Помоги проекту - поделись книгой:
В переводе с казахского это означает: «Пойдёшь – не вернёшься». Правда, в нынешние времена это уже никак нельзя назвать островом, потому что Аральское море сильно обмелело и Барса-Кельмес превратился в перешеек между Большим и Малым Аралом. Туда теперь можно пройти, не замочив ноги, но и тогда, и сейчас там продолжают твориться необъяснимые происшествия. На довольно большой территории бывшего острова Барса-Кельмес расположен заповедник – единственное в мире обитание в дикой природе куланов. Но остров прославился среди исследователей непознанного не этим. Многими наблюдателями отмечено, что на острове периодически замечают необычайные феномены. Реальные наблюдатели рассказывали, что из центра острова неожиданно начинал подниматься ввысь столб света, похожий на луч прожектора. Другие рассказывали об огромном диске, висящем низко над землёй. Причём, нижняя его часть была широкой, а верхняя походила на световую иглу, пронзающую пространство и уходящую в космос. Чем не тарелка радара, только другой энергии и мощности? Луч менял свой цвет от белого до кроваво-красного, от голубого, до жёлто-зелёного, и по нему как бы бежали цветовые волны. Встречались на острове и другие непонятные явления. Неожиданно людей охватывал необъяснимый страх и они, бросая своё снаряжение, бежали с острова не оглядываясь
О странных и малопонятных происшествиях на этом острове, связанных с изменениями нормального хода физического времени, рассказывают предания. Именно из преданий появилось название «Пойдёшь – не вернёшься», которое впоследствии перекинулось на одну из гор Северного Урала.
Жители побережья Аральского моря любили и любят рассказывать о прошлых веках. В те времена остров очень часто служил прибежищем для беглых рабов, спасавшихся бегством из Хивы и Старого Ургена на север. Вовсе не удивительно, что остров стал прибежищем если не пиратов, то получивших свободу людей. На острове хватало пищи и пресной воды, так что беглецы, отсидевшись на безопасном острове, спокойно возвращались домой в свои родные края. Но вернувшись, с удивлением узнавали, что несколько месяцев, проведённых на острове, превратились для них в несколько лет. Ветхие старики в родных деревнях, которые, в сущности, были младше годами угнанных в рабство, с трудом узнавали и вспоминали беглецов. Раньше во всём этом видели происки дивов и злых духов, а в нынешние времена в «петле времени» винят инопланетян.
В 1949 году, осенью, к острову Барса-Кельмес причалила рыбачья шхуна, и рыбаки вышли на берег поразмяться. Осматривая побережье, рыбаки заметили недалеко от побережья плотное белое облако, которое спокойно лежало на земле, будто отдыхало от вечного поднебесного плаванья. Не сговариваясь, мужчины подошли к облаку и даже потрогали его. Облако ничем не выдавало себя и на ощупь было никаким, то есть рука одного из рыбаков не почувствовала ничего опасного. Единственно, что было странным, это рукав рубашки мужчины оказался мокрым после того, как он вынул из облака руку. Тогда двое из рыбаков решили прогуляться внутри облака и взглянуть, что же там интересного? Остальные остались снаружи и минут через пятнадцать-двадцать принялись звать ушедших. Но никто не отзывался. А ещё через несколько минут на всех, оставшихся снаружи напал жуткий беспричинный страх. Рыбаки бросились на шхуну, подняли якорь и ушли в море. Радист всё-таки успел послать радиограмму на «большую землю». Сигнал был принят, и облако засекли пункты слежения. Но наутро облако исчезло вместе с любопытными матросами, шагнувшими вовнутрь. Это происшествие так и осталось до сих пор в числе необъяснимых.
Такие же пропажи людей были замечены на Уральских горах в местах возвышенности Ыджид-Парма и недалеко от горы Кожимиз, где берёт свое начало река Волья. Там в 1970 году пропала целая группа геологов. В эти места для проверки был направлен специальный отряд: взвод автоматчиков с тремя офицерами. Погода стояла хорошая, вертолёт высадил группу недалеко от взгорья и какое-то время взвод шёл по тайге. Но слишком высоко в горы подниматься не пришлось. Возле одного скального обрыва военные увидели серую стену тумана, укрывшую пятку скалы своеобразным пледом. В соответствии с полученным заданием, военные должны были осмотреть каждый участок указанного района, а офицерам дополнительно было дано указание проверить сообщения многочисленных очевидцев о наблюдающихся на Уральских горах непонятных явлениях. Здесь неоднократно видели летающие светящиеся шары. Солдаты, попав в пелену облака, ощутили беспричинный страх, но пелена вдруг резко оборвалась и военные увидели перед собой высокий дощатый забор, за которым кроме скалы, уходящей отвесно вверх, ничего разглядеть было нельзя. Майор, руководящий операцией, приказал держать оружие наготове и подошёл вплотную к забору. Сапёрной лопаткой военным удалось проделать дыру в заборе. Кстати, солдаты, выполнявшие задание, отметили, что доски забора были подогнаны одна к другой так плотно, что будто бы специально выпиливались на какой-то неведомой лесопилке. Причём, доски не были скреплены ничем, даже не были вкопаны в землю, но держались, будто склеенные… воздухом.
Когда солдатам удалось всё же проделать дыру в заборе, майор, заглянувший туда, увидел возле подножия горы серебристо-матовый шар около пяти метров в диаметре, лежащий на земле. Около неопознанного объекта стояли трое небольшого роста людей, или очень похожих на людей существ в серебристых комбинезонах.
Солдаты спецназа проникали вслед за майором в щель и разбегались вдоль внутренней стороны забора. Все также увидели маленьких серебристых человечков. Ещё заметили, что на поясе каждого из них висели предметы, похожие на огнестрельное оружие. Действия военных в точности соответствовали инструкциям. Вооружённые люди должны быть задержаны, при сопротивлении необходимо открыть огонь на поражение без предупредительных выстрелов. Майор отдал команду, и спецназовцы ринулись к сверкающему шару. Неизвестные человечки схватились за оружие, но тут же были срезаны плотным автоматным огнём.
Осматривая убитых, офицеры досадливо морщились, но сделанного не воротишь. Серебристый шар не имел ни входа, ни выхода, а вот в скале недалеко от шара была обнаружена пещера. Вход в подземелье был небольшим, но весь взвод вместе с офицерами протиснулись туда и принялись пробираться по тоннелю, выведшему их в довольно большой грот, освещённый ровным, падающим неизвестно откуда сиянием. В центре зала находилось что-то похожее на пульт управления. Вокруг него кругами стояли столы с неизвестной аппаратурой. За столами сидели огромные существа, гораздо выше среднего человеческого роста и видом своим напоминающие легендарных великанов аримаспов. Все великаны были одеты в тёмные комбинезоны. А меж столов ходил ещё один карлик в серебристом одеянии. Увидев непрошеных гостей, карлик схватился за оружие, но тоже был убит точным выстрелом. Вновь поднятая спецназовцами стрельба, не принесла великанам аримаспам никакого вреда. Они-то и дали отпор военным и вскоре отступление солдат превратилось в паническое бегство. Некоторым спецназовцам удалось выбраться из затеянной ими же бойни живыми, видимо, помог не слишком широкий коридор и великаны не могли догнать обидчиков. Трое военных во главе с майором, оставшиеся в живых, плохо помнили обо всём происшедшем. В это место была организована ещё одна экспедиция, но ни забора, ни пещеры в том месте не было. Даже трава и кустарник возле скалы не были примяты. В общем, никаких доказательств существования подземного царства не осталось. Однако за этим местом Рипейских гор закрепилось народное название «Пойдёшь – не вернёшься».
Кем были подземные великаны и карлики? Может быть, это вовсе никакие не инопланетяне, а та самая Чудь белоглазая, легендарная народность, спрятавшаяся от людей, лишь иногда показывающаяся из-под земли? Во всяком случае, почти каждый житель уральского города Суксуна уверяет, что встречался с Чудью, что не такие они агрессивные, как их пытаются изобразить сочинители уральских страшилок. И кто сказал, что Чудь ворует людей? Может быть, люди, попав в это подземное царство, сами не хотят возвращаться в мир жадности, вранья, трусости, воровства, извечных войн и скотства?
Логично? Мне кажется, вполне.
Давайте же разберёмся в легендах, сказаниях, реальных встречах с чудью белоглазой. Согласны? Тогда вперёд.
Русские литературоведы, фольклористы, историки и прочие заинтересованные лица давно ломают копья, но так и не сумели прийти к общему выводу: существовал ли таинственный народ Чудь белоглазая в районе Рипейских гор или множество преданий, сказаний, легенд и песен о них – просто народный вымысел?
Только согласитесь, никогда дыму без огня не бывает. Даже Николай К. Рерих в книге «Сердце Азии» рассказывает о легенде, распространённой на Урале и Алтае. В этом предании рассказывается, что жил некогда по всем хвойным лесам Рипейских гор и на Алтае народ с тёмным цветом кожи, который назывался Чудью. Скорее всего, они сами себя так называли. Когда Чуди жили на земле, то все были, в основном, высокого роста, статные, знающие много природных наук и тайн земли. Но в одно время появилась на Рипейских горах белая берёза. Ведуны племени предсказали, что придут в горы белые люди, принесут с собой не только мор и голод, а лютую ненависть, злобу и жадность. Собрались старейшины и порешили: не мешать белому народу уничтожать самих себя. Но чтобы белые не принесли в Чудь свой порядок, люди выкопали шахты, уходящие далеко под землю, поставили стойки, которые подпирали большие куски тёрна. К тому же, сверху тёрна навалили ещё камней. Потом, все до единого зашли в вырытые укрытия, вышибли стойки и захлопнули за собой все выходы-входы. Камни рассыпались, и найти в Рипейских горах места ухода Чуди оказалось невозможным.
Это напоминает исчезновение ещё одного таинственного народа: индейцы племени Майя в одно время стали куда-то исчезать и в течение короткого времени исчезло всё племя. До сих пор ни один историк не дал этому историческому факту какого-нибудь вразумительного объяснения. Мне кажется, что Майя ушли по той же причине, что и Чудь. Ведь среди «нормальных» жителей внешнего мира укоренилось стремление к власти, к сочинённым властью законам, раболепное поклонение Мамоне. И всё это делается на узаконенной социальной основе «отнять и разделить».
К счастью, Н. К. Рерих в своей книге даёт ещё одно пояснение исчезновению народа: «Чудь не закопалась, но ушла тайными подземельями в неведомую страну. Только не навсегда ушла Чудь, когда вернётся счастливое время, и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придёт Чудь со всеми добытыми сокровищами».
В легенде, да и не только в этой, есть откровенный намёк на существующее где-то царство народа с высокой культурой и знаниями. Надо заметить, что легенда о Чуди перекликается с легендой о Беловодье и со сказанием о городе Агарти, известной любому жителю Индии.
Также обращает на себя внимание тот факт, что легенды, связанные с чудскими местами – курганами и городищами, подземными пещерами и ходами – возникнув на северо-западе Руси, передвигались вместе с переселенцами сначала на юг Рипейских гор, потом на Алтай, в Индию и Китай. Эта полоса пересекает Урал главным образом через Пермскую (Кунгурский треугольник,
Что касается легенд, то во многих из них упоминается о реальных контактах переселенцев с подземными жителями. Чаще всего упоминаются Чудо-девицы. В легендах говорится, что перед переселением в подземное царство Чудь оставила для наблюдения девку-красавицу. В обязанности девки входило наблюдение за кладами, драгоценными камнями и за металлической рудой(!). Это любопытно хотя бы потому, что раньше метал в Западной Сибири и за Камнем, то есть в Кунгурском треугольнике, добывали из болотной ржи. Девка привязалась к пришлым белым людям и показывала некоторым золотые, изумрудные и малахитовые жилы, но показала также месторождение железной и медной руды.
Жители Рипейских гор прозвали её Хозяйкой Медной горы, а вот Н. К. Рерих в книге «Сердце Азии» рассказывает о такой же девице, но живущей на Алтае: «Вышла из подземелья женщина. Ростом высокая, лицом строгая и темнее наших. Ходила по народу – помощь творила, а затем ушла назад в подземелье. Тоже приходила из Святой страны» (О подземном Рае, Беловодье, Агарти упоминается во многих житиях пророков, святых и даже в Благой Вести о жизни Иисуса Христа.
Взаимодействие подземной Чуди с внешним миром не ограничиваются только реальными физическими контактами. Во многих легендах упоминается, что Чудь умеет общаться с пришлыми белыми людьми через сон. Так свердловский исследователь А. Малахов в одной из своих статей, помещённой в «Уральском следопыте» за 1979 год, сообщает о чудской женщине-правительнице: «Однажды Татищеву, основателю Екатеринбурга, приснился странный сон. Явилась к нему женщина необычайного вида и дивной красоты. Одета была в звериные шкуры, на груди её сверкали золотые украшения. „Слушай, – сказала женщина Татищеву, – ты отдал приказ копать курганы в своём новом городе. Не тронь их, там лежат мои храбрые воины. Не будет тебе покоя ни на том, ни на этом свете, если потревожишь их прах или возьмёшь дорогие доспехи. Я княгиня чудская Анна, клянусь тебе, что разорю и город, и всё, что ты строишь, если тронешь эти могилы“».
Вершины курганов были уже отрыты, но Татищев категорически приказал не трогать курганы. Не тронула его и Хозяйка. И так повелось, что археологи старались обходить древние курганы, поэтому и Аркаим обнаружен был только в конце 80-х прошлого столетия.
Что же касается данных о контактах Чуди с переселенцами, то все легенды, былины и даже записанные сказания содержат довольно чёткие, чуть ли не фотографические характеристики внешнего вида и духовного облика подземной Чуди, так что перед нами проступают реальные черты более чем реального народа.
Обратимся к сказам П. П. Бажова «Дорогое имечко», где Чудь описывается, как высокий красивый народ, живущий в горах, в необычных, но довольно привлекательных жилищах, устроенных внутри гор. И если бы Чудь не показывалась сама во внешний мир, то изгнавшие их пришлые никогда бы не ведали о существовании другого мира, другой нации, где неизвестны поклонение деньгам, золоту. Чуди непонятны также зависть, жадность и корысть. При появлении в глухих местах белых людей Чудь уходила от них подземными коридорами, закрыв за собой дверь, то есть, буквально закрыв гору.
Много раз уральские рудознатцы передавали из поколения в поколение, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими метками-вскрышками. А открытия даже более поздних месторождений тоже связаны с такими метками, что наводит на мысль об определённой культурной миссии Чуди на Урале.
Эта, на первый взгляд, сумбурная мысль подкрепляется простыми бытовыми наблюдениями. Люди во всех точках Земного шара, приходя на новые места, попадают, как правило, в природную неизвестность, неизведанность, которую можно обозначить нулевым пространством. С переселенцами Рипейских гор так не случалось. Кто-то дал горам, рекам, озёрам, урочищам, курганам поразительно точные названия. В них была заложена какая-то духовная сила, которая материализовалась с пришествием новых жителей. Недаром Пифагор когда-то обронил фразу: «Образовывать имена не сможет всякий, кому вздумается, но кто видит ум и сущность вещей». Более того, на тех местах, где жила Чудь, люди поселялись, будто привлечённые биологическим магнитом. Достаточно вспомнить, что тот же Екатеринбург, Челябинск, Курган, стоят на древних чудских курганах. Новые города и селения по какой-то «случайности» стоят именно там, где надо: в узлах природных коммуникаций, вблизи залежей полезных ископаемых, под защитой природы. Из всех уральских городов не повезло только Оренбургу – его вначале ставили в местах, указанных немцами. Поэтому местоположение города пришлось менять несколько раз.
Любопытно было бы узнать, сколько веков или тысячелетий прожила Чудь на Рипейских горах, куда переселилась из потонувшей Гипербореи? Астроархеологом Здановичем и другими русскими учёными доподлинно установлен тот факт, что царство Десяти Городов, возникшее в Западной Сибири, служило как бы перевалочным пунктом для миграции различных общин и народностей. Но почему результатом обитания Чуди было неожиданное всеобщее исчезновение? О царстве Десяти Городов знали греки. Во многих манускриптах сохранились записи о гиперборейцах: народ этот жил счастливой жизнью, он не знал раздоров и болезней, смерть к людям приходила только от пресыщения жизнью. Вот что рассказывает о встрече с гиперборейцем древнегреческий философ Лукиан, который до того скептически относился ко всему мистическому и необычному: «Я считал совершенно невозможным верить им, и, однако, как только впервые увидел летающего иностранца, варвара, – он называл себя гиперборейцем, – я поверил и оказался побеждённым, хотя долго противодействовал. И что в самом деле оставалось делать мне, когда на моих глазах днём человек носился по воздуху, ступал по воде и медленным шагом проходил сквозь огонь?».
Лукиану ничего не оставалось, как принять данность. Единственно, что он «забыл» сделать, это упомянуть имя гиперборейца. Но за философа постарались другие летописцы: имя этого супермена – Сабациус, а в Греции его чаще называли Аполлоном.
И всё-таки куда ушла Чудь? Может быть, в те самые подземные города, с которыми Н. К. Рерих связывает жизнь мудрых и прекрасных жителей Агарти и о которых рассказывали челябинской писательнице С. К. Власовой уральские рабочие: «Услышала я недавно в старом уральском заводе, будто все пещеры, какие ни есть на Урале, сообщаются между собой. Будто таятся между ними лазы, то широкие, как Кунгурские ямы, эти провалы земные, то тонюсенькие, как золотые нити. Говорят также, что когда-то в стародавние времена перейти из пещеры в пещеру труда не составляло – торная дорога была. Правда, кто её торил, неведомо – то ли человеки, Чудью называемые, то ли нечистая сила… Только в наше время люди, проникая в те пещеры и те ходы, где пройти можно, много следов находят: где домница [26] постелена, где камень аметист лежит, а где след ноги человеческой отпечатался».
В Пермской области и Кунгурском треугольнике существуют подобные же предания о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах под Уральскими горами до назначенного часа. Есть там также и часовой Пара-богатырь, стерегущий чудские богатства. Невольно вспоминается благовестное предсказание уральского сказочника П. П. Бажова: «Будет и в нашей стороне такое времечко, когда ни купцов, ни царя даже званья не останется. Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые станут. Один такой подойдёт к Азов-горе и громко так скажет „дорогое имечко“, и тогда выйдет Чудь из под земли со всеми сокровищами человеческими».
Самое время задуматься: а не быль ли то, что до сих пор принято величать сказкой? Ведь недаром сказано, что дыму без огня не бывает. Во все века люди каждой страны Земли нашей знали о существовании неизвестного мира, где обитают необычные существа, которых называют в некоторых странах богами, ангелами, другие же их величают сынами неба или инопланетянами в нынешней интерпретации. Этот мир живых, созданный по воле Господа – не миф, а реальность. Об этом упоминается даже в Евангелие: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: „Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова“? Бог не есть Бог мертвых, но живых». [27]
Заглянем в книгу «Сумерки» ещё одного летописца. Вот что сообщает нам тибетский лама Лобсанг Рампа:
«В буддизме присутствует понятие Внутреннего мира. Для него даже существует специальное слово – Агхарта. Это слово часто используется в священных буддистских текстах. В Тибетской традиции гораздо чаще упоминается слово Шамбала, в которой живёт Король всего мира – Король, скрытый от миллионов, живущих на поверхности.
В Тибете есть тоннели, уводящие очень глубоко. Существует множество легенд о странных людях, приходящих из этих тоннелей и беседовавших с высокопоставленными Ламами. В одной из своих книг я уже писал, что однажды побывал в таком тоннеле, мне удалось также побывать в некоторых тоннелях Ultima Thule. На Земле существует несколько мест, через которые Посвящённый может путешествовать к центру Земли и встретиться с представителями внутренней цивилизации. Существует большое количество людей, обладающих достоверной информацией о визитах посланцев из внутреннего мира на поверхность. Кроме того, некоторые НЛО появляются именно из внутреннего мира. Кроме Тибета, аналогичные туннели имеются в Бразилии и на Урале. Это три жизненно важные области внешнего мира, которые имеют особую привлекательность для обитателей внутреннего мира».
Вот такой жизненно важный триумвират открылся любознательным обитателям внешнего мира. А ведь правда, сведения о подземном царстве или внутреннем мире нашли своё место во множестве различных древних текстов. Например, исследуя содержание Тибетской или Египетской книги мёртвых, Корана или же Евангельских и Библейских апокрифов, выясняем, что глубоко в недрах Земли существует место благоденствия, именуемое Раем, и место страданий, получившее название Ад, где могут оказаться живущие на поверхности люди.
В Православном Священном Писании, как и во многих книгах других конфессий часто упоминается, что умершие, погружаясь в иллюзорный мир реальности, способны испытывать либо восторг, либо безутешную печаль, что можно обозначить как дороги в Рай и Ад. Но вот что интересно, в священных книгах почти везде постоянно упоминаются детально обрисованные материальные блага или материальные страдания ушедших в мир иной.
Если человеческая душа покидает тело живущего во внешнем мире человека и транспортируется во внутренний мир, чтобы быть размещённой в новом физическом теле, то становятся понятными учения, данные Пророками или же Учителями, пришедшими во внешний мир из внутреннего.
Рассмотрим описание Рая, скажем, в том же Коране. Суры, описывающие Рай, расположены в книге так: «Пещера», «Сад», «Коленопреклонённая», «Гора», «Милосердный», «Человек», «Весть» и «Покрывающее», из которых складывается сплошное предложение о каком-то пещерном мире, где сады, созданные Милосердным Господом для праведных людей, пребывающих в наслаждении и ожидающих вестей из покрывающего их мира. Достаточно рассмотреть некоторые выдержки из этих сур:
«Поистине те, которые уверовали и творили благое, – Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил. Эти – для них сады вечности, где внизу текут реки; они украсятся там в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Прекрасна награда и хорошо убежище!». [28] «Поистине, богобоязненные – в месте надёжном, среди садов и источников, облекаются они в атлас и парчу друг против друга. Так! И сопрягли Мы их с большеглазыми и черноокими. Требуют они там всякие плоды в безопасности. Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; избавил Он их от наказания геены, по милости от Господа нашего. Это – великая награда!». [29]
«Воистину богобоязненные – среди садов и благодати, забавлялись тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геены. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали, возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми и большеокими. А те, которые уверовали, и последовало за ними их потомство в вере, – Мы приведём к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрёл, заложник. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают. Они передают одни другим кубок, – нет пустословья там и нет побуждения к греху. И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг». [30]
«Ведь для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный». [31]
Процитированных мест из Корана, думаю, достаточно. К тому же, прошу поверить на слово, что в сей священной книге этих описаний физиологического удовлетворения гораздо больше. Ergo, мусульманский Рай представляется исключительно материальным. И, следуя мусульманским учениям, поневоле начнёшь сомневаться в необходимой человеку духовности. Но что на этот счёт мы можем почерпнуть из Евангелия?
Представьте, Иисус Христос, Сын Бога Живого, в некоторых местах Вести Благой тоже проповедует материальный мир: «Отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». [32] Материальными благами евангелисты и те, кто писал Коран, пытаются успокоить ищущих, дескать, в рае желудок твой получит вечное удовольствие.
Оказывается, всю свою сознательную жизнь люди ищут потерянный рай, богов или внеземные цивилизации, следящие за нами, где-то далеко, в космосе, во Вселенной только для того, чтобы дожить до перехода в мир иной уверенным в сытости и благоденствии грядущего рая. Но меньше всего человек задумывается над тем, что тот мир, который он ищет, находится не на таком уж межгалактическом расстоянии. Недра земли до сих пор не изучены, как, впрочем, и морское дно. Это огромное белое пятно нашей планеты и чтобы поднять хоть какую-то часть занавеса тайны, человечеству необходимо переключаться на иной смысл жизни. Из учений пророков, ясновидцев и в частности Сына Божия видно, что в подземном царстве отсутствуют все человеческие пороки: жадность, зависть, злоба, ложь, воровство. Собственно, в человеческой сущности так много накоплено клоаки, что всё это скопище сточных ям стало второй родиной человека. Ведь ни один ребёнок не рождается вором или убийцей. Именно им он становится только тогда, когда соглашается на всеобщий человеческий закон: отнять то, что тебе не принадлежит. А окунувшись один раз в потоки клоаки, человек пытается отмыться всю свою сознательную жизнь. У некоторых это всё-таки получается. Другие вовсе не пытаются отмываться, а нежатся в грязи, вкушая ласки чернооких и большеглазых под поглощенье запрещённого алкогольного пойла из инкрустированного кубка.
Обратимся ещё раз к Корану, ибо в этой книге наиболее чётко обозначено кому какое место выделяется на том свете. На сей раз посмотрим, что же ожидает погибших исламских воинов: «Лёжа там на седалищах, не увидят они там солнца и мороза. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко». [33] Представьте, отсутствие мороза без согревающего Землю Солнца подтверждает искусственность среды пребывания праведников. И тень там «близка» потому, что подземную страну освещает не солнце, двигающееся по небосклону, а какие-то искусственные источники, расположенные на гранитном небосклоне. К слову сказать, размеры внутреннего мира Земли в человеческом понимании колоссальны. Но для каждого отдельного человека желательно иметь перед глазами или в ушах неопровержимое подтверждение или доказательство услышанного, потому что человеку жизненно необходимо лично пощупать предоставленное доказательство. Но и этого недостаточно. Человек ещё подумает, принимать ли доказанное за истину? Так один из фарисеев по имени Никодим пристал к Иисусу с просьбой показать что-нибудь из чудес ему лично, на что Христос ответил: «Если Я сказал вам о земном, а вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? …Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия». [34]
Находит ли обитаемость земных глубин подтверждение среди нынешних апостолов, подобных Фоме неверящему? Исходя из заявлений СМИ об НЛО и лично видевших такие объекты людей, можно уверенно сказать, что человечество на Земле не одиноко. Тот факт, что неопознанные летающие объекты исчезают под землёй и водой, а также выходят наружу на глазах изумлённых зрителей, доказывает существование внутреннего параллельного или планетарного мира. На сегодняшний день никто из учёных внешнего мира не обладает достоверными сведениями о внутреннем строении нашей планеты. Самая глубокая скважина – Кольская, которая имеет глубину в 12 000 метров. Но, представьте (!), это всего лишь тысячная часть от диаметра планеты. К примеру, в большой глобус размером около метра воткните иголку на миллиметр. Именно так выглядит самая глубокая скважина. А нынешняя электронная технократия не способна пробить сплошной монолитный экран, разделяющий внутренний и внешний миры. Меж тем в сообщениях уфологов разных стран встречаются упоминания об устройстве и даже структуре внутренних полостей планеты. Но откуда такая информация? В связи с этим обратимся фактам, изложенным в книге американского уфолога Тимоти Гуда «Угроза вторжения».
В этой книге представлен подробный рассказ бразильца Энрике Кастильо, не только побывавшего на летательном аппарате неизвестной конструкции, но даже видевшего одну из баз, находящуюся на океанском дне.
Вот как Кастильо рассказывал о том, что ему удалось увидеть и запомнить. НЛО, сделав крутой вираж над водой, начал резко снижаться и с огромной скоростью вонзился в поверхность океана, который в свою очередь ничуть не проявил агрессивности к вторгшемуся из вне постороннему телу. Казалось, что гравитационное поле НЛО разрезает толщу океана, как острым ножом. Освещая яркими пучками света образовавшееся вокруг НЛО безводное пространство, аппарат очень скоро оказался на неизвестно откуда освещаемом дне перед возвышающимся посреди морских скал прозрачным куполом огромных размеров. Сбросив скорость, НЛО проскользнул в коридор у основания купола. Вода исчезла и аппарат остался стоять на прозрачном гидравлическом пандусе, который поднимал НЛО вместе с его пассажирами куда-то вверх. Вскоре пилоты НЛО предложили гостю выйти наружу. То, что предстало взору Кастильо, выглядело более чем фантастичным: перед ним был сад с причудливыми деревьями и растительностью, аккуратно проделанные меж деревьев дорожки, стеклянные беседки и другие сооружения, но из какого-то металла и гранита. Крыша была где-то далеко вверху. Оттуда лился тёплый свет, похожий на солнечный, и вместо облаков висели в воздухе огромные листья папоротников.
В сопровождении пилотов, Кастильо вошёл в стоящее посреди сада здание и оказался в просторном зале. Их встретили двое людей, также похожих на пилотов НЛО, но в то же время их никак нельзя было назвать людьми, потому что жители морского дна чем-то неуловимым отличались от любого жителя внешнего мира. Сопровождающие подвели Кастильо к человеку, сидевшему в глубоком удобном кресле расположенному в нише стены.
Человек этот был одет в простой лёгкий комбинезон, но на груди имелись какие-то знаки отличия. Лицо подземного обитателя обрамляли густые жёлтые волосы, а глаза светились проницательностью и умом. Гостю представили его, как начальника базы. К сожаленью, некоторые моменты посещения подводной базы исчезли из памяти Кастильо. Но подводным обитателям очищать память жителя внешнего мира было ни к чему, потому что они приглашали его действительно в гости и пытались через него установить связь с обитателями внешнего мира.
Доказательством правдивости рассказа Кастильо может служить телевизионный фильм, показанный в сентябре 2006 года по Первому каналу Российского телевидения о неожиданных контактах советских подлодок и надводных кораблей с целенаправленно перемещающимися таинственными объектами. Среди прочих ранее засекреченных фотоматериалов был показан снимок гигантского сооружения в виде пирамиды на океанском дне в области Бермудского треугольника. Комментировали снимки очевидцы, среди которых ныне служащие ветераны морского флота.
Сразу же возникает вопрос: зачем подземные или же подводные жители стали раскрывать тайну своего существования и, в основном, через избранных ими людей? Многие «контактёры» объясняют, что у наших подземных соседей возникла проблема с сознательным развитием жителей внешнего мира, дескать, ожидаются великие перемены в недалёком будущем, которые станут носить катастрофический характер. То есть, «…произойдут серьёзные геологические изменения, участятся землетрясения, наводнения, ураганы, каких никогда не было прежде. Смещение солнечной короны может усугубить эти действия». Люди внешнего мира слишком отошли от общепринятых в их подземных содружествах норм, попав под влияние тёмных сил, и теперь должны успеть осуществить в себе важные мировоззренческие перемены.
Почему мы вдруг стали нужны подземным обитателям? Не потому ли, что душа человека должна пройти в этом мире какую-то часть развития, а затем быть переселённой в тело райского жителя? Но для райского жития души, увлечённые борьбой за власть, воровством денег в огромных количествах и помойным косяком страстей, не пригодятся подземным жителям. Придётся всё отребье вытряхивать в ту самую геену огненную, если таковая имеется по соседству с подземным раем.
Кто же имеет шанс получить место под искусственным солнцем и пить забродивший виноградный сок в перерывах между ласками черноглазых и большеоких, развалившись на «седалищах»? Не знаю, что ожидает верящих в Аллаха, но христианам в своё время Сын Божий пытался объяснить суть Царства Божия. Это вовсе не казарма из «седалищ», где обитатели не могут помереть от собственной лени, потому что бессмертны.
В четырёх канонизированных Евангелиях и ещё в двадцати апокрифах рассказывается о структуре потустороннего Зазеркалья. Мне кажется, что больше всего удалось отобразить смысл и сущность того мира не евангелистам, а человеку, относящемуся к разряду сомневающихся, но ничего не отрицающего. Это Эрнест Ренан. В книге «Жизнь Иисуса» он неоднократно описывает социальные принципы Зазеркалья. Несмотря на то, что сам Ренан не очень-то верил написанному, но каким-то путём факты о существовании потусторонья попали в его руки. Писатель решил поделиться с другими этими знаниями и не зря. Книга, вышедшая в Париже в 1863 году имела весьма шумный успех и выдержала 13 переизданий. Видимо, автор обладал искусством слова гораздо увереннее, чем евангелисты, и смог более доходчиво преподнести читателю суть проблемы:
«Действительно, главное отличие Иисуса Христа от агитаторов его времени и последующих веков заключается в его полнейшем идеализме. В некотором отношении Иисус является анархистом, ибо он не имеет никакого представления о гражданском правительстве. Такое правительство он считает просто-напросто злоупотреблением. Он отзывается о нём в неопределённых выражениях, как человек, вышедший из народа и не имеющий понятия о политике. Всякое должностное лицо представляется ему естественным врагом людей Божиих; он возвещает своим ученикам, что им предстоят столкновения с властями, и ни на минуту ему не приходит в голову, что это может быть стыдно. Но при этом у него никогда не замечается ни малейшего стремления занять место властей и богатых. Он стремится уничтожить богатство и власть, а вовсе не завладеть ими…». [35]
Как видим, Ренан догадывался, что Иисусу известны принципы жителей Зазеркалья. Среди них отсутствует стремление к материальному превосходству, к власти, к деньгам. Естественно, что такое положение малопонятно большинству «нормальных» людей, выросших на пропаганде насилия и разврата. Иисусу, как личности, чуждо любое насилие и понукание со стороны стоящих на духовной ступени развития намного ниже Его, но требующих беспрекословного подчинения без какого-либо желания понять бессмысленность существования среди людей порочных законов. Христос смотрел гораздо дальше окружающего мира, своей уверенностью исходя из уже созданного Отцом. Действительно, «основной мыслю Иисуса был коренной переворот, захватывающий саму природу. С этого момента он, без сомнения, отказался от политики; пример Иуды Гавлонита показал ему бесполезность народных восстаний. Он никогда не думал о возмущении против римлян и тетрархов. Ему был чужд анархический принцип Гавлонита. Подчинение его установленным властям было по существу насмешкой, но по форме полным. Он уплачивал подать Цезарю, чтобы не прогневить его. Свобода и право не от мира сего (Христос знал подробно о Царстве Отца.
Представьте, учение о свободе духа создаёт душевный мир, а душевный мир, в свою очередь, создаёт учение о свободе духа или «подвижное в подвижном». Иисус был убеждён, что сложившийся среди людей порядок существования обречён на исчезновение. Что бы люди ни придумывали, как бы ни старались многочисленными заплатами залатать прохудившийся корабль, он всё равно утонет. Об этих безнадёжно заблудших Он говорил ученикам: «Оставьте их, они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». [37]
Учение высшего презрения к человеческой власти точно подмечено Ренаном – это одна из наиболее ярких черт характера Иисуса. Соотношение материального неравенства, считающегося «нормальным» среди людей этого мира, но полностью отсутствующим в Зазеркалье было довольно ясно высказано состоятельному человеку, пожелавшему после смерти лучшей для себя доли:
«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь Заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и мать твою. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одно не достаёт тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах; и приходи, следуй за Мной. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». [38]
Сын Божий дал ясно понять, что в Зазеркалье нет ни власти в общепринятом понимании, ни деления на богатых и бедных. Всякая власть и порабощающее неравенство рассматриваются там как зло. Но власть и сила Бога – не есть власть поработителя. Иисус впервые сказал людям то, в чём состоит смысл бытия: «Придите ко Мне. Иго Моё легко, власть Моя кротка, и найдёте покой себе». [39] Из сказанного следует, что в Раю царит своеобразный монархизм, но без виселиц, казней, судов, без кастового разделения на приближённых к Престолу и недопускаемых к оному. Такое строение общества автоматически исключает зависть, жадность, лень, корысть и ложь. Такой жизненный уклад возможен, если всё жители Зазеркалья согласятся на формирование нового мышления. А вновь приходящие поневоле попадают под природный отбор. Не богатство и не власть делают человека ненужным для отбора в Царствие Небесное, а его привязанность к богатству и власти. Здесь играет роль даже мелкий фетишизм.
Христианство, как отметил Ренан, религия женщин и детей, ибо никто так не способен бесхитростно взглянуть на мир, как дети, а их матери невольно перенимают хорошее от своих чад.
Иисус Христос не упускал случая повторить, что дети – святые существа, что Царствие Божие принадлежит детям, что надо обратиться в детей, чтобы войти в него, что надо принимать это Царство, как дитя, что Отец Небесный скрывает свои тайны от мудрых и открывает их детям. [40]
В книге «Роза мира» Даниил Андреев подводит философскую черту под развитием нашего мира: «Почему так милы, так очаровательны детёныши почти всех животных? Почему, не говоря уже о волчатах и львятах, даже поросята и маленькие гиены не вызывают в нас ничего, кроме доброго и трогательного чувства? Потому что проявление демонического начала в животном начинается лишь с той минуты, когда ему приходится вступить в борьбу за жизнь, то есть подпасть закону взаимопожирания».
В известном всем Беловодье, Шамбале, Китеж-граде и других закоулках Зазеркалья не существует законов взаимопожирания. Выходит, вот куда пропали индейцы Майя и наша Рипейская Чудь вместе со старообрядцами, ведь среди них отсутствовали все те законы, которые несли с собой белые, дабы «одарить» цивилизацией непроходимых дикарей. Кто же, простите, из нас дикарь?
Глава 6
Я недаром чуть выше отметил название Рипейская Чудь. Эта народность действительно существовала когда-то в Западной Сибири и на Рипейских горах.
«В старину здесь по деревням ходили паны. Они грабили у народа имущество, у кого что взять могли, упрямых всячески мучили, жгли у них дома, а иных убивали. Деньги паны прятали в землю в намерении на обратном пути взять с собою. На Сонде-острове, говорят, спрятана ими в землю бочка с деньгами… другой клад есть между деревнями Петелнаволоком и Масельгою, на пожне. Каждой весною приносит водою на дорогу маленькие продолговатые серебряные монеты, которые иные счастливцы находят и хранят у себя для счастья». [41]
Насчёт монет, это истинная правда, потому как я и сам в детстве нашёл как-то раз на дороге в одной из деревень Кунгурского треугольника настоящую полушку. И в других деревнях, посёлках и даже городах люди находили невесть откуда свалившиеся мелкие монеты. Если эти бесчисленные рассказы принять за основу, то Русский Север можно причислить к одним из самых кладоносных мест в мире. Единственная проблема для уральских кладоискателей – все тамошние клады зачарованы, заговорены, закляты крепкими древними заклятиями такого же загадочного «ушедшего в землю» народа, известного под именем Чудь белоглазая.
Предания старины сообщают также, что Чудь белоглазая жила на Рипейских горах задолго до появления руссов. Эта народность занималась старательством, добычей золота и серебра, и долгое время спустя все сибирские рудники в народе называли «Чудскими копями».
Чудью обычно называют финские племена, однако социологи давно установили, что Чудь – это общее понятие для всех аборигенов-инородцев, обобщённое название для самых разных этнических групп. Недаром летописцы называют Чудь то высокими и красивыми, то карликами с тёмными лицами. В то же время историки утверждают, что Чудь – это коренное население Рипейских гор, исчезнувшее куда-то наподобие индейцам майя.
Кстати, для уральского дославянского населения существует ещё одно название – паны. Чудские паны – главные родовые начальники, как утверждают легенды. Чудские паны жили в укреплённых крепостях-острогах, владели сокровищами и прятали клады в священных рощах, в источниках под камнями. Это был своего рода священный обряд или мистерия.
Однако сохранился мистический символизм клада – сакральная мистическая сила, жизненная энергия, удача. Любой, кто находил такие клады, должен был раздать всем встречным по одной монетке, иначе удача никогда не постучится в его дом. И несчастья случались с теми, кто старался припрятать хоть часть клада для себя. Вот почему зачарованные клады панов до сих пор вызывают суеверный страх у жителей уральских деревень.
Легендарный «пан» – это искажённое «пам». Пам, по верованиям коми-зырян, человек, обладающий огромной магической или волшебной силой, умеющий повелевать стихиями и лесными людьми. Памы обладали бессмертием и могли подчинить себе любых духов. В житии Стефана Пермского описывается словесный поединок Стефана с зырянским сотником Памом, который описан как верховный жрец древней религии.
Позднее «пам» был заменён на «пана» вследствие влияния Смутного времени. В эту эпоху на Рипейских горах водилось множество разбойничьих шаек – шишей, безжалостно опустошавших селения и грабивших даже могилы. Г. Куликовский в «Словаре областного Онежского наречия, объясняя слово „паны“, пишет: Под этим именем, иногда заменяемым именем Чуди, в памяти обывателей Олонецкой губернии смешаны, по-видимому, все, от кого в далёкие времена пришлось отстаивать свою собственность, самостоятельность: здесь и действительная Чудь, живущая местами в Олонецкой губернии, и та загадочная Чудь, воспоминания о которой живут в средней России и в Сибири, и литовцы, и шайки разного рода людей, во времена самозванцев рыскавших по Северу».
Чудь также была отмечена и на Кольском полуострове, которая также исчезла в неизвестном направлении. Но об этом чуть ниже. А сейчас рассмотрим приключения русского монаха Сергия, который также всю жизнь потратил на поиски путей в Шамбалу.
В архивах Вышенско-Успенского монастыря на Тамбовщине сохранились любопытные документы некоем русском монахе Сергие, проведшем несколько лет в византийских монастырях. Когда он вернулся в Киев-град, то поделился с князем Владимиром преданием, которое гласит о загадочном государстве на Востоке – Королевстве Белых Вод, стране справедливости и добродетели. Князь Владимир настолько заинтересовался повествованием монаха, что в 987 году снарядил приличный отряд с хорошей дружиной для поисков Беловодья. Во главе отряда был поставлен отец Сергий. Он рано принял постриг, и в то время молодому монаху едва исполнилось тридцать лет.
Владыка стольне-Киевский надеялся, что трёх лет на поиски Королевства Белых Вод более чем достаточно. Однако ни через три, ни через пять, ни через десять лет поисковики назад не вернулись. В Киеве решили, что экспедиция вместе с дружиной погибла в чужих краях и о поисковиках понемногу начали забывать.
Но в 1043 году в стольнем граде появился глубокий старец, который назвался монахом Сергием, то есть тем самым начальником поисковой группы, которую когда-то уже покойный князь Владимир отправлял на поиски Беловодья. И вот что поведал удивлённым киевлянам, явившийся к ним старец.
Монах Сергий принялся подробно вспоминать о своём путешествии. Но дорога оказалась не из лёгких. К концу второго года путешествия от экспедиции и охраняющей её дружины осталось всего несколько человек. Многие умерли от неизвестных болезней, либо погибли в стычках с местными жителями, относящимися враждебно ко всем чужим. В какой-то дикой и бесконечной пустыне путникам попадалось множество обглоданных и отполированных песком скелетов людей, лошадей, верблюдов и ослов. Видимо, не одни они пытались отыскать дорогу в заветное царство. Возможно, эту самую пустыню примется описывать академик В. А. Обручев через девятьсот с лишним лет после путешествия отца Сергия:
«Фантастические формы скал, по которым, извиваясь, пересекая ложбины, шла дорога, действительно производили впечатление чего-то сверхъестественного, а попадавшиеся изредка отдельные кости, черепа верблюдов и других животных и целые скелеты их, отполированные песчинками до блеска, усиливали мрачный вид местности, лишённой какой-либо растительности».
Не только участники экспедиции, но и дружинники были так измотаны дорогой и потерями товарищей, что отказались идти за отцом Сергием дальше. Лишь двое близких друзей монаха согласились идти с ним до конца.
По истечении третьего года скитаний по пустыне, отцу Сергию пришлось оставить в одном ауле и этих двоих, потому что они физически не могли сопровождать монаха. А тот и сам был истощён настолько, что еле держался на ногах. Отца Сергия выручило его природное упрямство: либо дойти до цели, либо умереть – третьего не дано. Собственно, большинство великих открытий сделано именно такими упрямцами. Чернец продолжал свой путь и через три месяца наконец-то достиг Беловодья – озера с белыми от соли берегами. Единственный проводник, находившийся при нём, отказался идти дальше, потому что это озеро для него было краем Ойкумены. Во всяком случае, на лице проводника был неподдельный ужас, и отцу Сергию пришлось идти дальше одному.
Ещё через несколько дней пути перед монахом вдруг возникли двое мужчин. Они обратились к отцу Сергию на каком-то неизвестном языке, но монах понимал незнакомцев. Встретившие его мужчины отвели незваного гостя в свою деревню, накормили и вылечили от полученных в дороге язв. Через несколько дней отец Сергий чувствовал себя там уже как в своём доме. Ему даже работу нашли, чтобы вновь прибывший не сидел без дела. Ещё через какое-то время монаха Сергия перевели в другой посёлок, где жители встретили его уже как родного. Годы, проведённые среди жителей Беловодья, не прошли для отца Сергия даром. Он научился там таким наукам, о которых в нашем мире ещё не слыхали. Одной из таких особенностей является, говоря современным языком, передвижение через нуль-пространство. Именно так монах Сергий смог возвратиться назад, в наш мир. Но он так и не успел поделиться с киевлянами обретёнными знаниями, потому что заболел какой-то здешней инфекцией и скоропостижно скончался.
К слову сказать, киевский монах не был единственным русским мечтателем, посвятившим жизнь на поиски дороги в Беловодье. Предание о необыкновенном месте бытовало и до сих пор передаётся от стариков потомкам среди русских старообрядцев. После московского собора в 1666 году, на котором патриарх Никон объявил старообрядцев вне закона, их верные никонианцы окрестили никудышниками, дескать, никудышники не могут понять силы и славы греко-католической церкви, не могут постигнуть подвиг патриарха Никона, целовавшего туфлю Папе Римскому и утопившего Россию в кровавой смуте. Некоторые никудышники не примкнули ни к одному из «поповских» и «беспоповских» старообрядческих сословий и стали уходить в непроходимые места Рипейских гор и Алтая, где обосновали свои деревни, развивающиеся на основе Заповедей Божьих. Другая часть никудышников отправилась искать дорогу в Беловодье, надеясь найти там дониконовское православие «во всей его чистоте и благодати». Об этих странниках до сих пор ничего реального не известно. Но странное дело: даже выжившие в городах и сёлах старообрядцы есть и сейчас. Более того, им нынешний патриарх «разрешил» совершать крестный ход вокруг храма на Великую Пасху! А вся вина старообрядцев в том, что они до сих пор берегут Заповеди Божьи, которые на Русь привёз апостол Иисуса Христа Андрей Первозванный. Патриарх Никон в семнадцатом веке первым делом приказал креститься тремя пальцами, то есть щепотью. Но покажите мне хотя бы одну икону, где апостолы, пророки и Сын Божий благословляли бы молящихся никоновской щепотью?! Проходимцы во все века, прикрываясь крестом, творили зло и уничтожали себе подобных, либо стремились захватить власть. А старообрядцы всегда помнят шестую Заповедь Господа нашего – «Не убий!» – и уходят их мира мрази и гнид в заветное Зазеркалье.
В 1903 году Русское географическое общество выпустило трактат под названием «Путешествие уральских казаков в Беловодское царство». Книгу написал уральский казак Г. Т. Хохлов, совершивший в 1898 году путешествие в Палестину, на Цейлон, в Индокитай и Японию в поисках Беловодья. В предисловии к этому трактату писатель В. Г.Короленко отмечает, что легенда о Беловодье «не нова и давно уже потрясает простые сердца своей заманчиво-мечтательной прелестию». По мнению писателя на протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков «были известны случаи, когда из деревень Алтайского округа и Бухгарминской волости люди уходили за… границу для отыскания „Беловодья“».
Далее В. Г. Короленко развивает свою мысль: «Некоторые из статистиков, исследовавших Алтайский округ, уже в последние годы сообщали пишущему эти строки, что и в настоящее время известны ещё случаи этих попыток проникнуть в Беловодию через таинственные хребты и пустыни Средней Азии. Некоторые из этих искателей возвращаются обратно, претерпев всякие бедствия, другие не возвращаются совсем. Нет сомнения, что эти „другие“ погибают где-нибудь в Китае или в суровом, негостеприимном для европейца Тибете. Но наивная молва объясняет это исчезновение иначе… По её мнению – эти пропавшие без вести остаются в счастливом Беловодском царстве. И это обстоятельство манит новых и новых мечтателей на опасности и гибель».
Я целенаправленно процитировал «известного» русского материалиста, потому что такие рационалисты, как этот писатель, никогда не делали и не сделают ни одного открытия. Воистину, очень жаль, что В. Г. Короленко не штудировал в детстве Жуля Верна. Именно этот француз предсказал многие изобретения будущей технократии, даже угадал полёт на Луну. Полёт состоялся, правда, не из пушки, но это уже детали. И ещё. К несчастью, мимо него канули в Лету летописные материалы о киевском монахе Сергии.
Но продолжим наши исследования. В 60-х годах XX столетия тибетские беженцы, спасающиеся от просоветского коммунистического деятеля председателя Мао Цзэдуна, опубликовали в Индии несколько книг по древней тибетской религии Бон-По. В одной из них, «Тибетско-шашунском словаре», была напечатана некая старинная карта, на которой угадывались знакомые государства. Советский исследователь Борис Кузнецов заинтересовался этим документом и смог оживить карту. Оказалось, что в доисторические времена на древнем Тибете уже были известны: государство Элам, Страна саков, Бактрия, Вавилон, Иерусалим, Египет, а также подробно нанесено побережье Каспийского моря. Кроме всего прочего, на карте была изображена страна Шамбала.
Не подумайте, что я хватаюсь то за Беловодье, то за Шамбалу. Перерыв не один документ, я пришёл к выводу, что это одно и то же царство. Хотя, может быть, я и ошибаюсь – не ангел ведь.
Алтайские старообрядцы так описывали Николаю К. Рериху путь в Беловодье: «Через Кокуши горы. Через Ергор по особому ходу. А кто пути не знает, тот пропадёт в озёрах или в голодной степи. Бывает, что и беловодские люди выходят. На конях, по особым ходам, по Ергору. Или было, что женщина беловодская вышла давно уже. Ростом высокая. Станом тонкая. Лицом темнее, чем наши. Одета в долгую рубаху, как бы в сарафан…».
Кстати, карта Шамбалы или Беловодья не так уж недоступна. Мне удалось даже в архивах нашей «Ленинки» лицезреть репродукцию, или цветную ксерокопию если хотите, с такой карты. На репродукции значится, что город расположен за двойной стеной крутых заснеженных гор. К тому же меж наружным и внутренним кольцом гор изображены какие-то строения в живописных рощах и даже отдельно стоящие средневековые замки. А за вторым горным кольцом, то есть в самом центре, изображён дворец правителя или короля этого Зазеркалья. В целом репродукция смахивала на распустившийся весной лотос. Может быть, на Тибете положено рисовать карты в таком стиле, но это сразу вызывает каскад диких умозаключений, делиться которыми не имеет смысла. Лучше вспомним ещё одну китайскую легенду: «В далёкие времена китайский народ часто видел и общался в долине реки Хуанхэ с „сыном неба“ по имени Хуан-ди. Сын неба и его друзья часто приезжали в долину на самодвижущихся колясках и делились с китайцами любопытными знаниями. Но самое важное, Хуан-ди сообщил, что он вместе с друзьями построил возле горы Кунь-Лунь дворец, в который может прийти каждый кто захочет. Только дороги туда отсутствуют, поэтому можно легко заблудиться в тибетских пустынях или попасть в тупик непроходимых гор. Многие европейские путешественники рассказывали, что проводники из местного населения готовы были скорее пойти на смерть, чем вести незваных гостей к обозначенной цели. Проводники даже предупреждали не слишком послушных путешественников, но если упрямец всё-таки продолжал путь, то нередко бывало, что с гор вдруг срывается снежная лавина. Если же человека и это не останавливало, то, пройдя ещё немного, он попадал под камнепад, оползень или сель. Если же упрямец спасался, то вскоре попадал в тупик скал или же перед ним разверзалась пропасть».
Во множестве сказаний о Беловодье или Шамбале есть одна общая деталь: жители чудесного Зазеркалья могут общаться и общаются с жителями внешнего мира, но при этом они не совершают изнурительные переходы через перевалы, подземные ходы или же, не тащатся во внешний мир по пустыням. Они просто оказываются там, куда им надобно.
Сомневаюсь, что на Руси когда-нибудь исчезнет интерес найти дорогу в Шамбалу, Беловодье или Зазеркалье. Особенно эта тема всегда затрагивает путешественников. Один из них, Н. М. Пржевальский писал: «Другим интересным рассказом, слышанным нами, было предсказание о Шамбале, обетованной земле буддистов… Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нём очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе».
Я уже упоминал, что Николай К. Рерих собрал с 1923 по 1928-ой год довольно большой материал об этой таинственной стране. Он тоже пришёл к выводу о типологической общности легенд о Беловодье, Шамбале, о Белом острове. Различные названия страны в легендах и сказаниях свидетельствуют лишь о разнообразии и обширности регионов распространения этой легенды: Индия, Тибет, Китай, Алтай, Урал, Россия…
Рассматривать однозначно легенду о Шамбале или Беловодье нельзя. Она крайне многослойна, что свидетельствует о её значительном возрасте. На заре какой исторической эпохи она появилась? Ответить на этот вопрос практически невозможно. Историк С. Буланцев сообщает: «Мы только знаем, что о Беловодье есть упоминание в добуддистских источниках Тибета. Есть много вариантов этой легенды, существует значительное количество подробностей самого разного характера, связанных с ней. Но основная канва может быть найдена в любом варианте».
Николай К. Рерих открыл прелюбопытнейший пласт, связанный с эпохой переселения народов. Учёного натолкнули на мысль о переселении народа под землю многочисленные сказания о подземных ходах и пещерах Урала, Алтая и Тибета, в которые уходили целыми племенами и даже народами. Таким образом, заповедная страна автоматически превращалась в подземное царство, о котором мы вспоминали недавно. «Каждый вход в пещеру, – писал в своих воспоминаниях Н. К. Рерих, – предполагает, что кто-то уже вошёл туда. Каждый ручей – особенно подземные ручьи – побуждает к фантазии о подземных ходах. Народ определяет эти проблемы гораздо проще: для них всё, что исчезло, провалилось под землю». Путешествия в поисках Беловодья, рассказы участников о чудесной стране не могли не затронуть внимания русских писателей. Короленко, Мельников-Печерский, Шишков на страницах своих произведений рассказывают о странниках, будящих воображение не одного поколения русского народа: «Но дошли мы всё-таки до Беловодья. Стоит там глубокое озеро, да большое, ровно как море какое, а зовут то озеро Лопонским и течёт в него от запада река Беловодье. На том озере большие острова есть, и на тех островах живут русские люди старой веры». [42]
Как водится в истории, особенно русской, реальность и легенда всегда шествуют рука об руку, как неразлучные сёстры. Причём, одна зачастую помогает другой. А как же не помочь? Сёстры ведь… Вот почему реальность всегда похожа на легенду, а легенда на реальность. Такое соотношение этих сестёр также было отмечено Николаем К. Рерихом: «В этих оберегаемых и сохраняемых преданиях вы можете узнать реальность прошлого. В каждой искре фольклора есть капля Истины, приукрашенной или искажённой».
Некоторые особенности самой легенды и её необычайная историческая судьба заставляют нас относиться к ней серьёзно и не прерывать исследование. Нет ничего более лёгкого, чем отрицание отрицания или тенденциозный подбор доказательств для оправдания какого-нибудь предания или легенды, пришедших к нам из древности. Много труднее осмыслить эти предания, проанализировать их, вскрыть временной пласт и суметь разобраться в реальности, которая является неотделимой частью легенды. Такой принцип работы был для меня всегда важен, поэтому я удосужился покопаться в архивах Государства Российского после засилья историческим материализмом. Оказывается ни Троцкий-Бронштейн, ни Ленин-Бланк не брезговали принимать за часть основы материализма древнейшие магические и мистические знания.
В тридцатые годы прошлого столетия на Россию обрушилась волна сталинских репрессий. Расстреливали уцелевших троцкистов, «предателей и шпионов» и… масонов. Но не спешите радоваться, не прочитав резюме сталинской дальновидности. Тот факт, что за годы советской власти в большевистской России пышным цветом расцвели многочисленные тайные и явные ложи, «рыцарские ордена» и прочие кружки «Умелые руки» сейчас уже не является тайной за семью печатями. У нас, как и тогда, гласность по всей России. Или «глснсть» без гласных? Некоторые историки настаивают на том, что «зелёный» свет масонам в СССР был дан потому, что советские спецслужбы, получив информацию о деятельности лож, смогли их арестовать и разослать по лагерям, как и Чечню, в сорок восемь часов. Репрессии против масонов в СССР были довольно сильными и затронули многие эшелоны высшей власти. Только вот не все попали под внимательное око НКВД, либо «верным ленинцам» ещё не хватало профессиональных навыков, потому что «нужные» масоны остались нетронутыми. Вспомним историю недавних лет: первый президент Ельцин, возвратясь из первой поездки в США, сфотографировался вместе с Абрамовичем в тевтонских плащах. А второй мэр города Москвы при закладке первого кирпича в фундамент будущего храма Христа Спасителя одет был в кожаный передник и через плечо Лужкова была перекинута перевязь с миниатюрным кинжальчиком. Кстати, в руках мэр держал, как положено, мастерок вольного каменщика. Выходит, выборочные репрессии для масонов, как укус комара для слона. Результат деятельности масонских лож – капитуляция, подписанная Горбачёвым на Мальте в 1989 году и всё дальнейшее разбазаривание нашей Родины.
Но вернёмся к уральскому вопросу. Не только на Урале, но и на всём севере нашей страны местные жители из поколения в поколение передавали легенды о мистической силе определённых территорий.
Поделиться книгой: