О суевериях — всерьез

Что собирается он сделать с ней? Напуганная женщина пошла в кабинет мужа, вскрыла ящики его письменного стола и, к своему ужасу, обнаружила там газетные вырезки о судебном процессе с портретом Мартина. Он обвинялся в том, что уже не первая его жена исчезает неизвестно куда и как. Приговоренный к большому сроку заключения, преступник бежал из тюрьмы.

Итак, она — в руках маниакального убийцы! Пока не поздно, надо бежать… Но в этот момент появился муж. С трудом скрывая свой страх, Элис принесла ему вечерний кофе. Выпив его, Мартин говорит:

— Сейчас мы спустимся в подвал, ты поможешь мне проявить фотографии.

Значит, там он ее убьет?!

— Идем же!

Но тут, как это бывает у волевых людей в критические моменты жизни, Элис взяла себя в руки и спокойно сказала:

— Подожди, я должна сообщить тебе нечто очень важное. Мы живем с тобой уже несколько месяцев, а ты обо мне ничего не знаешь. Хочу тебе признаться: я уже дважды была замужем…

Заметив явный интерес, мелькнувший в его глазах, она еще спокойнее продолжала:

— Так вот, своего первого мужа я отравила, подсыпав ему яд в кофе. Он застраховал свою жизнь в мою пользу…

Мартин с испугом смотрел на нее.

— Своего второго мужа я убила тем же способом.

Убийца побледнел еще больше, и его взгляд остановился на пустом стакане.

— Да, — жестко произнесла Элис, — я сейчас отравила и тебя. Ты выпил кофе, а в стакане был яд.

У мужа подкосились ноги, он упал в кресло.

— Боже мой, — прошептал он, — так вот почему у кофе был такой вкус! Ты отравила меня, подлая!

— Да, я отравила тебя, — еще раз подтвердила жена. Яд уже действует. Через несколько минут ты умрешь!

И через пять минут тот умер, хотя никакого яда в кофе не было…

Кажется, будто финал рассказа фантастичен, далек от жизни. Разве можно умертвить человека словами? Не будем, однако, торопиться с заключением. Вспомним некоторые случаи, взятые уже не из литературного произведения, а из реальной действительности.

Студенты медицинских институтов знают, например, о такой шутке. Несколько человек договариваются разыграть своего товарища. Каждый при встрече спрашивает его, почему тот плохо выглядит, почему бледный, почему у него болезненный вид. Парень сначала спокойно отвечает всем: он здоров, с ним ничего не случилось. Но когда тот же вопрос ему задает чуть ли не десятый человек, не выдерживает. Бледный и напуганный, он в ходе очередного разговора заявляет, что действительно плохо себя чувствует и скоро пойдет домой.

Шутка, конечно, довольно злая, но наглядно и убедительно демонстрирует силу человеческого слова. Сперва — о простых, известных фактах… Когда на ваших глазах кто-то демонстративно и с удовольствием ест лимон, такое зрелище, как правило, вызывает у вас ответную реакцию — вы ощущаете во рту кислоту и сильное выделение слюны. Подобную же реакцию способно нередко породить даже просто напоминание о лимоне. Почему? Да потому, что все в нашем организме взаимосвязано. Кто не знает: душевные переживания — испуг, горе, радость — вызывают изменение работы сердца (учащение или замедление сердцебиения), покраснение или побледнение кожи, иногда могут привести и к быстрому поседению волос и т. д.

Значит, различные внешние воздействия сказываются на работе многих внутренних органов. При этом сильным средством для нашей нервной системы служит и слово. Оно способно очень заметно влиять на психику, а следовательно, и на деятельность всего организма. Такое явление называют внушением (пока мы говорим о словесном внушении; существует также внушение действием и другими способами, не связанными с речью). К нему особенно восприимчивы люди, у которых нервная система ослаблена, легко возбудима. По образному выражению В. М. Бехтерева, внушение, в отличие от убеждения, входит в сознание не «с парадного хода, а как бы с заднего крыльца». Подобное же, а иногда даже более сильное воздействие на организм может оказывать и самовнушение. Мы уже говорили: под его влиянием можно и вылечиться, и заболеть. Большую роль при этом играет эмоциональное состояние человека.

Любопытный случай самовнушения описал один медик. Читая лекции о сердечных заболеваниях, он невольно стал прислушиваться к работе своего собственного сердца. И ему начало казаться, будто оно работает неритмично. Врач с беспокойством все чаще стал думать своем мнимом недуге. И вскоре тревожные мысли сделали дело: у него действительно возникла болезнь.

В начале нашего века парижский врач Матье проделал такой интересный опыт. Он объявил своим пациентам, что скоро получит из Германии новое средство, надежно излечивающее туберкулез. Эти слова сильно подействовали на больных. Никто, конечно, не подумал, том, что это лишь выдумка доктора. Внушение оказалось настолько действенным, что когда он объявил о получении лекарства и начал им лечить, то многие стали гораздо лучше себя чувствовать, а некоторые даже выздоровели. А ведь врач лечил больных… простой водой.

Под действием внушения и самовнушения у наиболее восприимчивых к этому людей могут отняться ноги и руки, наступить внезапная глухота и слепота. В медицине подобные заболевания называются психогенными. Особенно легко они возникают у страдающих истерией. И вот что тут существенно: например, потерю зрения вызывает не повреждение глазных нервов, а лишь нарушение деятельности того отдела мозга, который ведает зрительными восприятиями. В нем под действием самовнушения развивается стойкий очаг болезненного торможения — нервные клетки временно перестают принимать приходящие сигналы и отвечать на них.

Имеется много достоверных рассказов о факирах, религиозных фанатиках, средневековых «ведьмах» и «колдунах», свидетельствующих о том, что в состоянии экстаза они утрачивали чувствительность к боли и с поразительной стойкостью переносили самые невероятные истязания, пытки и т. п.

Можно вспомнить и еще более удивительные факты… Весной 1956 года в ФРГ несколько тысяч человек собрались перед домом одной крестьянки в местечке Колнерсрейт. Все жаждали одного: увидеть Терезу Нейманн, на теле которой открылись стигмы — раны, по расположению и характеру похожие на раны распятого Христа..

А началось все за 30 лет до этого. Еще в 1926 году, когда Терезе было двадцать восемь лет, на левом боку, прямо против сердца, у нее вдруг появилась ссадина, источавшая кровь. Потом появились ранки и вокруг головы, на кистях рук и ступнях ног. Вызвали доктора из ближайшего города. Смазав кровоточащие места мазью, озадаченный врач уехал.

Тереза ощущала мучительные боли в течение нескольких дней— до 17 апреля, затем раны зажили, не оставив рубцов. Впрочем, их едва ли можно было назвать зажившими: они затянулись прозрачной пленкой» сквозь которую виднелась мышечная ткань. Снова вызвали того же доктора, который записал: «Это самый необычный случай. Раны не гноятся, не воспаляются. Нет ни малейшей возможности подделки, о которой говорили некоторые». Женщину неоднократно обследовали и другие врачи. Было установлено, что каждый год, незадолго до пасхи у нее открывались эти раны и начинали кровоточить. Кровоточение продолжалось всю следующую за пасхой неделю, иногда чуть больше.

Для человека, услышавшего подобное, это покажется каким-то ловким обманом. Между тем в рассказанном нет выдумки. В истории отмечено более трехсот аналогичных случаев. Так, в те же 20-е годы в западных областях Украины была известна батрачка села Млины близ Львова Настя Волошина. Она страдала тяжелой формой истерии, и у нее на руках и ногах тоже появлялись «раны Иисуса Христа». Чаще всего такие «чудеса» возникали на религиозной почве. Но описан и иной факт: сестра присутствовала при жестоком наказании плетьми горячо любимого брата — и ее спина покрылась такими же кровоточащими рубцами, как у него.

Несмотря на всю кажущуюся невероятность подобных явлений, они имеют научное объяснение. Перед нами все тот же результат самовнушения. Конечно, он возможен только у лиц с исключительно возбудимой или же сильно расстроенной психикой. На таких людей даже воображаемые страдания действуют столь сильно, что это прямо сказывается на работе различных систем организма. Как известно, в последнюю неделю перед пасхой в храмах постоянно читают проповеди о том, как распяли сына божьего. Вспомним, что стигматики (то есть те, у кого на теле появляются стигмы) в большинстве своем фанатично верующие люди. Описание казни производило на них чрезвычайно сильное впечатление. В результате их неотступно преследовали навязчивые мысли о муках, которые испытывал Христос. Нервное напряжение достигало предела. И в тех местах, где по евангельской легенде были раны у Христа, у них также образовывались кровоточащие раны.

Нетрудно представить себе, какой плодотворной питательной средой для распространения суеверий являются подобные факты. И надо прямо сказать: хотя науке уже хорошо известен физиологический механизм воздействия на человеческий организм внушения и самовнушения, мистический туман вокруг связанных с ним явлений не исчезает и в наши дни. Здесь как бы подтверждается старый афоризм: «Результат зависит от точки зрения». От убеждения, которое закреплено в сознании чаще всего с детских лет. От слепой веры или неверия в «потустороннее»…

И конечно же, слово, как мы видели, играет огромнейшую роль во внедрении и закреплении таких убеждений.

Чудеса у «святых мест»

Предоставим слово Д. Денисову — человеку, видимо, искренне верившему в чудесные исцеления по воле бога. Вот что он пишет в своей книге «Чудеса божьи», издали ной в 1904 году.

…Летом 1886 года крестьянин Е. Чекутенков «от разразившегося страшного громового удара» упал с лошади. Придя в себя и добравшись до дому, пострадавший понял, что совершенно оглох. Узнав о чудесных исцелениях, совершавшихся у мощей «праведника божия» Симеона. Верхотурского, Чекутенков собрался в дорогу. «Решив это, я был очень рад и уже как бы предчувствовал что-то особенное, истинно и твердо надеялся на скорую помощь угодника божия», — приводит Д. Денисов его слова. И действительно, «приложившись к мощам», глухой исцелился.

Таким же путем исцелился в 1885 году от четырехлетнего паралича руки и слепоты крестьянин Г. Иванов.

О подобных исцелениях — от прикосновения к религиозным святыням, «чудотворным» иконам, «святым мощам» — в церковной истории известно немало. Многие из таких случаев при проверке оказывались выдумкой, но бывало и иначе: люди действительно исцелялись. «Разве это не чудо? — говорят верующие. — Болезнь длилась годы, а выздоровление произошло сразу же после прикосновения к святыне! Что это, если не божья сила?»

И в самом деле, не один век истерические недуги были сущим кладом для суеверных домыслов о «чудесах исцеления». Наука тогда еще не открыла причин и механизма действия таких явлений. Однако то, что вчера было загадкой, сегодня объяснено и взято на вооружение медициной. Гипнотическое внушение с успехом применяется для лечения истерии и связанных с ней заболеваний. Дело в том, что в приведенных нами примерах, да и во многих других «чудесных» исцелениях у «святых мест» ведущую роль играет уже знакомое нам самовнушение человека. Отправляясь на поклонение «чудотворной» иконе или окунаясь в «святой» источник, он не только жаждет излечения, он еще глубоко верит в «небесную» помощь и таким образом внушает самому себе, что непременно будет здоровым благодаря ей. Постоянная, неотступная мысль об этом уже заранее настраивает его психику на лучший исход.

С такой верой шел к «святым мощам» и крестьянин Чекутенков. Избавление от глухоты он получил, можно сказать, из своих собственных рук. Тем более что в данном случае и не было никаких мощей. Когда после революции по требованию народа гробница Симеона Верхотурского была вскрыта, в ней не нашли ничего, кроме трухи. А исцеление Иванова? Крестьянин прозрел, но как? Оказывается, помимо истерической слепоты у него еще было бельмо на глазу. Так вот, силы религиозной святыни хватило только на то, чтобы восстановить парализованную работу глазных нервов, а бельмо так и осталось бельмом, и он мог видеть только одним глазом. Что же касается бельма, то тут требовалась уже помощь хирурга. Ни у одного из калек от прикосновения даже к самой «святой» святыне не выросла оторванная снарядом на фронте нога, ни у одного из слепых от рождения не восстановилось зрение.

Исцелиться «чудесным образом» могут лишь люди с заболеваниями не органическими, а истерического характера, то есть возникшими на нервной почве. Например, с истерическим параличом шейных нервов, когда человек не может повернуть шею. Вот он, сильно возбужденный, надеясь и веря в свое исцеление, прикладывается к «чудотворной» иконе. При этом контрвнушение столь сильно действует на нервную систему, что стойкий болезненный очаг торможения, прекративший работу шейных мышц, исчезает, — пораженный недугом выздоравливает прямо на глазах других людей. И конечно же, такое излечение производит на них неизгладимое впечатление. Уже более века небольшой городок на юге Франции Лурд славится среди католиков «чудесными» исцелениями. Благотворной силой здесь якобы обладает водный источник, искупавшись в котором можно избавиться от любой болезни. В действительности же в основе лурдского «чуда» лежит четко продуманная церковью система воздействия на сознание паломников.

Кто едет в Лурд? Как правило, люди, которые очень надеются на чудесное исцеление. Ведь о здешних «чудесах» говорят с кафедр всех католических соборов, пишут в газетах, рассказывают очевидцы. И вот болящие собираются в путь. С этого времени все внимание и разговоры — только о чудесных исцелениях. И тут уже за паломников берутся «святые отцы». Каждый вагон в поездах, идущих в Лурд, сопровождают монахи, специальные «сестры» и «братья» милосердия. Они знакомятся с каждым больным и их родственниками, рассказывают им всевозможные истории о целебной силе святынь Лурда, раздают специальные книжки, фотографии выздоровевших после паломничества.

Когда пассажиры прибывают на место, их встречают другие церковнослужители и ведут в «святой грот». Они молчаливы, редкие слова произносят многозначительно. Во время молитвы у грота все хором бессчетное число раз повторяют одно и то же: «Господи Иисусе исцели наших больных! Всемогущая дева, спаси нас!» Все с большей верой и надеждой произносят собравшиеся эти фразы, все нарастает нервное возбуждение. И вот, уже в толпе молящихся раздаются громкие вздохи, истерические выкрики.

Нетрудно видеть, какое большое значение имеет здесь слово, внушение и самовнушение. Создается обстановка, способствующая возникновению гипнотического состояния. «…Глаза больной, еще лишенные всякого выражении, расширились, а бледное лицо исказилось, словно от невыносимой боли, — пишет Эмиль Золя в своем романе «Лурд». — Она ничего не говорила и, казалось, была в отчаянии. Но в ту минуту, как пронесли святые дары и она увидела сверкнувшую на солнце дароносицу, ее словно ослепило молнией. Глаза вспыхнули, в них появилась жизнь, и они загорелись, как звезды. Лицо оживилось, покрылось румянцем, осветилось радостной, здоровой улыбкой. Пьер увидел, как она сразу встала, выпрямилась в своей тележке…

Безудержный восторг овладел тысячами взволнованных паломников, давивших друг друга, чтобы увидеть исцеленную, оглашавших воздух криками, словами благодарности и восхваления…»

Рассказывая о лурдских «чудесах», церковники утверждали, что там ежедневно случалось по нескольку чудесных исцелений. За сто лет в особую книгу были записаны тысячи имен якобы ставших здоровыми людей. Однако проверка (ей занималась специальная комиссия, состоявшая из врачей) показала: за это время в Лурде произошло лишь четырнадцать исцелений. И все они вполне объяснимы наукой.

Вспомним историю. Ведь подобные методы лечения были известны еще в древнем мире. Доктор медицинских наук, профессор В. Е. Рожнов пишет:

«Древние греки обращались с мольбой о ниспослании здоровья и сил к богу-врачевателю Асклепию. Самый известный из посвященных ему храмов находился в восьми километрах от города Эпидавра. В храме имелось специальное помещение для сна паломников, стекавшихся со всех концов страны. Оно называлось «абатон». Войти сюда можно было, лишь пройдя предварительные сложные обряды «очищения» души и тела. Жрецы храма подолгу говорили с каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляли надежду на выздоровление, веру в могущество и доброту бога — дарователя здоровья. Этому немало способствовали и местоположение, и вся обстановка храма. Он был расположен в густой зеленой роще, среди которой журчали десятки кристально чистых ручьев. Ветер доносил сюда свежий запах моря. Сказочная прелесть природы сливалась в нерушимую гармонию с величественной и строгой красотой белоснежного здания самого храма. В центре его высилось огромное мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были составлены из огромных каменных плит, на которых вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из совершившихся здесь исцелений. Эти плиты были найдены археологами при раскопках, и по сохранившимся надписям можно установить, какие болезни и почему здесь излечивались. Вот, например, одна из них: «Девочка немая. Обегая вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в роще; в ужасе стала звать отца и мать и ушла отсюда здоровой». Другая: «Никанор параличный. Пока он сидел и отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился наутек. Он вскочил, побежал за ним и стал здоров».

Как видим, врачам очень давно известно, сколь целительно бывает иногда действие внезапных эмоциональных раздражителей (роль которых здесь в первом случае сыграл внезапный испуг, во втором — гнев). И они с успехом используются при лечении разнообразных проявлений истерии, в том числе для устранения некоторых параличей, слепоты, глухоты и немоты. При этом подчеркнем еще одно обстоятельство: исцеления у «святых мест» не только редки, но и далеко не всегда приводят к полному восстановлению здоровья больного. Отдельные примеры избавления от недуга буквально тонут в массе случаев обострения нервных расстройств, которые тут же приобретают тысячи верующих, не получивших в «святых местах» ожидаемого излечения или облегчения.

Атмосфера религиозной мистики вообще губительно действует на нервную систему даже здорового человека, не говоря уже о тех, кто отличается неустойчивой психикой. Ослабляя волю и дурманя разум, она способствует развитию подчас настоящих психических заболеваний у набожных людей.

Вспомним и о другой стороне «чудесных» исцелений, с которой, к сожалению, все еще приходится сталкиваться людям. Вот характерный факт. Руководители одной из религиозных сект на Украине, не дожидаясь, когда бог явит им какое-нибудь чудо, решили сотворить его сами. «Актером» согласился стать член секты Антон Готеляка. Он лег в постель, а организаторы позорной затеи стали распускать слух среди верующих, будто его придавило деревом на лесоразработках. Лжецы-пропагандисты вещали: «У несчастного обнаружили перелом обеих ног, он лежит не вставая. Врачи бессильны помочь. Страдалец готовится отойти в царство небесное. Нужно молиться за него. Попросим у бога исцеления». Затем было разыграно это самое «чудо». В доме Готеляки собрались члены секты, начали молиться. И уже через несколько минут он почувствовал себя значительно лучше. А затем вдруг поднялся и стал ходить по комнате. Позднее «исцеленный» сам поведал в областной газете об этой комедии.

Тот, кто верит в бога, может сказать: «Мошенник согрешил перед господом». Да, конечно, фабрикация религиозных чудес разоблачает прежде всего самих шарлатанов. Но вспомнили мы о них для того, чтобы показать: верующие люди вполне могут при «чудесных исцелениях» столкнуться и с самым наглым обманом.

Внушение, внушение…

История его насчитывает не одну тысячу лет. Она настолько интересна, с ней тесно связано так много мистических наслоений, что об этом удивительном, феномене человеческой психики следует поговорить подробнее. Гипноз — слово греческое, в переводе означает «сон». Действительно, загипнотизированный человек похож на спящего. Но только похож, не более того. Гипноз — одновременно и сон, и внушение.

В одном из папирусов Древнего Египта есть наставление жрецам, как вызвать у человека гипнотическое состояние. «Принеси опрятную и начищенную лампу… наполни ее лучшим ароматным маслом… и повесь ее на расположенной с утренней стороны стене на клин из куска лаврового дерева. Затем поставь перед ней мальчика… Погрузи его в сон твоей рукой и зажги лампу. Произнеси над ним слова заклинаний до семи раз. Снова разбуди его и спроси его так: «Что видел ты?» Ответит он: «Да! Я видел богов в окружении лампы». Тогда будут говорить они ему всё, о чем их будут спрашивать!»

Нетрудно представить себе, каким поистине незаменимым средством убеждения были в руках жречества подобные представления, разыгрываемые перед народом. В Индии. Ассирии, других странах Древнего Востока гипнозу придавали столь большое значение, что часто жрецами могли стать лишь те, кто владел техникой этого тайного чудодейственного искусства.

Известно также, что в Древней Элладе гипноз использовали уже и врачи. Для усыпления они применяли отшлифованные металлические пластинки («волшебные зеркала»), большие кристаллы и другие блестящие предметы. Но обходилось тут, конечно, без молитв, а иногда и жертвоприношений. Таким образом, излечение больного возводилось в ранг чудесных: не врач, а якобы сами боги помогли человеку стать здоровым!

Способность ходить и разговаривать, пребывая в то же время в глубоком сне, настолько поражала людей, что гипноз на протяжении многих веков неизменно относили к явлениям чудесным. Уже не одно тысячелетие, например, к гипнотическим эффектам прибегают индийские йоги. И до сих пор они восхищают нас способностью приводить себя в состояние «нирваны» (в переводе с санскрита значит «исчезновение», «потухание»). А вот картина не столь уж далекого прошлого.

…Стойбище чукчей. К местному шаману (знахарю, колдуну) только что доставили молодого охотника, покалеченного медведем. В схватке со зверем парень потерял много крови, и теперь никто уже не надеется, что он будет жить.

Осмотрев больного, шаман удаляется, чтобы подготовиться к решающему обряду. Затем в одежде, разукрашенной подвесками, бляхами, изображениями различных птиц и зверей, предстает перед соплеменниками. На лице его — маска, в руках — бубен и колокольчик. И начинается таинственное действо, лечение больного.

Шаман многократно повторяет одни и те же слова и. фразы, призывает в подмогу «духов-помощников». угрожает «злым духам». Заклинания сопровождаются ритмическими ударами в бубен; в чуме стелется дым каких-то курений. Все сильнее и сильнее гремит бубен, все быстрее пляска шамана. Наконец его завывания, бормотания, прыжки, метания, а также ядовитый дым делают свое дело: все, кто присутствует в чуме, одурманены происходящим. Им уже слышатся голоса злых и добрых духов. А сам лицедей, доведя себя до исступления, поражает зрителей тем, что без всякого вреда для себя колется ножом, берет руками раскаленные угли из костра.

С особым вниманием и надеждой следит за действиями целителя сам больной. Он так жаждет стать здоровым! Постепенно все внешние раздражители, кроме голоса шамана, перестают доходить до его сознания. Юноша впадает в гипнотический полусон, в котором речь шамана воспринимается особенно остро, глубоко западает в сознание. Выкрики о бегстве и поражении «духов зла», о победе «духов-помощников» звучат для больного желанной вестью о выздоровлении. Боли, которые изнуряли тело, куда-то уходят, отступают. Он уже чувствует свою силу, видит себя снова на охоте.

И вот результат: к концу обряда у некоторых особо, впечатлительных людей действительно наступило улучшение. А те, кто присутствовал при этом, восторженно разносили по стойбищам изрядно сдобренную фантазиями историю об удивительном исцелении. Они ведь не ведали о том, что шаман таким образом помог лишь единицам, а навредил сотням людей…

Во все времена гипноз использовался всякого рода авантюристами. В России таким был «друг» семьи Николая II — Григорий Распутин, который несомненно был, незаурядным гипнотизером. Гипнотическим Даром обладал и известный в Европе XVII века авантюрист граф Калиостро (подлинное его имя Джузеппе Бальзамо). О якобы творимых им чудесах ходили легенды. Между тем все объяснялось одним. «Калиостро, — пишет в своей книге «Пророки и чудотворцы» профессор В. Е. Рожнов, широко использовал гипноз и связанные с ним явления. Про его выступления можно сказать, что они являли собой наглядный пример того, как использовался гипноз в роли «… мистики и шарлатанства».

В наше время заниматься гипнозом разрешается только врачам. Потому что те, кто не имеет медицинского образования и специальной подготовки, могут такими своими действиями причинить человеку вред. Известно немало фактов, когда людей, усыпленных самодеятельными гипнотизерами, с трудом приводили в сознание. В XVIII веке завесу тайны над гипнозом приоткрыл, сам того не ведая, австрийский врач Ф. Месмер. Он прославился тем, что лечил своих пациентов «наложением магнитов»: сажал их в ванны, оснащенные большими магнитами, после чего некоторые выздоравливали. Сам врач объяснял это действием особой «магнетической жидкости». Когда его деятельность расследовала Парижская Академия Наук, ученые записали: «Ничто не доказывает существования животно-магнетической жидкости, следовательно, это несуществующее вещество не может приносить пользы».

Однако Месмер так и умер в убеждении, что эта жидкость существует. Правда, он уже видел, что иной раз приходившие к нему больные исцелялись и без магнитов. Облегчение и выздоровление наступало после того, как он посмотрит на человека и поговорит с ним о болезни. Более того, неоднократно случалось, что, побывав у «великого лекаря», оглохшие или потерявшие голос люди как по мановению волшебной палочки обретали и голос и слух, хотя и не подвергались действию магнитов. В чем дело?

Поразмыслив, Месмер решил, что не магниты, а сам он — вместилище целительного «животного магнетизма». Передавая его другим, помогает им бороться с болезнью… У Месмера было много учеников и последователей. Одному из них выпало на долю случайное открытие. Впрочем, «открыл» он то, что знали в свое время жрецы Ассирии и Вавилона. Занимаясь магнетическим лечением, врач столкнулся с невиданным явлением. Обычно больные с ослабленной психикой реагировали на лечение судорогами, конвульсиями, порой даже истерическими припадками. А тут… Молодой парень вдруг мирно засыпает, когда его гладят рукой. Испуганный лекарь пытается расшевелить человека, но тщетно — тот продолжает спать. А затем внезапно, когда лекарь строго приказывает встать, больной поднимается, делает несколько шагов, но с закрытыми глазами. Несмотря на сомкнутые веки, пациент держится совершенно как наяву, и в то же время сон продолжается. Смущенный врач пытается говорить с ним, задает вопросы. Тот отвечает вполне разумно и ясно. Опыт повторяют с другими. И у них удается вызвать такое же состояние. Но удовлетворительного объяснения этому дано не было.

Дальнейшее изучение гипнотических явлений связано с именем английского хирурга Д. Брэда. Надо заметить, что он весьма скептически относился к магнетизму Месмера и его последователей. Однажды, намереваясь разоблачить швейцарского «магнетизера» Лафонтена, Брэд убедился в подлинности демонстрируемых тем гипнотических явлений и начал изучать их. Англичанин первым в новое время стал пользоваться гипнозом для обезболивания при хирургических операциях, убедился также, что этот метод наиболее действен при лечении различных нервных заболеваний, особенно истерических расстройств — параличей, психогенной глухоты, слепоты и немоты.

Потребовались, однако, еще усилия других ученых, чтобы дать материалистическое толкование этому интереснейшему состоянию нашей психики. Многое здесь сделали В. М. Бехтерев и И. П. Павлов. Они показали, что в гипнотическом сне нет ничего сверхъестественного, хотя он и отличается от обычного. В чем это отличие?

При глубоком естественном сне человек невосприимчив к тому, что происходит вокруг. Погруженный в глубокий гипноз, он также не реагирует на посторонние внешние раздражения, не отвечает на вопросы присутствующих, но при этом восприимчив ко всему, что относится к врачу-гипнотизеру — слышит его голос, ему одному отвечает, выполняет его команды. Более того, каждое слово врача вызывает в его сознании яркие представления, которые могут переходить в галлюцинации. Человеку под гипнозом можно, допустим, внушить, что в доме пожар, и он «увидит» бушующее пламя.

Таким образом, можно сказать, что гипноз — это одновременно и сон, и внушение. Причем факты говорят о том, что гипнотическое состояние обостряет восприимчивость к раздражениям, лежащим ниже порога восприимчивости человека, находящегося в состоянии бодрствования.

До наших дней сохранилось ложное, но широко распространенное мнение о значении цвета глаза гипнотизера. Между тем в ходе сеанса можно даже не смотреть ему в глаза. Достаточно сосредоточить взгляд на каком-то блестящем предмете. Нервные клетки, «отвечающие» за зрение, утомляются, и в мозгу возникает процесс охранительного торможения. Он распространяется по коре больших полушарий и вызывает гипнотический сон. В основе гипнотического состояния — торможение большинства клеток головного мозга и сохранение бодрствующего участка в коре, через который поддерживается связь врача с пациентом. Такие участки — «сторожевые пункты» — сохраняются и при обычном сне. Как бы ни был он глубок, отдельные клетки мозга не прекращают своей работы. Через них организм продолжает осуществлять какую-то связь с окружающей средой. «Сторожевые пункты» реагируют на те сигналы, которые «нельзя просыпать».

Интересный пример такой связи приводит профессор К.К. Платонов. В годы Великой Отечественной войны в один из армейских госпиталей привезли раненых, а хирург спал — впервые за несколько дней. Его трясли, брызгали в лицо водой, но смертельно уставший человек не просыпался. Тогда К. К. Платонов попросил, чтобы все замолчали, а сам сказал негромко, но очень отчетливо: «Доктор! Привезли раненых. Нужна ваша помощь!» И хирург тут же пробудился.

У того, кто находится под гипнозом, «сторожевой пункт» — это уже не часовой, который дает знать о том, что надо проснуться, а как бы телефонный аппарат, по которому мозг загипнотизированного принимает слова-приказы и выполняет их, не воспринимая эти слова критически, не оценивая их смысла.

Гипнотический сон может возникнуть у человека не только в результате воздействия различных искусственных раздражителей, но и при сильном утомлении, истощении нервной системы, при психозах.

«Послушность» загипнотизированного зависит от глубины гипнотического сна. Известны три его ступени: сонливость, гипотаксия (подчинение) и сомнамбулизм (снохождение). При сонливости нет желания открыть глаза. По окончании опыта человек помнит все, что с ним было. При гипотаксии находящийся под гипнозом не способен делать произвольные движения, и ему в этом состоянии можно придать какую-либо необычную позу. При сомнамбулизме человек подвержен внушению различных образов — зрительных, слуховых, обонятельных. По приказу гипнотизирующего он ходит по комнате с открытыми глазами, выполняет разнообразные задания. Считается, что 80–90 процентов всех людей поддаются гипнотическому внушению, но в глубокий гипноз можно погрузить не более 6–8 процентов.

Исследования последних лет показали: глубокий гипноз качественно отличен от всех других состояний психической деятельности. Установлено, что его можно использовать для изучения сложнейших закономерностей взаимодействия сознания и бессознательного. А это, в свою очередь, позволяет по-новому взглянуть как на при-роду, так и на роль бессознательного в нашей жизни. Гипнологи, например, убедились, что в глубокой стадии гипноза можно вспомнить то, что, казалось, уже совсем утрачено.

Так, врач Левенфельд наблюдал поразительное явление: пожилая женщина, находясь в глубоком гипнозе, с легкостью танцевала бальные танцы, известные ей в молодые годы. А ведь это, по существу, было не только, восстановление памяти, когда требовалось вспомнить все довольно сложные па, но и перевоплощение человека: она снова чувствовала себя молодой, полной сил и здоровья.

На стадии сомнамбулизма иногда удается вызвать не-обыкновенную остроту чувств, в частности зрения. Вот какие эксперименты проводил английский исследователь Хартленд. Из новой колоды вынимают одну карту и показывают загипнотизированному тыльной стороной. Гипнотизер запоминает предъявленную карту и внушает пациенту, что когда тот увидит ее во второй раз, то заметит на тыльной стороне черный крест. Затем карту кла-дут в колоду, которую тасуют, после чего пребывающему в гипнотическом сне начинают показывать одну за другой перемешанные карты (той же тыльной стороной). И он по каким-то неуловимым приметам опознает именно ту, на которой, как ему внушили, изображен вымышленный черный крест.

А вот иной пример. Экспериментатор приказал испытуемому, чтобы тот, проснувшись, забыл все, что ему говорилось под гипнозом, но выполнил одно условие: через четверо суток в тот же час он должен позвонить гипнологу и справиться о его здоровье. «Мой телефон такой-то, но сейчас вы его тоже забудьте».

Все четыре дня человек совсем не думал о гипнотизере, но примерно за час до назначенного срока вдруг начал о нем сильно беспокоиться: «Как он там, не заболел ли?» Ему захотелось немедленно позвонить врачу, но тут же пациент обнаружил, что не знает номера телефона. Тревога нарастала. Не в силах сидеть за рабочим столом он наугад набрал несколько цифр. Ответил врач-гипнолог… В каких тайниках подсознания хранила память сказанный под гипнозом нужный номер телефона? При погружении в глубокий сон наблюдаются явления, которые в прежние времена расценивались как несомненные чудеса. Французский психолог Жане проделал со своей пациенткой Люси такой эксперимент. Погрузив ее в глубокий гипнотический сон, он приказал: после пробуждения она должна рассказать о каком-нибудь дне своей жизни. Во время рассказа ученый хлопнет в ладоши, тогда Люси, продолжая рассказ, начнет письменно умножать 780 на 2. При этом запрещается смотреть на карандаш и бумагу — пусть рука сама произведет нужные записи, Удивительный опыт удался! Люси рассказывала и в то же время ее рука как бы автоматически выписывала в столбец цифры. Кстати сказать, влияние гипнотизера может доходить до того его подопечный засыпает после разговора с ним по телефону или даже… после письма, полученного от почте! Бывает даже такое. В Монте-Карло по телевидению передавалась лекция о гипнозе. Она сопровождалась демонстрацией опытов по усыплению людей. Через полчаса после окончания передачи в телестудию позвонила женщина и попросила немедленно прислать гипнотизера к ней. Оказывается, ее муж, наблюдая по телевизору за ходом одного из сеансов, сам заснул по приказу гипнотизера и она не могла его разбудить. Профессор В. Банщиков рассказывает о таком случае его наблюдением находилась больная, которую он лечил под гипнозом. Однажды, уже после того, как она поправилась и выписалась из клиники, профессор зашел пообедать в ресторан. Не успел занять место, как вокруг одного из столов засуетились люди. Он увидел свою пациентку, которая спала на стуле. Выяснилось, что женщина моментально уснула, как только заметила лечившего ее когда-то доктора.

Здесь стоит еще раз подчеркнуть, что гипноз — дело весьма серьезное и заниматься, им могут только врачи. Во время одного эксперимента с участием ста двадцати студентов были получены убедительные доказательства того, что каждый третий по окончании сеанса гипноза еще в течение нескольких часов продолжал испытывать его отрицательные последствия: головные боли, головокружение, чувство страха и смятения, кошмары. Не допустить таких побочных эффектов в состоянии лишь опытный психиатр.

Но продолжим наш разговор о секретах гипноза. Воздействуя на загипнотизированного человека, можно заставить его поверить, что он пьет воду стакан за стаканом, хотя в действительности не делает этого. А внушение сытости вызывает у него увеличение числа лейкоцитов в крови — так называемый пищевой лейкоцитоз, обычно наблюдаемый после принятия пищи.

А вот еще один из разительных случаев, свидетельствующих о силе гипнотического воздействия. Его описал русский ученый П. Подъямпольский. Если к коже во время сеанса приложить карандаш и внушать, что это раскаленный гвоздь, то на месте прикосновения появится краснота, а затем и самый настоящий волдырь! Внутренний механизм происходящих здесь процессов в подробностях еще не раскрыт. Однако известно, что внушенный ожог появляется, только если загипнотизированный хоть раз в своей жизни действительно обжигался. Иными словами, если в его нервной системе, в его мозгу, сохранилась информация о том, что это на самом деле такое.

Вспомним тут пример с перевоплощением пожилой женщины — она когда-то танцевала, и приобретенные навыки у нее, оказывается, не забылись. В процессе такого перевоплощения раскрываются удивительные вещи. Один исследователь «превращал» студентов музыкального училища в детей, когда они только начинали знакомиться с музыкальными инструментами. Затем каждому из них «прибавляли» по два года и при этом проверяли, как они играют. «Год» от «года» игра становилась лучше, уверенней!

Это показывает, что наш мозг сохраняет навыки, привычки, особенности поведения, относящиеся к разным периодам жизни. И их можно выявить, оживить. Подобные опыты обнаруживают также скрытые возможности человека. Юношей «превращали» в Евгения Онегина, девушек — в Татьяну и Ольгу Лариных, Анну Каренину. И тогда, как в настоящей жизни, разыгрывались драматические эпизоды, а часто целые сцены. Во всех случаях творческий характер поведения загипнотизированных выходил за пределы их обычных возможностей. В то же время такие действия нельзя назвать игрой в смысле театрального представления. Это было перевоплощение. Знакомясь с поразительными «чудесами» гипноза, невольно задаешь вопрос: а есть ли пределы его возможностям?

На улицу вышел человек. Шел он неестественной, деревянной походкой, глядя прямо перед собой. В руке держал пистолет. Из-за угла показался полицейский. Человек выстрелил. Полицейский не был убит: в пистолете был холостой патрон. Стрелявший был пациентом гипнолога Кауфмана. Ему было внушено взять револьвер, выйти из дома и выстрелить в первого встречного. Так описывают удачную попытку внушения преступления. Однако другие подобные опыты — их уже много — свидетельствуют: даже в глубоком гипнозе человека нельзя заставить совершить поступки, противоречащие его моральным устоям. Гипнолог под видом кинжала дал загипнотизированной бумажный нож и приказал ударить его в грудь. Женщина выполнила внушение. Тогда он вложил ей в руку настоящий нож и повторил тот же приказ — женщина забилась в припадке.

Французские ученые ставили такой опыт. Женщину погружали в состояние глубокого гипноза. Убедившись, что все его приказания выполняются немедленно, врач вкладывал ей в руку нож и приказывал: «Идите в соседнюю комнату. Там на кушетке лежит человек, завернутый в простыню. Подойдите к нему, вонзите в него нож и возвращайтесь обратно. Нож не вынимайте». Загипнотизированная не знала, что на кушетке находится завернутое в простыню чучело. Несмотря на это, она выполнила задание — после небольшого колебания вонзила нож в «тело». Затем, когда женщина вернулась к гипнотизеру, он приказал ей забыть о совершенном «преступлении».

И она забыла. Но сразу же впала в необъяснимое беспокойство. Тяжелая тоска все нарастала. Через несколько дней женщина уже не могла спать и обратилась к врачу с просьбой помочь избавить ее от невыносимого состояния. Пациентку снова загипнотизировали и показали, что на кушетке лежало чучело. При ней же из этого чучела извлекли нож. Гипнотизер объяснил, что никакого убийства не было. А затем снова приказал ей все забыть, когда проснется. И состояние тягостного напряжения полностью исчезло.

«Это острый, даже жестокий эксперимент — отмечал доктор психологических наук В. Пушкин. — Такие опыты не могут войти в повседневную психологическую практику. Но, оглядываясь назад, следует признать, что при всей своей жестокости эксперимент был необходим: он показал, какую огромную роль в психической деятельности человека играют его нравственные устои. Человек низведенный, казалось бы, благодаря глубокому гипнозу до уровня автомата, продолжает вести внутреннюю борьбу с теми воздействиями, которые идут вразрез с принципами его личности».

Оценивая все сказанное о гипнозе, приходишь к выводу, что это состояние нашей психики таит в себе еще много удивительных загадок. Ясно и другое: изучение гипнотических состояний может оказать и уже оказывает большую помощь ученым в познании нашего мозга.

Ну а нам, наверное, стоит перенять у индийских йогов, хорошо знающих силу внушения и особенно самовнушения, один прекрасный рецепт, который никому не повредит, а сохранить бодрость и здоровье поможет. Просыпаясь утром, начинайте каждый новый день многократным внушением самому себе: «Я здоров, я здоров, я здоров, я здоров…» Думается, после всего того, что мы тут узнали, такая утренняя «зарядка бодрости» не выглядит бесполезной или неразумной.

Секреты колдунов и знахарей

Можете не сомневаться: колдуны все-таки бывают. И поговорить о них стоит для того, чтобы выявить в колдовстве его естественную, земную сущность.

В прошлом веке один врач описал, такой случай. В подмосковной деревне стали околевать коровы. Крестьяне решили, что это дело рук колдуна (таким считали одинокого старика). Задумали расправиться с ним. Но когда они собрались около его избы, тот вышел из дому и властно закричал: «Я все с вами могу сделать! У тебя сейчас будет понос! — и показал рукой на одного из крестьян. — А ты начнешь заикаться!»— показал он на другого. И… первый тут же почувствовал расстройство желудка, а второй начал заикаться!

Вы уже, наверное, догадались, как такое могло случиться. Крестьяне были убеждены во всемогуществе этого колдуна, верили в то, что он способен «наслать» болезнь. В результате слова старика, его внушение оказали на психику людей, на их сознание столь сильное воздействие, что у них начались физиологические расстройства. О методах лечения, которые применяют колдуны и знахари различных народов, рассказывает врач Гарри Тайт в своей книге «Свидетель колдовства». Он своими глазами наблюдал многие обряды исцеления у современных племен Южной Америки и Африки. Вот отрывок из его книги:

«Я пришел к выводу, что африканские колдуны знают и применяют силу психологического воздействия. Несомненно, они обладают также весьма богатыми знаниями лекарств. Современное «чудодейственное» лекарство сериазил, например, было известно знахарям и миссионерам в Африке и применялось ими для лечения гипертонии и умственных расстройств задолго до того, как о нем узнала европейская медицина. Однако использование неизвестных лекарств не может объяснить всего, что я видел. Я убежден, что очень многое зависит от умелого применения прикладной психологии. В этом, знахари и колдуны достигли столь многого, что нам, современным врачам, почти невозможно понять их методы»…

Далее описывается обряд «воскрешения из мертвых»: «На земле лежал молодой парень с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, попытался нащупать пульс. Признаков биения сердца не было. Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Они пели все быстрее и громче. Казалось, что звуки эти услышит и мертвый…» И «мертвый» неожиданно попытался повернуться. Крики окружающих слились в сплошной вопль. Барабаны стали бить еще яростнее. Лежащий повернулся, поджал под себя ногу и медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты. Можно не сомневаться, заключает Райт, что здесь не обошлось без гипноза, вернее, без самогипноза, хорошо знакомого йогам. По-видимому, парень с помощью самогипноза выработал в коре головного мозга «сторожевой пункт», отвечающий на определенные музыкальные ритмы. И когда услышал такую музыку, то сразу пришел в себя.

У многих племен Африки вера в могущество колдуна исключительно велика. В Сьерра-Леоне заболел один юноша. Как выяснилось, он оскорбил вождя и тот в отместку «наложил на него заклинанье»: оскорбитель должен умереть. Врачу-европейцу больной сказал, что раз вождь (он же колдун) пожелал его смерти, то ничего сделать нельзя. С каждым днем парню становилось все хуже. Тогда врач нашел выход — привез больного к вождю попросил простить его. Прощение было дано, и юноша вскоре выздоровел.

Подобные случаи встречаются и среди индейских племен Американского континента. Тот же Г. Райт с нескрываемым удивлением однажды стал свидетелем быстрой смерти мальчика-индейца, которому местный колдун вынес приговор: «Через три дня ты умрешь!»

Комментируя этот рассказ, профессор В. Е. Рожнов объясняет: