ШОА. Ядовитая триада

Террор арабов сегодня в Израиле - это десятки взорванных автобусов и общественных мест, это целенаправленное уничтожение еврейских детей вплоть до взрыва смертника в толпе женщин и детей у входа в синагогу (17 убитых, больше 50 раненых) или прицельно застреленная арабским снайпером на руках отца 10-месячная Шалхевет Паз (26 марта 2001 г., Хеврон). 2493 израильтянина погибло от террора по апрель 2013 г.; из них 974 с осени 2002 г. до апреля 2013 г.

И никаким добром не унять убийц. В июне 2010 г. у шестилетней дочери одного из руководителей арабского террора удалили опухоль в глазу израильские врачи, лечение оплатила израильская же благотворительная организация. Осчастливленный папа сказал спасибо, организовав через две недели обстрел арабами из засады проезжавшей израильской полицейской машины, - погиб офицер полиции и два человека ранены.

И всё же проблёскивает свет.

Отрицание Катастрофы евреев преследуется по законам многих стран. Забвению противостоят Мемориалы памяти жертв Катастрофы по всему миру, основной из которых Израильский мемориал Яд Вашем с его миллионами посетителей и десятками миллионов документов.

Инициатор Катастрофы Германия - первая среди хранителей памяти о Шоа, и немцы - первые среди тех, кто тщится сбросить со своей совести грех прошлого убийства. Кинодокументалист Татьяна Фрейденсон сняла фильм "Дети Третьего рейха", где дают интервью потомки вождей гитлеризма. Внук Рудольфа Гесса, коменданта лагеря смерти Освенцим, испепелившего два миллиона евреев и других жертв, говорит, что для него лучшее место в Освенциме то, где после войны повесили его деда. Один из сыновей польского генерал-губернатора Ганса Франка, казнённого в 1946 г. в Нюрнберге за массовое уничтожение людей, Норман, не женился; по словам его младшего брата Николаса, он всю жизнь "повторял как заклинание, что сын военного преступника не должен иметь детей". Николас постоянно носит при себе фото отца после казни и говорит трупу: "Мне нравилась твоя гибель. Тебя подняли на тринадцать ступеней эшафота, надели верёвку на шею и бросили в вечность. Думая об этом, я испытываю оргазм".

В 2000 году римский папа Иоанн Павел II, публично каясь за грехи деятелей католической церкви, назвал среди них "презрение, акты враждебности и умолчания" по отношению к евреям. Он - первый папа, который пришёл в 1986 г. в Римскую синагогу и сказал там на встрече с верховным раввином Рима: "Вы - наши возлюбленные и старшие братья". В 2000 г. Иоанн Павел II в Иерусалиме почтил память погибших в Шоа евреев в Мемориале Яд Вашем и поклонился еврейской святыне - Стене плача.

Следующий римский папа, Бенедикт XVI, 2 марта 2011 г. опубликовал выдержки из своей новой книги "Иисус из Назарета", в которой снял с евреев вину за гибель Христа.

А в России православная церковь никак не сдвинется к завещанной любви к ближнему. Уже пришли 1980-е годы, "перестройка"-перелицовка страны, её застойная тупость размягчается демократией, и хиреет мышца власти, проклюнулись ростки свободы, и душа народная нараспашку - и встрепенулись на Руси охотники бить еврея. В Интернете какая на сайтах юдофобская злоба заклокотала! Один лишь пример из 2000-х годов, когда антисемитизма былого государственного нет, да и исконный народный как бы поутих: на публикацию в Интернете списка виднейших богачей России с его раздражающе большим числом еврейских фамилий за несколько дней набралось ровно пятьдесят откликов. Антисемитских, с проклятиями жидам, - 49, в защиту евреев - лишь один. Диву даёшься: неподатлива Россия, погромов-то нет и нет, хотя, кажется, хватило бы двух-трёх имён евреев-олигархов для народного буйства. Но стране то ли зла не хватает, всё тратится на "чучмеков" и "америкосов", то ли просто всё по фигу - улица спокойна. Более того: патриоты вешают на трассе Москва-Симферополь плакатик с вечным зовом "Смерть жидам", а проезжающие косят глазом, но ни ухмылкой, ни сочувствием, ни возмущением - никак не откликаются, жмут на газ. Одна же, русская женщина Татьяна Сапунова, тормозит, бежит снять плакатик и подрывается на заложенном заряде - ей стало за Россию стыдно, как объяснила она потом. И добавила: "Я никому не желаю зла". Власти России наградили Татьяну Сапунову орденом Мужества.

Сфинкс евроазийский, Янус разноликий - кто же ты, Россия? Висит в Интернете свежая, 2011 года статистика: в европейских франциях-германиях к евреям относятся положительно 14-18 процентов, а в России - 35. Отрицательно к евреям относятся 17 процентов россиян. Выходит, остальным 48 процентам евреи до лампочки?.. Что ж, и на том спасибо.

Эти заметки, начатые упоминанием популярных триад, можно ладно окольцевать, примкнув к ним созданный именно русским гением (и, к слову, знатным юдофобом) хрестоматийный образ сообщества, летящего вперёд на тройке коней. "Куда несёшься ты? - спрашивает классик. - Дай ответ". И вздыхает: "Не даёт ответа".

Но как жить без надежды?

Поэтому в утешение - ещё одна триада: три встречи на еврейско-христианскую тему.

Первая - посещение израильского Мемориала Шоа группой христиан-баптистов из Германии. Бывшие советские немцы, из Поволжья, где несколько их поколений успешно прилаживались к России, они после нападения Германии на СССР в 1941 г. были насильно переселены в казахстанские гиблые степи. Едва ослабла крепость советских границ, в 1980-х годах они выехали в родимую Германию, и вот туристской группой, разновозрастной и разноликой и одетой разно, но все в одинаковых фирменных панамках, бродят они по Мемориалу, смотрят фотографии и немногие экспонаты вроде разбитых очков Януша Корчака или банок для кристаллов Циклона-Б, которым травили узников лагеря смерти, - и ошеломлённые, бессловесные подходят к выходу, там один из них, седеющий блондин с помрачёнными голубыми глазами тихо говорит русскоязычному гиду: - Мне стыдно за то, что наши отцы сделали.

- Какие отцы? - изумляется гид. - Ваши отцы в Казахстане в те годы своё несчастье хлебали. У вас и языка-то немецкого нет.

- Оно как раз сегодня хорошо. Мне в этом месте совестно было бы говорить по-немецки.

Перед уходом группы он раскрывает перед гидом панамку, в которой лежит горсть монет и несколько мятых купюр, и спрашивает тем же печальным полушёпотом: - Скажите, кому отдать эти деньги? Мы тут собрали сколько могли для вашего музея...

Вторая встреча случилась в том же Мемориале с такой же группой христиан, на этот раз из России. Панамок не было. А в остальном похоже: такие же разнородные, как немецкие баптисты, такие же одинаковые в тоске от увиденного. После выхода из музея спросили, можно ли им здесь помолиться - наверно, боялись, что строгие евреи будут против христианского обряда. Евреи не были против. И вблизи Зала памяти убитых еврейских детей все христиане, десятка три, стали на колени и, крестясь, прослушали молитву своего пастыря, который просил Господа о прощении за то, что христиане сделали с еврейским народом и за то, что слишком мало христиан пыталось помочь евреям. И вина эта, сказал он, до сих пор лежит на нас.

А третья встреча произошла в Польше, летом 2012 года. В бывшем нацистском концлагере Штутгоф польские евангелические христиане и израильские евреи поминали двадцать восемь тысяч погибших здесь в Шоа.

Молитвы, сомкнутые руки, израильская песня слаженным хором... Уничтожавшийся поголовно народ через 70 лет возник в смертном этом месте заново, и жив, и ни эллина, ни иудея - чудо чудесное!

Заключительная триада

Мечта пророка: "Перекуют мечи свои на орала... Не поднимет народ на народ меча" (Исаия, 2:4) [1, 735].

Слова апостола: "Если... не имею любви, - то я ничто" (Павел, 1-е Коринфянам, 13:2) [1, 214].

И третья мудрость, самая древняя: "Составлять много книг - конца не будет, и много читать - утомительно для тела" (Экклезиаст, 12:12) [1, 675].

Книжка эта, неутомительно малая, - оглядка на прошлое. Оно - не только в прошлом.

Основные источники

1. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. Хельсинки, Финляндия, 1991.

2. Р. Нудельман. Загадки, тайны и коды Библии. Ростов-на-Дону, 2005.

3. Л. Дымерская-Цигельман. Свобода жить вне горечи и мести... (Юлий Марголин на страницах альманаха "Воздушные пути"). Альманах "Вторая навигация", Запорожье, 2008, с. 203. http://imwerden.de/pdf/vtoraya_navigaciya_08_2008.pdf

4. Ю. Слёзкин. Эра Меркурия. Евреи в современном мире. Москва, 2005.

5. И. Бер. Галут. Иерусалим, 1991.

6. Сидур "Врата молитвы". Москва, 1998.

7. Кицур Шулхан Арух. Т. 2, Иерусалим, 1996.

8. М. Горький. Предисловие к книге "Легенда об Агасфере - Вечном Жиде". Петроград, 1919. http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=156

9. Шнеур Залман. Ликутей Амарим (Тания). Иерусалим - Москва, 2006.

10. С. Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире. Тель-Авив, 1976.

11. Л. Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. Москва - Иерусалим, 1997.

12. Э.Х. Фланнери. Муки евреев. Двадцать три столетия антисемитизма. Тель-Авив, 2001.

13. К. Тацит. История. Кн. 5. Москва, 1969.

14. Н. Вейль. Гитлер и Маркс: загадка Катастрофы. Журнал "22", Израиль, 1984, № 36.

15. А. Азимов. Путеводитель по Библии. Новый Завет. Москва, 2007.

16. Журнал "22", Израиль, 2001, №121.

17. М. Даймонт. Евреи, Бог и история. Иерусалим, 1994.

18. Д. Прейгер, И. Телушкин. Почему евреи? О причинах антисемитизма. Санкт-Петербург, 1992.

19. Библейская энциклопедия Брокгауза. Рассеяние. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/3494

20. Э. Ренан. Антихрист. Ленинград, 1991.

21. Х. Ортега-и-Гассет. Бесхребетная Испания. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gasset/bes_isp.php

22. "Новый век. Русско-еврейский журнал", Израиль - Россия, 2003, № 4.

23. Ш. Д. Гойтейн. Евреи и арабы. Их связи на протяжении веков. Москва - Иерусалим, 2001.

24. SICSA Annual Report 1999. Jerusalem, 1997.

25. М. Хэй. Кровь брата твоего. Иерусалим, 1991.

26. Н.А. Бердяев. Христианство и антисемитизм. Париж, 1938. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book=5666

27. Э. Йонес. Евреи Львова в годы Второй мировой войны и Катастрофы европейского еврейства.Иерусалим, 1999.

28. H. Fast. The Jews. Story of people. New York, 1968.

29. J.-Р. Sartre. Rozważania o kwestii żydowskiej. Warszawa, 1957.

30. С. Барон. Германский хасидизм. Приложение 2 (к частям 1-2), Эпоха крестовых походов. http://ocw.openu.ac.il/russian/german-hasidism/appendix/app2.html

31. Малая Советская энциклопедия. Москва, 1928-1931.

32. У. Лакер. Россия и Германия наставники Гитлера. Вашингтон, 1991.

33. С. Резник. Растление ненавистью. Кровавый навет в России. Москва - Иерусалим, 2001.

34. С. Г. Лозинский. Социальные корни антисемитизма в средние века и в новое время. Ростов-на-Дону, 1929.

35. С.М. Дубнов. Краткая история евреев. Москва, 1996.

36. А. Фоксман. Евреи и деньги. История одного стереотипа. Москва, 2012.

37. Й. Хёйзинга. Осень средневековья. http://www.lib.ru/FILOSOF/HUIZINGA/osen.txt

38. Л. Поляков. История антисемитизма. Эпоха знаний. Москва - Иерусалим, 1998.

39. Ш. Швейбиш. Ограбление евреев Украины во время Шоа (Холокоста). http://www.berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer4/Shvejbish1.php

40. G. Aly. Hitlers Volkstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus. Frankfurt am Main, 2005. Самсон Мадиевский. "Народное государство" Гитлера. http://scepsis.net/library/id_932.html

41. К. Маркс. Капитал. Т. 1, 1867. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book=37533‎

42. Г. Шнее. Ротшильд, или история династии финансовых магнатов. http://www.e-reading.biz/book.php?book=65866

43. Дж. Трахтенберг. Дьявол и евреи. Москва - Иерусалим, 1998.

44. "Евреи и христианство: несовместимость двух подходов к миру". Иерусалим, 1995.

45. С.Г. Лозинский. История инквизиции в Испании. СПб., 1914.

46. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976-2001.

47. М. Фрейденберг. Очерки истории балканского еврейства. Тель-Авив, 1998.

48. Й.Х. Йерушалми. Захор: еврейская история и еврейская память. Москва - Иерусалим, 2004.

49. Я. Кац. Евреи в средневековой Европе. Иерусалим, 1994.

50. "Социальная жизнь и социальные ценности еврейского народа". Сб. cтатей. Иерусалим, 1977.

51. Ш. Эттингер. Россия и евреи. Сб. статей. Иерусалим, 1993.

52. Н.И. Костомаров. Богдан Хмельницкий. Т. 1. СПб, 1884.

53. Киевская Старина. Т. 7, 1888.

54. Ц. Бахрах. Антисемитизм в новое время. Бар-Илан, 1991.

55. Указы о высылке жидов из России 1727 г. (Екатерина I), 1742 г. (Елизавета). http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/vys_vseh.php

56. Высочайше утвержденное 9 декабря 1804 года Положение. "О устройстве Евреев". constitutions.ru/archives/1869‎ (Сохраненная копия).

57. Указ Сенатский 28 декабря 1828 года с прописанием Высочайше утвержденного положения Комитета Министров. "О воспрещении Евреям, выходящим из Царства Польского, водворяться в России". http://www.pseudology.org/evrei/Evrei_Russia_documents.htm

58. Переписка А.С. Пушкина. Том 2. Москва, 1982.

59. А.С. Пушкин. Полное собрание сочинений в одном томе. Москва, 1949.

60. С.Ю. Дудаков. История одного мифа. Москва, 1993.

61. С. А. Гусев-Оренбургский (ред.) Книга о еврейских погромах. Петербург - Берлин, 1921.

62. Н. Кон. Благословение на геноцид. Миф о всемирном еврейском заговоре и "Протоколах сионских мудрецов". Москва, 1990. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book=28757

63. Л. Прайсман. Дело Дрейфуса. Иерусалим, 1987.

64. Э. Золя. Деньги. Москва, 1955.

65. С.Ю. Дудаков. Этюды любви и ненависти. Москва, 2003.

66. Л. Поляков. Арийский миф. Санкт-Петербург, 1996.

67. В.Б. Авдеев. Расология. http://www.e-reading-lib.com/book.php?book 82970