Газета Завтра 313 (48 1999)

В уставе секты Муна, например, с которой мне пришлось бороться в суде, защищая интересы родителей, чьи дети были втянуты в эту тоталитарную деструктивную секту западными "проповедниками", нет раздела о контрольном органе этой "религиозной" организации, неясно, кто является ее членами, как осуществляется прием, не очерчена финансовая отчетность, прямо указано, что центр организации находится в Америке. Все это не заметил не только Минюст, зарегистрировавший секту и выпустивший ее на большую дорогу духовно-нравственного разбоя, но проигнорировал и Нагатинский суд города Москвы, где проходило разбирательство.

На страницах твоей газеты, мне кажется, не осталось ни одной темы, которая болью не отзывалась бы в сердце каждого русского человека. Но все же одна проблема еще не получила должного освещения.

Это тема школьного воспитания. Сейчас литература, которая рекомендуется для чтения в школах, пропагандирует в основном заимствованные с Запада идеи, касающиеся метафизического восприятия природы, свободного полового воспитания, насаждающие деструктивные культы и в целом антихристианство.

Кто определяет такую политику? Совет директоров школ Москвы, в котором нет ни одного русского православного, зато почти все 100% евреи.

И это в России, где почти 87% русских и лишь 0,87% или еще меньше евреев. Где же справедливость?

Через 10-15 лет результаты такой образовательной политики не замедлят сказаться на судьбе страны, на что и рассчитывают ее проводники.

А.П. Ты сейчас решил пойти в политику, выдвигаться в Думу от города Ярославля.

Тебе кажется мало публичной деятельности в судах, мало этого тяжкого жизненного креста. Что движет тобой? Какую программу перед собой ты ставишь? Как оцениваешь свои шансы?

М.К. Мои предки по линии отца — офицера Красной Армии, погибшего в расцвете сил и лет в 1941 году, — на 200-300 лет уходят своими корнями в Ярославскую губернию.

Там, в деревнях Скородумово и Мосейцево, дом гробов отцов моих, пепелища овинов, заборов и ворот. Там моя малая Родина, и я хочу сделать нечто конкретное не только для России в целом, но и для нее.

У меня 16 конкурентов, но моя программа существенно отличается от других.

Главная проблема России — не экономика, а нравственность, и первоочередной задачей для себя и народа я считаю восстановление исторической преемственности русской жизни, возвращение страны на путь ее естественного, закономерного, самобытного развития и безотлагательное начало державного строительства, прерванного перестройкой.

Любой труд в стране должен хорошо оплачиваться и рассматриваться как служение, имеющее непреходящую нравственную ценность, а не как средство наживы и удовлетворения прихотей.

В центр хозяйственной жизни должен быть поставлен производитель товаров и продуктов, а не перекупщик и посредник.

Общественные обязанности человека первичны, и важнее, чем его личные права.

Необходимо пресечь попытки внедрить в общественное сознание идеалы обогащения любой ценой и потребления как главной цели общественного развития.

Потребление должно быть разумным.

Государству должен быть возвращен контроль над экономикой и внешней торговлей с соблюдением социальной справедливости при равенстве всех форм собственности и многоукладности хозяйства.

Я считаю власть великим и страшным делом, потому что это дело священное. Моральное право на власть дает не закон (он может быть несовершенным), не народ (его можно обмануть, и часто обманывают), не партия или элитарная группировка, а приверженность и соответствие лица, идущего во власть, традиционным ценностям и святыням русской жизни.

Власть должна принадлежать тем, кто является наиболее полным выразителем исторически сложившихся идеалов народного бытия.

Цель власти — не господство над народом, а всемерное содействие воплощению этих идеалов в жизнь.

Любая власть, в том числе и в Ярославле, обязана прежде всего накормить голодного, утешить обиженного, наказать обидчика. Она должна уметь чувствовать боль каждого русского сердца и слышать самый тихий стон отчаявшейся души.

Мои конкретные предложения по немедленному изменению жизни к лучшему сводятся к следующему:

— выгнать вон из всех властных структур и не допускать впредь к руководству самодуров, рвачей, воров и растлителей. Всех тех, кто в пылу собственного обогащения забыл о повседневных нуждах народа и фактически отстранился от него;

— ввести в Уголовный кодекс статью об экономическом саботаже и антигосударственной деятельности (бывшая ст. 58 УК);

— оградить общество от вредных и чуждых русскому духу идеологических, экономических, политических и иных потрясений. Хватит губительных экспериментов над народом;

— сократить на треть государственный аппарат и пропорционально этому уменьшить удушающие народ налоги;

— центром всех усилий государства должна стать семья. Именно семья и русская женщина, на плечи которой свалился весь гнет и лишения перестроечной жизни, сегодня больше всех нуждается в государственной защите.

Какие проблемы поселились сегодня в каждой русской православной семье?

Вот они.

Как прожить от зарплаты до зарплаты, которая ничтожна мала да к тому же вовремя не выплачивается?

Как выжить, если заболел и не на что купить лекарство; если в больнице нет бинтов, простыней и даже элементарного анальгина и аспирина?

Почему человек, ложась на операцию, вынужден покупать и приносить хирургу скальпель?

Как быть, если в детских садах у детей нет игрушек и полноценного питания, и родителям приходится приносить из дома крупу, картошку, макаронные изделия?

Выход один. Нужно менять власть, менять отношение власти к людям.

Такую возможность дают выборы.

В Ярославле надо сделать так, чтобы заводы НПЗ, шинный, моторный, Ярпиво и другие, которые перекуплены чужаками, кормили не Москву и заграницу, а ярославцев, отчисляли деньги в бюджет области, а не в бюджет Москвы, поддерживали на местах стариков-пенсионеров, детей, врачей, учителей.

Нужно вернуть народу весь топливно-энергетический комплекс, чтобы было тепло в домах и не росли цены на бензин, а вслед за ним автоматически — на одежду и продукты питания.

За годы перестройки из России, и в частности из Ярославля, вывезено около 1 миллиарда долларов, которые работали не на Россию, а против нее.

Все это нужно вернуть народу.

Я знаю, как это сделать. Обладаю необходимым опытом и знаниями.

Как адвокат я в судебном порядке добился отмены целого ряда объектов незаконно приватизированной госсобственности и нескольких антинародных распоряжений Гайдара, Чубайса и других высокопоставленных государственных чиновников.

Я первым в стране в судебном порядке в 1992 г. добился индексации обесцененных политикой Гайдара в 1710 раз вкладов двух пожилых женщин, после чего Дума приняла соответствующий закон об индексации.

Я обладаю опытом законотворческой работы, являюсь автором ныне действующего закона "Об авторском праве и смежных правах" и знаю, какие правовые акты необходимы народу в первую очередь.

А.П. С принятием в 1993 году Конституции РФ все политические партии заявили о своей приверженности демократии и формированию в России правового государства. Что происходит на деле — видно по истории со "СПАСом".

И все же, реально ли достижение этих целей?

М.К. Эти два понятия — демократия и правовое государство — чужды русской православной душе. Они никогда у нас не приживутся, какой бы силой народ в это стойло ни пытались загнать.

Ну что такое демократия?

Вроде бы само по себе это слово неплохое. Демос — народ, кратия — власть. Однако исторически оно всегда на практике означало диктат меньшинства большинству.

Даже в Древней Греции, откуда само слово происходит, оно касалось лишь восьмидесяти тысяч свободных граждан из общих 240 тысяч человек населения страны.