Помоги проекту - поделись книгой:
1. Коренной центр имеет 4 лепестка и связан с эндокринными железами, а именно с надпочечниками. Они производят адреналин — «борцовский гормон», поэтому неудивительно, что коренной центр отвечает за тот аспект нашего сознания, который мы называем инстинктом самосохранения.
Это во многих отношениях загадочный центр, ибо он концентрирует в себе мощную силу (называемую на Востоке «кундалини»), которая по мере эволюции человека вооружит его более высоким духовным сознанием. Если функции этого центра разбалансированы или нарушены, результатом этого могут быть болезни спинного мозга, нервный паралич, инфекции тканей и свищи.
2. Сакральный центр имеет 6 лепестков и связан с половыми железами. Он отвечает за нашу сексуальность и способность деторождения. Сакральный означает «святой»: само название указывает на то, что этот центр снабжает человека «святой» творческой энергией, которая не только используется для формирования новых человеческих тел, но и сублимируется, то есть возвышается, до более высоких интеллектуальных творческих процессов.
Если функции этого центра нарушены, это приводит или к повышенной чувственности и вечной погоне за сексуальными наслаждениями, или же к полному безразличию к этой стороне жизни. Поскольку еще на заре человечества, миллионы лет назад, этот центр был использован неверно, его функции подверглись ряду искажений, что привело в дальнейшем к сексуальным извращениям и незащищенности человека перед половыми болезнями, такими, как гонорея и сифилис, которые и по сей день терзают человечество.
3. Солнечное сплетение — это центр с 10 лепестками, связанный с поджелудочной железой, производящей инсулин. Этот центр является проводником психических чувственных импульсов в автономную нервную систему, наделяя наше физическое сознание чувствами и эмоциями. Это означает, что существует прямая взаимосвязь между такими чувственными состояниями человека, как симпатия, антипатия, любовь, ненависть, радость, печаль, комфорт, страх, ревность и зависть, и функциями наших внутренних органов, в частности желудка, толстой кишки, печени и желчного пузыря.
Вторичные центры поклонения.
Люди, чья жизненная сила концентрируется в основном в солнечном сплетении, всегда ищут идолов, или объекты.
Они легко подвержены перепадам настроения и столь же легко становятся жертвами фанатичной пропаганды и прочих демагогических лозунгов.
Психологически с этим центром связаны некоторые очень важные аспекты. В частности, именно отсюда исходят импульсы низкого психизма, так как этот центр непосредственно связан с астральным миром чувств. Когда он слишком активен, у человека могут возникать состояния страха, тревоги, нехороших предчувствий или же ощущение присутствия невидимых существ. Если его активность замедлена, у человека могут возникнуть проблемы с пищеварением или чувство эмоциональной несовместимости с другими людьми. Среди прочих болезней, которые связаны с центром солнечного сплетения, можно назвать болезни печени, лейкемию и некоторые симптомы нервного расстройства.
Рассматривая этот центр в перспективе дальнейшей эволюции человека, можно сказать, что наша задача в будущем — сублимировать, или «возвысить», энергии из центра солнечного сплетения до сердца, чтобы тем самым быть в состоянии выражать более высокие, бескорыстные чувства и коллективное сознание.
4. Сердечный центр с его 12 лепестками связан с вилочковой железой. Как явствует из названия, он служит каналом для высоких чувств, начатки которых имеются у всех людей. Это центр духовной любви и мудрости, того прямого интуитивного и чисто внеличностного осознания единства, которое многие называют «Христовым сознанием».
С медицинской точки зрения, функции вилочковой железы до конца не ясны, и это вполне согласуется с тем фактом, что этот центр у большинства людей пока еще не достиг максимальной активности в психологической сфере, поэтому и обусловливаемые им качества тоже не слишком выражены.
Нарушения в функциях сердечного центра могут вызывать сердечные заболевания, нарушения кровообращения, циклических функций и определенные виды нервных расстройств. А поскольку вилочковая железа связана с иммунной системой человека, можно предположить, что выработка иммунитета против такой страшной болезни, как СПИД, будет связана с развитием именно этого центра,
5. Горловой центр с его 16 лепестками связан с щитовидной железой. Благодаря этому центру мы проявляем нашу творческую мыслительную деятельность, в которую входят как логическое и аналитическое мышление, так и чувственная деятельность, выражающаяся в виде фантазий и образного мышления. То, что этот центр подвергается интенсивному развитию в среде человечества, видно на примере ярко выраженного ментального творчества, которое с особой наглядностью проявляет себя в сфере науки и технологии.
Именно в этот центр мы переводим сексуальные энергии, когда нам удается сублимировать этот аспект нашего существования. Тем самым мы «облегчаем давление» на сакральный центр, за счет чего можем более эффективно контролировать собственную половую жизнь.
Горловой центр — это место сосредоточения так называемых зажатых или подавленных чувств. Оттуда они воздействуют на нервные состояния человека, проявляясь, в частности, в виде беспокойной, лихорадочной мозговой деятельности. Многие нарушения обмена веществ, болезни горла и легких, такие, как туберкулез, являются следствием нарушения функций этого центра.
6. Лобный центр с его 96 лепестками разделен на два главных сектора и связан с гипофизом. Эта железа в основном выполняет «административную» функцию во взаимосвязи с другими эндокринными железами тела; лобный центр, в частности, связан с координацией и интеграцией различных элементов сознания личности — мыслей, чувств и инстинктивных импульсов.
Одновременно данный центр является каналом для высших ментальных функций — вдохновения и интуиции. Он воспринимает абстрактно-символические идеи, которые горловой центр использует в своей деятельности, а поскольку эти импульсы исходят от души, то лобный, или аджнацентр, как его чаще всего называют, является исходной точкой для того «моста сознания» (называемого на санскрите «антакараной»), который человек выстраивает в ходе эволюции в своей внутренней, душевной или духовной, структуре.
Сбой или нарушения деятельности лобного центра могут приводить к болезням глаз, ушей и носа, воспалениям нервов, головной боли, мигрени и психическим проблемам.
7. Головной центр имеет 972 (960 + 12) лепестка и связан с шишковидной железой, называемой также эпифизом. Это высший духовный центр человека, канал его духовной воли и динамической целенаправленности.
Так же, как и в случае с сердечным центром, функции шишковидной железы еще недостаточно изучены медициной, и это вполне согласуется с тем фактом, что психологически этот центр у большинства людей почти бездействует; на это, в частности, указывает тот факт, что такие человеческие качества, как духовная воля и целенаправленность, встречаются крайне редко.
Однако в чисто физиологическом отношении этот центр все же осуществляет определенную деятельность, и нарушения его функций могут вызывать такие болезни, как инфекция мозга, нарывы, рак и различные виды психических заболеваний.
6. Человек и семь мировых планов
Согласно эзотерическому учению, Солнечная система имеет семь различных материальных миров — планов. Под материальным миром здесь подразумевается мир, состоящий из частиц, увязанных в некую структуру, которую мы воспринимаем как единое целое. Поскольку частицы характеризуются определенной частотой движений, или вибраций, мы говорим, что они вибрируют с определенной частотой, в зависимости от размеров самих частиц.
В настоящее время большинство людей воспринимают своим сознанием только физический мир с его атомами и молекулами, но даже если мы рассмотрим физические атомы, то обнаружим, что атомные ядра отделены от вращающихся вокруг них электронов неимоверно большими расстояниями. Согласно данным физики, диаметр такого ядра примерно в 100 000 раз меньше диаметра самого атома.
Это означает, что полость физических атомов представляет собой огромное «пустое» пространство, в котором движутся более мелкие частицы — настолько мелкие, что их невозможно увидеть с помощью обычных физических средств наблюдения. Эти частицы тоже составлены в структуры и образуют некий мир, где все взаимосвязано. В этом мире частиц также наличествует огромное пространство с еще меньшими частицами, которые образуют свой собственный мир, и так далее, и так далее, в результате чего мы имеем семь вещественных планов, как бы уложенных один в другой и в то же время тесно между собой взаимосвязанных.
Каждый из этих планов, как уже было сказано, характеризуется наличием в нем материально-вещественных частиц с определенными размерами и частотным диапазоном и представляет собой некую сферу деятельности, где развивается человеческое сознание.
Часто приходится слышать о том, что человек живет в трех мирах, и это верно, ибо человек имеет тело, состоящее из материи трех «низших», или, лучше сказать, подчиненных миров — физического, астрального и ментального, как их принято называть в эзотерике.
Каждый план в свою очередь имеет семь подпланов, или состояний, поэтому любой человек, воплощенный в физическую материю, имеет физическое тело, состоящее из материи трех «низших» подпланов (то есть твердого, жидкого и газообразного вещества), и эфирное тело, состоящее из частиц четырех «высших», или эфирных, подпланов.
Кроме того, мы имеем: 1) астральное тело, или тело чувств, состоящее из материи ближайшего к нам астрального мира; 2) ментальное, или мысленное, тело, состоящее из материи низших уровней следующего за ним ментального мира, и 3) каузальное тело, или тело души, состоящее из материи высших уровней того же ментального плана. Эти тела суть те «инструменты» сознания, которые мы используем для накопления знания и опыта в этих трех мирах; но человек помимо них обладает и более высокими «инстанциями», которые в процессе эволюции проявятся в полную силу.
В свете сказанного библейские слова о том, что человек состоит из тела, души и духа, оказываются вполне справедливыми. Хотя эзотерика пользуется другими терминами, но в принципе речь идет об одном и том же. Поэтому ниже мы вкратце рассмотрим строение, или конституцию, человека, как ее представляет эзотерическое учение.
1. Первичной инстанцией в этой структуре является чистый дух, или монада, — понятие, которое можно перевести как «неделимое целое». Она образует своего рода мост между Творцом — Планетарным Логосом — и индивидуальным человеком, но с какой из указанных сторон она больше связана, сказать трудно, как трудно сказать, например, кому именно принадлежит оплодотворенная яйцеклетка в организме женщины — матери или ребенку.
Монада содержит в себе «генетический» код, или миниатюрную матрицу, Логоса, то есть она изначально несет в себе потенциальные свойства и характеристики, которые наделяют ее способностью эволюционировать и развиваться в живое существо с тем же потенциалом развития, что и Творец. Таким образом, мы в самом прямом смысле «созданы по образу Божию», как о том говорится в Библии.
Притча о блудном сыне дает нам хотя и символическую, но вполне наглядную картину предназначения монады, которое состоит в том, чтобы пройти долгий путь странствий (путь эволюции) через все природные царства, включая и царство человека. Этот путь в конечном счете приведет ее в «отчий дом» во всеоружии тех знаний и опыта, которые сделают ее (а значит, и человека) способной выступать в качестве всемогущего планетарного существа.
2. Следующее звено — это душа; она обитает в каузальном теле и является средоточием духовных энергий монады, которые она пересылает в более «низкие» тела человека, чтобы он мог использовать их в процессе жизнедеятельности.
На нынешней ступени своего развития человек пока не способен входить в контакт с самой монадой, поэтому душа на данном этапе выступает как ее представитель, являясь, по сути, той высшей духовной инстанцией, к достижению которой и должен стремиться человек. Она является тем местом (насколько применимо к душе это слово), где обитают наше самосознание, которое мы выражаем как наше «я», и наша воля, а потому с полным' правом может рассматриваться как своего рода электронно-вычислительный центр, аккумулирующий квинтэссенцию тех многочисленных переживаний и опыта, которые человек накапливает на протяжении бесчисленных воплощений в трех мирах, и преобразующий их в свойства или качества человека — его характер. Душа, таким образом, — это наш «внутренний бог», который постепенно эволюционирует, раз за разом воплощаясь в этих трех мирах, и наша нынешняя эволюционная задача — научиться сознательно контактировать с ней посредством физического мозга.
3. Последним звеном в этой структуре является личность — тот аспект нашей сущности, который мы знаем лучше всего, потому что она, собственно, и есть тот человек, которым является каждый из нас. Личность — это тот совокупный инструмент, в котором воплощается душа в этих трех мирах, и в силу этого она предстает как единство трех составных элементов, или тел, которые суть физическое, астральное и ментальное тела.
Физическое тело с его двумя аспектами — плотным телом и эфирным телом — это тот инструмент, с помощью которого мы проявляем сознательную деятельность, накапливаем опыт и существуем в окружающем нас физическом мире.
Астральное тело, или тело чувств, — это, как следует из названия, более тонкое тело, с помощью которого душа чувствует, ощущает и осязает. Оно двусоставное, то есть состоит из более плотной субстанции, являющейся точным слепком с физического тела, и более тонкой, выходящей за пределы первой и напоминающей по форме яйцо или овал, который часто называют «астральной аурой». Она соткана из ярких лучистых цветов, отображающих не только различные чувственные привычки человека (его характер), но и неожиданные всплески эмоций, которые, подобно фейерверку, вырываются за ее пределы.
Когда мы бодрствуем или, как говорят эзотерики, находимся в состоянии пробужденного дневного сознания, чувственные состояния астрального тела через солнечное сплетение передаются в автономную нервную систему, благодаря чему мы сознаем их наличие в физическом мире. Когда же мы погружаемся в сон, наше астральное тело переносится в обширный астральный мир, окружающий и пронизывающий всю нашу планету, и здесь мы тоже бодрствуем и сознаем происходящее точно в той же степени, как мы это делаем в физическом мире.
Астральный план, как и все другие планы, делится на семь подпланов, каждый из которых является обителью определенных чувственно-эмоциональных состояний. «Низшие» подпланы являются вместилищем наиболее грубых, агрессивных состояний, но чем выше подплан, тем состояния все тоньше, изысканней и благородней.
Ментальное, или мысленное, тело — это тот инструмент, посредством которого душа мыслит или рассуждает относительно каких-то конкретных ситуаций. Как и астральное, ментальное тело тоже двусоставное: оно состоит из более плотной субстанции, в точности повторяющей очертания физического тела, и более тонкой, выходящей за пределы первой и тоже напоминающей по своей форме яйцевидный овал; его называют «ментальной аурой». Эта аура, сотканная из еще более ярких и лучистых цветов, чем ее астральный двойник, отображает не только различные мысленные шаблоны и привычки, но и неожиданные мыслительные процессы, повороты и ассоциации.
Хотя сам ментальный план делится на семь подпланов, ментальное тело человека слагается лишь из материи четырех «низших» подпланов. Как и в случае с астральным телом, на самом нижнем, седьмом подплане мы находим наиболее циничные, агрессивные и корыстолюбивые мысли, но, чем выше ментальный подплан, тем мыслительные процессы все утонченнее и благородней.
О самых высших планах бытия, начиная с трех первых подпланов ментального плана, очень трудно сказать что-либо по существу, поскольку они олицетворяют состояния, настолько отличающиеся от тех, которые мы привыкли воспринимать нашим мозгом — проводником повседневного физического сознания, что для их описания в человеческих языках просто нет соответствующих слов и понятий. Однако необходимо знать, что эти планы тоже существуют, поэтому с помощью имеющихся в нашем арсенале слов мы постараемся дать приблизительное, хотя и чисто умозрительное, представление о каждом из них.
Каузальный план, то есть высший ментальный план, вместе с низшим ментальным планом называется также манасическим планом — от санскритского слова «манас», что означает «вселенский разум». Это мир абстрактных мыслей, символов, безличных принципов и универсальных идей. Здесь обитает душа, и здесь же распускаются и прорастают те духовные зерна или мыслеобразы, которые лежат в основе всего процесса эволюции. Именно поэтому весь этот мир и получил название каузального, то есть причинного, плана. Со временем, в ходе эволюции, человек сделает свое ментальное тело послушным инструментом этой высшей ментальной функции.
Буддхинеский план назван по принципу «буддхи», что означает «вселенская душа». Это обитель цельного сознания, то есть того чистого интуитивного замысла, тех духовных любви и мудрости, которые многие называют «Христовым сознанием». Этот план является отражением чувственной жизни людей на высшем уровне, поэтому их задача — превратить свое тело чувств в зеркало этих высших состояний.
Атминеский план олицетворяет принцип «атмы», что означает «вселенский дух». Здесь мы находим чистую концентрированную энергию, духовную волю, цель и замысел в их первозданном виде, и отсюда же исходит первоначальный эволюционный импульс — тот динамический посыл, который ведет все живое путями эволюции к исходной духовной точке — нирване. На высшей духовной ступени развития человек сделает свою физическую волю, то есть инстинкт самосохранения, орудием духовной воли атмы.
Монадический план получил свое название от монады — того внутреннего духовного ядра или той неделимой «божественной искры», которая является исходной точкой всего развития на планете и в Солнечной системе. На этом плане представлены три духовных аспекта: воля, любовь-мудрость и разум, — которые монада проецирует «вниз», в атму-буддхи-манас, слитые воедино и представляющие, образно говоря, некую клетку в необъятном планетарном теле.
План Логоса, как явствует из названия, отображает сам Божественный принцип — Логос — в его чистой форме. Это наивысший план в Солнечной системе, и никакой человеческий разум не в силах вообразить или представить себе те состояния, которые реализуются на этом плане.
7. Инволюция и эволюция
Эти два понятия включают в себя, по сути, то неимоверно длительное, протяженностью в миллионы лет, странствие по вселенским мирам, которое должна совершить каждая монада, прежде чем она окончательно реализует весь свой потенциал, то есть изначально заложенные в ней «генетические» возможности, и разовьется в существо, во всем равное своему Творцу — Планетарному, а в конечной инстанции и Солнечному Логосу.
Чтобы составить хотя бы приблизительное представление об этом грандиозном, не имеющем себе равных процессе развития, нам придется уподобиться малым детям, как о том сказано в Библии. Дело в том, что эта разновидность эзотерического знания представляет собой некую область чисто умозрительных, абстрактных представлений и понятий, настолько далекую от уровня мышления среднего человека, что ее практически невозможно постичь разумом во всей полноте. Поэтому все приводимые здесь утверждения на нынешнем отрезке развития пока что являются совершенно недоказуемыми и необоснованными с точки зрения господствующих научных теорий, но их вполне можно взять за основу в качестве предварительной рабочей гипотезы, чтобы на ее основе добиться более глубокого понимания собственной человеческой природы.
Когда-то на заре веков, миллиарды и миллиарды лет назад, следуя великому плану Сотворения мира и подчиняясь высшему волевому импульсу, живые монады «отделились» от изначальной Божественной Сущности 1 и «снизошли» на первичный, «самый верхний» план системы, который так и называется — монадический план. Это состояние первичного существования монады вряд ли поддается какому-либо разумному словесному описанию; о нем можно сказать только то, что это состояние блаженного неведения о чем-либо, кроме собственного внутреннего бытия. Однако, будучи созданными «по образу Божию», монады на этом этапе уже обладают всей божественной мощью породившего их Творца.
1 В силу какой причины монады «отделились» от Божественной Сущности и как происходил этот процесс — это знание пока закрыто для человечества, но будет дано ему на других, более высоких стадиях развития.
Для большей ясности воспользуемся земной аналогией, например желудем. Подобно тому как желудь изначально содержит в себе весь «генетический код», или программу развития, под действием которой он превращается в могучее дерево — дуб, точно так же и монада содержит внутри себя все необходимое («генетический код», или программу развития), благодаря чему она способна «возвыситься» до уровня своего Творца. Начало этого процесса очень напоминает процесс развития желудя, который попадает в плодородную почву, пускает в ней корни и начинает «питаться» водой и минералами.
Таким же образом и монада, попав в «почву», в роли которой выступают пять мировых планов, находящихся «ниже» монадического плана, пускает в ней «корневые ответвления», то есть поток чистой жизненной энергии, называемый также «сутратмой» (в переводе с санскрита — «нить жизни»). По мере того как сутратма (или «корень») прорастает все глубже и глубже «вниз», пронизывая «нижележащие» миры, она от каждого из миров берет и присоединяет к себе «атом» составляющей его материи, то есть частицу высшего подплана каждого плана, а также «молекулу» четвертого подплана ментального плана — всего шесть частиц. Эти частицы, или «атомы», связаны с монадой на протяжении всего цикла ее развития, в силу чего их называют перманентными, то есть постоянными, атомами.
Эти перманентные атомы являются своего рода «первичными корнями» монады на каждом из планов: именно через них она начинает «питаться», правда, не водой и не минералами, а вибрациями частиц и субстанций вещества, составляющих каждый такой план. Эти вибрации, которые, конечно же, на каждом плане различны, «записываются» перманентными атомами и сохраняются в них примерно так же, как мы сегодня записываем и сохраняем (в компьютерах или на лазерных дисках) различные электромагнитные импульсы.
Такое поступательное движение «вниз» называется инволюцией, то есть нисхождением монады во все более плотные, с точки зрения субстанции и формы, «материальные» планы. Иначе говоря, монада, или чистый дух, «ошвартовывается» в каждом из пяти «материальных» миров и начинает понемногу осваивать и изучать их через те колебания, которые она хранит в своем «архиве» — перманентных атомах.
Этот процесс занимает колоссальное количество времени — десятки миллиардов лет, однако, как известно, все приходит к своему завершению, и наступает такой момент, когда монада наконец «пускает корни» на всех пяти планах, то есть, по сути дела, достигает «дна» — физического мира. Физический мир — это своего рода «конечный пункт», откуда процесс начинает идти в противоположном направлении — к высшим духовным инстанциям. Этот возвратный процесс называется эволюцией, то есть восхождением от более плотных, или тяжелых, материальных миров к начальной точке развития — монадическому плану.
Как уже было сказано в предыдущей главе, каждое живое существо включает в себя три первичных аспекта. В отношении земного человека эти три аспекта можно выразить библейскими словами «дух, душа и тело» или, используя научную терминологию, — жизнь, сознание и форма.
Эти три аспекта находятся между собой во взаимоотношениях, которые нагляднее всего можно выразить путем сравнения с процессами в мире электричества. Так, жизнь вполне можно сравнить с электрическим током, а форму — с проводником. Согласно законам физики, если через проводник пропустить ток, вокруг проводника образуется магнитное поле; это поле мы вполне можем рассматривать как третий аспект — сознание. Согласно тем же законам физики, если проводник прямой, то магнитное поле не очень велико, а если проводник (провод) намотать на катушку, то поле значительно увеличивается. Чем больше витков на катушке, тем сильнее магнитное поле.
Если мы перенесем эту аналогию на три человеческих аспекта, то получим такую картину: когда жизнь (ток) проникает в материальную форму (проводник), в последней возникает сознание (магнитное поле), и, чем совершенней и компактней форма (число витков на катушке), тем выше уровень развития этого сознания (сила магнитного поля).
В ходе эволюционного процесса происходит примерно следующее: перманентные атомы, обосновавшись на каком-либо из планов, как бы обволакиваются формой, то есть веществом или субстанцией этого плана, и под воздействием жизненной силы, текущей подобно току через «нить жизни», там возникает сознание, с помощью которого живые существа начинают познавать окружающие их материальные миры.
Вначале материальные формы, одухотворенные жизнью и сознанием, предстают как достаточно несложные, ибо инволюция заканчивается в физическом мире, являющемся «поворотным пунктом» развития монад, и первые формы жизни, в которые они здесь облекаются (инкарнируются), — это минеральные формы.
Эти формы весьма различны по условиям жизни, поэтому и сами, монады, соответственно, попадают в различные условия или среду обитания: одни «живут» в раскаленной лаве, другие — в материковом льду или глубоко залегающих в недрах земли металлах и рудах, третьи «кочуют» вместе с морскими волнами или перемещаются в атмосфере вместе с облачными и воздушными массами. Все эти весьма различные по своей природе и своему характеру импульсы регистрируются в физическом перманентном атоме и передаются через «нить жизни» в формирующееся монадическое сознание, которое таким образом получает первое представление о действующих на Земле внешних физических силах — температурных колебаниях, давлении, трении и так далее.
Эти внешние воздействия налагают сильный отпечаток на внутреннюю жизнь, таящуюся в минеральных формах, в результате чего там развивается минеральное сознание, которое проще всего выразить как химическое сродство, то есть способность одних веществ различать другие вещества и вступать в более стабильные «химические браки» с теми из них, которые им более «любы», и в менее стабильные с теми из них, которые им менее «любы».
С помощью этого очень и очень примитивного минерального сознания монада получает первые, самые элементарные впечатления о материальном мире. Собственно говоря, это первичное накопление вибрационных параметров в перманентных атомах можно рассматривать лишь как подступ к сознательной жизни. Кульминационным завершением всей этой фазы являются благородные металлы и кристаллы, которые знаменуют конец «обучения» монады в минеральном царстве, после чего она поднимается на более высокую ступень и переходит в следующее царство — растительное.
Гораздо более тонкие несложные по своей структуре растительные формы жизни дают возможность обитающим в них монадам познавать различные природные контрасты, такие, как свет и тьма, дождь и засуха, жара и холод, ветер и затишье. Растения развивают большую чувствительность к этим изменениям, и эта чувствительность служит выражением другого уровня сознания, где чувственно-осязательный фактор «удовольствия и боли» представлен в гораздо более выраженной форме, чем в «закоснелом» минеральном сознании.
Кульминационным завершением этой фазы являются лесные деревья-гиганты, чье сознание развито уже настолько, что у них можно наблюдать первичные атрибуты такого ментального свойства, как память, проявляющегося в виде «воспоминаний» о смене времен года. На этом этапе обитающие в растениях монады уже усвоили все, что может им предложить растительное царство, и потому готовы подняться на следующую ступеньку — животное царство.
Населяющие животное царство формы жизни впервые в ходе эволюции оказываются способны передвигаться за счет собственных усилий, а поскольку клеточные структуры здесь еще более сложны и тоньше устроены, чем в растительном царстве, то животные на последнем этапе оказываются наделены сознанием, которое во многих отношениях можно рассматривать как преддверие более развитого человеческого сознания.
Через познание и переживание таких контрастов, как голод и насыщение, удобство и неудобство, удовлетворение и разочарование, радость и горе, доверие и страх, они развивают такие основополагающие факторы сознания (где присутствуют чувственный и мысленный аспекты), как инстинкт самосохранения, половой инстинкт, родительский инстинкт, стадное чувство и прочие.
Кульминацией этой животной фазы являются высшие млекопитающие, сознание которых достигает такого уровня, где оно по многим параметрам соотносится с чисто человеческим сознанием, а формы жизни готовы вступить в пределы собственно человеческого царства. Этот переход из животного царства в человеческое осуществляется благодаря процессу, который называется индивидуализацией.
На основе сказанного у читателя, несомненно, может сложиться убеждение, что все формы жизни неотвратимо и слепо, как покорные рабы, проходят каждое из природных царств от начала и до конца, прежде чем получают возможность вступить в следующее. Однако это далеко не так. В действительности между царствами существуют так называемые «перехлесты», которые наиболее ярко прослеживаются как раз между растительным и животным царствами. Сознание амеб или простейших одноклеточных организмов ничем не отличается от сознания наиболее развитых растений. Это значит, что сознание некоторых видов живых организмов и в том и в другом царстве характеризуется строго определенной и, по сути, совершенно адекватной степенью развития. Иначе говоря, некая форма жизни вполне может «перекочевать» из растительного царства в животное, так сказать, досрочно, до того как пройдет растительное царство До крнца, и в этом случае она начинает свое развитие в животном царстве несколько раньше своих «собратьев», других растительных форм, которые волей-неволей вынуждены пройти свое развитие в этом царстве до конца, в силу чего они, соответственно, начинают цикл развития в животном царстве гораздо позже.
Несомненно, что на уровне нынешних знаний пока что невозможно логически разумно и здраво объяснить, в силу каких причин и обстоятельств это происходит, поскольку вся эта область эзотерического знания еще очень мало освещена, а потому сложна для понимания.
Хочется завершить сказанное словами суфийского мистика XIII века Джалаля ад-Дин Руми, который выразил ту же тему со свойственной народам Востока поэтической метафоричностью:
«Я умер камнем и стал растением, умер растением и стал животным, а теперь стал человеком. Зачем же бояться смерти? Разве стал я ничтожнее или меньше оттого, что умер? Однажды я умру человеком и стану существом Света, Ангелом из снов. Но Путь поведет меня дальше. Все исчезнет, кроме Бога. Я стану чем-то невиданным и неслыханным — стану звездою звезд, вечно сияющей над рождением и смертью».
8. Коллективная душа и индивидуализация
В этой главе мы рассмотрим один из важнейших вопросов эзотерической науки — вопрос о душе. В литературе можно найти множество самых разных определений этого понятия, но в сущности все они сводятся к одному: душа есть некая наличествующая в каждом существе внутренняя жизнь, которая воплощается в материальной форме и выражает себя через эту форму.
В эзотерике различают две категории души:
1. Коллективную, или собирательную, душу, проявляющую себя в минеральном, растительном и животном царствах.
2,Индивидуальную душу, проявляющую себя в человеческих формах.
Согласно эзотерическому учению, в пространстве обитают миллиарды монад, каждая со своей «нитью жизни» и своими перманентными атомами, которые объединяются в семь первичных сообществ, наделенных коллективной душой, — по количеству мощных космических энергопотоков, называемых лучами.
Эти коллективные души отделены друг от друга своего рода стенами, в качестве которых выступают различные вибрационные энергопотоки, и монады в каждой из таких групп в ходе эволюции постепенно накапливают обобщенный и специфический для каждой группы опыт, в результате чего внутри каждого «коридора» появляются как бы разграничивающие перегородки, делящие отдельно взятую коллективную душу на виды, роды и семейства.
Это означает, что первичная коллективная душа подразделяется на более мелкие части с определенным и все более уменьшающимся количеством живых существ, и, когда эволюция особей в каждой коллективной душе достигает последней стадии развития в границах животного царства, из нее выделяются единичные особи, каждая из которых наделена своей душой.
Таким образом, развитие в природных царствах ведет к тому, что отдельная жизнь, прежде выступавшая как совокупность множества монад, теперь стремится к индивидуальному, или единичному, выражению, и по мере индивидуализации ее сознание наделяется особыми, только ей присущими нюансами, а личные свойства приобретают индивидуальную окраску.
Для того чтобы проиллюстрировать, как именно действует принцип коллективной души, приведем простое сравнение — с ведром воды. Предположим, что десятилитровое ведро воды олицетворяет принцип коллективной души десяти особей, скажем собак. Итак, десять литров воды — это десять душ живых существ (собак), слитых в единую коллективную душу. Если мы разольем часть воды в пять литровых стаканов, это будет соответствовать тому, что из общей коллективной души выделились и обрели плоть пять собак. До тех пор пока вода остается в стаканах, эти собаки являются индивидуальными существами, но когда они умирают (то есть когда мы выливаем воду обратно в ведро), они вновь становятся неделимой частью общей коллективной души. Если мы попытаемся вновь разлить воду в пять стаканов, то получим пять новых индивидуальных существ, не похожих на предыдущих, ибо это будет уже совершенно другая вода, хотя и взятая из того же ведра (из той же коллективной души). Из этого видно, что невозможно с абсолютной точностью вновь получить одну и ту же особь.
Для наглядности опыт, который приобретает индивидуальная особь в течение жизни, можно проиллюстрировать с помощью краски. Добавив краску в какой-либо из стаканов, символизирующих отдельно взятую собаку, мы как бы придаем ей определенный жизненный опыт. Но вот животное умирает, то есть вода выливается обратно в ведро, и краска из стакана растворяется в общей массе воды, которая окрашивается в тот же цвет, хотя он, возможно, настолько слаб, что практически невидим.
Это следует понимать так, что опыт отдельно взятой собаки вливается в коллективную душу — массу воды, откуда он в дальнейшем будет черпаться и использоваться всеми особями, объединенными этой душой, так что все животные, которые появятся на свет в будущем, будут уже с рождения иметь его в наличии в качестве инстинктивного знания.
Поделиться книгой: