Помоги проекту - поделись книгой:
Но, становясь привычной, каждодневной, молитва не должна превращаться в рутину. Ведь любое обращение человека к Господу и Пречистой Матери Его – это торжественная встреча с величайшими святынями. В душу верующего христианина в эти минуты изливается свет Небесной благодати, Дух Святой незримо присутствует рядом с ним, Покров Пресвятой Богородицы простирается над головой его.
И исповедуя перед Господом грехи свои, о своих по ступках и делах, за день совершенных, рассказывая, не следует думать, что Всевышний нуждается в сухом отчете. Слова ему не нужны – дела все наши и мысли Ему и так ведомы. Молитва же для того человеку дана, чтобы он мог сам свои деяния осмысливать, через призму Господней благодати на них смотреть – достойны ли они или же нет, к свету ведут его душу или в бездну мрака свергают.
Молитвенный разговор с Богом и Святой Матерью Его – это не монолог. Как и обычный, людской разговор – это общение. И каждое слово молящегося непременно услышано будет, и на вопрос любой ответ он получит, и просьбы его будут исполнены, если от чистого сердца идут и исполнение их на пользу просящему.
Однако ответ не всегда в считаные минуты приходит, хотя и так тоже бывает. Чаще всего – ответом покой на душе становится, тепло и свет благодатный. Так Всемилостивейший утешение нам посылает.
После молитвы часто боль стихает – и физическая, и душевная, нередко – мысли новые приходят в голову, решения давних проблем вдруг появляются. Все это – ответ на молитвенное обращение, знак того, что Господь и Богоматерь рядом всегда, слышат всех и видят и всегда готовы чадо свое поддержать.
Однако если нет такого ответа немедленного – не стоит отчаиваться. Молитва всегда услышана будет, а вот каким образом Всевышний помощь свою явит благодатную – это уже никому не ведомо. Видит Небесный Отец, что человек сам справиться может, так он силы его подкрепит духовные и путь ему укажет, а уж двигаться по нему – самому нужно будет. А вот явно или не явно благодать Божия будет послана – это уже угадать невозможно.
Как же мы должны правильно молиться?
Конечно, Всесильный Господь и Преблагая Мать Его каждое слово наше слышат. И как бы ни взывал к ним человек, о помощи и утешении молящий, какими бы словами мысли и чувства свои ни выражал, достигнет Их его молитва.
Простые слова, но от сердца идущие, с искренностью и твердой верой в заступничество небесное, – это боль ше молитва, чем бездумное заучивание строк из Молитвослова.
И когда вы своими словами Божию Матерь просить будете перед иконой ее чудотворной Владимирской о помощи в делах да о защите сына, в краях дальних воюющего, да о здоровье своем и ближних своих, все будет слышать Она и без помощи не оставит.
Однако не зря из глубин веков дошли до нас тексты молитв, которые называются «каноническими». Ценность этих словесных форм для истинно верующего христианина уже в одном том, что донесли их до нас святые отцы Церкви, благодатью Господней отмеченные. А значит – каждое слово в них – Всевышнему угодно. Вот такие молитвы и Матери Божией есть.
Перед иконой ее чудесной – святым образом Владимирским – и общие молитвы Пресвятой Богородице вы читать можете, и специальные, только с этой иконой связанные.
И не только молитвы, которые для повседневности нашей предназначены, но и акафист, да и все проследование службы, в празднование иконы Владимирской Матери Божией совершаемой, хорошо бы знать. Тогда и в храме вам каждое слово понятно будет – а так и единство со всем православным народом и Церковью нашей святой вами почувствуется, и в вере укрепление придет.Почитание икон
Закончив описание пути святого образа Владимирской Божией Матери, я вспомнила о том, как однажды услышала разговор двух женщин, одна из которых убеждала другую в том, что держать дома иконы – это грех. Приводила же она слова Всевышнего – «не сотвори себе кумира».
Никогда не сомневалась я в пользе присутствия вокруг верующего человека святых предметов – и крест нательный его день и ночь от беды да напасти оберегать должен, и образы Господа, Пресвятой Матери Его да святых угодников окружать. А тут зародилось у меня сомнение в душе – а как же тогда и правда заповедь Господню понимать? Не творим ли мы кумиров себе, святым иконам поклоняясь? Не впадаем ли в грех?
С этими вопросами пошла я к нашему батюшке – он человек ученый, да и объяснить все очень хорошо умеет. Вот что он мне ответил – слово в слово записала я.
Что такое иконы? Если перевести это слово с греческого, то оно будет звучать как «образ». Чаще всего мы понимаем образ как отражение, отпечаток какого-то явления жизни или реального предмета в материале, по природе своей отличающегося от оригинала.
Вот вы прошлись босиком по мокрому песку, оставив на нем свои следы, – это образ. Подошли к зеркалу и всмотрелись в свое отражение – и увидели перед собой образ. Вы вспомнили о чем-то или о ком-то, воссоздав человека или предмет в своих мыслях, – вы сами создали его образ. И каждое слово, за звуками которого вам видится что-то осязаемое, – это тоже образ.
Вдумайтесь в это – какое чудо мы творим ежедневно. Слово, невещественное по своей сути, становится материалом для запечатления образа реальных вещей.
То есть каждая вещь имеет свой образ, как минимум словесный. А не вещи? Явления, которые нематериальны? И они тоже.
И не только слова становятся средством для создания образов, но и музыка, живопись, скульптура; все произведения искусства – это образы. Прикасаясь к ним, воспринимая их через зрение и слух, пропуская в свою душу, мы входим в мир образов, учимся чувствовать его и жить по его законам.
Без этого проникновения в образную сторону нашей реальности мы не сможем по-настоящему познать ее, а значит – и познать истинное устройство нашего мира.
Когда человек приходит к вере, начинает сознавать свою жизнь в неразрывной связи с христианством, православием, для него на первое место среди образов выдвигается образ святыни – икона.
Однако в различных течениях нашей христианской веры, например в протестантизме, сформировано отрицание почитания икон. Представители этих конфессий нередко ссылаются на цитату из Ветхого Завета: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».
Действительно, четвертая заповедь, которую дал своему пророку Моисею Всевышний, звучала именно так. Однако, уподоблять поклонение святым образам в православии поклонению идолам в язычестве, опираясь на эти слова, ни в коем случае нельзя.
Жизнь человека в этом мире невозможна без создания образов всего, что окружает его. Иначе мы просто не смогли бы ориентироваться в окружающей нас действительности. Поэтому Господь этими словами не накладывает запрет на создание образов. Но в этой заповеди есть предупреждение – не забывать о том, что это всего лишь образы, не подменять ими реальные святыни, не делать кумиров из вещественных предметов.
Слова в Святом Писании прямо указывают нам на это: «Не поклоняйся им и не служи им». Это означает, что греховно не создание образа святыни, а почитание образа Всевышнего наравне со Всевышним.
Святость и величие Его столь огромны, что наше сознание неспособно вместить их в себя, и тем более – выразить материально. Поэтому любой образ Господа, Богородицы и святых угодников – это не Они сами.
Именно поэтому почитание икон и Святого Креста православными христианами – это не идолопоклонничество. Скорее, идолопоклонником будет назван тот, кто, не имея перед собой изображения святыни, создает мысленно ее образ и начинает поклоняться ему. Созданный им кумир может заслонить истинный образ Творца.
Если же всегда помнить о том, что икона – по сути своей, по всему своему существу – это образ, то и Библия может быть названа иконой. Кисть иконописца создает святые образы мазками красок, а Святое Писание – словами. Любое повествование о Господе, о Богоматери и о святых, их жития или проповеди священников, молитвы, в которых верующие люди обращаются к ним за утешением и помощью, – все это образы святынь, своего рода – иконы.
Благодать Всевышнего лежит на всем, что помогает христианину воссоздать образ Его. И слово проповедника, и икона в этом равны. И не для поклонения созданному образу нужны они, а для того, чтобы глубже мог проникнуть человек в суть веры христианской, подняться выше и приблизиться к той истине, которая воплощается в Творце. Ум человека, обращенный к иконе, восходит к Первообразу и пытается постичь его.
А еще вдумайтесь в то, что первым творцом иконы был сам Господь. Да-да, именно Он создал первое физическое воплощение святого образа Своего – он сотворил человека, как сказано в Ветхом Завете, «по образу Божию сотворил».
То есть каждый из нас – это вместилище величайшего замысла Творца, хранилище Духа Его Святого. Помните об этом всегда, не поклоняясь телу своему, но оберегая его от скверны, дабы и дух в нем не осквернялся.
Иконы в доме
Столько молитв святых существует к Матушке нашей Заступнице, а вот как правильно молиться, не все знают. В храме-то проще бывает – там где на людей посмотришь, где подскажет кто, а вот как дома у себя слово молитвенное правильно прочесть перед святой иконой?
Когда человек начинает посещать храм, проникаться его атмосферой, понятно, что он и у себя дома хочет чувствовать присутствие Духа Святого. И часто ко мне люди с вопросами подходят – какие иконы им лучше всего купить в первую очередь да как их у себя дома разместить, чтобы это и правильно было, и красиво. Я первое время частенько с батюшкой нашим советовалась, а теперь уже все наизусть помню. Вот об этом я вам сейчас и рас скажу.
Ведь лет сто назад никому и в голову не пришло бы такие вопросы задавать – из поколения в поколение знания эти передавались, дети с малых лет видели, как и что в доме устроено.
Да вот прервалась традиция тысячелетняя, и выросли поколения, не знающие, как и где икону в доме правильно поставить, как лампаду повесить, куда книги духовные положить. Да еще и сделать так, чтобы в привычную обстановку святые предметы вписались.
А ведь раньше в каждом доме – и в богатой усадьбе, и в избе крестьянской – был «красный угол» – самое красивое, самое чистое место в горнице, в котором иконы висели на стене. Да и само название «горница», считается, от слова «горний» произошло (верхний, небесный). То есть в этом уголке как бы находилась часть Неба – святые иконы.
И сейчас лучше всего для икон место на стене выделить, даже если что-то из мебели передвинуть, переставить придется. Ведь вначале вы два-три образа святых повесите, а потом их гораздо больше у вас станет. Так чтобы все их разместить, место достаточно нужно будет.
Если нет пока для этого возможности, то, конечно, до поры до времени иконы на пианино не грех поставить или на книжную полку. Однако посмотрите внимательно на те книги, что около них стоят, – все, что святыню оскорбить может, уберите с полок. Да и из дома своего вообще лучше такие книги убрать.
Никакие фигурки, украшения рядом с иконами стоять не должны. А вот красивый церковный подсвечник, камень из монастыря, скляночка с водой святой или маслицем – этому тут самое место. Однако очень много их тут быть тоже не должно.
Слышали вы о том, что в старину высокие здания, выше церкви, никогда рядом с ней не строили? Ничто не должно было святыню заслонять. Так и дома у себя – над иконами на стену ничего не вешайте. Часы, фотографии, картины – все это на других стенах пусть размещается.
Огонь свечи в христианской вере – это огонь сердец верующих людей, пылающих любовью к Господу. Именно поэтому сложилась традиция возжигать огонь перед святыми иконами. Однако для дома удобней и безопасней будут не свечи, а лампады. Их мягкий, мерцающий свет и атмосферу покоя и теплоты создаст, и настроиться на молитвенный лад поможет. Можно и подвесную лампаду выбрать, а можно и стоячую – как вам удобнее.
Свечи же, из храма принесенные, на праздник зажигайте, да про красивый подсвечник для них не забудьте.
Если вы иконы не на стены вешаете, а на полочку ставите, то помните: под них принято пелену подстилать – чистую салфетку из светлой натуральной ткани. Если хозяйка дома рукоделием занимается, то может эту салфеточку сама украсить – вышивкой, оборкой или кружевом.
А вот часто еще спрашивают – в каких комнатах и какие иконы лучше всего поместить?
Чаще всего человек погружается в молитвы, уединившись. Поэтому святые образы в той комнате, в которой вы спите, будут весьма уместны. Если в вашей привычке уже читать молитвы перед едой и после трапезы, то и на кухне не обойтись без икон. Хорошо, когда ребенок растет, видя перед собой образы Всевышнего, Матушки Богородицы да Ангела-хранителя своего. Так что и в детской самое место иконам святым.
Какие же иконы стоит приобрести в первую очередь? Конечно, Всевышнего и Святой Матери Его – ведь именно к ним мы обращаем большинство наших молитв.
Покровителем Руси с древнейших времен почитается святитель Николай Мирликийский Чудотворцец. И его икона обычно появляется в доме христианском в первую очередь.
У каждого из нас есть и покровитель среди угодников Божиих. Чаще всего это тот святой, имя которого мы получаем при крещении. Однако по воле судьбы вы могли почувствовать благоволение к вам и другого святого. И их образы чудесные стоит дома у себя поместить.
Часто людей, иконы себе в дом покупающих, интересует: а что ценнее будет – икона, в типографии отпечатанная, или же кистью художника написанная? Батюшка же наш так на это говорит: святость их одинакова.
И старинный образ, из поколения в поколение в семье передаваемый, и список современного художника с древней иконы, и пусть недорогой, бумажный, но в лавочке церковной купленный, а значит – благодать святости Всевышнего на себе несущий образ – все они равную ценность имеют для православного человека.
Конечно, сейчас при монастырях есть иконописные мастерские, где вы можете купить прекрасно выполненные копии старинных икон, в том числе и Владимирской Божией Матери, и такой образ украшением любого дома станет. Однако и от простых икон отказываться не стоит.
Всем нам известно, что последний российский император отличался религиозностью и благочестием. Так вот, в крымском дворце Николая II, в рабочем кабинете, практически все стены были покрыты святыми иконами. При этом среди них были и истинные драгоценности – работы древних мастеров, известных иконописцев, но рядом с ними поместил государь и простые по письму, безвестными художниками написанные иконы, и даже фотографические изображения и литографии. И все они равную ценность для истинно верующего человека, каким и был Николай II, имели, к каждой из них он свой взор молитвенный обращал, и от каждой святость исходила и благодать Господня.
Заступничество Владимирской иконы Божией Матери за Русь
Спасение от войск Тамерлана
Славу «Бича народов» снискал себе в XIV веке великий завоеватель Тимур Тамерлан. Хан азиатский, которого русские прозвали «железный хромец», в конце XIV века поставил себе цель – покорить Европу.
В 1395 году он, собрав огромное войско, пошел походом на Русь. Быстро преодолев рубежи государства, лавина воинов сметала все на своем пути. Вторгнувшись в земли Рязанские и захватив Елец с князьями, воины тамерлановы истребили множество людей русских.
После Ельца полководец двинул свои войска на Москву и сумел дойти до Дона.
На помощь земную москвичам и рассчитывать не приходилось – войско московское не было тогда велико числом, а земли Русские не выступали против врагов в сплоченном единстве. Сильных и опытных воинов в его армии было в несколько раз больше, чем в русских дружинах. За спиной же у хана были покоренные земли – Индия, Персия и многие земли Востока, он разбил войска крестоносцев и полчища ордынцев.
Но и русские войска не дремали – великий князь Василий Дмитриевич (сын великого Дмитрия Донского), в короткий срок собрав воинство, выступил на защиту Отечества. Двинувшись навстречу завоевателю, русские войска остановились на берегу Оки, около Коломны.
Однако не столько на силу мечей и копий уповал князь, сколько на небесное покровительство Пресвятой Богородицы. Вознося горячие молитвы к небу, он просил о помощи Спасителя и его Пречистую Матерь, призывал в за щитники святых чудотворцев Петра, Сергия и Алексия. Народу же своему благочестивый князь заповедовал в течение приближающегося Успенского поста строго поститься и не прекращать свих молитв о спасении страны от иноземцев.
Во Владимир к духовенству с почетным посольством была же послана просьба срочно перенести чудотворную икону в столицу. И в праздник Успения Пресвятой Матери Божией, по окончании службы и молебна, ее чудесный образ был снят с места и с почестями передан прибывшим московским священнослужителям. Со слезами провожал народ свою святыню – заступницу и покровительницу города. Тысячи людей стояли вдоль дороги, преклонив колени, и молили святую Защитницу о спасении Руси: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!»
Целых десять дней везли святой образ Богоматери в столицу. На всем протяжении пути перед иконой служились молебны. Скорбь народа и величие святыни соединились в этом событии.
В Москве икона была встречена 26 августа торжественным крестным ходом, в котором принимало участие все столичное духовенство во главе с митрополитом Киприаном, семейство великого князя, знать и простые люди – все население города вышло поклониться святой иконе Владимирской Божией Матери. Люди встретили ее на Кучковом поле, за городом, и с благоговением проводили святыню до Успенского собора, расположенного в Кремле.
(Из летописи)
В те дни все от мала до велика горячо молились о защите земли Русской от врага, просили у Всевышнего и Матери Его помощи в тяжком испытании. Вестей с поля битвы еще не было, две недели стояли войска Тамерлана на месте, но у каждого в душе уже поселилась твердая уверенность в том, что Заступница не оставит людей русских без своего покровительства. Радость и ликование вселяло в сердца людей предчувствие скорого избавления от бедствия великого.
И молитвы их не остались без ответа – дал Господь воинам силу и стойкость отстоять свою землю и изгнать Тамерлана за ее пределы. Чудесным был исход его войск – как будто внезапно устрашенный чем-то, хан поднял своих воинов и увел на юг.
Древние летописи донесли до нас описание этого события: «И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы».
Предание же гласит, что в те минуты, когда на Кучковом поле народ православный встречал Владимирский образ Богородицы, Тамерлан отдыхал в своем лагере, в шатре. И во сне привиделась ему гора высокая, с самого верха которой спускались к нему святители, держащие в руках сияющие золотые жезлы. И тут пространство над их головами наполнилось чудесным светом, из которого выступила Величавая Жена. Целое воинство ангелов, вооруженных мечами, стояло у нее за спиной. Властным голосом приказала она хану удалиться за границы Руси.
Тамерлан проснулся, созвал к себе приближенных и с трепетом рассказал им о своем видении. Мудрецы же растолковали ему сон: величавая Женщина в чудном сиянии – это Богородица, Покровительница всех душ христианских и могущественная Защитница земли Русской, и не сладить хану с народом этим, пока за спиной у него стоит сила такая.
И великий хан, никогда не испытавший поражения, устрашился и повелел своим воинам снимать лагерь и выдвигаться в обратный путь.
Благодать святого образа Владимирской Божией Матери принесла чудесное избавление от напасти страшной. Разори Тамерлан Москву, так и вся страна не устояла бы перед натиском его воинов, и страшным бедствием обернулось бы его нашествие не только для отечества нашего, но и для всей Европы.
И в память об этом чудном спасении в том месте на Кучковом поле, где икона была встречена жителями столицы, по велению князя был заложен мужской монастырь. Эта обитель, названная Сретенской (сретение – встреча), существует и по сей день. Об этом событии напоминает и название современной улицы – Сретенка.
Икона же чудесная осталась в Москве и была помещена в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Избавление от царя Едигея
Еще одно чудесное избавление стольного града от вражеского нашествия по благодати святого образа Владимирской Божией Матери произошло в 1408 году.
За десяток лет до этого Тамерлан нанес поражение хану Тохтамышу, уничтожил Сарай, Азов и Кафу. Московское княжество смогло прекратить платить дань ордынцам. Но такие вольности пришлись не по вкусу новым правителям Орды.
В те дни, когда великий князь и митрополит отсутствовали в столице, под его стены внезапно подступили войска ордынского царя Едигея. Он не был ханом по рождению, но поддержка Тамерлана обеспечила ему положение по сути единовластного правителя Золотой Орды.
Владимир Андреевич Храбрый, дядя князя Василия Дмитриевича, хороший полководец, оборонял город, как мог. Ордынцы даже не начинали штурма городских стен, однако вволю разгулялись в окрестностях. Ростов, Переяславль, Дмитров, Серпухов были разорены воинами Едигея.
На военную помощь из других городов москвичам рассчитывать не приходилось, и жители осажденного города с молитвами у чудесной иконы просили Богородицу о защите от иноверцев: «О Заступница наша неотступная! Еще раз не предай нас в руки врагов наших!»
И вновь случилось чудо – отвела Матерь Божия беду от города. Внезапно из Орды прислали царю весть о возмущениях и беспорядках, и он спешно снял осаду и отправился в обратный путь.
Защита Москвы от войска Ногайского хана
В 1451 году город был осажден воинами ногайского хана во главе с царевичем Мазовшей. Князь со своим войском в это время находился так далеко от Москвы, что не мог оказать своему народу никакой помощи. Татарское воин ство рвалось захватить Москву, московские посады уже горели, а святитель Иона с крестными ходами обходил городские стены. День и ночь перед иконой Великой Заступницы – Богоматери Владимирской возносились молитвы о спасении города.
Все воины и народное ополчение вышли на бой и самоотверженно отражали атаки неприятеля. Битва длилась до темноты. Проснувшись же при первых лучах солнца, изумленные горожане высыпали на стены – вражеского войска не было. А издали доносился сильный шум, как будто к городу подступало огромное войско. Татары решили, что великий князь Московский со своей дружиной возвращается, и бежали.
Однако княжеское войско так и не показалось – чудесное знамение было послано Пресвятой Богородицей, и в этот раз спасшей город от разорения.
Благодаря Заступницу за ее святую благодать, князь плакал перед Владимирской иконой.
Избавление Москвы от нашествия хана Ахмата
Еще одно великое заступничество Пресвятой Богородицы за землю Русскую произошло во время «великого стояния на Угре».
В 1480 году великий князь Иоанн III на очередное требование дани ответил орде отказом: басму (изображение) хана разгневанный царь изорвал в клочья и растоптал, а послов ордынских приказал казнить.
Разъярившись, хан Ахмат двинул свои полки на Москву. Ордынский властитель клялся повторить деяния Батыя – сровнять с землей все церкви православные и всех христиан взять в полон.
На берегу реки Угры ордынцев уже поджидало русское войско, передние ряды которого держали чудесный образ Владимирской Божией Матери.
Чудотворная икона, в те годы пребывавшая во Владимире, была принесена в столицу еще до того, как войска Ахмата подошли к городу, и все время перед ней служились молебны.
В это время все жители Москвы возносили свои молитвы о заступничестве за землю Русскую Пресвятой Матери Божией. О духовном подкреплении воинов заботились митрополит Геронтий и архиепископ Ростовский Вассиан – духовник самого великого князя.
Служители Господни своей молитвой, советами и благословениями укрепляли веру людей и направляли свою паству. Великий князь получил от митрополита соборное послание с заветом уповать на милость Господню и помощь Пречистой Богоматери, сохранять силу духа и мужество в противостоянии врагу.
Неприятели заняли разные берега реки и выжидали, кто первым даст повод для атаки. Небольшие стычки и кратковременные сражения быстро прекращались и не меняли положения вещей. В целом войска оставались без движения, не атакуя друг друга.
В какой-то момент русские воины стали отходить от края берега, чтобы татарское войско могло переправиться через реку – 26 октября резко похолодало, и лед покрыл всю реку. Однако и те отодвинулись от кромки воды.
Россияне остановили свое движение, и тут случилось чудо – ордынские воины продолжили отступление и вдруг в панике бросились прочь. Усыпая землю брошенным оружием, оставляя свои обозы, татары мчались без оглядки, хоть и не преследовал их никто.
(Из летописи)
Бескровную победу подарила православным наша небесная Покровительница – Пречистая Матерь Божия. В честь этого события река Угра, охраняющая владения Московские, получила название «пояс Богоматери».
В этот год, так и не вернувшись в Золотую Орду, хан Ахмат погиб, и Русь смогла скинуть с себя тяжкое ярмо монголо-татарского ига.
Наступление войск Махмет-Гирея
Несмотря на сопротивление русских воинов и помощь Пресвятой Заступницы, азиаты не прекращали своих набегов на наше отечество. В 1521 году татарские воины под предводительством хана Махмет-Гирея шли на Москву. Круша и сжигая русские города и деревни, убивая всех подряд, бусурманская армия приближалась к столичному городу. Стан татарский расположился на Воробьевых горах.
Войско, которое выступило навстречу иноземцам, было разбито у Оки. Земли Московские и Коломенские были разорены крымчаками, а жители их захвачены и уведены в полон.
Поделиться книгой: