Помоги проекту - поделись книгой:
Говорят граждане РФ и на неизвестных до настоящего времени языках: "люксембургском" (691) и "люксембуржском" (692). Не обошли и тех, для кого родными являются "малазийский" (635) и "малайзийский" (634) языки. Учёные пришли к выводу, что одинаковыми оказались "таджико-еврейский" и "таджикско-еврейский" языки, имеющие разные порядковые номера, но одинаковый код — 299. Правда есть ещё язык "таджикский" (44). Нашлось место языку "российскому" (198).
Включено и около 15 языков жестов, которыми владеют граждане России 1840 национальностей: "язык жестовый", "язык пальцевый глухих", "язык пальцевый глухонемых", "язык русский глухих", "язык российский жестовый" и т. п.
Для чего такая "широта" национальностей и языков? Полагаю, что определённые силы не устраивают итоги переписи населения 2002 года, по которым государствообразующая нация — русские (великорусы, белорусы, малорусы) составляют 85% населения страны. Только русских-великорусов 80%. Вот и решили сделать Россию более похожей на многонациональное государство.
Согласно международной практике, моноэтническим (мононациональным) считается государство, 2/3 или более населения которого принадлежит к одному этносу. Россия — моноэтническое государство. Это надо твёрдо уяснить. Несмотря на то, что в нашей стране проживают люди многих национальностей. И живут ведь не хуже нас, русских.
Создаётся также впечатление, поскольку переписчики живо интересуются имущественным положением граждан и их доходами, что перепись затеяна и с целью выяснить материальное положение ведрусов, хохлов, марийцев лесных и других, чтобы просчитать, сколько ещё можно стрясти в пользу "граждан мира" и "жителей вселенной", которые активно говорят на языке жестов.
На предстоящую перепись будут угроханы огромные средства, так нужные для реализации социальных программ. Проведение переписей с интервалом в 8 лет едва ли оправдано какими-либо общественными и экономическими нуждами.
Владимир Винников ЛИТИЯ
"Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго..." — слова Христовой молитвы звучат тихо и проникновенно.
Мы поминаем навсегда ушедшего от нас Евгения Андреевича Нефёдова. "Тем же Христе Боже преставльшагося раба Твоего Евгения упокой яко человеколюбец..."
Жизнь человеческая не случайно уподобляется в православной традиции пламени горящей свечи. Кому-то она светит, кого-то согревает, а кого-то, наверное, и обжигает...
Эти стихи греческого поэта Константиноса Кавафиса в переводе Светланы Ильинской, конечно, не входят и не могут входить в чин литии, они — выражение того страха перед смертью, который присущ, наверное, почти всем людям, но преодолевается, изгоняется верой и стремлением к Жизни вечной.
Ветер колеблет пламя наших свечей, но они пока горят, и их свет, их тепло непрерывно уходят из текущего мига — в вечность.
"Со святыми упокой, Христе, душы раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная".
Мы поминаем нашего друга и товарища буквально в нескольких шагах от того места, где много веков назад погиб князь Андрей Боголюбский, сделавший решительный поворот от Киевской Руси к Руси Московской. А убили его бояре Кучковичи, как раз потерявшие при отце Андрея Боголюбского, Юрии Долгоруком, земли будущей Москвы... Неисповедимы пути Господни.
Всё, что успел, и всё, чего не успел совершить Евгений Андреевич, теперь осталось со всеми нами. "Во блаженном успении вечный покой подаждь Господи, усопшему рабу твоему Евгению и сотвори ему вечную память!"
Андрей Фефелов СЛАВНОЕ ЗАСТОЛЬЕ
В приёмных монастырских покоях расположились мы широким застольем, — ватага во главе с предводителем. Оглядел своих коллег — эх, не похожи мы на смиренных паломников, сокрушенно прибегающих к стенам священной обители. "Разбойники благоразумные", — хмыкнул я себе под нос. Трапеза нам была уготована вкуснейшая, впрочем, состоящая, как положено в монастырях, только из рыбных и овощных блюд. Особенно хорош был рыбный суп, коим укрепились мы после предпринятого нами марш-броска на Восток. Намеченное на более позднее время редакционное заседание, стало прорастать уже во время трапезы. Вели мы себя не по-монашески шумно. Достали записные книжки, принялись судить, да рядить — кроить, обсуждать грядущий номер.
В разгар планёрки двери наших покоев вдруг отворились, и в сопровождении двух сестер появилась величественная фигура архимандрита. Помимо черного подрясника был он облачен в короткую летную кожаную куртку и поразившую всех высокую норковую шапку, сшитую на манер древнерусских головных уборов, в руках держал деревянный афонский посох. Взгляд его удивительным образо, объединял в себе строгость и ласковость. Не раз я замечал у отца Петра это выражение и прежде. Но сегодня, в момент встречи с нами, оно проявилось особенно явственно.
Увидев батюшку, я вспомнил, как полтора года назад майским победным днем приехал в Свято-Боголюбский монастырь вместе с Геннадием Васильевичем Животовым и Алексеем Алексеевичем Яковлевым-Козыревым. После нашей встречи с отцом Петром я отчитался перед читателями "Завтра" статьёй "День в Боголюбово" (2009, №21). Там есть такие строки: "Отец Пётр (Кучер), ходивший дорогами Второй мировой войны, — носитель крепкого духа и открытого взгляда на мир, что свойственно, кстати, всему поколению фронтовиков. Энергичный и бодрый, он, невзирая на печали и хвори, по сей день является осью, вокруг которой вращается духовная и хозяйственная жизнь Боголюбского монастыря и Спасо-Переображенской пустыньки, отстроенной, восстановленной за последнее десятилетие в селе Спас-Купалище.
Боголюбский старец принял нас очень душевно и ласково. Будучи давним и внимательным читателем нашей газеты, отец Пётр задал нам несколько вопросов по интересующим его темам. Но в основном вопросы задавали мы, а отец Пётр говорил. К сожалению, пока нет возможности раскрыть содержание нашей беседы полностью, но можно изложить общий её тон и направление".
Именно в ходе той, уже давней, встречи отец Пётр предупредил нас, что скоро православным людям предстоят испытания, а в самое ближайшее время начнутся гонения на обитель. Честно сказать, тогда мне верилось с трудом в предсказанные отцом Петром трудности. Настолько крепким, незыблемым, сиятельным и величественным показался мне окружавший нас монастырский строй. Тогда же увидел я впервые детей из приюта. Девочки были одеты как взрослые сестры — во всё чёрное, мальчики гордо ходили в камуфлированной военной форме. Розовощекие, быстрые, по-детски оживленные, насельники приюта нисколько не были похожи на забитых затравленных зверьков, какими их пытаются изобразить враги обители. Нынче приюта давно уже нет, но вечные спекуляции либералов на тему "слезинки ребенка" продолжаются.
При появлении отца Петра все мы поднялись, гремя стульями. С разных сторон раздались голоса: "Благословите, батюшка!" Отец Пётр, прочитав молитву, благословил нашу трапезу и прошествовал во главу стола, к Александру Андреевичу Проханову. Так что на этой уникальной "монастырской планерке" председательствовали два старца: наш шеф-редактор и отец-архимандрит. Остаётся лишь повторить вслед за Александром Прохановым: "Батюшка, помолись за Россию и за нас, грешных!"
Владимир Бондаренко ШЕСТВИЕ
Наш крестный ход начался с благословения отца Петра. Наши молитвы звучали во время крестного хода вокруг монастыря, как боевой гимн воинства Христова.
Так в свое время торжественно семикратно обносили Ковчег Завета вокруг стен Иерихона, так и мы всей редакцией газеты вместе с матушкой Марией, священнослужителями, насельницами этой древней обители и прихожанами обошли противу солнца все стены одного из самых древнейших русских монастырей, защищая обитель крестным ходом от всей свирепой антимонастырской травли, развязанной сторонниками ювенальной юстиции и явно взбесившимися либеральными журналистами. Наш крестный ход был похож на давние крестные ходы в период засухи и страшных эпидемий, уносивших тысячи и тысячи жизней. С нами был и убиенный в двенадцатом веке либеральными бесами того времени святой князь Андрей Боголюбский, с нами был святой Иоанн Предтеча, явившийся когда-то в 1971 году нынешнему духовнику обители архимандриту Петру.
Поделиться книгой: