Помоги проекту - поделись книгой:
"Севернее, в районах Северского Донца, Ворсклы и Сулы срубные племена, двигавшиеся из-за Волги в северо-западном направлении, столкнулись со встречной волной племен, двигавшшихся с запада на восток.Здесь их соседями оказались племена, ранняя стадия культуры которых [124] известна в науке под названием белогрудовской, а более поздняя [125] - чернолесской. Племена эти родственны племенам комаровской и тшцинецкой культур, распространенных в восточной Польше и западной Белоруссии. Вообще следует сказать, что эти племена в материальной культуре тяготели к населению Центральной Европы и с большой долей вероятности могут быть отнесены к праславянам. В эпоху раннего железа т.е. во времена скифов, они известны под именем скифов-пахарей и невров."
Действительно если совместить карту в книге Смирнова со стр. 50 и карту расположения славян по Рыбакову [126], то скифы-пахари приходятся на южные территории праславян и индоевропейской "культуры шаровых амфор". Из сличения карт культур Рыбаков делает следующий вывод: "Это дает нам право утверждать, что накануне нашествия скифов днепровское лесостепное Правобережье, а также долина Ворсклы были заселены земледельческим населением, говорившем на славянском [127] языке. Вычленение праславянской зоны из обширной области скифской культуры - это третье звено моей концепции. Оно основывается на выводе ряда исследователей о том, что в лесостепной части Скифии жили праславянские земледельческие племена." [128]
Примерное местоположение скифов-пахарей дано в сочинениях Геродота в 5-м веке до н.э. Причем о них он дает следующее немаловажное замечание, говоря о том, что греки их ошибочно причисляют к скифам, тогда как у них есть самоназвание "сколоты". [129]
"Археологи достаточно хорошо изучили племена скифов-пахарей....В настоящее время хорошо известны большие городища, окруженные мощной оборонительной системой, указывающий на напряженные межплеменные отношения. Весь археологический материал, обнаруженный в Киевской и Черкасской областях Украины, свидетельствует об оседлом образе жизни племен, основным занятием которых было земледелие и скотоводство. На высоком уровне стояла обработка железа и меди. Есть все основания полагать, что металлургия была в руках мастеров, которые готовили изделия не только на свою общину, но и на соседние. Остальные виды занятий как-то: изготовление посуды, одежды, обработка кости и дерева находилась на уровне домашнего ремесла. Из городищ широко известны Немировское, Матронинское, Пастерское, Шарповское, возникшие уже в 6-м в. до н.э.
На Пастерском городище археологи открыли жилища в виде прямоугольных слегка углубленных в землю полуземлянок размером 10-12 кв. м., с глинобитными печами. Такой тип жилища в лесостепной области сохранялся в продолжение весьма долгого времени. Среди найденных предметов большое внимание археологов всегда привлекала привозная греческая посуда и металлические изделия. Они важны не только как свидетельства налаженных торговых отношений, но и как материал, по которому можно устанавить даты. За расписную греческую посуду, за золотые и бронзовые украшения местные племена должны были расплачиваться продуктами собственного производства. И хлеб в этом обмене играл немаловажную роль." [130]
По материалам археологии можно сделать вывод, что в 5-м в. до н.э. у скифов-пахарей начался распад родовых отношений. Этом способствовало развитие торговли с греческими колониями на Черном море особенно с Ольвией, расположенной в устье Днепра. [131]
"Самое раннее греческое поселение возникло во второй половине 7-го в. до н.э. на острове Березань около устья Днепро-Бугского лимана. Оно, видимо, носило название Борисфениды и хроника Евсевия относит его основание к 645 г. до н.э. Позднее в начале или в первой половине 6-го в. до н.э., милетцы основали на правом берегу того же лимана г. Ольвию. Рядом с Ольвией была основана Тира, но слоев 6-го века в ней не обнаружено... На противоположном берегу лимана, вероятно, тоже еще в 6-м в. до н.э. возник г.Никоний." [132]
Там же в таблице LXUII на с. 254 даны предметы греческого импорта 6-5 вв. до н.э., найденные при раскопках вне греческих городов-полисов. Здесь и бронзовые зеркала, женские украшения, ритоны в виде рогов для вина, вазы и мелкие керамические сосуды для благовоний.
Разнообразие типов погребений в среднем течении Днепра свидетельствует о разноплеменности населения этих мест - здесь все, начиная погребения в скорченном состоянии - праславянский тип погребения, идущий еще от индоевропейской "культуры шаровых амфор", катакомбных киммерийских [133] погребений и до различного типа захоронения пепла после сожжения. Особенно заметной стали славянские племена с их "культурой полей погребальных урн", начиная с эпохи бронзы и до начала нашей эры, возникшая из культуры скифов-пахарей. [134]
В связи с имущественным расслоением начинается разный подход к погребению в зависимости от богатства умершего. Так на р. Рось [135] - рядовых членов племени хоронили обрядом трупоположения в неглубокой могильной яме, иногда с простейшими деревянными конструкциями, а вождей - сжигали. На р. Тясмин [136] рядовые погребения осуществлялись под одной насыпью, а вождей - богатые индивидуальные захоронения с богатым инвентарем и даже с конскими захоронениями с богатой сбруей. "В погребальном инвентаре встречаются мечи, боевые топоры, клевцы, а также панцыри и шлемы греческой работы, немало прекрасной греческой керамики. Уздечный набор встречается и с погребениями лошади, и без нее. Это бронзовые и железные удила и много разных металлических украшений уздечки. Женские захоронения сопровождаются разного рода украшениями: серьгами, браслетами, бусами, зеркалами. Здесь нередки предметы, украшенные в скифском зверином стиле. За последние годы [137] были открыты богатые захоронения воинов вместе с рабами и наложницами. Свободных женщин хоронили в курганах, насыпанных для мужских погребений, что свидетельствует, по-видимому, о патриархальных отношениях.
Особую группу составляют захоронения молодых женщин, в могилах которых помимо обычного женского инвентаря находилось оружие. В одних случаях это только несколько стрел, в других полный набор вооружения: колчан, два копья и нож. Особенно интересно захоронение, по-видимому жрицы в кургане N 66 между деревнями Бобрица и Студенец на берегу старицы Днепра."
Далее описывается богатое захоронение с убитыми невольниками в скорченном положении. Сама похороненная лежала в деревянном гробу головой на северо-запад [138]. Кроме женского инвентаря, богатые жреческие предметы, у рук нож и уздечка. По дате изготовления греческих украшений и ваз погребение датировано 5 в. до н.э.
"В настоящее время курганы правобережнего среднего Поднепровья делятся и на хронологические и на территориальные группы, отличающиеся некоторыми деталями обряда захоронения, обусловленными племенными различиями". [139]
На то, что территория занятая праславянами была фактически населена различными славянскими племенами указывает и то, что Геродот указывает, что выше по течению Днепра, примерно в месте впадания в него р.Припяти жили "невры".
Ввиду того, что левобережье Днепра было общепризнанно местом обитания различных пришлых народов - киммерийцев и скифов-земледельцев, то здесь описание их поселений и погребений и не описывается, из-за слишком малой вероятности их принадлежности к праславянам.
"Собственно скифы, обрисованы Геродотом как степные скотоводы, кочующие в кибитках, чуждые земледелию, не знающие оседлых поселений. Им противопоставлены жители лесостепного Среднего Поднепровья - земледельцы, вывозящие хлеб в Ольвию, празднующие ежегодно праздник священного плуга, подаренного людям богом неба". [140]
"Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней лесостепи [141] хорошо соответствуют трем основным группам, выявленным украинскими археологами среди древностей скифского времени. Они объясняют ошибку перенесения имени скифов на эти славянские племена - сильным влиянием скифов на славян. В русском языке есть такие скифские слова как "топор", "собака" [142]".
Славяне на грани новой эры были на пороге создания государственности - это и упоминаемые Геродотом царства, цари и богатые всаднические погребения. Славянство скифского времени не было единым в племенном отношении, наряду с сравнительно высокой культурой сколотов, севернее их, в лесной зоне проживали по соседству с балтами геродотовские "невры" [143]. Контраст между ними был разителен - "живущие зверинским образом" - как отмечал Нестор-летописец.
Скифская держава пала в 3-м в. до н.э. под ударами сарматов, которые были значительно более агрессивным народом. Они перерезали торговые пути и отодвинули земледельцев далеко к северу. Часть скифов ушла на юг - в Крым и на Кавказ [144]. Другие - ушли в леса, где они ассимилировались славянами. Именно тогда, наверное, и появились скифские слова в славянском языке.
Археологически славяне сарматского времени характеризуются т. н. "зарубинецкой" культурой 3-го в. до н.э. довольно примитивной, почти первобытной. [145]
Позднезарубинецкие элементы отслеживаются в славянских культурах первых веков новой эры в Верховьях Десны с передвижением в верховья Оки [146]. Географически "зарубинецкая культура" охватывала всю лесную зону колонизированную славянами. "Именно тогда на новых местах поселения и начали появляться патрономические названия союзов племен вроде Радимичей и Вятичей.
Здесь, в густых лесах, защищенных от вторжения непроходимыми пространствами болот, начинают возникать новые славянские племенные центры, оставившие многосотенные кладбища, где захоронения совершены по обряду сожжения, подробно описанному Нестором.
Сразу за широкой полосой припятских и нижнедеснинских болот, севернее их, в полной недоступности от сарматского юга в земле древних невров мы видим большие новопостроеные крепости [147], которые могли быть племенными центрами дреговичей - "болотников"[148]"
Жестокие "женоуправляемые" сарматы оставили следы в русских волшебных сказках в образе Змеихи, о змеинах женах, о Бабе Яге, жившей не в лесной избушке, а в подземелье в знойной приморской стране враждебного "Дивичьего царства", где отрубленные "русские головушки торчат на чинушках". [149]
"Прародина, по Л.Г.Нидерле [150], выглядела так: на западе она охватывала верхнюю и среднюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-востоке и востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ипути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж славянского мира шел от Днепра и Роси на запад по верховьям Южного Буга, Днестра, Прута и Сана...
Хронологически это обычно приурочивается к рубежу нашей эры, к тому времени, когда появляются сведения о венедах, предках славян. Археологически это совпадало с областью двух сходных культур - зарубинецкой и пшеворской" [151]
Новый период в истории славянства связан во-первых с преодолением сарматского засилья и во-вторых усилением влияния Рима в Северном Причерноморье во время его экспансии в эллинистическом мире.
"Римские легионы овладели греческими городами в Северном Причерноморье и использовали их как рынки закупки местного хлеба и рыбы".
Особенно усилились эти связи в 98-117 гг. н.э., когда римляне при Императоре Траяне покорили Дакию и заставили говорить население на "ромейском" [152] языке. Благодаря тесному соседству Империи и славянских народов возродилось экспортное земледелие и притом в крупных масштабах. О размерах торговли 2 - 4-го века н.э. можно судить по огромному количеству кладов римских монет. Установившийся приток римских богатств продолжался несколько веков. Память об этом сохранилась в литературном памятнике 12-го века "Слове о полку Игореве", где автор упоминая далекие века благоденствия именовал их как "века Трояновы". Денежные сокровища славянской знати 2-4 вв. были получены от продажи местного хлеба, что доказывается заимствованием римской меры сыпучих тел: римский квадрантал [153], который под именем "четверика" дожил до 1924 г.
В "трояновы века" славяне Среднего Поднепровья [154] пережили новый и весьма ощутимый подъем. Развилось ремесло, появился гончарный круг, домницы для варки железа, ротационные жернова. Славянская знать широко пользовалась импортными предметами роскоши: лакированной столовой посудой, украшениями, различными предметами быта. Возрождалась ситуация, близкая к той, которая существовала до сарматского нашествия, в эпоху расцвета соседней скифской державы. Одним из торговых центров на Днепре было место будущего Киева.
В связи с экспортным земледелием наладились вновь пути на юг, к Черному морю. Римские дорожные карты упоминают венедов в низовьях Дуная, а в середине 3-го века часто упоминаются и военные морские походы, в которых наряду с готами [155] участвуют и какие-то "скифы", в которых", по всей вероятности, следует видеть юго-восточную часть славянства."
Славяне опять оказались на предгосударственной стадии, но как и в 3-м веке до н.э. во время нашествия сарматов, так и теперь этот процесс был прерван в 375 г. нашествием гуннов. [156].
"Первое знакомство с римлянами - "волохами" - могло произойти у праславян во время проникновения отдельных их групп с северо-востока в Прикарпатье и левобережное Подунавье во 2-3 вв. Однако это проникновение приостанавливается на рубеже 2-3 вв. в связи с движением гото-гепидов из Повисленья в Причерноморье. Лишь в 6 в., когда массы славян вслед за готами и геппидами, заимствуя у Германцев название реки Дунай и обозначение местного, в основном, романского населения [157], эти взаимосвязанные понятия глубоко укореняются в возникающем этническом самосознании и эпической памяти "словен". [158] "Прочную южную границу, которую праславяне не переступали до середины 1 тысячелетия н.э., составляла большая, почти непрерывная цепь европейских гор, тянущаяся с запада на восток: Рудные горы, Исполинские горы, Судеты, Татры, Бескиды и Карпаты. Этот горный барьер играл важную роль в истории первобытных европейцев, резко разделяя судьбы племен на юг и на север от него.
Прародина в очерченном выше виде первоначально не доходила до Балтийского моря, но все реки ее западной половины текли с юга на север и впадали в море, что облегчало проникновение к берегам Янтарного моря. На севере и северо-востоке никаких естественных рубежей, кроме лесных массивов и болот не было. И для тишинецкого и для зарубинецкого времени мы наблюдаем колонизационные устремления на северо-восток, в межддуречье Днепра и Десны, граница здесь размыта и недостаточно ясна.
На юго-востоке рубеж прародины проходил примерно по южной границе лесостепи, не выходя в степь. Реки здесь [159] текли в Черное море, что облегчало связи с более южными племенами; горного барьера здесь не было." [160]
"Важнейшим событием конца 5 - середины 6 века было начало великого расселения славян на юг, за Дунай, на Балканский полуостров, когда славянские дружины отвоевали и заселили почти половину Византийской империи. Потоки колонистов шли как от западной половины славянства [161], так и от восточной [162]. Грандиозное по своим масштабам движение славян на Дунай и за Дунай перекроило всю этническую и политическую карту раннесредневековой Европы...." [163]
"В 6-середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огромные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших северо-восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., двигаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории нынешней Белоруссии." [164]
"Славянские древности 5-7 вв. известны на обширной территории Средней и Восточной Европы - от Эльбы на западе до Днепра и Волхова на Востоке и от побережья Балтийского моря на севере до Балканского полуострова и Пелопонесса на юге. Важнейшими этнографическими признаками культуры славян того времени являются лепная глиняная посуда, домостроительство и погребальная обрядность. Именно по этим признаками славянские древности отчетливо выделяются среди синхронных..." [165] Материальная культура славян того времени не была единой, как и не было при единстве общего языка диалектического единства. На основании археологических материалов 5-7 вв. выделяются 3 крупные диалекто-племенные группировки славянства:
1. ПРАЖСКО - КОРЧАКСКАЯ КУЛЬТУРА
Характеризуется пражско-корчакской керамикой, наземными срубными домами с типично славянским интерьером, а также захоронениями по обряду кремации умерших в грунтовых могильниках. В 6-7 вв. появляются первые курганные захоронения, которые постепенно вытесняют грунтовые труппосожжения. Эта группировка славян расселилась на широкой территории от верхней Зльбы на западе до Припятского Полесья на востоке, включая верхние и средние течения Вислы и Одры. [166]
"В настоящее время погребальный обряд славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. изучен обстоятельно и на весьма широкой территории Европы от Эльбы на Западе до Поднепровья на востоке. В лесной зоне славянского расселения вплоть до 10 в. безраздельно господствовал обряд трупосожжения. В раннее время захоронения совершались в грунтовых могильниках, в 6-7 вв. зарождается и широко распространяется обычай сооружать курганные насыпи. В различных регионах славянского расселения курганы различаются некоторыми незначительными деталями строения, но погребальный обряд всюду однообразен.
Кремация умерших совершалась, как правило, на стороне, вне курганов. Остатки трупосожжений [167], собранные с погребального костра, помещались в курганные насыпи индивидуально, т.е. для каждого захоронения рыли в насыпи или в ее основании ямку или устраивали небольшую площадку для помещения костей кучкой. Основная масса погребений безурновая и безинвентарная. Лишь в сравнительно немногих случаях остатки сожжения помещались в глиняные [168] урны. Наряду с керамикой и домостроительством погребальный обряд является важнейшим этнографическим признаком славянской культуры 3-ей четверти 1-о тысячелетия н.э. Именно по этим элементам славянские древности вычленяются исследователями среди синхронных иноэтичных - германских, фракийских, балтских, финских, тюркских и пр."[169]
Предшественником пражско-корчакской культуры 5-7 вв. была сложившаяся в междуречье Одра и Буга в первой половине 1-о тысячелетия н.э. т.н. праславянская пшеворская культура.
Наиболее существенным признаком культуры пражско-корчакского типа является керамика. Она представлена преимущественно высокими горшками с усеченноконическим туловом, слегка суженным горлом и коротким венчиком. Наибольшее расширение всегда приходится на верхнюю треть высоты сосудов. Поверхность горшков обычно коричневатая, иногда несколько сглажена. Орнамент отсутствует, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю венчика. Вся керамика изготовлена без помощи гончарного круга.
Это были народы, которых римский историк Иордан именовал "склавенами" в 6-м в. н.э.
"Географическое распространение керамики пражско-корчакского типа позволяет утверждать, что эта посуда характеризует одну из племенных группировок славян 5-8 вв. - именно ту, которую историк 6-го века Иордан называет "sclaveni" [170]. Византийские авторы называют их славянами. Иордан сообщает, что "многолюдное племя венетов" в его время было известно "под тремя именами: венетов, антов, склавенов". Указывается и область расселения этого племени: "Склавены живут от города Новиетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север - до Висклы..."
Интерпретация этих географических данных обстоятельно рассмотрена Е.Ч. Скаржинской. Город Новиетун и Мурсианское озеро, очевидно, ограничивали территорию расселения с[171]лавенов с запада или юго-запада. Новиетуном Иордана скорее всего можно считать город Новетун на Саве. Здесь же находилось и Мурсианское озеро [172]. Мурсиенским озером прежде могло называться озеро Балатон в Панонии (путь к нему начинался для римлян преимущественно от города Мурсы.
Таким образом, географические координаты расселения с(к)лавенов по Иордану - река Сава на юго-западе, возможно, Балатон на юге, Висла на севере и Днестр на востоке. Эта территория как раз совпадает с основной областью распространения керамики пражско-корчакского типа. За территорию Иордана выходит только Приэльбье и Припятское Полесье. Однако это, очевидно, объясняется тем, что сведения Иордана относятся к первой половине 6-го в., а археологический ареал очерчивается на основе суммарных данных 5-7 вв." [173]
"...в 6-м веке в правобережной части Киевского Поднепровья расселяются славяне-дулебы,..." [174]
"Дулебы были какой-то частью склавенов-славян."
"Имя дулебов восходит к праславянской поре....Несомненно, что дулебы составляли какую-то часть раннесредневековой славянской группировки, характеризуемой пражско-корчакской керамикой. Западно-германское происхождение этнонима дулебы позволяет допустить, что это праславянское племя сложилось еще в римский период где-то по соседству с западногерманским населением. Средневековые письменные источники фиксируют дулебов в Чехии, на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсон, в Хорутании на верхней Драве и на Волыне. И затем у русских летописцев - по Бугу - там, где в 10-м веке жили волыняне (бужане)...Памятниками их здесь являлась керамика Луки-райковецкого типа внутри ареала пражско-корчакской керамики....Разбросанность этнонимов отражает миграцию дулебов из одного района в разных направлениях". [175]
На всей территории в прошлом занимаемой дулебами летописец фиксирует восточнославянские племена - полян, древлян, волынян и дреговичей, которые и по обряду погребения, и по вещевому инвентарю представляют полное единство [176]. Эта же зона является зоной распространения топономических названий производных от термина "дулебы". Различные имена племенных союзов, оказавшихся на месте обитания дулебов получили свое наименование от их мест обитания." [177]
Границы расселения дулебов определяют места расположения наиболее древних памятников племен их составляющих. Исходя из этого можно сказать, что дулебы жили по левому и правому берегу Припяти от ее притока Случь до Днепра, а на юге до междуречья правых притоков Днепра рр. Ирпень и Рось.
Антропологически для населения этих мест характерен длинноголовый среднелицый полесский тип [178].
Особняком стоит вопрос о славянском населении Севера Во-Восточной Европы. Седов [179] и Минасян [180] на основании раскопок старой группы длинных курганов считают, что праславянское население пражско-корчакской культуры появилось здесь в 5-6 вв. Наиболее вероятно, что еще в долетописный период когда часть праславян в 5-м веке двинулась на юг в северное подунавье, то другая его часть из междуречья Одера и Вислы через Балтийское море и по течению Немана переместилась на север в район современного Пскова, позже к 7-у веку они переместились в районы Полоцка и Смоленска. В результате смешения с аборигенными балтскими племенами получились племена кривичей, которые расселились дальше на восток, где их и описывает ПВЛ. [181]
В районе болот Ильменя население их было значительно реже, что доказывается наличием лишь одиночных длинных курганов в этом районе. На,практически, незаселенные места как показывает Мачинский [182] по данным письменных византийских, скандинавских и арабских источников относит появление в этом районе ильменских славян (словен) к концу 7 в., которые принесли с собой обычай захоронений в круглых сопках [183].
2. ПРАЖСКО - ПЕНЬКОВСКАЯ КУЛЬТУРА
"Более южные регионы славянского мира (лесостепные земли междуречья Днепра и Дуная, среднее и нижнее Подунавье и Балканский полуостров) принадлежали 2-й группировке, которой свойственны пражско-пеньковская керамика и полуземляночные жилища. Здесь также господствовали захоронения по обряду кремации, но наряду с ними появились ранние труппоположения... в грунтовых могильниках." [184]
"Эту культуру также выделяют специфические культурные особенности, среди которых наиболее существенна керамика.
Ведущей формой лепной посуды являются горшки со слабопрофилированным верхним краем и овальным или круглым туловом.
В отличие от горшков пражско-корчакского типа, наибольшее расширение у них приходится на среднюю часть высоты, горло и дно сужены и примерно равны по диаметру. Другой тип сосудов - биконические горшки с резким или округленным ребром, приходящимся опять-таки на середину высоты. Среди них есть сосуды с короткой отгнутой шейкой и без шейки. (см.рис.3)
Кроме того на поселениях находят глинянные сковородки и изредка миски." [185]
"Согласно сведениям Иордана территория "от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину", была заселена антами. Очевидно, эти данные относятся к ранней поре расселения антов так как Иордан позаимствовал эти сведения у Кассиодора, автора конца 5 - начала 6 в., а территория от Днестра до Днепра соответствует Подольско-Днепровскому региону черняховской культуры.
Византийский историк середины 6-го в. Прокопий Кесарийский сообщает уже о более широком расселении антов. Их юго-западным пределом был Дунай, на востоке они соседили с утигурами, жившими по побережью Азовского моря. Эта территория как раз полностью соответствует ареалу пражско-пеньковской культуры 5-7 вв.
Согласно Прокопию Кессарийскому анты и славяне пользовались одним языком, у них был одинаковый быт, общие обычаи и верования, а "некогда даже имя у славян и антов было одно и то же". Но все-таки различия между ними были. Византийцы отличали анта от славянина, даже среди наемников империи (например, "Дабрагаст, родом ант") Очевидно, анты и славяне были отдельными племенами, имевшими собственных вождей, свое войско и ведущими самостоятельную политичекую деятельность. Различия между ними, по-видимому, носили этнографический характер, а в языковом отношении не выходили за рамки диалектной дифференциации.
"...археология определенно свидетельствует, что в 5-7 вв. анты были отдельной этноплеменной группировкой славянства, сформировавшейся в 3-4 вв. в составе черняховской культуры в условиях взаимодействия славян с ираноязычным населением Этноним - "анты" - скорее всего имеет иранское происхождение.
Антами, по-видимому, были названы ираноязычным населением Северного Причерноморья славяне, расселившиеся на юго-восточной окраине славянского мира и находившиеся в самом тесном контакте с ним.
Анты - племенная группировка праславянского периода. Они вместе с иными праславянскими группировками приняли участие в этногенезе будущих восточных, южных и западных славян." [186].
"Во 2-3 вв. отдельные группы славян проникают в Подунавье, а в массовом количестве они (в т.ч. и анты) в 6 в. вслед за готами проникают и за Дунай. 520-540 гг. - поход византийских полководцев Германа и Хильбудия на славян и антов. кон.540-х гг. - уход части антов в украинскую лесостепь, свою основную территорию." [187]
В 6-7 вв. анты селились, главным образом, в селищах при впадении рек в друг друга в полуземлянках с печами каменками в углу. [188]
В 6-7 вв. происходит метисация антов с проходящими и частично оседающими на этой территории племен-носителей пражско-корчакской культуры, переселявшимися на северное подунавье. На месте антов ПВЛ отмечает в 8-9 вв. наличие трех народов - хорватов, тиверцев и уличей. [189]
Кроме того праславянским племенем являются хорваты, коткоторые являлись одним из антских племен и этноним этот восходит к периоду славянизации иранского населения в условиях черняховской культуры. Белые хорваты часть этого племени осевшая на юге Восточной Европы 9-10 вв
3. ЗАПАДНЫЕ "ПРАСЛАВЯНЕ"
В северо-западной части славянской территории раннего средневековья отчетливо выделяется 3-я группировка, для которой характерны своеобразная керамика суковского, дзедзицкого и других типов и наземное домостроительство. Вплоть до начала 10 века здесь был распространен обряд труппосожжения с захоронениями, не фиксируемыми археологическими методами (разбрасывание остатков кремации на поверхности земли)." [190]
Праславяне в 5-7 вв. н.э. распались на три группы: западные, южные и восточные, куда в настоящее время входят следующие народы (см. карту 5,стр.39) [191]
| Западные Южные Восточные | |
|---|---|
| чехи, словаки, поляки, болгары, сербы, хорваты, словенцы, русские, украинцы и белорусы | лужичане черногорцы, македонцы и боснийцы |
В 5-м в. этим трем группам соответствовали следующие археологические культуры:
1. Западные славяне (склавены) - пражско-корчакская культура.
2. Восточные славяне на территории Восточной Европы
в т.ч. - Северная группа племен - в основе их лежала
пражско-корчакская культура (склавенов)
в т.ч. - дулебы
- культура длинных курганов
- культура новгородских сопок
- Южная группа племен - их основу составляла
пражско-пеньковская культура (антов)
3. Южные славяне (анты) - пражско-пеньковская культура
Кроме того на территории Восточной Европы в это время также существовали ряд местных культур, которые оказали непосредственное влияние на образование к 9 веку племен, упомянутых в Повести времянных лет.
Колочинская
Тушемле-Банцеровщинская
Латгальская
Литовская
Мощинская ( летописная голядь)
Поделиться книгой: