Помоги проекту - поделись книгой:
Рис. З. Менгир в пещере (архив Акад. наук, ф.21, оп. 5, № 39/47)
Так ведь и Азов-гора замкнулась! Обратите внимание, во-первых, с какого ракурса неизвестный художник (Дёмин, если бы знал фамилию художника, думаю, назвал бы её) нарисовал пещеру. Судя по рисунку, он должен был находиться напротив и на той же высоте. Лично мне, не убеждая в этом тех, кто побывал в Полевском или кто будет там, вспоминается, как я смотрела на Азов-гору с Думной горы и, наоборот, — их точки в пространстве находились на одной горизонтальной прямой. Стоя на площадке Азов-горы, я видела, как внизу разливалось осеннее многоцветье леса. Художник фиксировал пещеру, а ландшафт более чем за 200 лет, понятно, претерпел изменения. Кем же был этот художник с явно философским складом ума, и зачем он нарисовал то, что больше никто и никогда не увидел?
Венгерские «корни» Сен-Жермена
Несколько слов о корнях королевского рода Ракоци, предки которого пришли с Урала и к которому относил себя сам Сен-Жермен. Из очерков истории Урала я узнала, что учёные до сих пор считают «племена мадьярской племенной конфедерации самыми интересными и загадочными». На Урале, на территории современной Башкирии и Татарии, находился центр Великой Венгрии, простиравшейся от предгорий Алтая до Волги. Приводятся размеры территории Великой Венгрии: 150х100 фарсангов.
Из истории Венгрии[28] известно, что мадьярский (венгерский) язык принадлежит к угорской подгруппе финно-угорской группы уральской семьи языков. Уральская языковая общность существовала в 6000–5000 годы до н. э. и распалась в 4000–3500 годы до н. э. на древнефинно-угорскую и древне-самодийскую общности, а в 3000–2000 годы до н. э. первая из них — на древне-финскую и древне-угорскую.
«Этапы перехода мадьярского союза из района рек Камы и Белой, — пишет историк, — определяются на основе более поздних свидетельств письменных памятников и данных истории мадьярского языка. Это, прежде всего, тюркские, восточнославянские, иранские (аланские) заимствования. Последние предположения сводятся к тому, что древние мадьяры в 300–400 годы находились на территории Башкирии». Вплоть до 30-х годов IX века союз мадьярских племён обитал в пределах Хазарского (Западно-тюркского) каганата. Печенеги оттеснили мадьяр в междуречье Днепра и Днестра в конце IX века.
Соседи называли мадьяр
Вообще, вся история Венгрии изложена в «Деяниях мадьяр (венгров)». Создатель «Деяний», судя по их тексту, — клирик, связанный образованием, культурой и кругом интересов с Западной Европой. Собственно, как и Сен-Жермен, обладал глубочайшими знаниями культуры и истории Европы, за что и был послан в страну Пелинг-па (Европу) для её просвещения. Как сказано в «Тайной Доктрине», «Пан-чен-рин-по-че (Великая Жемчужина Мудрости) милостиво согласился снова родиться в стране пелингов. Чем закончилась эта попытка, нам известно — полной неудачей, ибо «сыновья Пелинг-па никого не будут слушать»».
Источники «Деяний» XI века — это письменные памятники, народные предания, сообщения современников, собственные наблюдения автора.
Рис. 4. Сен-Жермен в рыцарских доспехах
«Деяния» пополнялись и другими авторами, но уже с озвученными фамилиями.
Венгры никогда не забывали свою прародину, всегда стремились как к её нахождению, так и к поиску корней своего языка. Самый загадочный венгерский исследователь XVIII века из Трансильвании — Шандор (Александр) Чома де Кёрёш, автор тибетско-английского словаря, про которого Н.К. Рерих сказал: «Пришёл этот учёный из Венгрии. Загадочна его деятельность». Этот легендарный человек родился в марте 1784 года, сразу после смерти в феврале 1784 года его земляка — трансильванца Брата Ракоци, или венгерского Адепта Сен-Жермена. Конечно, столь странный факт — не убедительный аргумент для скептиков, но изучающие сокровенные знания о человеке и сакральную историю задумаются над этой «случайностью». В книге «Махатмы. Легенды и реальность»[30] в главе «Где они живут» сказано, что «Учитель Ракоци живёт в Венгрии», хотя, как и многие другие Учителя, «много путешествует». Чомаде Кёрёш и ещё один венгр Антал Регули — учёный-романтик, лингвист, историк и географ, а также современные исследователи, обнаружили генетическую связь мадьяр с уграми или уйгурами. На это указывает сходство языка, общность их мифов и сказаний, предметы материальной культуры, археологические находки.
Чомаде Кёрёш, изучив древне-тибетские рукописи, полагал, что венгры, до того как прибыли на Урал, обитали на территории Китая и Тибета. В «Деяниях» было сказано, что, согласно народным преданиям, история венгров начинается сразу после Потопа. Верования хантов и манси, ближайших предков венгров, тоже ссылаются на «загадочные сведения о том, что их предки спустились с далёких южных пиков, где находится благословенная страна счастья».
Топономически тоже просматривается путь венгров из Азии через Урал в Европу. Так, столица Трансильвании — Дюлафахер, где родился Ференц Ракоци II (Сен-Жермен многим охотно рассказывал, что был сыном Ракоци I), иначе называлась Алба-Юлия (или Юли). Уральские горы, откуда пришли венгры в Европу, с китайского языка переводятся как Юли-Боли, а Тибет, откуда пришли их предки уйгуры-угоры, назывался Бход-Юли. Кроме того, резиденция Маха-Когана в Тибете называется Бханте Юл, где Бханте означает «Братья», а Юл, Юли или Юлия — «страна».
Движение народов после Потопа началось в Азии и, согласно спиральному развитию эволюции, через эоны лет вернётся в ту же точку. Владыка М. говорит Рерихам: «Хочу идти через Сибирь, не потому что был Сергием, но так завершится особый круг. На местах древней Культуры снова загорится Свет Духа».
Соответственно, и Сен-Жермен, как Водитель человечества и как предводитель своего народа, следует тем же путём. В книгах Учения Живой Этики есть этому подтверждение: «Водители человечества чуют притяжение мировой спирали и действуют соответственно. Духовные Водители устремляются с ходом эволюции». Н.К. Рерих также писал о будущем Сибири: «Под землёй Сибири много богатств захоронено. Охраняй Сибирь».
Съезд финно-угорских народов, состоявшийся летом 2008 года в Ханты-Мансийске, видимо, предвестник того, что мы близки к этим событиям, возвращающим человечество на свою прародину.
Название Азов-гора современными учёными трактуется с языков и наречий проживающих на Урале народов, на мой взгляд, неглубоко. В поисках сходства поверхностного звучания упускается нечто более важное. Конфуций говорил, что «название должно быть прочным и точным». Нам же предлагается, например, тюркский перевод оронима «Азов-гора», означающий «шило», «игла» или татарский «азау» — «коренной зуб». Скорее «корень», символически означающий родовое начало, ближе к истине. Допустим, что древние люди ассоциировали острые пики горы с предметами быта или с физическими элементами человека, но тюрки вообще появились на Урале во времена Великого переселения народов. «Татарами» же европейцы называли, особо не вникая, тогда все языческие народы, населяющие Приуралье, Урал, Зауралье и далее Азию.
Если же взглянуть ещё глубже, то, как сказано в «Тайной Доктрине», «Северная Азия — современница Второй Расы. Даже можно сказать, что Азия современна человеку». Частью Северной Азии является Сибирь. Как пишет В.Н. Татищев, «имя же Сибирь есть с татарского языка Сенбирь, испорченное, которое значит — ты первый или главный. Сие же прежде было токмо имя одного главного татарского города на Иртыше. В нём же ханы, или, как мы знаем, цари татарские жили… Но с чего оные древние, не ведая о сём крае ничего, сие имя взяли и кто наипервый именовал, того мне нигде в описаниях видеть не случалось»[31].
К «зародителям» человечества относят Титана Прометея, который, согласно божественному плану, погрузился в материю и, жертвуя божественным огнём, наделил человечество искрою разума. И как гласят мифы, Прометей принадлежал к той расе Титанов, что восстала против богов, которых Владыка Олимпа низверг в Тартар да ещё и приковал к горе Кавказа. Что это за область? Тартар — область между небом и Гадесом, то есть земля, богом которой древние татары считали Натигая. Может быть, изначально эти первые люди, которых Прометей спас от окончательного «падения в Гадес», были «тартарами», а позже в ходе естественной трансформации языка они стали «татарами»? Следовательно, так называемые «татары» жили на этой территории задолго до того, как она начала осваиваться переселенцами с Востока, представителями народившейся Пятой Расы — нашей.
На самом деле, человек, как бы низко ни пал в материю и каким бы ни был дикарём, запоминал, прежде всего, тех, кто учил его жить, раскрывая ему тайны природы и прививая навыки познавания. Их Учителями были боги, могущественные, как сама природа. Человек запоминал их имена и места, с ними связанные, о чём и поведали нам Старорусские (или Святорусские, или Старославянские) Веды.
Сказано Махатмами: «Планетарный Дух на заре зарождения нового рода человеческого являл основной тон Истины и оставался с человеком ровно столько, сколько требуется для того, чтобы эта Истина неизгладимо закрепилась у представителей новых рас до конца цикла». И если в силу своего младенчества человечество не помнит своих родителей, то ему предлагаются в качестве памятки легенды, мифы, сказы, но если он отринет и их, то остаётся только сожалеть. Тогда ненасытный коршун «неудовлетворённых желаний, сожалений и отчаяний» в соединении с «мечтательной слабостью, сковывающей слепую расу смертных», заклюёт печень человечества («печь», «горнило», т. е. орган, взявший на себя функцию чистильщика крови, являющейся информационным носителем памяти рода человеческого). И тогда оно не доживёт до того дня, когда придёт спасение, а именно, когда «Прометей будет освобождён Геркулесом, назначенным ему Небом спасителем»[32]. Так вот, этих первых Учителей, начиная с первых рас человечества — Планетарных Духов, называют ещё
Сен-Жермен и масоны
Осталось рассмотреть из заявления Сен-Жермена один вопрос: о возрождении какого масонского ордена шла речь? Как сказал М.Холл, «масонство является ярчайшим и блистательным сыном таинственного и скрытного Отца. И проследить это родство трудно, потому что оно скрыто покровом мистическим и сверхъестественным»[33]. Конечно же, Сен-Жермен имел в виду не то масонство, о котором сегодня принято говорить. Он, как Великий Посвящённый, стоящий на страже Света и Истины, мог иметь в виду только истинное масонство, которое изначально было поставлено как «служба спасения» Homo Sapiens от окончательного вымирания. Неправда и то, что Сен-Жермену приписывается членство в какой бы то ни было масонской организации. Зачем ему быть членом того, что он сам инициировал в жизнь как член Великого Братства и по решению Братства, после того как в I веке до н. э. окончательно были погублены варварами Великие Мистерии? Чтобы сохранить Священное Знание от надругательства и попирания, Посвящённые вынуждены были покидать страны, где раньше процветали Мистерии. Они становились скитальцами, уходили в пустыни, горы, леса, пещеры, унося с собой древние книги, свитки, рукописи, хранящие Священную Науку. Во всяком случае, так сказано в «Тайной Доктрине» — книге, данной нам Великими Учителями через Е.П. Блаватскую.
Поскольку духовное просвещение — процесс непрерывный и всегда есть те, кто жаждут познания, именно для них и были созданы масонские организации, призванные хотя бы умозрительно приобщить к постижению истинных знаний. Сен-Жермен же стоял на страже развития масонского движения. Ведь как только появились первые масонские ордена, так сразу нашлись и те, кто дискредитировал их светлые начинания. И масонство вынуждено было отступать, но это не означает, что оно вовсе исчезло. «Незримый, Несокрушимый, Восточный Посвящённый Розенкрейц (а значит Сен-Жермен. —
Русское масонство занимало особое место в мире и имело свой неповторимый духовный колорит, окрашенный «позолотой русского духа», как точно подметил уральский писатель П.А. Северный, характеризуя душу нашего народа. В. И. Новиков в своей книге «Масонство и русская культура»[34] приводит слова Н.А. Бердяева из его книги «Русская идея»: «Масонство было у нас в XVIII веке единственным духовно-общественным движением, значение его было огромно…»; «Лучшие русские люди были масонами…»; «Масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью». Е.П. Блаватская ещё во введении к «Тайной Доктрине» сообщила: «Кроме того, существует хорошо известный и весьма любопытный факт, подтверждённый автору одним почтенным лицом, годами состоявшим в одном из русских посольств. А именно, что в Императорских библиотеках в Санкт-Петербурге имеется несколько документов как доказательство, что даже в позднейшие дни, когда масонство и тайные общества процветали беспрепятственно в России, именно в конце последнего и в начале настоящего столетия (XVIII–XIX вв. —
Сегодня известно, благодаря книге «Высокий Путь»[35], что одним из тех, кто побывал в Индии, был граф С.И. Воронцов, который долгое время был послом России в Англии. Он прибыл туда, сопровождаемый Сен-Жерменом, которому помог «отбыть из Франции». «Он был одним из тех русских, которые обратились к Учению Жизни…»; «Можно себе представить, как он мог подойти к Нам…»; «Часть его писем находилась в Публичной библиотеке, но некоторые были извлечены масонами. Во всяком случае, Воронцов был одним из немногих, кто знал о Гималайском Братстве и распространял сведения о Махатмах…»; «Среди частного архива наместника Кавказа Воронцова-Дашкова имелись письма об Учителях Индии…»; «Так имя Махатмы было давно близко России. Мы помним того, кто помогал идее Братства и подвергался за нас опасности, когда, пользуясь сходством с Сен-Жерменом, принял его вид и навлёк на себя преследование, которое назначалось Сен-Жермену».
На мой взгляд, огромную роль в становлении русского масонства сыграл полузагадочный и незаслуженно отодвинутый в тень розенкрейцер Иоганн Георг Шварц, или Иван Егорович, как его ласково звали в России. Он «дал России такие формы масонства, которые близки тому, родиной чего является сама же Россия», а также «одухотворял» и «руководил вообще судьбами масонства в России»! Так сказано в истории русского масонства. Этот самый «немчик из Трансильвании», как назвал его историк В.О. Ключевский, сделал для России столько всего за пять лет, сколько не сделало всё русское масонство до и после него. Конечно, И.Г. Шварца нужно рассматривать только в тандеме с В.И. Новиковым. По словам Ключевского, Новиков, «один раз поговорив с ним, на всю жизнь и до самой смерти сделался неразлучным» со Шварцем.
Если можно так выразиться, то Новиков — это «руки и ноги» русского масонства, а Шварц — «разум и сердце», причём его лучшего течения — розенкрейцеров. Они были тактичны и терпеливы по отношению к своим братьям-масонам, наблюдая их склонность к обрядности и ритуальности. И хотя сами не поддерживали и обходили эту сторону умозрительного масонства, но другим не мешали, понимая, что его главные цели — соблюдение высоких морально-нравственных принципов в жизни, жертвенность во имя народа, аскетизм в быту и жажда познания — соблюдались всеми членами. Сами же Шварц и Новиков были теми, кого принято называть «делателями», их деятельность можно охарактеризовать как «благородное деяние». Исследователи масонского движения в России совершенно справедливо отметили: «Шварц и Новиков явились теми, кто своими руками и умами выпестовали русскую интеллигенцию для будущего XIX века».
В.О. Ключевский с восхищением писал об И.Г. Шварце: «Восторженный и самый отверженный педагог до тончайшей фибры своего существа, неугомонный энтузиаст просвещения, вечно горевший, как неугасимый очаг, и успевший сжечь себя дотла в 33 года». Нам остаётся гадать, как ему удалось в столь молодом возрасте совершить в России настоящую духовно-культурную революцию? К 33 годам обычно человек только созревает к духовному прозрению и к осуществлению своих духовных устремлений, да и то надо заметить, много ли таких? Шварц же пришёл в Россию в 28 лет и, как отмечали знавшие его близко, уже просвещённым масоном. Ему не требовалось ни долгое вхождение, ни привыкание, ни долгие поиски, он, не будучи «родным сыном России», как будто знал о духовных муках и поисках русской души и действовал в соответствии с этим знанием. Когда Шварц неожиданно ушёл из жизни, то его братья-масоны почувствовали себя словно осиротевшими, будто потеряли не только своего лучшего друга и брата, а духовного отца. Находясь в полном душевном смятении, они так и не смогли найти ему замены, просто потому, что ему не было равных.
Русское масонство раскололось. Екатерина II окончательно расправилась с масонами в том смысле, что они уже никогда так вольно и свободно в России себя не чувствовали. Однако деятельность русского масонства и особенно русского розенкрейцерства бесследно для истории нашей не прошла. Русские масоны-розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, шли на помощь голодающей России, просвещали, издаваемые ими книги распространялись по всем губерниям нашей необъятной родины. Важно то, что перевод ими мистических книг повлиял на ход русской мысли и обогатил русский язык неведомыми для неё ранее понятиями. Короткий, но яркий «золотой век» русского масонства пришёл к закату с падением с его небосклона звезды первой величины, каким был зачинатель-розенкрейцер И.Г. Шварц. Это случилось 17 февраля 1784 года, в год философской смерти его земляка — Сен-Жермена — Великого Розенкрейцера, отмеченной 27 февраля 1784 года. И. Купер-Оукли пишет о связи Сен-Жермена с мировым масонством: «Нет никаких сомнений в том, что граф Сен-Жермен, помимо всего прочего, был так же розенкрейцером. Масонская и мистическая литература прошлого столетия изобилуют всевозможными доказательствами его тесных контактов с выдающимися розенкрейцерами Австрии и Венгрии»!
Исследователи русского масонства отмечают, что «Бюст Шварца, стоявший в комнате молодых друзей, Карамзина и Петрова, и покрытый траурным флёром, является прекрасным напоминанием связи между розенкрейцерством и судьбами русской общественной мысли и литературы». Назовите это случайностью, даже если вас не смущает портретное сходство, и пусть таковой она для вас останется, это, в конце концов, ваш выбор. Но найдутся и те, кто прислушаются к словам, сказанным в «Тайной Доктрине» в главе «Учение об Аватарах»: «Предположим, что какая-то личность в течение своего цикла воплощений была отобрана для особых целей — как сосуд, достаточно чистый — своим личным богом… В этом случае после физического перехода такого святого, или бодхисаттвы, его астральные принципы не подвергаются естественному разложению, как у обычных смертных. Они остаются в нашей сфере, в пределах человеческого притяжения и достижения. И поэтому получается так, что не только про Будду, Шанкара-чарью и Иисуса можно сказать, что они оживляют несколько личностей, но даже принципы Высокого Адепта могут оживлять внешние оболочки обычных смертных»[36]. Думаю, прочитав подробнее и со вниманием этот раздел, многие откроют для себя интересные подробности.
Где и когда родился Сен-Жермен
Когда Сен-Жермена спрашивали о том, в какой стране он родился, он отвечал: «В той стране, которая никогда не знала иностранного правления». Смысл этого ответа удивительным образом перекликается с высказыванием одного неизвестного благотворителя в России. Его дар был передан странным образом ночью И.И. Бецкому — действительному тайному советнику, президенту Академии художеств, просветителю, инициатору создания воспитательных домов. По его предложению Ея императорского Величества самодержавицей Всероссийской был издан Указ от 22 марта 1765 года (!) по направлению на Урал экспедиции для «разведывания агатовых, хрустальных и других родов драгоценных камней» в «Екатеринбургскую губернию и прочие места»… Дар находился в особом ящике, запечатанном печатью, изображающей солнце (символ Посвящённого!), освещающее шар земной, с надписью «Non sibi sed populi» (лат. «Не для себя, а для народа»). Дар сопровождало письмо с той же печатью, написанное на французском языке, следующего содержания: «Не спрашивайте меня, государь мой, о моём отечестве, я произведён на свет не в сей обширной империи, но отечеству моему я должен только рождением, а России обязан тысячею несравненно превосходнейших выгод». «Это пожертвование вызвало со стороны Бецкого самую оживлённую переписку с заявлением глубокой благодарности благотворителю, напечатанной в то время в прибавлении к «Санкт-Петербургским ведомостям»», — так отмечал М.И. Пыляев в своей книге «Старая Москва»[37].
Символом масонства является камень, хотя, как писал Альберт Пайк, «символы и доктрины масонства гораздо старше его самого, на что указывал ещё Заратустра». Любимой же книгой масонов является «О древних мистериях и таинствах, бывших у всех народов» (!), и поэтому, говоря о возрождении ордена, Сен-Жермен, возможно, имел в виду нечто большее. О чём П.Шакорнак, догадавшись, писал: «Можно с уверенностью сказать лишь о том, что до конца цикла произойдёт то, что иногда называют «новым появлением Мудрецов», новое проявление традиционных функций, которые сейчас в оккультации, и что до решения судеб человечества вновь появятся Енох, Илия, Тайный Имам, святой Иоанн, Гессэр, а также Артур, Мерлин, «Уснувший Император», и, если наши предположения верны, та сущность, которая была проявлена под именем графа Сен-Жермена»[38].
П.П. Бажов, изумивший весь мир художественным совершенством, провидческим даром и волшебством своих сказов, на склоне лет так говорил о созданных им фантастических образах: «Задним числом даже жалею, что своевременно не расширил этого раздела сказов, а теперь, пожалуй, уже просто не смогу, ибо стариковские недуги пригибают фантастику к земле…». Накануне его 130-летия в 2009 году можно было сказать уверенно, не страшась быть непонятой, что весь его сказ «Дорогое имячко» — символ грядущего будущего. Соликамский — символ Учителя, Спасителя, Водителя. Камни в пещере показывают нам, что пришло время «собирать камни»; «старые люди» — это напоминание о необходимости обращения к нашим корням и древним сокровенным знаниям, сохранённым для нас мудрыми предками. «Девка Азовка» — символ активизации женского Начала и ожидания скорого падения покрова с лика Матери Мира. Тело же Соликамского в Азов-горе для тех, по словам Е.П. Блаватской, «кто желает избегнуть ужасной смерти (а что может быть ужасней духовной смерти?), есть символ возрождения». Оно может быть осуществлено, по её же словам, познанием сокровенного Имени. «Что такое это «Слово», которое не есть «Слово», но есть Звук, вы знаете. Его сила скрыта в ритме, ударении. Это просто означает, что даже плохой человек путём изучения Сокровенной науки может быть спасён». Слово и Вера таинственным образом между собой связаны, что подтверждается библейскими высказываниями и каббалистическими источниками.
Как бы хотелось и нам верить в то, что выгоды, о которых говорил неизвестный провидец, таящиеся в России, а значит на Урале и в Азов-горе, были бы нашими сердцами правильно поняты, извлечены, воспроизведены и послужили бы нашему духовному возрождению.
Уже после того, как материал был готов, я прочитала статью хиролога Рашида Валиева «2012 год: конца света не будет» в журнале «Оракул»[39]. Автор провёл необычные исследования рук множества людей, подразделив их на несколько групп: европейскую, американскую, мусульманскую, российскую и азиатскую. И составил прогноз будущих событий для каждой из них на 2012 год, вокруг которого возник ажиотаж в связи с расшифровкой календаря майя. Я процитирую его в той части, где он касается России и обращается к Старославянским Ведам, по сути уточняя и мой материал, ведь речь у меня шла о 2013 годе[40], и я тоже обращалась к Старославянским Ведам. «В 2012 году по календарю Коляды заканчивается эра Лисы — эра лжи, так образ лисы связан с ложью, хитростью, лукавством, — пишет Р. Валиев. — Покровитель эры Лисы — Морена, богиня смерти. Затем наступает эра Волка, его покровитель — бог Велес. Волк очиститель, его даже называют санитаром леса. И приход этой эры связан с очищением мира… Пройдя через серию испытаний, после 2012 года Россия придёт к своему рассвету. И связано это с обращением многих к славянским традициям, в частности, к ведизму. Такой вывод я делаю, поскольку увидел на руках россиян из тест-групп ведические руны и знаки». Он отмечает, что это руки в основном молодых людей в возрасте до 30 лет, к ним относятся и татары, коренные жители Сибири, украинцы и даже казахи. «Вывод: наряду с христианством возможно обращение россиян к славянскому ведизму, то есть к духовной практике, исконной именно для этого региона мира. В любом случае, после 2012 года можно с уверенностью говорить о высоком духовном подъёме, который и будет способствовать процветанию России».
В. Кандыба и П. Золин в своей книге «Реальная история России. Истоки русской духовности» пишут: «Многотысячелетняя история доказывает, что у северных скифов (уральцев. —
II. Легенда о Василиске
Байка приказчика Мишеля
Почти на версту растянулись подводы с грузом немецкого купца Менге, возвращавшегося из дальних Уральских гор. Шёл 1824 год. Купец ехал в переднем возке. Замыкающим каравана был его приказчик и слуга со странным именем Мишель Байка. Русского солдата подобрали раненым в 1814 году, когда русская армия под командованием Л.Л. Беннингсена освобождала окрестности городов Любека и Гамбурга от войск армии маршала Франции Л. Даву. Подлечившись от ран, солдат остался жить на чужбине. Мишель оправдывал своё прозвище. По поводу и без него он рассказывал забавные байки. Переделанное на французский лад слово «байка» стало его вторым именем.
С детства запали в душу Менге байки Мишеля, который обычно давал только дельные советы… Менге вынул из походной сумки памятную книжку и заново перечитал записанный со слов Байка рассказ.
— Я поведаю тебе, — как бы услышал он густой бас Мишеля, — быль о камне необычной судьбы. Много-много веков назад в горной стране жил могущественный Правитель. Отгородившись стеной от народа, он думал только о себе. Его взгляд был смертельным, как у страшного Василиска. Это самый страшный из всех зверей. И рождён он необычно. В глухую полночь, перед новолунием старый петух перед смертью забрался в горы и снёс в навозную жижу корявое, с колючками яйцо. Подхваченное змеями, оно попало в трясину, а там его высидела омерзительная жаба. Под свист ураганного ветра из яйца вылез исполин с головой петуха, телом жабы и хвостом змеи. Говорят, что глаза его испускали синий луч, убивавший всё на свете — людей, животных, цветы, деревья. Это был Василиск.
Чтобы заманить в своё логово, Василиск принимал вид синеокой царь-девы. Кто хоть раз заглянул в её очи, тот отрекался от мира и шёл за ней на край света. Но сплоховал однажды Василиск. Не заметил у нового избранника маленькое зеркальце. Когда, обернувшись в страшного зверя, он посмотрел на удальца, то смертоносным взором упёрся в своё изображение. С диким воем он сдох от собственного взгляда и тут же превратился в синий камень. Но и удалец тоже врос в землю. Луч солнца, отразившись от зеркальца, также окаменел, обратившись в солнечный камень. Постепенно зарастало то место. Только из-под мха порой светили два луча: васильковый да солнечный…
До ушей грозного Правителя дошла быль о васильковом и солнечном камнях. Послал он своих слуг, чтобы разыскали они это диво, свет от которого не только перекликался с солнечным, но даже соперничал с его, Правителя, взором… Одному из слуг удалось найти васильковый и солнечный камни. Привёл он своего хозяина на это место. Но когда скрестились два луча — Правителя и окаменевшего Василиска, раздался страшный взрыв. Исчезли и Правитель, и камень…
Маленький Менге всегда в этом месте перебивал рассказчика, спрашивая: «Где ж находится это место?»
— Слушай, мой милый, — отвечал Байка. — Я знаю это место. Оно находится в глуши Уральских гор. Вот вырастишь, мы поедем туда с тобой. Мой дед рассказывал мне, как найти это место. Научил он меня и тем волшебным действиям, которые помогают при поиске драгоценных камней. Обучить этому я тебя не могу. Но показать наделе сумею…
Мишель, действительно, указал ему это необыкновенное место… Несколько раз Менге просил показать ему поиск занорышей (залежей. —
Наконец, работы были закончены. Караван тронулся в путь. Всю дорогу Менге подсчитывал барыши. Он знал, что никто до него не привозил в Европу такой товар. Грызло сомнение, удастся ли выгодно продать собранные камни. Решил, что свою добычу он привезёт не в Любек, а прямо в Берлин. Там Менге посоветовали обратиться к молодому, приобретающему известность профессору минералогии Густаву Розе, который вёл специальный курс в Берлинском университете и отлично знал минералогию. Розе ахнул:
— Это открытие века, — воскликнул он. — Никто, никогда не мог предполагать, что в такой дикой стране, как Россия, сосредоточены такие перлы!..
Менге стал очень известным в Европе… Ну, а что стало с истинным первооткрывателем Ильмени — именно так называлось то место на Урале — Мишелем Байка? История затеряла его имя. О нём не упоминает в своей книге и Менге. Вернувшись в Любек, купец первым делом вызвал кюре и исповедался в грехах. Главным из них он считал связь с человеком, знавшим дьявола, с помощью которого вёл поиск камней на Ильмени. Выслушав Менге и отпустив ему грехи, кюре спешно поехал сообщить, кому следует, о человеке, знавшем нечистого. Молвят, что полиция арестовала Мишеля Байка. Что с ним стало после? История не даёт ответа[42].
Истоки уральской версии легенды
Явление простой внимательности, о чём Мы указываем сперва в сказках, символах, теперь заповедано в простом Указе, — просто открыть глаза, ибо много признаков кругом.
Много легенд, преданий и сказаний было сложено о древнейшем месте на нашей Земле — Седом Урале. Но что такое легенда, как не духовное завещание и нетленное свидетельство исторической правды, оставленное нам Водителями человечества? В легенде за символами и сказочными образами сокрыта Древняя Мудрость, процесс сотворения Мира с его законами и циклами, эманациями божеств и их духовными наставлениями, а также эволюция человека. На мой взгляд, самой значительной для Урала является легенда о Василиске — это настоящая космогоническая быль о рождении Урала на заре Манвантары, что находит своё подтверждение в древнейшей Книге Дзиан и Старославянских Ведах. Это и будет рассмотрено по ходу моего исследования.
Хотя сама легенда не уральского происхождения, а времён европейского Средневековья, её корни надо поискать в католических суевериях, которые вышли из недр гностического христианства, в свою очередь, гностицизм — одна из ветвей архаического древа древнеязыческих Великих Мистерий. Клемент Александрийский, для которого гностики были «суть высшая ступень в церкви», отмечал: «Вера есть основа, а гнозис — корона».
П.М. Золин справедливо заметил: «Исключив «язычников» из отечественной истории, мы как бы теряем огромнейшее цивилизованное богатство, нажитое за многие тысячи лет нашими пращурами — земляками». Время настойчиво требует возродить интерес к язычеству, ведь это первый пласт человеческого восприятия и осознания Мудрости Божественных Наставников, устное творчество первого физического человека, непосредственно и ментально воспринимавшего духовные наставления своих великих предков — богов и богинь, жившими тогда с ними, уже смертными, бок о бок.
«Когда Век этот кончился, — сказано в Станцах Книги Дзиан, — боги удалились, то есть стали невидимыми». Раса разделилась на «праведных» и «неправедных». Первые, родиной которых был Гиперборейский материк, начали поклоняться Духу Природы своих Прародителей — Северному Полюсу, Небесам; вторые поклонялись духам Земли — Южному Полюсу, или «Бездне»[43].
Вследствие разъединения человечество, потерявшее свою божественность, стало получать наставления отдельных представителей Братства богов. Этим было положено начало господства политеизма. Из-за погружения во тьму материи и нарастания духовного невежества, религии сделались объектами непрекращающихся и непримиримых религиозных распрей и войн в мире. Кроме того, за прошедшие века многие апостольские писания были подкорректированы переписчиками в угоду церковных и властных интересов, да и восприятие их массами очеловечилось и приземлилось.
Но подошёл срок, а вместе с ним и Знания, которые произвели ревизию всех религиозных писаний и реанимировали древнюю науку — Тайную Доктрину. Из неё мы узнаём, что в поисках Мудрого Слова предлагается обратиться к Востоку и там поискать могущее открыть Истину — утерянное «Слово», или забытое «Имя», а точнее, поискать его среди языческих народов Великой Татарии, Монголии, Тибета. Территории этих народов в древнейшие времена принадлежали Великой Индии. Именно Индия поведала в Ригведе о змее-асуре Вритре, охранявшем зародыш мироздания Валу, мифологический образ которого позже, переместившись на запад, превратился в Василиска.
В славянской мифологии этому образу близки Волох (Велес) и Воротар, которых изображали на писанках-яйцах. Мифология Индии хранит имя Великого Нага, подпирающего головой небо, а хвостом Землю, да и гностический Кнуфис пришёл из Индии.
Греко-римский Василиск, согласно легенде, появился на Урале лишь в начале XIX века, благодаря «байке» загадочного персонажа этой легенды — Мишеля Байка, о котором мы уже рассказывали. Возникает очевидный вопрос: почему эта легенда появилась на Урале так поздно и почему она, жившая до этого сотни лет и пугавшая европейских обывателей петушиной нечистой силой, у нас, уральцев, стала символом зарождения самоцветного царства Ильменского? Также возникает вопрос, почему первооткрывателем этого ныне заповедного места наука посчитала охотника за минералами купца Менге, который даже мемуары написал по этому поводу, но забыл упомянуть имя Мишеля Байка?
Геолог А.А. Малахов, приведя эту легенду в своей книге «Каменная радуга», признался: «Понимаю, что некоторые положения этого очерка странны. Моя гипотеза о существовании первопроходца Мишеля Байка не подтверждена документами. Лишь чёткое расположение копей, заложенных без «пристрелки» в то время, когда не существовали такие приёмы, которыми мы пользуемся сейчас, косвенно подтверждает возможное существование такого человека, как Мишель Байка»[44].
Я же беру на себя смелость, во-первых, восстановить историческую несправедливость в отношении истинного первооткрывателя, во-вторых, раскрыть тайну образа Мишеля Байка, за которым, по моему мнению, скрывается жертвенный труд одного их Гималайских Братьев под именем Сен-Жермен (см. первую часть книги). Я уже отмечала, что Сен-Жермен, являясь реальной исторической личностью, имел сакральную связь с Уралом. А легенда — это тот способ, который он использовал, как Посвящённый или Адепт, чтобы напомнить нам событийно важность места, мимо которого нельзя пройти, как мимо пограничного столба, не отметившись.
Но чтобы понять, какую роль при этом играл и играет Урал, необходимо расшифровать легенду, а также понять уникальность его геологического, географического и символического положения.
Урал — «каменное коромысло» Земли
Поэт Н. Асеев сравнил Урал с «каменным коромыслом»[45], синонимом которого могут быть весы. Именно символика весов отражает ту эволюционную роль в установлении энергетического равновесия в природе и человеке, которую играли и будут играть на протяжении всей истории Уральские горы.
М. Гендель пишет: «Знать различные слои Земли и относительное положение планет на небе без знания их роли и значения в жизни и целях Космоса так же бесполезно, как знать лишь положение костей, нервов и т. д. без понимания их функций в организме»[46]. Действительно, существуют геологически аномальные земные пласты, с которыми связаны особые эпохальные события сакральной истории, например, Курская дуга. Экзотерически — это место окончательного перелома во Второй мировой войне и, фактически, победы СССР над нацистской Германией. Эзотерически, именно здесь, над местом аномального сосредоточения половины всех мировых запасов железа, произошла решающая битва Армагеддона и победа сил Света над Люцифером. Возможно, это место на Земле было выбрано Владыками для битвы в силу того, что в зоне магнитной неустойчивости вероятнее всего поляризовать человечество по сознанию для окончательного решения его судьбы.
Другим таким местом является Урал, где, по словам профессора геологии А.А. Малахова, в зоне древнейших погребённых гор, пересекающих Урал на широте Нижнего Тагила, скрыты сокровища баснословного объёма. Именно здесь, эзотерически, должно произойти другое эпохальное событие, указанное Сен-Жерменом в беседе с именитыми русскими друзьями об его приходе на Средний Урал к сокровенной пещере в 2013 году за Чёрным Алмазом Тота Гермеса. Ранее же европейской элите Сен-Жермен пообещал скоро показать, из какого такого карьера добывают тот самый философский камень, в обладании которым его подозревали. Не менее судьбоносным для человечества стало открытие Ильмени, за которым по легенде скрылось событие поистине космического значения и сыгравшее, на мой взгляд, огромную роль в установлении равновесия в мире.
А.А. Малахов и Н. Асеев не случайно назвали Урал «каменой радугой» и «каменным коромыслом». Слог «ра» в названии «Урал» и слово «радуга» есть имя бога Ра и славянского тоже, который, как отмечает А.А. Тюняев, в одном из вариантов мифа в образе сокола спустился на Землю и дал начало суше. А радугу он рассматривает в различных мифологических традициях как «реку под дугой» или «око Ра под бровью», «лук Индры». «мост или границу между мирами», «дорогу с Небес, по котором спускаются за водой», «небесную змею или громадного змея», «весть о богатстве и сокровищах», «небесного Дракона».
Как отмечает Малахов, Урал возник 1,2 млрд лет тому назад. Погребённые горы Южного Предуралья ещё старше — им около 1,5 млрд лет; самыми молодыми оказались горы, погребённые в Зауралье, которым 200 млн лет. Сенсацией стало открытие древнейших погребённых гор, возраст которых почти 2 млрд лет! Ровно столько Северный полюс странствовал и ко времени 200 млн лет прошёл путь от Канады до Японии и затем медленно двинулся вдоль восточного побережья Азии. Именно 200 млн лет назад великая горная страна по имени Урал была разрушена. В дальнейшем отдельные участки её были «омоложены» и приподняты на разную высоту, что и представляет сейчас современный Урал. Но во времена протерозойские и архейские, по мнению некоторых учёных-геофизиков, Урал мог иметь косое расположение по отношению к современному Уралу, и с этих позиций учёные сделали вывод, что протерозойский Урал простирался далеко за пределы его современного облика[47].
А. Бармин в книге «Сокровища каменного пояса» пишет: «Старый хребет Урала не то, что молодёжь — Кавказ, Альпы, Гималаи — бурная была его история»[48]. Геолог А.В. Хабаков указывал: «Историю уральской складчатой полосы до времени герцинского диастрофизма (складчатости) изображали в виде постепенного, почти непрерывно пульсирующего углубления, огромного прогиба и столь утомительного спокойного заполнения этого корыта мощными толщами обломочных пород. Будто Урал возник в один прекрасный день прямо из пены морей» [49].
Согласно геологическим данным, Урал испытывал неоднократный подъём с морского дна. Когда знакомишься с историей его геологического рождения, то явственно возникает образ какого-то гигантского подводного змея-дракона, пахтающегося в первозданном океане и переворачивающегося с бока на бок — с востока на запад и наоборот. Каменный змей то прятался в морской глуби, то выгибался из морской пучины хребтом, показывая свои спинные зубцы — острые пики горной Уральской страны. Может быть, этого дракона имел в виду Плиний (нач. I в. н. э.), описывая древний уральский хребет: «…тут же Рифейские горы, непрестанно снегом покрытые, которые подобием рыбьих пёрей, а оттого оная страна Птефорос наречена, яко от природы наказанием темноты или мглы погружена»[50].
Однако Птефорос — древнее, но не единственное название Уральской страны. Предшествующих Уралу имён я насчитала более полутора десятка. Спрашивается: имеется ли где-нибудь ещё на Земле такое обилие оронимов только для одного географического горного объекта? Думаю, что нет. Как сказал историк В.Н.Татищев: «Уральские горы суть знатнейшие во всей империи и по признанию разумеются за те, которые у древних описателей назывались Гипербореи и Рифеи»[51].
Знаменитый Аристотель (IV в. до н. э.) писал: «Под самым севером, выше крайних пределов Скифии, находятся Рипы, о величии которых передаются очень баснословные рассказы»[52].
Но самое первое имя Урала — Рипеус, и прозвучало оно в Станцах Книги Дзиан об архаических и четырёх доисторических материках, комментарии к которым дала Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине»: «Страна гипербореев, страна, распространившаяся за Бореем, богом Замёрзшего Сердца, богом снегов и вихрей, любящим дремать на горной цепи Рипеус, не была идеальной, воображаемой страной, как это предполагалось мифологами, так же как и не страною, по соседству со Скифией и Дунаем»[53]. По-видимому, речь идёт о причерноморской Скифии.
В.Н. Татищев пишет о Сибири, которую с запада ограничивают Уральские горы: «Имя сия страна у древних греческих и римских географов Гиперборея или полунощные имянована…»[54]. Согласно «Тайной Доктрине», Урал и Сибирь относились к «предгималайским областям» и назывались «листьями лотоса», принадлежавшими к Швета Двипа (Северный полюс)[55]. Тот же источник говорит о древней земле Арьяна Варседия или Варьяна Ваэджо зороастрян, расположенной между Аральским озером, Балтистаном и Малым Тибетом (Балтийское и Чёрное море в указанную эпоху были единым морем). Но, сказано там же, «в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была местом рождения физического человека, Матерью которого является Ио»[56]. Ио — Лунная богиня, и у неё было много имён. Сибирь в своём названии как раз и скрывает имя Лунной богини, но под другим названием — Син.
Хотя В.Н. Татищев считал, что название «Сибирь» произошло от татарского «Сенбирь», означающего «ты первый или главный» (Сен или Син означает «ты», Бирьили Бир — «первый или главный»)[57], древняя наука слово «Син» связывает с горой Луны — Синаем[58], а значит, отождествляет его с именем Лунной богини. На Урале, например, есть гора Таганай, название которой с татарского языка переводится как «подставка для луны». «Таг», по всей видимости, и означает «подставка», а вот татарское Анай или Аней переводится как «мать». Согласно «Тайной Доктрине», Ан или Ану — одно из имён Лунной богини и тождественно именам Ио и Син. Если Сенбирь — «мать первого», тогда Уральский Таганай, следуя аналогии звучания, — «материнское ложе первого».
Горная цепь Урал — Рипеус, на которой любил отдыхать бог Борей, при её поднятии из вод морских была опрокинута сильным давлением сибирской подошвы с востока на запад и стала, действительно, материнским ложем, а также стеной, рифом, ограничивающим Гиперборейский материк с запада. Возможно, отсюда появилось ещё одно название Урала — Рифы, Рифеи.
Существует также предположение, что название Рифей или Рефей произошло от Рефаима (призрак, фантом). Е.П. Блаватская отмечает, что его имя упоминается в Библии и преданиях Гибборины. Рефаим был представителем астральной Расы, Расы Великанов, населявших разные уголки Земли [59]. Возможно, в те архаические времена он «боготворил» на горах, которые и нарекли его именем.
Однако принадлежность названия Рифеи Уралу оспаривал И. Пьянков на страницах «Уральского следопыта». В своей статье «Рифеи — миф или реальность» он писал: «Рифеи, лишь древнейший мифологический образ, один из элементов картины мира, выработанный мифологической космологией, и этот образ не единственный для Уральских гор, но многих других горных хребтов»[60]. Автор статьи подробно приводит высказывания о Рифеях из различных древних источников, но при этом не упоминает, что Рифеи, ставшие затем Уралом, в архаические времена были значительно протяжённее и шире, но всегда следовали, как «шея» за «головой», за Северным полюсом в своём меридиональном положении. Урал «обвился» вокруг 60-го меридиана, а меридиан, связывающий полюса, является географической константой. Есть ли ещё на Земле горы, которые так же чётко вытянуты по меридиану в сакрально значимом числовом градусе? Разрушаясь, Урал менялся пространственно, соответственно, менялись представления о нём, менялось звучание его имени, но не изменялась его историческая сущность.
Урал обладает ярко выраженным географическим и геологическим триединством — Южный, Средний и Северный. У каждого есть своё имя. Александрийский астроном и географ Птолемей (II в. н. э.) называл Южный Урал Норосскими горами, Средний Урал — Римнийскими горами, а вот Северный — как раз Рифейскими горами[61]. Они-то, по геологическим данным, — самые молодые. Урал ранее имел и некоторое западное продолжение в виде единой горной платформы, разделившейся позже на Тиманский кряж и Северные (Сиверны) горы. Древние картографы считали, что с этих гор брала начало первая река бога Ра — божий Ливень, или славянская Волга. Геологические катастрофы разрушили Северные горы, сейчас они именуются Северными увалами, поменяли своё положение и истоки рек. Далее через легенду я попытаюсь показать, что Рифеи или Урал географически были верны божьему предопределению.
Физическое проявление священного Пояса Гимавата
Поданным, подтверждённым Станцами Книги Дзиан, Урал был одним из первых физических проявлений священного Пояса Гимавата, Гималайской Цепи[62]. Потому его и называли, наверное, Земным Поясом, Поясом, Каменным Поясом, Поясным Камнем. Лишь позже стали утверждать, о чём писал В.Н. Татищев, что название «Пояс» произошло от татарского «аралу», «оралу». Опять же, если это были архаические татары Великой Татарии, то они связывали название Урала не с татарским кушаком, а с его геологическим рождением, поскольку им довелось получать свои знания, как говорится, из первых, божьих уст.
В Станцах сказано: «Во время Первой и Второй Рас Пояс был покрыт великими водами. Но Великая Матерь трудилась под волнами, и новая земля была присоединена к первой, которую наши мудрецы называют головным убором (шапкою). Она ещё сильнее потрудилась для Третьей Расы, и её торс и пуп поднялись над водою. Это был Пояс Священный Гимават, простирающийся вокруг Мира. Она разбилась по направлению к заходящему Солнцу, от своей шеи вниз (к юго-западу), на многие земли-острова, но Вечная Земля (шапка) не разбилась («от её шеи вниз» означает — от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений. —
Уральская легенда «Про Змея-полоза» подтверждает, что Урал — одно из первых, поднявшихся из первозданного океана, проявлений Пояса, или Гималайской Цепи: «Вскорости, как наша Земля отвердела, как суша от морей отделилась, зверями всякими, птицами населилась, из глубин Земли, из степей прикаспийских, Змей-полоз выполз. С хрустальной чешуёй, с самоцветным отливом, огненным нутром, рудяным костяком, медным прожильем… задумал он собою землю опоясать. Задумал и пополз от каспийских полуденных степей до полуночных холодных морей…»[64].
Обратимся к Книге Велеса, где в «Клубке третьем» есть описание, как творилась уральская часть священного Пояса: «11. По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему — там, где перья вороньи рассыпались, — встали горные кряжи Рипейские.
Поделиться книгой: