Дорога Домой

Обида и типы характеров

А теперь мы вспомним о типах характеров, которые я описал в третьей книге ([20]). Напомню: их всего пять. В двенадцатой книге [29] я показал, что на самом деле каждый из пяти типов характеров представляет собой поэтапное протекание души на Землю. Протекая в последний — пятый — тип характера, душа окончательно утверждается на Земле. Он же является вратами, через которые нужно пройти, чтобы начать путь на Небо. Это путь, на котором человек превращается в Любовь.

Посмотрим, как Дева Обида проявляет себя в каждом из пяти типов характеров. Первым идёт шизоидный — расщеплённый — тип характера. Обида — это ведь крайнее отделение себя от жизни на земле и от всего, что живёт на ней. В этом типе характера обида проявляет себя в полную мощь. Человек с этим типом характера отделён не только от внешнего мира, он разделён и внутри себя. Внутренние органы, члены не составляют единого целого. Он обижен на жизнь, поэтому отделился от неё.

Далее душа протекает в оральный — детский — тип характера и останавливается на уровне шеи. Человек с детским типом характера не может взять любовь, что и показывает его тело — тонкое и худое. Обида отделяет такого человека от любви, которую ему может подарить мать, женщина, земля. Иначе говоря, внутри его существует разделение, и эту пропасть нужно почувствовать.

Человек с детским типом характера обижен на то, что мать и люди не дарят ему любовь. Фактически он обижен на любовь.

Далее душа протекает в психопатический — смещённый — тип характера. Человек с этим типом характера разделён со своим полом, поэтому в нём перевернулось движение любви, которое существует между полами и благодаря которому жизнь на Земле процветает. Человек со смещённым типом характера будет действовать силой везде и всюду именно потому, что он не определил свой пол. Он же уничтожает Мать-землю, потому что в нём нет движения Жизни.

Человек со смещённым типом характера обижен на свой пол, поэтому отделился от него. Он хочет иметь другой пол.

Четвёртый тип характера — мазохистский, или униженный. Если человек застревает в этом типе характера, это указывает на то, что он запретил движению любви быть. Он остановил его, потому что разделён с правилами.

Кто учит ребёнка, как жить на Земле? Мать, мать обучает его правилам и образцам поведения: как жить и действовать. Например, как держать ложку и вилку, как лепить куличики, как переходить улицу. Она же знакомит его с миром, то есть вводит в него образы предметов, чтобы он мог потом их распознавать.

Любой ребёнок полон движения, и это хаотическое движение нужно поставить в рамки. В рамки оно ставится с помощью правил и введённых в ребёнка образцов действия и поведения. Если ребёнок не хочет воспринимать эти правила, он застревает в униженном типе.

Человек с униженным типом характера обижен на правила (и закон), поэтому отделился от них. Поэтому он не может позволить себе двигаться, в том числе в любви.

Последний тип характера, в который протекает душа, — жёсткий. В этом типе характера человек застревает, потому что разделён с чувствами: он не может любить, а если и полюбил, то его любовь быстро проходит.

Что такое чувства? Это то, с помощью чего человек связывает себя с миром. У него нет чувств, он разорвал все свои связи и живёт только своими мыслями. Дева Обида — это чувство крайней разделённости, так? Вот в этот самый зазор, который образовался, когда человек отделился от мира, разорвав чувства, — в этот зазор вошёл, вселился ум-эго, абстрактный, оторванный от жизни ум, который думает только о своей выгоде. А больше ни о чём другом он и не способен думать, чувства-то ведь разорваны. Напомню, что, когда человек решает всё-таки позволить чувствам течь, он со временем превращается в дваждырождённого, а потом и в Бога.

Человек с жестким типом характера обижен на противоположный пол, на чувства, на любовь.

Как видите, всюду имеет место быть отрицание и крайнее разделение, в каждом случае своё. Дева Обида пришла на Русскую землю, поэтому мы имеем то, что имеем.

Исцеление обиды

Что делать с обидой, как избавиться от неё простому человеку? Сейчас многие авторы, пишущие книги на тему «Помоги себе сам», советуют применять практику прощения. Просите прощения, прощайте, дескать, и вы избавитесь от обиды. Но если вы делали это по-настоящему, то вы могли заметить, что это не работает до конца. Эта практика работает до какого-то момента, а потом движение останавливается.

Потому что у людей забрали Учение об Уме. Но сейчас оно возвратилось, поэтому стала видна обида — главная причина, почему прощение не работает. Но обиду очень трудно проживать, трудно и очень больно. Что же делать? Во-первых, НЕОБХОДИМО МЕНЯТЬ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Нужно с помощью вышеописанного упражнения увидеть, как вы отрицаете и разделяетесь с тем, на кого обиделись. Нужно увидеть, хорошо увидеть и осознать механизм, который действует, когда включается обида.

Во-вторых, нужно как следует познакомиться с устройством вселенной — она целостная и двойственная, а в такой вселенной противоположности живут и процветают за счёт друг друга, а не вопреки, как это происходит в современном уме. Когда вы всё это знаете, вы можете увидеть, как действует обида и что она за собой влечёт. И у вас тогда появляется выбор: жить по обиде или прощать, то есть относиться просто к тому, что с вами произошло. Обида не может существовать там, где есть разум и, следовательно, видение.

Ну а в общем, нам необходимо начать преподавать законы и строение дуальной вселенной (читайте: ума и разума) в школе, а через них уже объяснять детям, что такое обида. Пока же этого нет, вам, друзья, придётся овладевать этими знаниями самим и преподавать их своим детям. Тогда Дева Обида покинет наконец Русскую землю.

Замечание. В главе «Врата рая и ключник Пётр» я описал ещё один очень действенный приём работы с обидой.

Итак, мы много времени посвятили Деве Обиде, как и положено, чтобы разобраться, кто же пришёл к нам на Русскую землю, что за гостья. Обида, в свою очередь, позволила узнать себя, сделав, таким образом, реверанс в нашу сторону. Следовательно, мы будем дружить с ней, а она поможет нам вернуть разум на нашу землю.

Чтобы полностью закрыть тему обиды, я дам вам ещё упражнение, чтобы вы смогли увидеть и почувствовать, как действует вина. Вина и обида идут рука об руку, поэтому данное упражнение очень важно для познания того, как действует ум в случае вины.

Упражнение: Вина

1. Сядьте в медитацию. Возьмите кого-нибудь, мысленно поставьте перед собой и начинайте винить. Это должен быть человек, которого вы знаете и который виноват перед вами в чём-то. Вы его уже обвинили, поэтому он стал виноватым перед вами.

Когда вы вините этого человека, смотрите в себя, в свой ум. Что происходит в уме, когда вы вините его? Просто сидите и смотрите, не пытаясь ничего понять.

Что происходит между вами и этим человеком? Посидите так некоторое время, поищите ответ сами. А происходит вот что: вы разделяетесь с ним, когда вините этого человека в чём-то. Вы разделяетесь с ним в уме и больше не составляете с ним одно целое. Он теперь становится плохим, а вы — хорошим. Это вила.

2. Сядьте точно так же в медитацию, установите ровное дыхание, которое упокоит ваш ум, и начинайте винить себя за что-то, что сделали. Возьмите какой-то известный вам случай, где вы уже обвиняли себя.

Смотрите в себя, в ум. Что происходит в уме? Посидите, посмотрите в себя, поищите ответ сами. Что происходит с вами, в вашем уме? Вы отделяете себя от окружающего мира, от того человека, от того места, вы также отделяете себя от самого себя — расщепление. Мир стал хорошим, а вы — плохим. Тоже вила.

Увяжите это видение с знанием, что такое вина и вила, и вы получите цельную картину. Увяжите его также со знанием о том, кто такая Дева Обида и как она действует.

Напоследок замечу: инсульт, то есть паралич одной из сторон тела, происходит из обвинения других или себя и последующего разделения ума.

А как работать с виной, как исцелить себя, то есть стать целым? Каяние, каяние помогает сделать это. О нём мы будем говорить ниже, в соответствующем месте.

Теперь мы с вами разберём следующий отрывок из «Слова»: сон Святослава, отца князя Игоря. Он тоже многозначительный.

Сон Святослава

Святослав увидел этот сон будучи в Киеве, после того как русские потерпели поражение от половцев.

«А Святъславь мутен сон виде в Киеве на горах. „Си ночь с вечера одевахутъ мя, — рече, — чръною паполомою на кровати тисове, чръпахуть ми синее вино с трудом смешено; сыпахуть ми тъщими тулы поганых тлъковинъ великый женчюг на лоно и неговахуть мя. Уже дьскы без кнеса в моем тереме златовръсем. Всю нощь с вечера босуви врани възграяху у Плесньска на болони, беша дебрьски сани и несоша е к синему морю“».

Этот отрывок переводится примерно так. «А Святослав мутный сон увидел в Киеве на горах. „В эту ночь с вечера покрыли меня черным покрывалом на кровати струганой, наливали мне синего вина, с горем и страданиями смешанного, сыпали мне на лоно из пустых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня. И вижу, крыша в моём тереме златоверхом лишилась князька“». Князёк — балка, скрепляющая обе половины крыши в доме. Дальше я не стал переводить: слишком трудно и запутанно из-за того, что есть разночтения данного отрывка, да и цель данной книги не в том, чтобы дать подробный перевод «Слова».

Итак, попробуем растолковать сон Святослава. Во-первых, обратите внимание на то, что под Киевом наши предки понимали то же, что и христиане под Иерусалимом, — Град Небесный, или Небо. А кто правит в Граде Небесном, на Небе? Высшее божество — Бог Отец — Высший Разум — Святослав — Всесветная слава.

Только у Разума есть всесветная слава, он один, будучи Богом, охватывает весь свет. Мы выяснили, что князь Игорь олицетворяет в «Слове» Иисуса Христа. Поскольку Иисус Христос создал Учение об Уме, то он по праву должен быть сыном Разума, как князь Игорь является сыном Святослава. Ум — сын разума.

Когда Игорь проиграл половцам, на разум нашёл мутный сон — его накрыли чёрным покрывалом, то есть разум скрылся, ушёл. И тут мы получаем первый намёк на то, кто такие могут быть половцы, но о них мы поговорим ниже. Вернитесь при случае сюда и перечитайте весь сон.

Вино в сне Святослава кроме хмеля символизирует жизнь, как показывает корень ви. Когда разум опоен синим, то есть чёрным вином, как человек чувствует себя, какая у него способность думать, действовать? И как он живёт? «Слово» рассказывает: «Чръпахуть ми синее вино с трудом смешено», — то есть разуму дали синюшную жизнь, полную боли и страданий, отчего он и скрылся, поэтому человек не знает, куда идёт, что делает. Жизнь стала такой ещё потому, что целостная двойственность разрушилась: соединяющий обе половины крыши (ума-разума) князёк куда-то делся.

Разум ведь целостный и обнимает обе противоположности, ПОЭТОМУ он существует, а князёк куда-то делся, следовательно, и сам разум распался.

А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пустых колчанов поганых и ласкают его. Жемчуг, который сыплют из пустых (!) колчанов на лоно — это те же стрелы, но стрелы алчности (жемчуг) и похоти (лоно ласкают). Образ «жемчуг сыплют на лоно и ласкают» именно об этом и говорит.

Колчаны пустые? Это указывает на пустоту богатства и ласк, которыми негуют разум. Разум живёт не этим. Богатством и негой живёт ум, а разум живёт и получает наслаждение из единства. Это высшее наслаждение и высшее богатство, настоящее, потому что богатство — это единство с Богом, как об этом говорит корень бог в слове богатство. А наслаждение в этом состоянии переходит в нирвану, потому что слагать (наслаждение — на слагание деяние) больше нечего, всё уже сложено в одно единое целое.

Далее. Жемчуг сыплют из пустых колчанов поганых. Здесь нам нужно прояснить, что означает слово поганые, уже дважды встретившееся в переводимых нами отрывках. В вышеприведённом отрывке о пришествии Девы Обиды на Русскую землю упоминание о поганых звучит так: «И начяша князи про малое „се великое“ млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху с победами на землю Русскую».

Кто такие поганые в «Слове о полку Игореве»

Современные филологи и христианские авторы переводят слово поганые как язычники, но, по-моему, это неверно. Мои исследования показывают, что язычество всегда мирно сосуществовало с христианством и даже было с ним единым вплоть до середины XVII века, когда была проведена реформа православия патриархом Никоном. А авторы НХ очень убедительно показывают, что то, что мы сейчас понимаем под язычеством, на самом деле было ветвью христианства, которая существовала до прихода патриархального православия к власти (но об этом ниже).

Если поганые не язычники, тогда кого же подразумевает автор «Слова» под этим именем? Обратимся к греческому языку.

В древнегреческом языке есть слово агапа. Агапа на греческом означает плотскую любовь. Если прочитать это слово наоборот, то получим паганые/поганые. Получается, что поганые — это те, кто предпочитают только плотскую любовь, а наши предки шли путём Любви на Небо. То есть мы видим здесь явное противостояние двух систем, так сказать.

То, что мы открыли сейчас, очень тесно переплетается с мифом о падении Трои. Имя Парис означает, как мы выяснили, Патший Свет. Поганый — паганый — па-га дословно означает «замкнутое только землёй движение жизни»: буква П и корень па означает «прижимание к земле», корень га — «движение, связанное с жизнью», так как здесь присутствует буква Ж (ср. нога, телега).

Поскольку пага — это замкнутое землёй движение жизни, тогда поганые — те, кто живёт только плотьным миром и его ценностями. Поганые — это те, кого вообще не интересует Небо, Любовь, они целиком сосредоточены на земной любви, на том, чтобы получить высшую власть на земле, скопить как можно больше, например, материальных ценностей, денег. Вот кого подразумевает автор «Слова» под «погаными», и ниже я приведу вам дополнительные доказательства этого предположения.

Мы возвращаемся к сну Святослава.

«…Сыпахуть ми тъщими тулы поганых тлъковинъ великый женчюг на лоно и неговахуть мя» — «…сыпали мне на лоно из пустых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали меня». Когда мы раскрыли предполагаемый смысл слова поганые, этот отрывок заиграл новыми красками. Ценности поганых пустые, и их колчаны тоже могут быть только пустыми, даже если в них полно жемчуга.

Князёк, как мы помним, куда-то делся, следовательно, и сам разум распался. А что вместо разума осталось? Крупный белый жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пустых колчанов поганых, и нега, нега… Жемчуг, который сыплют из пустых колчанов, — это пустое богатство; пустые колчаны принадлежат поганым — ум сосредоточился на земных ценностях, отвергнув небесные; жемчуг сыплют на лоно — ум сосредоточился на плотской любви, похоть захватила ум. Как видите, очень близкая параллель с мифом о Трое.

Итак, подытожим сон Святослава. Когда Игорь проиграл половцам, разум затуманился, распался, а жизнь на Руси стала сном во хмелю, полная боли и страданий, алчность и похоть занимают ум — вот о чём говорит нам сон Святослава. Узнав, кто такие половцы, вы увидите, что сон Святослава повествует нам о нашей жизни в настоящее время.

И тут встаёт вопрос: а почему князь Игорь проиграл половцам так, что разум скрылся? Или: из-за чего князь Игорь проиграл половцам так, что разум скрылся?

О реке Каяле и кто такие половцы

Сначала о реке Каяле. Вот все упоминания реки Каялы и глагола каять в тексте «Слова»:

«Быти грому великому! Итти дождю стрелами с Дону великаго! Ту ся копием приламати, ту ся саблям потручяти о шеломы половецкыя, на реце на Каяле, у Дону великаго».

«Кая рана дорога, братие, забыв чти и живота и града Чрънигова, отня злата стола и своя милыя хоти, красныя Глебовны, свычая и обычая!»

«С тоя же Каялы Святоплъкь полелея отца своего междю угорьскими иноходьцы ко святей Софии к Киеву».

«Бишася день, бишася другый; третьяго дни к полуднию падоша стязи Игоревы. Ту ся брата разлучиста на брезе быстрой Каялы. Ту кроваваго вина не доста; ту пир докончаша храбрии русичи; сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую».

«Ту немци и венедици, ту греци и морава поют славу Святъславлю, кають князя Игоря, иже погрузи жир во дне Каялы, рекы половецкыя: рускаго злата насыпаша».

«На реце на Каяле тьма свет покрыла; по Руской земли прострошася половци, акы пард уже гнездо и в море погрузи ста и великое буйство подастъ хинови. Уже снесеся хула, на хвалу. Уже тресну нужда на волю, уже връжеся Дивь на землю».

Прежде всего обратите внимание, что сами учёные признают: река Каяла не географическое понятие (см. [61]). А что же она обозначает? И почему она нас вообще заинтересовала? Потому что Каяла и Каяфа — Каята — это однокоренные слова: корень кая. Иисуса Христа схватили по приказанию первосвященника Каяфы, и князь Игорь — Иисус Христос — потерпел поражение от половцев на берегу Каялы. Узнав, что олицетворяет река Каяла, мы сможем вплотную подойти к тому, чтобы определить, кого в «Слове» олицетворяют половцы.

Так что же означает выражение «река Каяла»? Вам известно выражение «юдоль горя и печали»? Это о нашей земле, о жизни на ней. Имя река Каяла в точности ему соответствует: здесь, на земле, нужно всё время каяться, каяться и каяться. Или тебя кают, кают и кают. Под выражением «река Каяла» автор «Слова» подразумевает жизнь на земле как состояние непрерывной каяты.

Каяние

Я хочу вам рассказать про очень и очень действенный метод работы с собой. Знак: если жизнь или обстоятельства зажали вас в тиски так, что никуда не деться, значит, пришла пора каяться. Как?

Я сажусь в медитацию и просто сижу, глядя перед собой и чувствуя эти самые тиски. Через какое-то время перед глазами начинают подниматься образы. Они связаны с какими-то событиями, которые произошли со мной когда-то, с какой-то обидой или травмой. Часто бывает, что эти события чем-то друг с другом связаны, они как будто однотипные.

Как только я вижу эти события (или событие), я знаю, что пришло время каяния, и каюсь, как бы я ни был прав в той ситуации. Я осознаю то, что произошло, осознаю свою роль во всём этом — и каюсь, каюсь. Каюсь от души, искренне, иначе не сработает.

Что означает «искренне, от души»? Это осознать всем сердцем свою неправоту, это также означает, что внутри нет мысли типа: «Я покаюсь, и меня отпустит». КАЯНИЕ — ЭТО НЕ МЕТОД, ЭТО ПРОЖИВАНИЕ ЖИЗНИ ПО СЕРДЦУ.

Напоминаю вам: с помощью каяния предки достигали, как мы выяснили, состояния «сам-бог» — тело «сам-бог-кая» (см. [29]). Потому что каяние вычищает поле ума от застрявших в нём чувств, эмоций, связанных с обидой, блоками, травмами.

Каяние действует удивительно благотворно.

И ещё один взгляд на каяние, дополняющий вышесказанное. Каяние — каята — корень ка. А что такое ка? Так в египетской мифологии называлась жизненная сила. А где живёт жизненная сила? В душе. Значит, каяние очищает душу. Как?

Ответ в слове покаяние — по-ка — по ка, то есть следуя жизненной силе. Покаяние означает «следовать жизненной силе». Вы смотрите в себя, ощущаете жизненную силу и следуете ей, а она уже очищает душу.

Вернёмся к теме.

Обратите внимание, что князь Игорь — Иисус Христос — потерпел поражение именно на реке Каяле. Он что, недостаточно каялся? То есть мы получаем намёк, что князь Игорь кроме Христа олицетворяет ещё кого-то или что-то.

Я думаю, кроме Иисуса Христа князь Игорь олицетворяет также христиан, само христианство и то положение дел, которое сложилось в нём к тому моменту, когда они решили через поле Половецкое дойти до Дона великого — до самого дна.

А на Половецком поле живут половцы. Как можно дойти до дна, если там живут половцы? Только полностью покорив их себе, своей воле. Тогда и поле Половецкое будет завоевано, и синий Дон (самое чёрное дно) станет в любое время достижимым, превратится в собственность. А здесь уже попахивает гордыней, а она всегда опрокидывает вниз — вот почему князь Игорь с дружиной, то есть христиане и христианство, потерпели поражение от половцев.

Вот теперь, после всего сказанного, мы готовы растолковать, кто такие на самом деле половцы, и на каком таком Половецком поле они живут, и почему князь Игорь, то есть христиане, решили пойти на них войной.

Кто такие половцы и где находится поле Половецкое

Река Каяла ведь находится в поле Половецком, так? Значит, она призвана охарактеризовать и самих половцев, и поле Половецкое. И река Каяла — это жизнь на земле, как мы выяснили. А жизнь на земле происходит в каком уме?

В ПОЛОВИНЧАТОМ! Половинчатый ум — это и есть поле Половецкое, а половец — это тот, кто живёт в половинчатом уме. Так мне видится послание, зашифрованное в «Слове о полку Игореве». Ведь это половинчатый ум разделяет и отрицает, это он полон обиды на жизнь и на мир вокруг.

Дело в том, что предки всегда играли словами, это позволяло им вкладывать в любой текст сразу несколько смыслов. Но самое главное, это позволяло им скрывать от профанов и от врагов то, что тем не положено было знать. Таким образом они могли передавать Учение сквозь века без страха, что тексты с ним будут уничтожены. Ниже я приведу вам множество, множество примеров того, как предки использовали слово, чтобы передать нужные знания нам, потомкам. Вернёмся к половинчатому уму, я поясню вам, почему он половинчатый.

Нормальный человеческий ум — половинчатый по своему строению за счёт чувств, которые всегда направлены наружу, поэтому вы, смотря на мир, себя не видите. Все ваши органы чувств направлены наружу, и только боль или другие чувства сигнализируют, что у вас есть тело. Но и к телу и к чувствам ум тоже относится как к чему-то постороннему. И при этом вы говорите «я».

Я — кто? Кого вы называете «я», если ваш ум направлен только наружу? Даже смотря в себя, чувствуя что-то внутри, ту же боль или наслаждение, вы всё равно думаете о них не как о «я», в третьем лице. Вот это-то и называется половинчатым умом.

С другой стороны, целое состоит из противоположностей, так? Наш мир — целое, и он состоит из мужского и женского начал, по сути, из двух половинок, так? Значит, и мужчина, и женщина с их умами — это половинки целого. Если мужчине дать женщину, сам мужчина с его половинчатым умом перестанет существовать, а на его месте появится целое — разум.

То, что речь в «Слове» идёт о половинчатом уме, подтверждает также и Евангелие. Достаточно вспомнить, кто приказал схватить Иисуса Христа (князя Игоря), кто послал его на казнь, кто присутствовал на казни и громче всех требовал, чтобы его распяли. Всё это сделали народ, первосвященники и власти, а все вместе они тоже олицетворяют жизнь на земле. А жизнь на земле — это жизнь в уме, который опять же половинчатый. И обратите внимание, что всеми ими дирижировал первосвященник по имени Каяфа — Каята.

Итак, под Половецким полем понимается окружающий мир, в котором правит половинчатый, разделённый с жизнью ум, а люди, которые живут в Половецком поле у синего Дона — у чёрного дна — и имеют половинчатый ум, это половцы, или половчане. Или же другой взгляд: половинчатый ум — это и есть поле Половецкое, которое имеется внутри каждого человека. Этот ум, выворачиваясь наружу, создаёт Половецкое поле вокруг человека — это его повседневная жизнь, где каждый живёт в себе и для себя.

Заметьте себе ещё один момент. Автор слова не говорит про степь Половецкую, хотя это было бы более логично, ведь кочевники живут в степи. Он везде повторяет «поле Половецкое». Поле — пол — половина. Выражение «поле Половецкое» здесь выступает как усиленное, нечто вроде «половина половинчатая» или «Змей Змеевич».

Теперь пришла пора узнать до конца, кого в «Слове о полку Игореве» олицетворяет князь Игорь.

Кого в «Слове» олицетворяет князь Игорь

Князь Игорь с дружиной пошёл войной на половинчатый ум, желая дойти до самого его чёрного дна, то есть желая полностью исчерпать его, чтобы этот ум перестал существовать вообще. «Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену быти», — восклицает Игорь, обращаясь к русским. «Лучше погибнуть, нежели быть полоненным», то есть жить в половинчатом уме. А ведь этот ум составляет основу жизни на земле, поэтому князь Игорь проиграл эту битву, половцы взяли его в плен.

И Дева Обида пришла на Русскую землю. «И жля поскочи по Рускои земли» — «И скорбь распространилась по земле Русской». Ещё этот отрывок можно перевести так: «И желание захватило русскую душу».

Почему князь Игорь — Иисус Христос — пошёл войной на половинчатый ум, теперь стало ясно: гордыня наполнила его ум похотью дойти до самого Дна Великого. То есть князь Игорь хотел полностью исчерпать половинчатый ум, изменить порядок вещей, природу нашего мира и человека. Это, повторяю, гордыня. А гордыня и жадность всегда свергают человека в ад. Здесь мне видится и послание простому человеку.

Выше мы с вами определили, что князь Игорь в «Слове о полку Игореве» олицетворяет Христа — Андроника Комнина. Но Андроник Комнин стал Иисусом Христом (получил такое прозвище) именно потому, что стал Богом, следовательно, речь в «Слове» идёт не о самом Христе, а о ком-то другом. О ком же? Князь Игорь вместе с дружиною и со всеми, кто к нему присоединился воевать половцев, олицетворяет христиан и христианское учение в общем.

Они захотели изменить мир и природу вещей, были взяты в плен половинчатым умом, и сейчас мы с вами живём в мире, который есть следствие похода возгордившихся христиан на половинчатый ум. Вместо того чтобы опираться на жизнь, то есть на ви́ну и вилу, вместо того чтобы опираться на Великого Змея и Мать-пустоту, они захотели всё это истребить, чтобы раз и навсегда получить Дно в своё распоряжение (считай, вычеркнуть его из жизни, ведь на дне обитает Велес — Великий Змей — Велс — ВелЗ — Вельзевул — Сила Жизни).

Как следствие, жизнь, которую захотели уничтожить христиане и которая поддерживается этим самым Дном, взъярилась и выдала такое, отчего у современного человека голова идёт кругом и он не находит ничего лучшего, как забыться в алкоголе и наркотиках. Сама жизнь на земле во всех её проявлениях в так называемом цивилизованном индустриальном, то есть протестантском христианском обществе превратилась в отнимающий ум наркотик. У нас она тоже превращается в убивающий наркотик, не зря ведь население нашей страны умирает.