Тяжела его доля ― держать годы и века Землю-матушку.
Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась. Если Юша Змей пошевелится ― Мать Сыра Земля поворотится (по своей орбите)».
В Ведических писаниях даётся летоисчисление от начала существования нашей Солнечной системы. Связанные с этим явления творения, жизни и разрушения мироздания основаны на вычислениях звездочётов прохождения Солнца вокруг центра галактики и боговдохновенных откровениях духовидцев. Обратимся к «Бхагават-Гите» (гл. 8) и к третьей Песне «Шримад-Бхагаватам» (часть I). По земному исчислению 1000 эпох, вместе взятых, равны одному дню Брахмы (Дажьбога). И так же долго длится его ночь. В начале дня Брахмы все живые существа проявляются из непроявленного состояния, и затем, когда наступает ночь, они снова уходят в непроявленность. Одна эпоха (Махаюга) включает в себя четыре юги общей продолжительностью 12000 лет богов (то есть тех, кто живёт в мире Слави в Дивьем теле): один год богов равен 360 годам людей. Сатья-юга длится 4800 лет, Трета-юга ― 3600 лет, Двапара-юга ― 2400 лет, а Кали-юга, в которой мы живем ― 1200 лет богов. В каждую последующую югу, начиная от Сатьи (когда был золотой век человечества), влияние духовности постепенно ослабевало на одну четверть и соответственно возрастало безбожие. Переходные периоды, которые предшествуют каждой юге и завершают её, длятся по несколько сотен лет богов и называются стыками двух юг. Продолжительность переходов юги равна одной десятой части. Сандхья ― предшествующий период, а сандхьямса ― завершающий. Все эти временные отрезки можно представить в следующей таблице:
День Брахмы длится тысячу Махаюг 4320000 х 1000 = 4320000000 лет. И столько же длится его ночь. Таким образом сутки Брахмы равны 8640000000 лет. Когда наступает ночь, происходит частичное разрушение Солнечной системы и жизни в ней. Год Брахмы равен 3110400000000 лет, а он живет в течение 100 таких лет, следовательно наша Солнечная система существует 311040000000000 лет. После этого она полностью уничтожается. В течение дня Брахмы рождается 14 Ману, прародителей человечества, срок жизни которых равен 305300000 лет. Каждый Ману правит 71 Махаюгу, т.е. 4320000 х 71 = 306720000 лет. 306720000 ― 305300000 = 1420000 лет: этот остаток приходится на переходный период от одного Ману к другому. В это время также происходит частичное разрушение, хотя и в меньших размерах.
По Ведическому летоисчислению сегодня идёт вторая парардха жизни Брахмы или 18001 день Варахи Кальпы: 7-го Ваманы ― Вайвасвату Ману ― 5102 человеческий год от начала Кали-юги 28-й Махаюги.
Парардха ― это половина жизни Брахмы. Кальпа ― это сутки или день. В этот день, при сотворении мира, Личность Бога проявилась в образе вепря Варахи. Сейчас уже прошло 50 лет и идёт первый день жизни после этой памятной даты. Нынешний Ману по счёту 7-й, он считается сыном Солнца ― Вивасвана, и его собственное имя Вамана. Кали-юга началась сразу после того, как ушёл Кришна, а это было 18 февраля 3102 г. до н.э.
Таким образом, наша солнечная система существует около 1 млрд. 960 млн. лет и вопреки современным научным данным она намного моложе.
Славянский солнечный календарь построен на астрономических расчётах зодиакальных знаков, а не созвездий, так как смена времён года и отличия природных явлений основаны на движении Земли вокруг Солнца и высоты его расположения над горизонтом. Разница между действительным расположением известных 12-ти созвездий и соответственных им знаков Звёздного Круга (Зодиака) объясняется прецессией равноденствия. Это понятие, часто сокращаемое до «прецессии», относится к постепенному смещению точки весеннего равноденствия, а именно ― 1-го градуса Овна, вследствие вращения полюса экватора относительно полюса эклиптики. В ходе этого знаки Зодиака смещаются относительно созвездий со скоростью примерно 50 секунд в год.
Одновременно с солнечным, используется также лунный календарь, больше связанный с сельскохозяйственной деятельностью человека. Его начало ― в солнечном году ― происходит в новолуние, когда Луна находится в соединении с Солнцем. На разных землях, в соответствии со своей природной широтой и долготой, время отличается. Таких лунных месяцев в году ― 13 (тринадцатый лунный месяц состоит из остаточных дней солнечного календаря). В отличие от солнечного, лунный год начинается каждый раз в разное время. Это связано с собственным кругом обращения Луны вокруг Земли.
В настоящее время, согласно астрономическим данным, Солнце, двигаясь по эклиптике, проходит созвездия Звёздного Круга за разное время.
Солнечный календарь лёг в основу труда и праздников СлавяноАриев, соизмеряя их жизнь с природными проявлениями Законов Всевышнего. Коло (круг) Славяно-Арийских празднеств составляют 4 краеугольных праздника, связанные с точками равноденствия и солнцестояния и 8 промежуточных, когда Солнце входит в новый Знак. Остальные праздники наших предков также были связаны со звездочтением.
Основные календарные числа и праздники Славяно-Ариев:
1-е БЕРЕЗЕНЯ (начало месяца ― 21 марта). Начало нового года в природе. Месяц, когда просыпаются берёзы (образ Руси). Посвещён богу Белояру или Яриле, Яру. Греки его именовали Аресом, римляне ― Марсом. Солнце входит в 1-й градус Знака Овна, которым управляет Марс. Это день весеннего равноденствия. С этого дня ночь уменьшается, а день прибавляется. Кончилась власть Зимы.
Живе, Дажьбогу, Сварогу в этот день приносят дары ― просо, молоко, масло. Начинается Масленица. Каждый день имеет своё название и обрядовые действия. 24 марта ― древняя Масленица, на которую пекут блины, пироги, варят мёд и овсяные кисели.
1-е ЦВЕТЕНЯ (начало месяца ― 21 апреля). В Велесовой книге богиней этого месяца названа Лада, Греки называли её Афродитой. Солнце входит в 1-й градус Знака Тельца, которым управляет Венера. Это дни Рода: Радоница (Родуница), Радогощ. Празднование начинается с вечера 20 апреля. В этот день Солнце вечером уже начинает входить в Тельца, с его заходом открывается зачин. Во всех семьях почитают предков и приносят им поминальные дары: пшённую кашу, пироги, печенье, яйца (олицетворяющие собой Вселенское яйцо, в которое был помещён Род-Прародитель), раскрашенные узорными знаками. В Ведических храмах славят Рода, почитают его силу, поддерживающую мироздание, чтобы разливы рек не обратились новым вселенским потопом. Празднования продолжаются несколько дней. Зажигаются свещенные огни; проводятся ристалища, где воины показывают своё боевое искусство; девушки и женщины водят хороводы.
1-е ТРАВЕНЯ (начало месяца ― 22 мая). Месяц пробуждения Земли, Солнце входит в 1-й градус Знака Близнецов, которым управляет Меркурий. Этот день посвещён Яриле. Это мужской праздник с водосвятием; проводят обряд посвещения мальчиков. 21-25 мая ― «зелёные святки»: дни Рода.
1-е КРЕСЕНЯ (начало месяца ― 22 июня). Летнее солнцестояние. Солнце входит в Знак Рака. Это самый долгий день и самая короткая ночь в году. В день Купалы кончается Весна и начинается Лето. Это месяц летнего солнцеворота: «Крес» ― солнцеворот. Купальские праздники продолжаются с 20 по 25 июня включительно. После этих дней светлое время суток уменьшается, а ночь удлиняется. Главное таинство купальских праздников начинается в ночь с 21 на 22 июня. Днем девушки собирают цветы и плетут венки, припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапиву и др.) для всех участников. В Купальскую ночь с 24 на 25 июня совершаются почитания всех стихий Природы, водятся хороводы вокруг костра, поются песни, устраиваются игрища и позорища (то есть зрелищные игры-обряды, проводимые на заре). Прыжками через костёр и танцами на углях проводится огненное очищение. До утра ищут и собирают целебную и волшебную траву: девясил, чернобыль, зверобой, велесов корень, трипутник, зяблицу, тирлич, одолень-траву, разрыв-траву и др. Смельчаки ищут цвет папоротника. В реках и озёрах совершаются купания и омовения, очищаются молитвами:
«Мольбы творили о чистоте души своей и тела, поскольку это омовение установил для нас бог Сварог, и Купалец указывал нам на это. И мы не смели этим пренебрегать и мыли свои тела, и омывали дух свой в чистой воде живой»
На рассвете 25 июня праздник Купалы заканчивается, начинают славить других богов.
1-е ЧЕРВЕНЯ (начало месяца ― 24 июля). Солнце входит в Знак Льва, собственную обитель. Середина лета. Лето ― красное, поэтому и месяц назван червенем (т.е. красным). Посвещён Яриле и Перуну ― богам Огня Небесного.
1-е СЕРПЕНЯ (начало месяца ― 24 августа). Солнце входит в Знак Девы, которым управляет Прозерпина, связанная с кругом времён года и произрастанием злаков. Последний месяц лета. Месяц жатвы, отсюда и его название. Покровительствует этому месяцу Макошь. В Серпень проводятся защитные обряды для хорошего сбора урожая не только на этот, но и на следующий год. В храмы приносят дары для Макоши ― лучшие плоды с полей, садов и огородов.
1-е ВЕЛЕСЕНЯ (начало месяца ― 24 сентября). Посвещён богу Велесу, отсюда и название. Солнце входит в Знак Весов. Осеннее равноденствие, праздник новолетия. Прощание с Летом и встреча Осени отмечается с 21-22 по 24-25 сентября. В это время день и ночь равны, после чего тёмное время суток начинает увеличиваться.
1-е ГРУДЕНЯ (начало месяца ― 24 октября). Солнце входит в Знак Скорпиона. Название месяца происходит от созвездия Груди (Плеяды). В начале нашей эры оно приходилось на границу знаков Весов и Скорпиона. Поэтому месяц посвещён Скиперу-зверю.
1-е ОВСЕНЯ (начало месяца ― 23 ноября). Последний месяц осени, преддверие Зимы. Солнце входит в Знак Стрельца, управляемый Юпитером. Посвещён Китоврасу, русскому полкану (кентавру). Месяц носит имя Овсеня, который прокладывает путь Зиме.
1-е СТУДЕНЯ (начало месяца ― 23 декабря). Солнце входит в Знак Козерога. Месяц посвещён Крышню и Индрику-Зверю (Козерогу). Зимнее солнцестояние происходит 21-22 декабря: это самая длинная ночь и самый короткий день. Отмечается Рождество Крышня (Коляда), которое было более 5 тысяч лет назад. Все славят Крышня, Сварога, Хорса, Ладу и Дажьбога; устраиваются игры, песни, состязания, гадания и моления. На Коляду пекутся пироги, караваи, обрядовое печенье, готовят взвар и сурью. С этого дня светлое время суток начинает увеличиваться, а ночь ― уменьшаться.
1-е ЛЮТЕНЯ или Просинца (начало месяца 21 января), ибо «просиять» ― возрождение Солнца. ― Солнце входит в Знак Водолея, под управлением которого находится Россия. Середина Зимы. Месяц посвещён богу Хорсу. 1-го Просинца отмечают водосветием. В этот день в ведических храмах славят Небесную Сваргу и родовых богов.
Излитая на землю Небесная Сурья в этот день делает все воды целебными, поэтому верующие купаются в освещённых водах.
СЕЧЕНЬ (начало месяца ― 20 февраля). Солнце входит в Знак Рыб. Этот месяц посвещён Роду, так как когда-то Род превратился в Рыбу, чтобы спасти мир от потопа.
О значении национального эгрегора в судьбе человека наглядно поведал Ю.П. Миролюбов:
«Нам пришлось однажды слышать, как Странник рассказывал крестьянке: «И всякое дыхание да хвалит Всевышнего! Он же на Небе и на земле, и каждую минуту и секунду льёт Чашу Времени Своего. Льётся оно как вода и нет его. Исчезла секунда, что мы жили, и уже другая, что живём, а за ней третья, что будем жить. А между ними как бы зыбкая плёнка, как сверху воды, и вся она бежит вперёд да вперёд, так что, когда настоящее у нас, она, эта водяная плёнка, чуточку впереди, в будущем, видишь её, а рукой достать нельзя! И живёшь, видя её, знаешь, но дотронуться не можешь… Да простите меня, чадо смиренного, что глаголю о сём, но за той самой плёнкой (т.е. в ином пространстве-времени ― прим.авт.) ― Рай Божий!.. Вот живём мы все, а душа ― Живой Воды хочет! Мало ей хлеба, мало достатка, ей надо ещё Райского Древа, да чтоб она сама его увидала. Странница она на земле, как и я, грешный, и бродит она, вздыхая, по земле, смотрит на цветики, зелень своими очами, и нужны ей цветы иные, другая зелень. А Райское Древо покрыто ими, и цветёт оно ярче розы, лучше гвоздики, и дух от него такой, что самое лучшее миро напоминает. Святые угодники ходят около, чадят под тем Древом, вдыхают его аромат, убивающий тление, и радуются о Всевышнем! Мы же, живые люди, думаем о земном, и забываем о Небесном. Но придёт час, и освобождается душа, и требует своего. Дай ей Райское Древо узреть!.. А Древо Райское в Раю цветёт, и до каждой веточки зелёный листик льнёт, а и не листик то, а человек Божий, и много их на Древе, и всё Древо Род людской, значит. Ну, живёт человек, хорошо, а со всеми связан, значит, через Древо, и всё оно ― люди, что жили, вместе взятые, а и Древо корешки из веток пускает, и идут они, корешки-то (ахаратные столбы), через плёнку времени, ровно нитка в холодец, а с той стороны ― живой человек прицеплен. Он и ходит, и ездит, и всё к Древу Райскому привязан. А кто корешок оборвал, значит, злыми делами занимался, того Бог до Древа не приобщит. Будет, значит, в другом месте, в Аду мучиться… И древо то растёт у самого края Райского, на нём птицы невиданные, Сирины с Ангельскими крыльями, ликом как люди, садятся, летают, щебечут, и словами человеческими говорят: «Житейское Море за вами осталось! Радуйтеся о Всевышнем! И не то ещё на свете будет, приберёт Бог к Себе пол-России, а тогда и кончится всё. И будет великая мерзость на земле, обман, грабительство, убийство, изнущение над людьми, но и тут Бог не попустит погибнуть всем, спасёт он Матушку-Русь от усмотрения смертного. Радуйтеся о Всевышнем! Древа Райского сопричастники, и тамо место ваше есть, яко бережёте странника, Бога знаете, и даст вам Бог урожай хороший, детей даст воспитать в духе Божием, и сами вы отойдёте смертью чистой ко Богови, а там и Древо Райское (национальный эгрегор ― Род) увидите, узрите, на нём же все наши предки, отцы и братья, и каждый лист ― Родич усопший, его же памятуйте. А покуда живёшь на свете, молись, милая, Богу почаще. А то наступят времена, коли за одну молитву в острог посадят. Время теперь такое идёт, что чем больше молиться будем, тем лучше. Злые люди будут править нами и Бог один сроки знает. И держит Он в руце своей всё, время и людей, и пока держит, хорошо, а выпустит, погибель на нас придёт. Верь, милая, что правду истинную говорю. Старцу Пахомию в Пустыни видение было: идёт он в ночи, и света ниоткуда нет, и слышны вопли кругом о помощи, стенания, как в Аду, а где и куда идти, неведомо. Идёт, за стены держится, вперёд всё, а кругом крики, стоны, ругань нечеловеческая, вопли предсмертные. И взмолился он в духе, прося Бога, чтоб вывел его, и чует, рука чья-то схватила его, и слышит гром, говорящий словом человеческим: «Иди за мной!» И пошёл он, увлекаемый рукой невидимой, а там и свет впереди показался, забрезжил, и вышли они, а были ровно в подземелье, откуда ни хода, ни выхода. Вышли, впереди степи зелёные, цветики цветут, жаворонки поют, легко на душе. И видит, справа от него Ангел Божий идёт. Это он-то и вывел его. И впереди всё мирно, благодатно, никаких больше криков не слышно. И спрашивает старец Пахомий: «Откуда крики были?» и отвещал ему Ангел Божий: «А те крики ещё будут, и вся Россия кричать будет, и ниоткуда спасения не придёт. И её ты, старче Пахомий, во образе своём зриши, како спасение Руси придёт». И видит старец дальше, что уже много народу идёт, видимо-невидимо, и все ― в одеждах белых, а в руках ― свечи зажжённые, и ветер их загасить не может. И все поют они: «Слава Богу, Слава Святому, Слава Великому! Аллилуйя!» Идут, как на Пасху. И многие цветы в руках несут. Так-то не даст Бог Руси сгинуть!..» И всё это, мать милая, за грехи наши будет! Она-то Россия живёт мирно ещё, ну а Праздник Божий придёт, люди по канавам валяются, дерутся, сквернословят, детей в соблазн вводят. Доведёт ли до добра жизнь такая? Уже старшим грубят, родителей не слушаются, Святых не чтут. Вон, у вас деревня какая богатая, всё ещё есть, а жадничают, странному человеку приюта не дают. У того конца, где огороды, зашёл я во двор, так хозяин на меня кнут поднял: «Иди, кричит, со двора, чего пришёл?» А я что ему сделал? И то, как у вас, хотел про Бога поговорить. Небрежение вышло в народе, пьянство и непослушание. Ну, и доживутся до того, что говорил… А Древо Райское ― тут оно, рукой бы взял, да Бог времени не дал, чтоб касаться его. И листики его вижу, и чудный запах цветов слышу. Процвело Древо то по Благости Божьей, и нам в поручение. И связаны мы с ним повек. И будем грешить, и оторвёмся от корней благих, и полетим в бездну, где Сатана сидит! Там и наше место будет. А смирением нашим жить надо. Гордыней живём. И будет нам по делам нашим, во испытание, и людям в поучение… Странное хождение принял я на себя, и какого народу насмотришься в пути! Идут пятериком босяки: «Куда, человек Божий, идёшь?» ― «Поклониться Праведникам в Киев-Град». Смеются окаянные: «А мы смотрим, чего бы украсть дорожкой!» Ну, а ты, сотворив молитву, отстанешь от них и Богу под кустиком помолишься. Он-то, кустик, всё равно, что икона. Зла никому не делает, по-Божии живёт, солнышка ему да водички, больше ничего не надо. Великая праведность в нём, в кустике! Ежели бы такая праведность в нас была, так и испытания не было бы. Но се Древо Райское вижду, очами моими оба очите вижду, и радуюсь. Дай, Бог, кончины непостыдные мне, чаду Твоему, помилуй, и дай людям сим!» Перекрестился он: «Спасибо, хозяюшка, за приют, за Хлеб-Соль! Пойду дальше»[101].
Любой здравомыслящий человек понимает, что судьба отказавшихся от покровительства своих богов, предков и всего Рода неизбежно становится несчастной. Поэтому наши предки заповедовали в Велесовой книге:
МЫ ОБРАЩАЕМ ВЗОР К БОГАМ,
КОТОРЫЕ ЕСТЬ ― СВЕТ;
МЫ ― ОТЦА НАШЕГО ПЕРУНА СЫНЫ
И ДАЖЬБОГА ― ВНУКИ;
СВАРОГ ― БОГ НАШ, А НЕ ИНЫЕ БОГИ,
А БЕЗ СВАРОГА МЫ НЕ ИМЕЕМ НИЧЕГО,
КРОМЕ СМЕРТИ;
ВЫ ПРЕНЕБРЕГАЕТЕ БОГАМИ,
И ПОТОМУ ОКАЗЫВАЕТЕСЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ ВРАГОВ;
БУДЬТЕ СЫНАМИ СВОИХ БОГОВ,
И СИЛА ИХ ПРЕБУДЕТ НА ВАС ДО КОНЦА!
Настанет время, и Славяно-Арии снова узнают себя, вспомнят о СВОЁМ Роде и прильнут к его животворным корням. Неизбежно их мировое объединение. Окончатся тогда их злоключения, и они, умудрённые опытом познания Добра и Зла, обретут недостающие им Знания. Тогда, как Финист Ясный Сокол, возродится Россия-мать ― хранительница Великой культуры Расы.
Глава 6. НАСЛЕДИЕ ВЕРЫ СЛАВЯНО-АРИЕВ
Свентовиту мы славу рекли,
Он ведь восстал Богом Прави и Яви!
Песни поём мы ему,
ведь Свентовит ― это свет.
Видели мы чрез Него Белый Свет.
Вы посмотрите ― Явь существует!
Нас он от Нави уберегает -
Мы восхваляем Его!
Пляшущего мы воспевали,
к нашему Богу взывали мы,
ибо тот Бог ― Землю нашу носил,
звёзды держал,
свет укреплял.
Ведические писания утверждают, что истоком человеческой культуры был древнейший материк, некогда расположенный в Арктической области, называемый учёными «Арктогея» ― Северная Земля. Здесь, в Арктогее, в стране, называемой Даарией, первые жители Земли (этой планеты, называемой Мидгард-Землёй) утвердили Веру своих космических предков ― Родобожие, включающее в себя все возможные стороны осмысления законов мироздания: от Боговоззрения до звездочтения, землеописания, землеведения, физики, химии, языка, письменности, знахарства, искусства и т.д. В послеарктические времена всё это Ведическое мировоззрение стало предметом извращения, искажения.
Диодор Сицилийский и Геродот говорят, что Эфиопы, основатели Египта, отличаются от африканского населения и являются потомками древнейшего из всех народов. Диодор отмечает также и то, что древнейшей столицей Эфиопской области были Фивы, или город поклонения, ― град Божий, по которому и народ носил название Фивяне, Фиваиты. А так как греческая буква «фи» выражает шипящую букву «си» или «ши» и иногда обращается в «ци», «зи» или «жи», то название «Фивы» происходит от одного из произношений имени самой сокровенной сути Всевышней Троицы ― Живы, Шивы, Сивы или Савы (Инглии Славяно-Ариев). Этот вывод подтверждается и тем, что Эллины называли Фивы Диосполем, а Диос есть родительный падеж имени «Зиус», означающего, по Диодору, «Зоос» ― т.е. Живый; именно так звучит эллинское произношение имени Живы, Сивы или Шивы. Изначально же значение имени «Шива» происходит от славянского имени Жива, в смысле жизни или, как ныне переводят с английского, дживы. Поэтому для Сиваитов смысл названия «Диосполис» означает то же, что и «Сивапур» ― град Сивы, Живы, или «Девапур» ― град Божий (название Бенареса), посвещённый Сиве как общенародному божеству.
Город Сава в Счастливой Аравии назывался Мединат-эльшив, то есть град Живы. Так же назывались и древнейшие города Греции. В Беотии, Фессалии, Троаде столицы назывались «Фивами» (T hebes), в других местах «Диосполисами», «Теополисами». Во всех древних областях Славяно-Ариев свещенные города наименовались «грады Девины».
В глубокой древности Эфиопы жили по обе стороны Черёмного (Красного) моря, а потому и предание о Македе (Махадева ― прозвище Живы; отсюда и «Македония»), царице Савы и Савиан, является общим как Абиссинам ― потомкам Эфиопов, так и Савианам Аравии, которых церковные писатели называли внутренними Индами.
Итак, названия: Эфиопы, Фиваиты, Савиане и Инды относятся к Славяно-Арийским народам.
Диодор утверждает, что предания как Фиваитов, так и Эфиопов о своей древности в отношении к Египтянам-Коптам или Куфтам ― одни и те же:
«Верования, обряды жертвоприношений, торжества богопочитания, философия и истинная астрология имели своё начало у них, а не у Египтян; Египтяне почерпнули свои законы из книг предков ― Эфиопов, будучи колонией, выведенной Озирисом из Эфиопии».
Церковная история первых веков называет Эфиопами, а также внутренними Индами, Савиан Счастливой Аравии (о которых упоминает Диодор). Фрументия, проповедовавшего у них в IV веке христианство, именуют Индийским или Эфиопским Апостолом.
А.Ф. Вельтман в своём исследовании «Первобытное верование и буддизм» пишет:
«Даны или Данайцы пришли из Готии; Даны происходят от Дана, сына Бела, брата и близнеца Египта (el-Khibih), родоначальника Египтян и Коптов (Gophti)»[102].
Итак, становится явным, что савианский, то есть Славяно-Арийский народ аравийских Эфиопов, происходит от Данайцев-Коптов. А с частицей «элиф» оно дало самоназвание Египта ― El-Сopti, Ek-Gopti, а по-арабски El-khibth, Ek-khibth.
Если Фиваиты исповедовали сиваизм (живаизм ― т.е. ведизм), то они должны были жить по духовно-нравственным законам Ману, основанных на свещенных Ведах, ибо Веды говорят, что прародитель человечества Ману есть олицетворённое познание закона. Имя «Ману» (Закона) встречается в разных видах у многих древних народов: у Египтян это Менес, у Кельтов ― Менв, у Греков ― Минос и т.д. В Яджур-Веде, например, сказано:
«Закон (Ману) есть царь царей».
Диодор пишет:
«Очень естественно, что эллинский смысл говорит по-своему: что после царствующих богов первый царь из смертных был Менес»[103].
Предание Египтян утверждает то же самое:
«Первой властью после богов был Ману (т.е. Закон); он учил людей богопочитанию и жертвоприношениям. После 52 царей, последователей Ману, явился Кнеф и предал проклятию закон и имя Ману, и повелел начертать это проклятие в храме Фив священными письменами».
Тогда и началось время нашествия на Египет паразитов (тварей) со своим богом Озирисом, сыном Кнефа, совершившееся за 13478 лет до Р.Х. Диодор свидетельствует, что Озирис (Ousirah) является то под именем Вокхориса (Вакха), то под именем Вусириса. Он покоряет Фиваиду и строит град Фивы, во имя матери своей Геры[104]. Далее Диодор сообщает, что Фивы строит Вусирис, восьмой из рода Вусиридов[105].
По Евсевию Кесарийскому (264-340), до 2007 года до Р.Х. страной правили цари Фиваитов, позднее ― пришельцы-пастыри. Геродот, смешивая под общим именем собственно Египтян и Египтян-Фиваитов, упоминает, однако, о различии обрядов Фивейской области и городов, в которых храмы были посвещены Зевсу Фивейскому, от обрядов египетского верования и прибавляет, что не все Египтяне почитают одних и тех же богов[106]. Этих богов он разделяет на 8 старейших, 12 второстепенных и на богов Озириса. Исчисляя по записям жрецов поколения и незапамятные времена первых богов, Геродот заключает, что от рождения Диониса (Вакха-Озириса), сына Семелы, дочери Кадма, до его времён прошло более 1600 лет.
На этом сказании, без сомнения, и основывался Евсевий, прибавив к 1600 годам время жизни Геродота за 400 лет до Р.Х. и определив таким образом начало царствования Озиридов (пришельцев-тварей) или нашествия царей-понтифов, пиромов (фараонов) египетских, которых Геродот называет «пиромис», а по народному произношению ― «бирума», то есть брамины-отступники.
На этом основании 8 главных богов и 12 второстепенных относятся к верованию Фиваитов. Нетрудно узнать в них восемь сил ― хранителей мира (локапалас) и двенадцать созвездий ― сил (девас), управляющих месяцами и называемых также светилами (адитьяс).
В свете вышесказанного становится ясным как значение Фиваитов-Египтян, так и водворение на Нил Вакха-Озириса (пришельца-паразита).
В Фивах, до нашествия царей-пастырей, царствовало потомство ла-Хареса или Хоруса, ибо Лахарес есть Харес с обычной частицей «ла». Это подтверждается и сказанием Манефона (к. VI ― нач. III в. до н.э.):
«Аменофис из рода Лахаресов, после изгнания царей-пастырей пожелал принять посвящение по обряду древнего царя, то есть родоначальника Хоруса».
В Хорусе Египтян легко узнать русского Хорса ― силу Инглии, как, можно узнать Его и в индийском Харисе (Живе) ― родоначальнике царственного рода или радже Индии; в ламаитском Хормусте ― покровителе земли, главном среди 33 тенгри ― богов, пребывающих на вершине Сумеру и ведущих постоянную войну с тварями; в Хрьсе Сербов; в Xurset Персов ― божестве сияющего солнца; в Фарне Авесты ― обладателе благой судьбы, являющемся в виде сияющего огня.
У всех живаитов царский род происходит от Живы (Инглии). Как корону египетских фараонов украшает кобра, так и царскую шапку эфиопских царей по околышку обвивает змея[107], а её верх украшает перо, означающее по Ведическому любомудрию схождение Духа на Землю, олицетворяемого Гангой; все эти свойства соответствуют общепринятому изображению Живы в образе царя сил.
По свидетельству жреца Манефона, царей рода ель-Хареса до нашествия царей-пастырей насчитывалось 42, а по Диодору, их было 52 до Кнефа, то есть до пришествия озиридов (тварей).
Тимай был последним раджой из династии Фив, или Диосполя.
«Во время царствования Тимая, ― пишет Манефон, ― неведомо какая разгневанная сила взмела на наши области с востока полчища неизвестных людей низкого происхождения, но отчаянно смелых. Эти чужеземцы ворвались внезапно и овладели всем без боя. Цари были пленены ими, грады преданы пламени, храмы разрушены, жители избиты, жёны и дети взяты в неволю.
Их царь Салат, оградив войсками границы, построил в Саитской области город, обвел его высокими стенами и назвал Аварис[108]. Это название имеет религиозное значение»,
– заключает жрец.
После Салата владычествовали Веон, Пахна, Атот, Ианиас и Ассет. Эти шесть властителей-паразитов покорили Египтян (т.е. Фиваитов ― Славяно-Ариев Египта), замышляя извести весь их род. Они носили название Hyksos, что значит цари-пастыри. Существует мнение, что они были Аравийцами. Их владычество продолжалось 511 лет ― до Тетмосиса, изгнавшего их в Сирию.
К какой же поре относится это внезапное нашествие из степей Аравии иерократического народа[109], враждебного Вере Фиваитов, Сиваитов или Живаитов?
Иерократия есть не что иное, как отступничество браминов Куру, изгнанных из Индии за замысел сочетать в себе, как в первенствующем сословии, и духовное и общественное пастырство. Это отражено в сказании о Бали или Махабали, который замышлял покорить своей властью небо и землю, но был низвержен Вишну так же, как и брамины Куравы, в патала ― преисподнюю.
Об этом же говорится и в халдейском предании Санхониатона (XII в. до н.э.): египетский учитель Thauth (Гермес, Меркурий), в подражание Урану (Небу), создал лики богов. Илос (Хелиос ― Солнце) присвоил себе власть своего отца, Урана, и, прибыв победителем в полуденные страны, построил Вавилон, после чего отдал Египет в царство Тоту.
Поделиться книгой: