Помоги проекту - поделись книгой:
Во-вторых, Гештиу — теперь в образе «человека» — смешался с богами, которые уже жили в подземном мире (ануннаками). Так бог и человек смешались в глине. Что и требовалось доказать.
Ануннакам, владыкам подземного мира, служило гибридное существо — «человек», — созданное из «глины» ануннаков и «плоти и крови» Гештиу. Возможно, именно гибридное происхождение объясняет повторение слога LU в шумерском названии человека — NAM.LU.LU.
Итак, мы имеем смесь двух планетарных глин, которые упали с Небес на Землю. Именно от смеси этой глины Нинхурсаг, или Мами, отщипнула четырнадцать кусков, которые затем поместила в чрева «семи и семи богинь рождения», т. е. в меньшие чрева, находящиеся внутри гигантского Чрева самой Земли.[761]
Теперь мы видим, что «человек» был создан в подземном мире из глины богов.
Более того, следует напомнить, что аннунаки тоже родились в подземном мире из тела разорванного небесного бога (Ану). Следовательно, ануннаки и «человек» были одного вида, что объясняет любопытное сравнение, которое шумерский поэт сделал в мифе «Лахар и Ашнан»:
Кроме этого сходства, павшие ануннаки (или A.NUN.NA.NUN.KI) были «семенем князя Эриду», а про павшее «человечество» часто говорилось, что оно — «семя человечества».[762]
Всё это приводит нас к представлению об ануннаках и «людях», как о двух первобытных горошинах из стручка, связанных вечным родством с глиной Апсу. Возможно, это объясняет и любопытное повторение слова «земля» в отрывке, приведённом в начале этой главы:
Но относится ли это к дуальности «божественной-человеческой» почвы, сказать трудно, в одном мы уверены, «черноголовые» не были на самом деле людьми, наоборот, они были метеоритами.
Почему тогда шумеры из плоти и крови настаивали, чтобы их называли «черноголовыми»? Официальный ответ учёных людей гласит: у шумеров были чёрные волосы, чем они сильно отличались от соседних народов.[764] Извините, но это смешно. Более вероятный ответ: этот эпитет относится к черноте метеоритов. Поэтому, называя себя «черноголовыми», шумеры просто констатировали очевидный факт они произошли от метеоритного семени человечества.
Чтобы встать на шумерскую точку зрения, давайте предположим, что эпитет «черноголовые» эквивалентен термину «земляне», который мы используем сегодня для обозначения нашего тождества в галактическом контексте. Шумеры, определенно, посчитали бы нас землянами, но в полном смысле этого слова — как людей, рождённых Землей и родившихся от нее, в то время мы, современные люди, с другой стороны (из-за отсутствия ясной религиозной парадигмы), просто относим себя к землянам, поскольку живём на Земле. Различие слишком велико и хорошо иллюстрирует, как далеко мы ушли от древнего мышления.
Во всех месопотамских текстах мы находим разбросанные упоминания «семени человечества», которые вновь подтверждают, что мы на верном пути.
В одном из вавилонских рассказов о творении мира Мардуком подчеркнуто такое различие в актах творения:
Учёные считают, что выражения «человек» и «семя человеческое» в этих строках означают одно и то же. И если, не задумываясь, принять на веру их утверждения, то остаётся только согласиться, что вавилонский автор просто не знал, о чём пишет. Нонсенс! Писец указывает, что Мардук создал «человека» из тела Тиамат или крови Кингу, но Мардук был богом младшего поколения, рождённым Землёй как титан в противоположность Аруру, которая была богиней старшего поколения, рождённой Небом. Конечно, Аруру могла бы заявить, что она создала Мардука. Но разве не интересно, что Аруру создало «семя человеческое»?
Во всех месопотамских текстах писцы упоминали царей, которые считали себя рождёнными от «семени, сохранившегося с допотопных времён», там мы также найдём загадочные упоминания о «Времени оном, когда воссуществовало семя человека».[766]
Но некоторые удивятся, как это семя могло воссуществовать! До сего момента мы описывали создание подземного «человечества», но теперь можем задаться вопросом: «А какая у него связь с людьми из плоти и крови — истинным человечеством из верхнего мира?» Я уверен, что мы обязательно сыщем легенды, описывающие драматическое явление человека из-под земли. Давайте поищем и посмотрим, что найдём.
В «Мифе об Этане» есть загадочное место, которое, как мне кажется, содержит информацию по этой теме. Там говорится, что боги «установили сроки для людей» — время, совпадающее с моментом нисхождения царства с Небес. Теперь из этого и других текстов создаётся впечатление, что нисхождение царства с Небес представляет ту грань, которая отделяла человека подземного мира, не способного осознать себя, от его самоопределения в верхнем мире. Смысл приведенного ниже отрывка, по моему мнению, в том, что человечество должно было появиться из-под земли в установленные сроки:
В этом отрывке «люди» подземного мира описаны скорее как «тёмные люди», которые были «крестьянами» в подземной, но такой похожей на Землю стране. Эти люди, видимо, находились в заточении, потому что семь ануннаков «затворили врата пред крестьянами».
Затем в «Эпосе об Этане» рассказывается, как боги принялись искать царя, который бы стал пастырем для «людей». На одном из обломков таблички значится:
В том месте, где, видимо, описано провозглашение Этаны царём, текст разбит, но в другом фрагменте говорится:
Так царство было спущено с Небес.
Мне кажется, что месопотамские легенды о спуске царства с Небес синонимичны переносу объекта поклонения людей с богов подземного мира на богоподобного царя в верхнем, мире.[770]
Месопотамцы верили, что царство — это божественный закон, по которому в человека из плоти и крови вдохнули жизнь, даровали самостоятельность и цивилизацию. Царь был всем и вся. Так, легенда о царстве, спущенном с Небес, или царе, рождённом как титан, должна символизировать выход всего «человечества» из подземного мира. Типичным примером будет царь Гильгамеш, который родился как «побег Урука и был Мес, проросшим семенем нового дерева».
Благодаря этой цепочке рассуждений месопотамцам больше не требовалось объяснять, каким образом воссуществовало человечество. Поэтому и не стоит пытаться искать легенды о массовом исходе «людей» из подземного мира в верхний мир, мы и не будем этого делать. Таких легенд не существует.
А что молено сказать о первой паре людей, которые, размножившись, дали первую расу, как это, по библейским преданиям, сделали Адам и Ева. Если верить учёным, то такая легенда ещё не найдена.
Однако я не согласен с млением учёных по этому поводу.
В 1902 г. Леонард Кинг опубликовал свой перевод надписи, которая была найдена несколькими десятилетиями ранее археологом Джорджем Смитом в Ниневии.[771] Вокруг этой надписи, озаглавленной «Создание живых существ», сразу вспыхнули споры, потому что она имела поразительное сходство с библейской историей Адама и Евы. Однако после многочисленных дискуссий учёные решили отвергнуть это фантастическое предположение и выбросить её, как бессмысленную сказку. Следовательно, правильной интерпретации этого текста с тех пор так и не было сделано.
Ассирийская легенда «Создание живых существ», датированная, возможно, VII веком до н. э., сильно повреждена, но на сохранившихся обломках можно прочитать следующее:
(Остальная часть таблички практически полностью разрушена).[772]
Могла ли это быть история Адама и Евы, только в месопотамском изложении? Александр Хейдель в 1942 г. так суммировал мнения учёных по этому поводу:
«Что означают эти "двое малых сих" или "двое юных", трудно понять… Но представление их как: прародителей человеческой расы [т. е. Адама и Евы] не имеет под собой оснований. Само использование таких выражений, как "существа в городах" и "моя семья", делает подобные предположения невероятными[773]».
Логика Хейделя, конечно, безупречна. Он утверждает, что «двое малых сих» не могут быть прародителями человеческой расы, поскольку они были созданы после того, как уже существовали город и семья. Что и требовалось доказать.
Однако, как мы узнали в этой главе, появлению человеческой расы из плоти и крови в верхнем мире действительно предшествовало существование города, семьи и многое другое — в подземном мире. Эта простая догадка проливает новый свет на легенду «Создание живых существ». Споры могут начаться снова.
Возьмём, к примеру, упоминание в тексте «живых существ», которые вполне идентичны «существам в городе», а под ними Хейдель подразумевает людей. В шумерских плачах, процитированных ранее, мы читаем, что Великий Потоп «затопил живых существ Небес и Земли — "черноголовых"». Эти «черноголовые» были метеоритным семенем человечества, которое обитало в подземном мире.
Теперь рассмотрим упоминание в приведённом выше отрывке «скота Сумукана», который, возможно, идентичен «существам в городе». Оксфордский ученый Стефани Далли считает, что «скот Сумукана» — это «скот Шаккана».[774] Кто или что этот «скот Шаккана»? Из легенды «Эрра и Ишум» мы узнаем, что «скот Шаккана» — это «черноголовые».[775] И снова мы встречаемся с метеоритными «существами» подземного мира.
Почему этот скот может быть «существами города»? Простое объяснение таково: древние люди считали подземный мир городом. Так, в шумерской легенде о Зиусудре (приведенной в начале этой главы) мы читаем при описании Потопа, что «люди Нинту (определенно, небесный народ) были спасены от уничтожения возвращением в «города» или «поселения».
Более того, подобное этому упоминание сотворения «скота на полях» и «зверей в степях» мы уже встречали в легенде «Лахар и Ашнан», где говорится, как эти удивительные творения — Лахар и Ашнан — были спущены со Священного Холма (Дуку) в подземный мир.[776]
Теперь мы убеждены, что в легенде «Создание живых существ» описано творение в подземном мире, включая создание подземных предков человека — «черноголовых», или так называемого скота Сумукана.
Теперь у нас нет препятствий, чтобы предположить, что эти «двое малых сих», или «двое юных», действительно были прародителями человеческой расы из плоти и крови.
Давайте вспомним самые главные строки этой легенды:
Может быть, мы читаем о месопотамском эквиваленте Адама и Евы?..
На этой интригующей ноте мы должны закончить наше изучение религии Ближнего Востока и перейти к религии Ветхого Завета.
У настоящих Адама и Евы есть свои тайны, которые мы должны раскрыть.
Глава 9
Пересмотренное бытие
Вначале Бог создал Небеса и Землю, о чём можно прочитать в первых строках Книги Бытия.
Но были ли на самом деле это «начало» и реальные Небеса и Земля, о создании которых говорится в этом месте Библии?
Сегодня Ветхий Завет оказывает настолько глубокое и мощное влияние на сознание представителей западной цивилизации, что даже неприлично сомневаться в его достоверности. Однако любой, кто занимался изучением древних религий, знает, что Ветхий Завет представляет собой одну из многих древних традиций, а еврейский Бог — одного Бога из множества древних богов.
Но какой смысл в этом знании? Кто из обычных людей сегодня слышал об Ану и Нинхурсаг, Энлиле и Нинлиль? Кто знает о Ра и Хатор или Исиде и Осирисе? Кто слышал о богах-творцах Атуме, Амоне, Птахе и Хнуме?
В этой главе мы собираемся посмотреть на Ветхий Завет совершенно с новой точки зрения. Чем бы стал Ветхий Завет, если рассматривать его содержание как одни религиозные представления, причем не самые доминирующие, на фоне множества других представлений Древнего мира?
Что если мы на минуту предположим, что Ветхий Завет не был Словом Божьим, сказанным священниками, а был словом священников, сказанным массам?
Что если Ветхий Завет, в свою очередь, не является Истиной, даже не истиной, а собранием полуправды? И что, если вторая часть этой полуправды специально затемнена, чтобы не дать еврейскому народу отправиться на поиски загробной жизни, подходящие только для язычников?
Обозначаю цель этой главы — попытаться восстановить представления, которые были забыты за прошедшие две тысячи лет. Сейчас мы смотрим словно через тёмное стекло, как писал апостол Павел, но мутность стекла можно просветлить божественным светом. Без посягательства на суть Священного Писания давайте попытаемся пролить немного света на текст Ветхого Завета, осмыслив его в контексте культа взорванной планеты, существовавшего на Ближнем Востоке. Может ли взорванная планета быть тем светом, который мы ищем?
В этой главе мы совершим смелый и даже дерзкий пересмотр еврейских религиозных традиций и решим, имеют ли они тайный оккультный смысл. Давайте начнём «с начала», установив, что реальное начало полностью осталось за пределами Книги Бытия, хотя, к счастью, сохранилось в других библейских текстах. Мы рассмотрим космогонию Бытия и узнаем, что оно не то, чем кажется. Затем постараемся рассмотреть историю Адама и Евы в Эдеме и зададимся вопросом: где на самом деле находился этот райский сад? И наконец, опять-таки обратимся к истории Всемирного потопа и увидим, что история с Ноем и его знаменитым ковчегом легко вписывается в представление о герое, приплывшем с Небес на Землю.
Эта сложная тема полна противоречий, и ни одно из её исследований не проходило легко. Следовательно, начинать нам нужно с краткого обзора происхождения народа, который изложен в Ветхом Завете. Кем были евреи, откуда они пришли и к какому времени в хронологии Ближнего Востока они принадлежали?
Как я уже говорил во введении к этой книге, истинное понимание приходит, когда поднимаешься над основами древней культуры. Это очень трудная и напряжённая мыслительная работа, что и говорить…
Согласно идеализированной «истории» Ветхого Завета, еврейский народ — это потомки патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Теоретически происхождение евреев можно проследить по пути миграции Авраама.
В Ветхом Завете Авраам впервые отправился в путь из Ура Халдейского. Он пошёл в Харран, а затем из Харрана в страну Ханаан, так называемую землю обетованную, которая позже была названа Израилем.[777] После ряда миграций евреи пришли в Египет, где оседло прожили четыреста лет.[778] Затем в связи с событиями, которые станут темой следующей главы, евреи отправились в знаменитый Исход, который неизбежно привел их в землю обетованную.
Хронология этих миграций крайне туманна Исход из Египта некоторые учёные датируют началом XVII века до н. э., а другие — концом XII века до н. э.[779] Есть даже учёные, которые вообще сомневаются в том, был ли Исход на самом деле. Однако в Израиле были найдены археологические доказательства в поддержку Исхода, хотя никакой хронологии в Ветхом Завете не приведено.[780]
Двухэтапная миграция Авраама из Северной Месопотамии в Ханаан — это отдельная тема. При понятном отсутствии каких-либо археологических доказательств рассказ об Аврааме остается в области легенд и преданий. Но предположим, во-первых, что все это было на самом деле; во-вторых, отдаленную родственную связь Авраама с семитоговорящими народами Северной Месопотамии, тогда миграция Авраама относится к XXIII–XX векам до н. э., когда во всем Древнем мире происходило великое переселение народов.
Если древнее предание правдиво, по крайней мере, в общих чертах, то можно сказать, что еврейская культура развивалась не в изоляции от остального древнего мира, наоборот, её истоки лежат: а) в Северной Месопотамии; б) в Ханаане; в) в Египте (скорее всего, Северном Египте — в Дельте).
Отметим также, что все миграции евреек происходили по странам с языческими религиями, которые все, без исключения, были культами взорванной планеты. Про предполагаемую родину Авраама — Ур Халдейский можно с уверенностью сказать, что отдаленные предки евреев практически точно были язычниками, которые ещё со времён создания цивилизации, примерно четыре тысячи лет, поклонялись различным месопотамским богам, пришедшим со взорванной планеты.
Через две тысячи лет и даже больше подобная ситуация сохранялась и в Ханаане, где, предположительно, Авраам основал еврейскую династию.[781] В те времена пантеон ханаанских богов возглавлял Эл — вознесённый отец всех богов, которого также называли Аб-Адам, что означает «отец человека». Далёкий трон Эла был «у истоков двух рек, посреди Двух глубин» (возможное название подземного мира).[782] Нет сомнений, что он, его сыновья Ям, Ваал и Мот, а также дочь Анат были богами взорванной планеты.[783]
Именно из этой языческой страны евреи отправились в Египет (согласно Библии), где их окружали ещё более ревностные язычники, практиковавшие культ богов взорванной планеты Исиды, Осириса, Амона-Ра и других бесчисленных богов. И всё же есть доказательства, что в тот период у египтян уже сформировалось поклонение одному богу, без отрицания существования других богов. Именно это поклонение одному богу, а не монотеизм (который отрицает существование других богов) вполне ясно прослеживается во всём тексте Ветхого Завета.[784]
После Исхода евреи отправились на север, обратно в Ханаан, который занимали ханаяне, хетты и амориты. И снова евреи попали в окружение язычников, следовавших религиям, которые были производными от месопотамского культа взорванной планеты.[785] Интересно отметить, что в Ветхом Завете не раз подчёркнуто, насколько привлекательными были эти культы для евреев, пусть даже вопреки желанию еврейских жрецов.
На формирование веры евреев в большой степени влияли языческие религии в течение нескольких тысяч лет. Следовательно, не стоит удивляться, если мы найдём элементы культов взорванной планеты в различных книгах Ветхого Завета.
Это приводит нас к датировке самого собрания текстов Ветхого Завета Ясно, что различные книги собрали в единое целое в какой-то момент времени, Но никто не знает точно, когда это произошло. И никто не знает, какие дополнения и исправления, если они были, вносились в этот свод книг.
Эта хронологическая неопределенность открывает другую возможность. В 617–537 гг. до н. э. вся еврейская элита была вывезена из Иерусалима и содержалась в плену в Вавилоне. Могли ли к этому моменту уже утвердиться еврейские религиозные догмы? Или евреи заимствовали либо переделали для себя какие-то языческие легенды Древнего Вавилона? Эту возможность не стоит исключать.
Почему происхождение Ветхого Завета покрыто такой тайной? Причина в том, что он заменил все предшествующие религиозные писания евреев. У нас нет «контрольных» текстов, с которыми можно сравнивать или которым можно противопоставлять, чтобы понять развитие религиозных представлений за столетия.
Совершенно обратная ситуация в Древнем Египте, где самые ранние Тексты пирамид, относящиеся к XXIII веку до н. э., можно сравнить с более поздними текстами, например, Текстами саркофагов. Кроме того, Древний Египет был родиной множества соперничающих друг с другом теологий и космогоний, развивавшихся в таких городах, как Гелиополь, Мемфис, Гермополь, Фивы и Эдфу. Все эти различные верования имеет смысл сравнивать и противопоставлять, чтобы, если посчастливиться, найти расхождение.
В Израиле, однако, у нас только один свод текстов, написанных единой группой священников, живших в одном городе — священной столице Иерусалиме. В результате этой религиозной монополии нам остается только ломать голову, что же было удалено за эти столетия. Следовали ли евреи в какой-то момент языческому культу? Были ли у них расхождения в верованиях? Происходило ли массовое уничтожение текстов во имя продвижения единой догмы, которой является Ветхий Завет в том виде, который мы знаем? Никто не знает, ни у кого нет ответа, всё покрыто тайной.
Прежде чем начать анализ Книги Бытия, имеет смысл кратко описать обстановку, в которой происходили описанные события.
Книга Бытия начинается, как и следовало ожидать, с «начала», с первого «дня» творения. Затем нам представляют шестидневную космогонию, в течение которой Бог создал Небеса и Землю, все живое, включая человека, причем человек был создан по образу и подобию Божьему. На седьмой день Бог отправился отдыхать.[786]
Однако существовал, видимо, и второй параллельный рассказ о сотворении человека, поэтому Книга Бытия возвращается назад — к знаменитой истории сотворения Адама и Евы в Эдеме. Я собираюсь об этом рассказать подробно, но в другом месте.
Согласно Книге Бытия, изгнание Адама и Евы из Эдема (так называемое падение человека) сильно повысило сексуальную активность последних и положило начало человеческой расе. В одном из преданий говорится, что Адам произвел «сына по собственному образу и подобию», которого назвали Сифом. В другом предании, однако, говорится, что Сиф был третьим сыном, рождённым, чтобы заменить Авеля, которого убил перворожденный сын Каин. Следствием этой запутанной легенды является генеалогия десяти патриархов, которая проводит нас от времён Адама до дней Ноя. Все патриархи обладали поистине сверхъестественным долголетием, от 777 лет в случае Ламеха до 969 лет в случае Мафусаила. Седьмой патриарх «ходил пред Богом» всего 300 лет, а затем исчез неизвестно куда на 65 лет, потому что «Бог взял его».[787] Его имя было Енох.
В течение всей 950-летней жизни Ноя Господь наблюдал «злые дела» людей на Земле и «восскорбел в сердце Своём». Он пожалел о своём решении создать человека и решил наслать Великий потоп на землю, чтобы уничтожить все живые существа. Однако был один праведный человек — Ной, который заслужил прощение в глазах Бога, поэтому Господь рассказал Ною, как построить ковчег и спасти потомство человечества и всех живых существ.
Рассказу о Потопе предшествует упоминание о схождении на землю сынов Божьих, значение которых до сих пор скрыто от современных учёных. В главе 2, однако, мы определили, что сынами Божьими были, скорее всего, метеориты, от которых зачала Мать-Земля (в Библии — «дочери Адама»). Так, мы узнаем, что от сынов Божьих родились дети, которых назвали нифилимы — исполины.[788]
Нои и его жена выжили во время Потопа вместе с тремя сыновьями и их жёнами. Бог заключил с ними завет никогда больше не опустошать Землю Потопом. Затем Книга Бытия рассказывает, что Ной стал земледельцем и посадил виноградник. Однажды он напился вина и уснул обнажённым, в таком виде попался на глаза своему сыну Хаму. Это по непонятным причинам заставило Ноя навечно сделать Хама и весь его род рабами. Ниже мы расшифруем эту любопытную легенду.
Затем в Книге Бытия рассказывается о могучем человеке по имени Нимрод, строителе городов, который начал строительство Вавилонской башни. Этот проект был остановлен Богом, который, видимо, не стерпел, чтобы в своих амбициях люди построили лестницу в небо.
Книга Бытия приводит новую генеалогию, и снова из десяти патриархов — от Ноя до Фары. Они уже не обладали долгожительством допотопных патриархов, но у многих была сверхъестественно долгая жизнь.[789]
И снова десятый патриарх произвел на свет троих сыновей, одним из которых был Аврам, позднее наречённый Авраамом.
Затем нам рассказывается о завете между Богом и Аврамом, включающем жертвоприношение определенных животных, каждое из которых должно быть разделено на две части.[790] Внезапно на Аврама напал крепкий сон, и всё вокруг погрузилось во тьму, затем Бог заставил дым и пламя пройти между половинами рассечённых тел животных.[791]
В этот момент Аврам и заключил завет с Богом, по которому Бог отдал еврейскому народу обширные земли. Но у Аврама в его 99 лет не было детей, тогда Бог заключил с ним следующий завет и обещал, что теперь уже Авраам станет отцом многих народов. Здесь произошло новое чудо, и его жена Сара, теперь уже Сарра, которой было 89 лет, забеременела и родила сына Исаака.
В тот же год Авраам встретил Господа лицом к лицу — отметим это убеждение в антропоморфности Бога, сохранившееся с языческих времён — и спорил с ним о судьбе городов Содома и Гоморры. Аврааму так и не удалось снасти эти города, и Господь залил с неба всю долину «серой и огнём».
Через несколько лет Бог решил проверить преданность Авраама, приказав ему принести своего единственного сына, Исаака, в жертву на вершине горы Мория. Но когда Авраам уже был готов перерезать горло своему сыну, Господь вмешался и заменил Исаака на овна. После этого завет между Богом и евреями был расширен, и Бог пообещал, что потомство Авраама будет, «как звёзды небесные и как песок на берегу моря».[792] Завет с Богом затем перешёл с Авраама через Исаака на Иакова (отметим, что был обойдён Исав, родившийся раньше Иакова).
Рассказ об Иакове знаменит его видением лестницы, протянувшейся с Земли в Небеса, по которой спускались и поднимались ангелы. Также следует отметить случай, когда Бог явился в образе человека и боролся с Иаковом до зари .[793] Удивительно, но оказалось, что Иаков физически равен Богу, за это Бог нарек его именем «Израиль», означающим «Господь побеждает» .[794] Так, Израиль родился как нация по образу и подобию Божьему, чтобы народ Израиля, как и Бог, побеждал[795] богов и людей .[796] В конце Книги Бытия приводится очень популярное предание об Иосифе, проданном братьями в рабство, а затем привезённом в Египет. Здесь Иосиф в конце концов соединился со своей семьёй, потомками Иакова, которые начали плодиться и размножаться. Здесь, в Древнем Египте, сложились все условия для порабощения евреев фараонами, затем последовал Исход в землю обетованную. Но это уже тема второй книги Ветхого Завета и следующей, 10-й главы этой книги.
Такова вкратце история, изложенная в Книге Бытия.
Что можно о ней сказать?
В большинстве случаев мы оказываемся на знакомой территории. Как и в легендах Ближнего Востока, у нас есть космогония (создание земли и неба), творение человечества, Великий потоп и беременность Земли от метеоритов (сынов Божьих), Всё это обнадёживает. Ясно, что евреи не могли жить в теологическом и культурном вакууме, и этого мы и не ожидали.
Поделиться книгой: