Оборотни. Легенды и реальность. Проклятая кровь

Спустя сотни лет в боевой практике до сих пор используется так называемый «эффект оборотня», или «эффект берсеркера». Недавно в США была разработана система самозащиты под названием «Боевая машина». Основной принцип ее действия — создание психического дубликата личности, проявляющего себя наилучшим образом в экстремальных ситуациях, личности, практически неуловимой и неуязвимой, как японские ниндзя и берсеркеры.

Таким образом, с незапамятных времен реальных, невыдуманных поводов бояться людей в волчьей шкуре было более чем достаточно.

Тотемы

Некоторые оккультисты считают, что оборотничество выросло из древних обычаев искать тотем. Распространению этого заблуждения в народах, где существует тотемизм, весьма способствуют многочисленные слухи о физических превращениях.

Однако фактически тотемизм не связан с настоящим оборотничеством. Тотем — это не настоящее животное, какое оно есть на самом деле. Тотем — это представления человека о животном, поэтому качества, которые приписываются ему людьми, могут на самом деле у него полностью отсутствовать. Получается, что оборотничество с тотемизмом никак не связано. Оборотень уже содержит в себе сущность и волка, и человека.

Чем похожи волк и человек? Оба животные стайные (социальные), и оба хищники.

Чем они различаются? В принципе только одним: у человека есть абстрактное мышление. А у волка, как и у любого другого животного, его нет. Конкретное же мышление человека в общем ничем не отличается от волчьего.

Таким образом, у человека главным носителем ценностей является разум, у волка — инстинкт. Инстинкт передается по наследству, он закреплен в генах, ценностям разума нужно учить. Поэтому все волки схожи между собой гораздо больше, чем люди. Разумеется, и у человека есть инстинкты, но они слишком приглушены воспитанием.

Если же человек попытается изменить свое мышление на мышление животного, то это, скорее всего, приведет к серьезной психической травме. Однако естественный союз мощных инстинктов, связанных не только с продолжением рода и пищей, ноис восприятием мира, с рациональным мышлением человека, — это то, что есть в настоящем оборотне. Иногда эти способности выражаются в значительном усилении одного из пяти чувств или появлении шестого. В некоторых случаях такой человек способен изменять свое обличие по собственному желанию — при условии, конечно, что все же человек владеет своими инстинктами, а не они им.

Поэтому зверь в оборотне — это доминирующий инстинкт. А человек в оборотне — доминирующий разум. Время от времени одна из чаш весов перевешивает, но ведь другая никуда не девается. Человек, развивший в себе инстинкт до максимума, все равно не станет зверем.

Сила инстинкта здесь не причина трансформации, а ее следствие. Следовательно, ни к чему пытаться усиливать инстинкт и другими способами призывать «дух волка». Это все равно останется только суеверием — тотемизмом.

Тем не менее европейцы, которые приехали в Новый Свет после открытия Америки, были очень удивлены странными и темными, на их взгляд, охотничьими обычаями индейцев североамериканских прерий. Достигшие совершеннолетия юноши-индейцы отправлялись на поиски личного духа-покровителя, своего тотемного животного, которое называлось «наугаль». Дойдя до безлюдной местности, молодые индейцы подвергали себя страшным истязаниям. Один из британских миссионеров описывает ужасную сцену.

Юноша проткнул собственное тело, продел сквозь рану ремень из сыромятной бизоньей кожи и повис на ближайшем дереве. В таком неудобном положении он находился до тех пор, пока, как он рассказал позже, перед его глазами не возник искомый дух-покровитель в образе зверя. И с той минуты между ними установилась мистическая связь, длившаяся до самого смертного часа: воин стал частью духа, а дух-зверь — частью его души.

Иные культурные традиции сложились в Африке. Поиски индивидуального духа-покровителя для обитателей конголезских или гвинейских джунглей — занятие ненужное, поскольку у каждого африканского племени с незапамятных времен существует тотем: хищный зверь-прародитель. Простые смертные общаются с его духом под руководством облаченного в соответствующую шкуру колдуна во время ритуальных танцев. Кульминационный момент этой пляски очень напоминает клинические проявления психической болезни ликантропии. Такое описание поместил в своей книге американский этнограф Гарри Райт, побывавший в гостях у племени шакала.

Это была самая неприятная часть ритуала. В танце они (негры) рычали, бросались друг на друга и в конце его перешли на четвереньки и стали обнюхивать друг друга. Вдруг что-то темное влетело в их круг — сначала я подумал, что это кто-нибудь из танцоров, но потом понял, что это настоящий шакал. Он бегал среди танцующих, рыча и кидаясь на них. Все это кончилось дикой оргией.

Однако покровительство шакала или леопарда не давалось просто так. Перед этим каждый юноша должен был пройти обряд посвящения в мужчины — процедуру лишения зубов и крайней плоти. Все это совершали над вчерашними детьми люди в масках и в звериных шкурах, которых посвященные в мужчины мальчики боялись как огня всю оставшуюся жизнь.

Известно редкое свидетельство очевидца ритуала вызова оборотня-леопарда в племени даго, в Африке, практически в наши дни.

Наконец барабаны стали бить тише и медленнее, и на середину вышли три жреца, держа в руках цыплят и козленка — ритуальные жертвы, заменявшие обязательные прежде человеческие жертвы. Кровь животных падала на землю, попадала и на зрителей. Это был тот самый древний ритуал, о котором мне столько приходилось слышать. Жрец наклонился и прошептал что-то непонятное. Я взглянул на принца. Тот шепотом сказал мне, что сейчас мы увидим одно из самых редких зрелищ в Африке — перевоплощение человека в леопарда. Если зверь появится из-за кустов, я ни в коем случае не должен его касаться. Нельзя также пытаться убежать. И то и другое является грубым нарушением ритуала и вызовет гнев леопарда. И вот главный жрец начал петь еще громче, чем раньше. Барабан снова начал бить громко и быстро. И вдруг мне показалось, что глаза у меня сейчас вылезут на лоб: сразу за стоявшей неподалеку от меня девушкой, на границе мерцающего света, я увидел тень животного; я не успел выразить своего удивления, как предо мной появился взрослый, сильный леопард! Это могло быть моим воображением. Еще два леопарда появились позади девушки. Они величественно прошли через площадку, и все трое исчезли в тени деревьев. Больше всего меня поразило то, что я совершенно отчетливо видел в зубах одного из леопардов цыпленка!

«Дикие» люди

Встречи с одичавшими людьми также, без сомнения, подкрепляют суеверия и мифы об оборотнях. Известно множество людей, которые, вынужденные долгое время жить среди зверей, перенимали их повадки и инстинкты, полностью утрачивая человеческий облик. Так, один из самых известных таких случаев произошел в Индии в 1920 году с доктором Сингхом.

В октябре 1920 года в Годампури, где он читал проповедь, к нему подошли двое местных жителей и рассказали об оборотнях, которых они встретили в джунглях. Крестьяне были очень напуганы, и доктор, вооружив маленький отряд, отправился в джунгли посмотреть на оборотней. В сумерках они встретили семейство волков: три взрослых волка, два волчонка и два «оборотня». Это были диковинные животные, которых Сингх не смог классифицировать. Решено было их поймать. Через неделю доктор вернулся к волчьему логову. Двух волков в нем не было, а волчицу, охранявшую вход, пришлось застрелить.

Преподобный Сингх и его подручные были удивлены, обнаружив в логове двух волчат и двух человеческих детенышей, которые были голыми, все в ранах и синяках, но очень агрессивно защищали свое логово.

Доктор Сингх пытался выходить этих двух девочек, одной из которых было полтора года, а второй — около восьми лет. Кожа у обеих была сильно огрубевшей, девочки высовывали языки и тяжело дышали, как собаки, чтобы охладить себя. Ночью дети выли и метались по комнате на четвереньках, ища выход, рычали на людей, изгибали спины и скалили зубы. Днем они были не способны видеть, спасались от света в темных углах. Ели только сырое мясо и утоляли жажду, лакая жидкость. Они «охотились», преследуя куриц, и рыскали по двору дома доктора, пытаясь разыскать падаль или потроха, которые с жадностью пожирали.

Как и другие такие «дикие дети», эти девочки прожили в неволе недолго и людьми так и не стали: младшая умерла через год, а старшая — через десять лет. И поэтому многие продолжают считать, что человеческие детеныши, воспитанные волками, уже никогда не станут людьми, оставшись волками навсегда.

Глава 4. Оборотни в XX веке

Несомненно, самым тяжелым временем для оборотней в Европе были Средние века, когда безраздельно властвовала Святая инквизиция. Оборотни в те годы чуть не исчезли.

Затем, когда в США отправились переселенцы, исчезать стали оборотни из Северной Америки. Индейских оборотней загнали в резервации, где они гибли едва ли не быстрее, чем «обычные» индейцы.

Китайским оборотням досталось в период самого активного построения коммунизма в Китае. Они не были полностью истреблены, но многие из них скрылись на Тибете и в Индии.

Начало и середина XX века тоже не были для оборотней спокойным временем. Есть в разной степени подтвержденные истории о том, как оборотней разыскивали и использовали в особых военных отрядах, в особенности во Вторую мировую войну в фашистской Германии. Эти подразделения — численностью до взвода — использовались для глубокой разведки на территории врага и для уничтожения отдельных людей, находившихся на вражеской территории. Такие подразделения отличались высоким уровнем дисциплины и, главное, способностью выполнять задачи, для которых обычный человек, даже с самыми выдающимися физическими данными, оказался бы слишком слабым. Оборотней использовали и в британской колониальной армии. Британцы формировали специальные отряды из жителей северо-восточных, близких к Непалу районов Индии, — гуркхов. Гуркхи прославились во время боев в Северной Африке и в Италии. Оборотни-гуркхи были неуловимы и жестоки. Командование не слишком берегло такие отряды, и поэтому лишь немногие оборотни-воины пережили войну.

В конце XX века настало более спокойное время для оборотней. Относительно размеренный ритм жизни человеческой цивилизации, отсутствие масштабных войн и, что самое главное для оборотней, — существенная потеря Церковью своей власти над человеческим разумом. Однако такое положение Церкви вряд ли продлится очень долго. Шаг за шагом она пытается восстановить свое былое могущество. Поэтому и возникает вопрос — ане выйдет ли вскоре противостояние людей и оборотней на новый уровень? Не возобновится ли война оборотней и церковников, продолжающаяся со Средних веков, с поправкой на новейшие способы уничтожения себе подобных?

Но больше всего оборотни боятся того, что военные станут массово использовать их в своих целях. «Золотой век» может смениться веком тьмы. Прецеденты есть и после Второй мировой войны.

Во Вьетнаме США использовали солдат-ликантропов в борьбе против вьетконговцев. По правде говоря, это были не настоящие оборотни, а солдаты, прошедшие специальную военную и психологическую подготовку, часто с использованием гипноза. Подготовленные таким образом солдаты могли входить в особое состояние берсеркера. Они могли, как застрелить своего врага, так и перегрызть ему горло, могли неделями обходиться без еды и воды, несколько суток бежать без отдыха.

Специалисты-психологи говорят, что ввести человека в такое состояние сложно, но реально. Сначала ломают психику, подвергая человека сильному стрессу, внушая ему чувства страха, ненависти, отчаяния, одиночества и ярости, а потом дают установку на психологию зверя.

Лучше всего такому «программированию» поддавались жители лесных местностей. При «обработке» их психики у них раньше других начинались видения, галлюцинации, помутнения рассудка. Они воображали себе, что прошли тайную инициацию и теперь являются зверьми.

Подробная информация об этом военном эксперименте, разумеется, засекречена Министерством обороны США, однако косвенные упоминания этого проекта в других документах, а также свидетельства очевидцев, встречавших таких солдат во Вьетнаме, говорят о том, что это не досужие выдумки, а исторический факт.

Вообще, оборотни, как и настоящие волки, могут оставаться в одиночестве долгие годы. Однако стремление присоединиться к стае, изначально заложенное у них в подсознании, зачастую заставляет их покинуть на время свое тайное убежище. Тогда оборотень обычно исповедуется о своей сущности священнику или близкому другу.

Иногда он может превратить другого человека в оборотня, чтобы тот смог стать его спутником. Именно в такие моменты всегда осторожный и осмотрительный взрослый оборотень дает себя обнаружить.

К счастью для оборотней, в наш просвещенный век в них особо никто не верит. К тому же они научились маскироваться среди людей. И чем больше они взаимодействуют с человеческой цивилизацией и культурой, тем больше поглощаются ею. Оборотни пытаются слиться с людьми. В большинстве случаев это заканчивается для них психиатрической клиникой. А тот, кто не стремится сблизиться с людьми, так и остается для окружающих странным, но, тем не менее, свободным.

В Средневековье жертвами оборотней стали тысячи людей. В наше время такие случаи довольно редки, хотя в США с 1990 по 2008 год оборотни убили 49 человек. Большинство таких происшествий засекречено и их расследование взято на особый контроль ФБР. В России такой учет, судя по всему, не ведется.

Общества и союзы оборотней

Во все времена среди большого числа разобщенных оборотней, не знавших о том, что не так далеко от них живут их собратья, которые сталкиваются с теми же проблемами и трудностями, что и они сами, находились те, кто понимал всю опасность такой разобщенности.

Создавались сообщества оборотней, даже целые рыцарские ордена, хотя, разумеется, тот факт, что они действовали с согласия католической церкви, не спасал их от разгрома. Впрочем, наличие оружия, воспитания, военной подготовки и умения «цивилизованно» обращаться со своей звериной сущностью сильно мешало тем, кто мечтал уничтожить оборотней. Одиночку же было уничтожить гораздо проще. И в отличие от одиночек, рыцарские ордена оборотней, по слухам, до сих пор продолжают свою деятельность на территории Европы.

Хуже всего с сообществами оборотней дела обстоят в России и в США.

В России это связано в основном с тем, что традиционно любое сообщество привлекает внимание окружающих и бурное их обсуждение. Для оборотней это смерти подобно. В Северной Америке большинство носителей знаний об оборотничестве и самих оборотней до сих пор загнаны в резервации. Как итог, у американских оборотней в лучшем случае существуют кланы и роды с многовековой историей, в которые не допускают чужаков. Но эти кланы слишком малочисленны и привязаны к месту, на котором живут. Поэтому возможная война с оборотнями для них будет губительна.

Правда, развитие Интернета привело к определенному духовному единению — появились специальные интернет-форумы и сообщества оборотней. Но самые серьезные из них закрыты для посторонних. Те же, что существуют открыто, по большей части являются не чем иным, как сайтами, на которых общаются скучающие люди, которые «играют» в оборотней и ничего общего с настоящими оборотнями не имеют.

В современном мире сообщества оборотней уже не имеют той силы, что была у них в Средние века. Многие оборотни просто не видят в них необходимости, забыв о том, что именно подобное единство в свое время и спасло китайских и европейских оборотней от полного уничтожения.

Кроме обществ и союзов оборотней, которые по большей части являются закрытыми и тайными, в мире есть одно открытое и довольно популярное сообщество — что-то вроде международного союза. Его участники называются «иными», или «азеркинами» (от английского слова otherkin — иной род, другой вид). Это сообщество состоит из людей, которые воспринимают и описывают себя не как людей в обычном смысле этого слова, а как каких-либо мифологических или легендарных существ, в том числе и оборотней.

Многие «иные» верят, что нечеловеческие качества, которыми они обладают, имеют истинную философскую и духовную природу. Некоторые «азеркины» говорят, что по плоти и крови они и в самом деле люди, но по духу и мышлению — «иные».

Есть и такие «иные», которые считают, что и биологически они являются не людьми, а представителями того вида, к которому себя относят, или, по крайней мере, его потомками в результате смешения с человеческим видом. Другие «азеркины» говорят, что их физическое человеческое тело испытывает влияние нечеловеческих сторон их личности.

Не следует путать «иных» и поклонников фантастических и ролевых игр, поскольку последние только притворяются, что считают себя не-людьми, играют в «иных», в то время как «азеркины» действительно верят в то, что они имеют нечеловеческое происхождение.

В России существует Союз оборотня, объединяющий не только людей, которые интересуются оборотничеством, историей оборотней, а также сказками и народным фольклором об оборотнях, но и тех, кто считает себя оборотнем. На вопросы корреспондента отвечает председатель союза, кандидат исторических наук Ирина Полынцева.

Корреспондент (К). Как давно и почему был создан союз?

Ирина Полынцева (ИП). Фактически союз существует уже более 15 лет, формально же — только 5.

К. Считаете ли Вы себя оборотнем?

ИП. Да. У меня меняется голос, цвет глаз, манера поведения. Причем в этот момент я — то есть человек во мне — наблюдает все это как будто со стороны. А мое второе «Я» творит в эти моменты иногда такое, что мне, как человеку весьма застенчивому и даже закомплексованному, так сказать, в моем «обычном» виде в голову даже не придет.

Внешние признаки оборотня в физическом плане — это не обязательно клыки, когти, шерсть и хвост. У меня меняется цвет глаз, иногда зрачок становится вертикальным. Меняется тембр голоса. Мне об этом говорили другие люди, а не просто я сама в зеркале наблюдала. В момент самого обращения кровь может выступать из ушей, глаз, носа и десен. Видимо, от напряжения лопаются капилляры.

Как я заметила и проверила, чтобы предупредить превращения, можно вполне банально взять и пустить себе кровь. Однако это совсем не то, к чему я стремлюсь. Я хочу осознать свое Существо. Я стремлюсь к искусству — пусть даже оно будет темным — искусству не то чтобы управлять им, поскольку это невозможно, но входить с ним в союз и вынести максимум из того, что происходит. Я чувствую, что потенциал Существа во мне огромен, если не безграничен. Главное — это не заниматься экспериментами над собой, а изучать свои возможности.

Я никогда не задавала себе вопроса о том, зачем и почему со мной происходит такое. Если спросить сороконожку, с какой ноги она ходит, думаю, она станет падать — так же как и я. Для нее это естественно. И мне было интересно даже не столько, почему это со мной случилось, сколько, стоит ли верить своим глазам. Сначала я, как разумный человек, думала, что это просто бред, что у меня расстроилась психика. Но я поговорила с несколькими людьми, которым полностью доверяю, и они видели то же, что и я, когда что-то со мной происходит.

К. В самом ли деле все оборотни становятся настоящими зверями при «обращении»?

ИП. Чаще всего перевоплощение — «обращение» — затрагивает не физическое, а энергетическое тело. То есть именно оно становится зверем, однако не менее опасным и способным перемещаться не только как физическое существо. Внешний образ и внутренние физические процессы у существа, в которое вы превращаетесь, тоже могут быть сходными «зверю», причем не обязательно копией известных на земле существ. Видимо, зверь внутри человека-оборотня, тоже склонен к творчеству: для него это не обычный образ из сказок, а постоянный процесс роста, развития и трансформации, который длится всю жизнь.

К. Чувствуют ли оборотни иную сущность в себе тогда, когда находятся в человеческом облике?

ИП. Многие из тех оборотней, с кем я общалась за последнее время, говорят, что оборотничество — это не столько трансформация, сколько качественное и полезное совмещение двух существ с разными природными качествам в одном физическом теле. Некоторые говорят, что после «оборачивания» контроль полностью переходит от одной сущности к другой — от человека к зверю, и наоборот. У кого-то контроль над «получившимся» существом совместный. Это что-то вроде энергетической и физической экономии. Возможно, именно за этим будущее. Возможно, в будущем многие люди станут оборотнями — как новый шаг эволюции.

Абсолютно в каждом человеке есть вторая сущность — его Зверь, темное животное, покровитель. Тот, кто спасает физическое тело человека тогда, когда разум не успевает проанализировать происходящее; тот, кто принимает решения, которые люди потом называют «интуицией», «шестым чувством» и так далее.

Не каждый человек сегодня может найти дорогу к своей внутренней сущности, а те, кому это удалось, или те, кто изначально родился с подобными способностями, пришли к гораздо лучшему пониманию себя и, не побоюсь этого слова, стали гораздо более гармоничны и счастливы.

К. Как же происходит трансформация физического тела? Биология и физика в один голос утверждают, что превращение одного существа в другое невозможно.

ИП. Физически мы состоим из атомов. А они, как известно науке, могут менять поля и выстраивать иные соединения и формы.

Трансформация, которая с ними происходит, не любая. В нашей крови содержится код, если угодно, чем-то схожий с кодом ДНК, согласно которому и происходит превращение. То есть, чтобы стать оборотнем, нужно иметь часть крови зверя в своей. «Теория оборотня», конечно, имеет право на существование. И, кроме того что нужно разбираться с «астральным телом» оборотня, тут еще биология, генетика, физика, химия… много наук еще.

К. Зачем оборотни являются обычным людям и как спастись от оборотня?

ИП. Несмотря на то, что оборотни живут среди обычных людей, встреча обычного человека и оборотня в виде зверя все-таки довольно редкое явление. Другое дело — множество других существ, которых принимают за оборотней, — из суеверия, да еще и потому, что, как известно, у страха глаза велики. Оборотням совершенно не нужны встречи с людьми. На людей они попросту не охотятся, не убивают и не едят их. Истинный оборотень сохраняет разум человека.

Да и вообще даже дикий волк, если, конечно, он не смертельно голоден или серьезно ранен, не убивает и не нападает первым. Ученые много лет исследуют волков, и давно уже доказано, что в волчьей стае поддерживаются тесные, теплые и по-настоящему родственные отношения. Волчьи сообщества основываются на взаимной ответственности, и если кто-нибудь из стаи становится

бессмысленным убийцей, его совместно уничтожают или изгоняют — ради блага всей стаи.

К. Что делать в случае встречи с оборотнем?

ИП. Если вы встретились с оборотнем, не советую убегать. Убежать вам все равно не удастся — оборотень быстрее, хитрее, умнее и изворотливее вас. Потому что в вас — только человек. А в нем человек и зверь. Если вы встретились с оборотнем, то, возможно, это произошло по случайности и неосторожности вас обоих. Или же оборотень хочет сообщить что-то важное для вас. Потому и показался вам на глаза. Лучший совет — остановиться и молча ждать, пока он заговорит с вами.

К. Как вы считаете, достаточно ли серьезно сегодняшняя наука относится к оборотням?

ИП. К сожалению, нет. Оборотни сегодня — вполне серьезная проблема для психологов и психиатров, этнографов, археологов и фольклористов. Возможно, что и для политологов и криминалистов. И если им удастся объединить свои усилия, то не нужно будет спрашивать совета у чернокнижников, магов и прочих шарлатанов.

Оборотни в России

Сегодня оборотни в нашей стране — это не обязательно волки и даже медведи. Это кошки, собаки, лошади и даже свиньи. В одном отечественном исследовании народных поверий об оборотнях гово рится следующее.

Чаще всего деревенские оборотни показываются на закате или в темное время суток. В такие моменты силы зла особенно могущественны. Опасны для встречи с колдунами и ведьмами в животном обличье так называемые пограничные точки местности: перекрестки дорог, мосты, кладбища, устья рек и тому подобные места, где сходятся различные миры.

Вот один из рассказов, записанных этнографом в середине XX века. В селе Лучасы, что в Смоленской губернии, тогда жил один человек, который мог становиться волком.

Пойдет он на гумно и пропадет. Однажды за овином нашли воткнутый в землю нож и вынули его. С тех пор мужик пропал и пропадал без вести года три. Один провидец сказал родственникам пропавшего воткнуть нож за овином в том месте, где он торчал раньше. Те так и сделали. Вскоре после этого пропадавший мужик пришел в свою избу, но весь обросший волчьей шерстью. Истопили жарко баню, положили оборотня на полок и стали парить веником — волчья шерсть вся и сошла. Оборотень рассказал, как он превращался: стоило ему «перекинуться» через нож, и он обращался в волка. Когда вынули за овином нож, он бегал в поле волком. Прибежал, а ножа нет. И век бы ему бегать в таком виде, если бы не воткнули на старое место нож. Хотя этот мужик и обращался в волка и долгое время был оборотнем, но мысли и чувства у него были человеческие. Он даже не мог есть нечистой пищи, например падали. Он рассказывал, что когда он подходил напиться к воде, там отражался не волк, а его человеческий образ.

Вот фрагмент рассказа, записанного этнографом в 1960-х годах в Поволжье.

А вот еще случай был. Этого я никогда не забуду. У меня как раз жила эвакуированная из Гомеля женщина. Она врач была, ну ияв больнице работала, вот и взяла ее к себе на квартиру: веселее же, чем мне одной. И вот я как-то лежу в углу и слышу: из-за печки бежит, понимаете, как кролик, и лапой-то вот так — тук-тук-тук — ударяет об пол. Я сразу взглянула, смотрю — на пороге заяц. Такой белый-белый! Пушки маленечко черненькие, кончики. На порог заскочил, на задние лапки встал и вот так почистился. На нее посмотрел, на меня и скок-скок-скок — убежал. И Зоя Павловна курила, лежала вот так навзничь. Вижу, Зоя Павловна следит глазами-то вот так. У меня прямо по коже мороз: откуда же этот заяц? Он убежал, она и говорит: «Тиин (она белоруска), у нас трусы е?» — «Какие же у нас трусы (трусы — кролики по-белорусски)? Какие у нас трусы, когда нам с тобой жрать-то нечего! Еще трусов будем кормить», — отвечаю. А потом — раз! — и электрический свет погас. А у нее на стуле лампа стояла, керосинка. Она зажигает эту лампу. «Шо, — спрашивает, — таке? Айда искать». Айда! Пошли мы искать. Ну хоть бы где-нибудь какое было отверстие. Бывает, в доме кошке делают такое отверстие, чтоб ходила в подпол. А тут маленькая-маленькая щелочка в подполье, он же не мог в эту щелочку ускочить. Вот что интересно.

Вот еще один рассказ примерно тех же лет.

В больнице не могла спать. Выпросила у нянечки чайник, думаю: «Чайку попью, может, усну». И пошла (это было в час ночи), чай вскипел, я в кружку засыпала и пошла заливать кипятком. Только на кухню ступила, смотрю: оттуда, с улицы, — словно кто ее приглашал — какая-то кошка или белка — а хвост как у белки, да пушистый такой! А ростом с кошку.

Выскакивает, хвост трубой — и мне под ноги и в угол. Что такое? Мордочка беличья и усики такие, в кучку, и ушки как у белки. Белка и белка! Но большая. Глаза светлые-светлые, как у кролика глаза. Я, дурочка, давай ее искать. Поискала, поискала — деться некуда ей. Что такое? Смотрю: она опять у меня из-под ног, эта белка, выскочила! Белка — не белка, кошка — не кошка. И опять же она круг дала — и под койку. Я опять же ее искать. И не нашла никого.

Как выяснилось, в помещении, где происходило все это, не держали ни кошки, ни какой другой живности. Странная внешность такого животного, возникшего неизвестно откуда и пропавшего невесть куда, неслучайна. Известен целый ряд сообщений о появлении таких существ, не похожих ни на одно из известных животных. Они возникают внезапно, многие видят их, иногда они оставляют даже следы, которым нет аналога, и исчезают так же неожиданно и бесследно.

Одно из свидетельств встречи с оборотнем содержится в документальной книге К. Николаева «Вампиры и оборотни» (рассказывает охотник).

Каждое лето я езжу в леса под Тамбовом охоться на волков.

Эти кровожадные животные в последнее время буквально терроризируют местных жителей, и мне, как и многим другим охотникам, еще и платят за каждого убитого волка. Состоялась такая поездка и в этом году.

Вышли мы в один из будних дней вместе с Дарси, моей собакой, из автобуса на лесной дороге и сразу углубились в непроходимую глушь. К вечеру я развел костер, поел, что с собой взял, подбросил в огонь дров и лег спать. Спал часа три, не больше. Что-то заставило меня открыть глаза. Костер уже затухал. Дарси сидел рядом со мной и рычал. Таким я его еще не видел: шерсть грозно топорщится, глаза и клыки блестят в темноте. Он смотрел куда-то в ночную чащу.

— Что там, Дарси? — спросил я, поднимая ружье. Здесь, рядом, вполне могла оказаться стая волков, встреча с которой ночью не сулила мне ничего хорошего. Однако ничего не нарушало тишину, и я слегка успокоился: вероятно, ка кой-нибудь зверь прошел недалеко, и собака учуяла его. — Ну, ну, Дарси, успокойся! — похлопал я собаку по спине. — Тебе, наверное, показалось.

Резкий свист вдруг прервал тишину. Это было так неожиданно, что я чуть не вскрикнул. Свист был явно человеческим. Почти сразу за свистом раздался вой волка. За ним завыл другой, третий… И наконец остатки тишины разорвали десятки подобных голосов. Дарси как с цепи сорвался, я еле сдерживал его. Уже через минуту вой стих, и тишину больше не нарушало ничего, кроме испуганного хлопанья крыльев сонных птиц.

Свист я слышал совсем рядом и, когда немного пришел в себя, решил пойти в ту сторону — возможно, требовалась моя помощь. Подбросив в костер дров, чтобы не заблудиться, я взял ружье наперевес и осторожно стал пробираться сквозь частые деревья. Идти пришлось недолго: буквально в ста шагах оказалась большая поляна, по которой метались какие-то странные тени. Было полнолуние, и, присмотревшись, я понял, что это волки. Дарси уже не рычал. Он скулил и, дрожа, жался к моей ноге. Я тихо опустился на землю. Волков было много: я даже сбился со счета. Они все время бегали около чего-то, что я никак не мог разглядеть. Это было похоже на большой камень, но, что самое ужасное, он издавал звуки, которые ни с чем нельзя было спутать, — несомненно, это была человеческая речь.

Внезапно этот камень как бы разломился, и я перед собой увидел. человека! Он был старым и седым, на плечи была наброшена большая серая накидка, которая и создавала иллюзию камня. Старик раскинул руки, поднял седобородую голову к небу и затянул какую-то дикую звериную песню. Казалось, он молился луне.

Меня обуял ужас — волки не трогали его! Они остановили свой ритуальный бег и, тихо поскуливая, как щенки, стали подползать к его ногам. Он, не обращая на них внимания, продолжал свою первобытную песню. Вдруг он присел. Волки на мгновение закрыли его своими телами и вот. старца нет, а на его месте — огромный белый волк! Он обежал поляну и бросился вон, а за ним — вся стая.

Что это было: сон, бред, мираж? Я тихо позвал Дарси, но он не отозвался. И сколько я потом ни высвистывал его, он так и не появился. Я дошел до костра, собрал свои нехитрые пожитки и с первыми лучами солнца покинул этот страшный лес. С того самого времени волки в округе стали просто невыносимы и уже не ограничивались нападениями на домашний скот. На них устраивали облавы, но какое-то сверхъестественное чутье помогало волкам ускользнуть. Они всегда знали, где их ждут охотники. Говорят, что вожаком их был большой мудрый белый волк.

Вот какую историю о встрече с оборотнями рассказал корреспонденту журнала «Новосибирские аномалии» один из ее очевидцев.

Началась эта чертовщина в подмосковной деревне Ильинке весной. По ночам какая-то странная, исполинских размеров кобыла со светящимися в темноте глазами стала пугать запоздалых путников и молодых девчат, которых тискали на лавочках ребята.

Поначалу здравомыслящие люди мало внимания обращали на эти рассказы, тем более что лошадей под три метра ростом и с горящими, как автомобильные фары, глазами, как известно, не бывает. Однако со временем очевидцев, повстречавшихся с этим невиданным зверем, становилось все больше и больше, а под конец, в одну из ночей, у порога своего дома с ним столкнулась нос к носу заведующая местной больницей Маргарита Сергеева. Встреча эта для нее обернулась попаданием на койку в своей же больнице.

Вот тогда все впервые крепко и задумались над тем, что же это за чудо-юдо бродит по ночам по улицам деревни и пугает местных жителей. Правда, долго голову не ломали: быстро пришли к выводу, что это проделки ведьмы. Вопрос был в другом: какая именно ведьма шалит? Ильинка — деревня большая, и на каждом конце по своей нечистой силе живет. Но и с этим, в конце концов, разобрались: это бабка Марфа на старости лет резвилась, разгоняла по домам полуночников и загулявших женщин.