Крушение великой империи

«Сталин рассказывал о своем отце, что отец его был сапожником и очень пил, что даже пояс пропивал, а для грузина пропить пояс – последнее дело.

– А когда я еще в люльке лежал, – рассказывал Сталин, – отец, бывало, подходил, палец обмакивал в стакан с вином и давал сосать. Приучал меня, когда я еще в люльке лежал.

Об отце его я не знаю, как сейчас в биографии написано, но в ранней моей деятельности слух ходил, что отец его был не рабочим…

Говорили, что у Сталина отец был не просто сапожник, а у этого сапожника была еще и сапожная мастерская, и у него работали или десять, или больше человек.

По тому времени это было целое предприятие».

О матери Сталина, Екатерине Георгиевне, известно, что ее дед был садовником в пригородном имении Гамбареули (восточная часть Гори), принадлежавшем армянскому помещику Гамбарову. Дед Сталина по матери умер рано, оставив дочь и двух сыновей на руках у матери Мелании Геладзе.

Сыновья Мелании – дядья Сталина (Гия и Сандала) были: первый гончаром, другой кирпичником.

Мать и отец Иосифа жили недружно, и отец, когда Иосифу было 5 лет, ушел из дома. Умер он в 1909 году в городе Телави и был похоронен на казенный счет, так как к моменту смерти окончательно спился. Место его захоронения неизвестно.

Есть версии, что Виссарион Джугашвили ушел из дома, стыдясь супружеской неверности жены. В Гори начали говорить, что Иосиф – вовсе не его сын, а сын соседа Эгнатошвили. Отцом Иосифа называли и троих других мужчин; в их числе до сих пор упорно называют Николая Михайловича Пржевальского (1839-1888) – известного исследователя Центральной Азии. Последняя версия, на наш взгляд, не может иметь права на существование по одной простой причине – в 1879-1880 годах Н. М. Пржевальский осуществлял вторую Тибетскую экспедицию от Зайсана в Тибет через пустыню Гоби.

Бродят по Гори и другие легенды об отце Сталина. То отцовство приписывают одному из великих князей, гостившему у наместника Кавказа в Тифлисе в период, когда Като Геладзе служила у наместника горничной; то имя матери И. В. Сталина связывают с полицмейстером Гори, который устроил Иосифа в семинарию; то настаивают на отцовстве Яго Эгнатошвили, а большинство утверждают, что отцом И. В. Сталина все же был Виссарион Иванович Джугашвили. Однако вопрос до сих пор остается открытым. Как бы то ни было, но на похороны матери Иосиф Сталин не приехал.

Лев Давидович Бронштейн (Троцкий)

Лев Давидович (Давыдович) Троцкий (1879-1940) – столь же видная личность в социал-демократическом, а затем и в большевистском движении, как и В. И. Ленин и И. В. Сталин. Однако жизнь и судьба А. Д. Троцкого была настолько исковеркана И. В. Сталиным, а жизнеописание его оказалось настолько извращено советскими историками, писавшими о нем в духе пропагандистских установок ОГПУ и НКВД, что, кроме фамилии и имени-отчества, все остальное действительности не соответствовало. В современных условиях эта тенденция была поломана и отправлена на свалку, но в сознании многих современников старшего поколения она все еще живет.

Люди, выросшие и воспитавшиеся в советский школе, искренне считают Л. Д. Троцкого агентом всех империалистических разведок и удивляются, когда узнают, что он был Председателем Реввоенсовета РСФСР и возглавлял Красную армию в годы Гражданской войны. Этот факт, как и многие другие, скрывался от народа. В советских энциклопедиях всегда были статьи «Троцкизм», но никогда не было статьи «Троцкий», хотя Гитлер и Муссолини таких статей удостаивались. И тем более никто не исследовал генеалогии Л. Д. Троцкого. Когда настало другое время, исследователи занялись этим вопросом.

Одна из новых версий генеалогии Л. Д. Троцкого – весьма неожиданная и даже экзотическая – была представлена писателем А. А. Лацисом в статье «Из-за чего погибли пушкинисты?», опубликованной в альманахе «Кольцо А» (Москва, 1993-1994). Вот вкратце содержание ее части, относящейся к Л. Д. Троцкому и его генеалогии.

В начале 1937 года в Ленинграде погиб молодой пушкинист Сергей Гессен, сбитый автомашиной. Через 12 лет из поезда Москва-Ленинград был выброшен и тоже погиб другой пушкинист Лев Модзалевский (соавтор С. Гессена). Л. Модзалевский и С. Гессен совместно написали книгу «Разговор о Пушкине», в которой шла речь об «утаенной любви» великого поэта к некоей польке Анжелике Дембинской, ставшей матерью Леонтия Дембинского (внебрачного сына А. С. Пушкина), которому якобы суждено было оказаться дедом Льва Давидовича Троцкого по мужской линии.

Такого рода откровения, хотя они и являлись столь же сокровенными, как и «утаенная любовь» А. С. Пушкина, были в то время актом, приравнивавшимся к государственной измене, потому С. Гессена и Л. Модзалевского ждала кара со стороны Лубянки. А такой карой чаще всего бывала смерть. И приговоренные к ней не обязательно арестовывались и представали перед судом «тройки», а просто погибали при особых обстоятельствах – будь то нечаянный наезд автомобиля или падение с идущего поезда. Из-за вторжения в сферу высокой политики, казалось бы, таких далеких от нее кабинетных ученых как пушкинисты, последние переставали быть книжными червями, превращаясь в «империалистических наемников» и тем самым подписывая себя смертный приговор.

С. Гессен и Л. Модзалевский знали, что сын Пушкина и Дембинской был увезен в имение братьев Поджио (друзей Марии Николаевны Раевской), находившееся на юге Полтавской губернии. Имение называлось Грамоклея. Там-то и оказался младенец Леонтий Дембинский, скрываемый от досужих петербургских сплетников. По архиву Раевских, мальчик родился в 1818 году, когда А. С. Пушкину было 19 лет. Имя свое он получил от имени своего крестного отца Леонтия Васильевича Дубельта (адъютанта генерала Раевского) в будущем – начальника корпуса жандармов и III Отделения собственной Его Императорского Величества Канцелярии.

Мальчик воспитывался в семье Раевских, получил хорошее домашнее образование. Около 1846 года, когда Леонтию Дембинскому было примерно 28 лет, у него появился свой внебрачный сын – Давид Леонтьевич…

В конце 1930-х годов в Берлине и Париже вышла книга Л. Д. Троцкого «Моя жизнь». О своих родителях автор говорил очень мало, ни разу не упоминая фамилии отца и девичьей фамилии матери. «Первая фамилия, которая попадается на глаза, – пишет в своей упоминавшейся ранее статье А. А. Лацис, – Дембовские. С этими соседями у отца какие-то дела. Часть земли он у них купил, часть – арендовал. В свой хутор, в Яновку, родители переехали из Грамоклеи. В Грамоклею отец прибыл откуда-то из Полтавской губернии».

Звали отца Троцкого – Давид Леонтьевич Бронштейн (фамилия «Троцкий» стала его псевдонимом). В доме отца – богатого арендатора, по воспоминаниям его сына Льва Давидовича, – говорили по-русски, работали по субботам, за общим столом сидел с семьей механик Иван Васильевич – русский человек. А сам Лев Давидович, как потом оказалось, во многом унаследовал физиологические и внешние признаки А. С. Пушкина – кудрявые волосы, светлые глаза, нервный тик в левом уголке рта, подагру, частые расстройства желудка, близорукость и склонность к обморокам.

Унаследовал он и некоторые творческие качества А. С. Пушкина. По словам А. В. Луначарского, Троцкому были свойственны «могучий ритм речи, замечательная складность, литературность фразы, богатство образов, парящий пафос, совершенно исключительная, поистине железная по своей ясности логика… Его статьи и книги представляют собой застывшую речь, – он литературен в своем ораторстве и оратор в своей литературности».

Сам Л. Д. Троцкий говорил о себе: «С ранних лет любовь к словам была неотъемлемой частью моего существа». Он считал книгу величайшим феноменом культуры: «Хорошо написанная книга казалась и продолжает казаться мне самым ценным и значительным продуктом человеческой культуры». Даже этих двух высказываний Троцкого достаточно, чтобы оценить интеллектуальное кредо, роднящее его с Пушкиным.

Представленный очерк о генеалогии Троцкого, как я писал выше, экзотичен и весьма спорен, но вполне имеет право на то, чтобы считаться одной из версий в «Неофициальной истории России».

ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛЮДИ ЭПОХИ

В предыдущих книгах серии «Неофициальная история России» мы уже рассказывали о многих славных представителях российской интеллигенции, чьи имена вошли в историю не только нашей страны, но и в летопись мировой цивилизации.

Невозможно даже перечислить всех тех, кто составил в свое время славу России. Здесь мы остановимся на биографиях только четырех выдающихся людей, живших и творивших на рубеже XIX-XX веков.

Константин Эдуардович Циолковский

Он родился 5 сентября 1857 года в селе Ижевское Рязанской губернии, в семье лесничего Эдуарда Игнатьевича Циолковского. В раннем детстве мальчик был живой, веселый и очень любознательный, обожал слушать всякие интересные истории. Когда Косте было 9 лет, он сильно простудился, заболел скарлатиной, после чего почти совсем оглох.

Отец его – скромный чинов-ник – переезжал с места на место, пока в 1868 году не оказался в Вятке. Именно здесь мальчик был очарован ночным звездным небом и на всю жизнь страстно влюбился в него. Сейчас можно только догадываться, кто способствовал тому, что Костя с малых лет пленился сказочной красотой небесного свода, до конца дней своих оставшись верен увлечению юности.

По ночам он не отрывал взора от бесчисленных светил, а днем пытался понять, что это такое – Вселенная, но почти никто толком не мог объяснить ему этого.

На следующий год Константин стал гимназистом, но из 3-го класса ушел, решив заняться самообразованием. Принятию этого решения поспособствовало, во-первых, то обстоятельство, что он не поладил с учителями; а во-вторых, самообразованием увлек его замечательный человек Флорентий Федорович Павленков – сосланный в Вятку книгоиздатель, обладавший обширнейшими знаниями. Он был почти единственным человеком, который мог ответить на многочисленные вопросы мальчика, ибо был просветителем по самой натуре своей. Он подарил ему «Физику», написанную французским ученым Гано, ставшую настольной книгой юного Кости Циолковского. Случилось это еще и потому, что в гимназии почти все время уходило на изучение латыни и древнегреческого языка, а о небесной механике, физике и астрономии на уроках ничего не рассказывали.

Павленков, как и родители мальчика, тоже счел правильным, чтобы Костя поехал в Москву готовиться к поступлению в Техническое училище.

Летом 1873 года Циолковский приехал в Москву и вскоре пришел в Чертковскую библиотеку, которая находилась на Мясницкой улице в доме А. Д. Черткова, – историка, археолога и выдающегося библиофила. В первый же день Циолковский познакомился в этой библиотеке с главным ее библиотекарем и одним из самых образованных людей России – Николаем Федоровичем Федоровым, который произвел на него исключительно сильное впечатление. Художник Леонид Осипович Пастернак в групповом портрете «Три мыслителя» изобразил Льва Толстого, Владимира Соловьева и Николая Федорова, тем самым поставив знак равенства между ними.

Толстого – великого русского писателя – знает весь цивилизованный мир; Соловьева, равного ему в философии, знает вся просвещенная Россия. А кто такой Федоров? Тогда его знала вся интеллигентная Москва, теперь же мало кто помнит. Поэтому познакомимся с Николаем Федоровичем поподробнее, потому что он оказал на становление и формирование мировоззрения Циолковского такое воздействие, как никто другой.

Федоров был первым русским космистом, и хотя взгляды его представляются утопическими, они оказались близкими мечтателю, романтику и тоже во многом фантасту Циолковскому. Когда в 1903 году в журнале «Научное обозрение» появилась 1-я часть статьи «Исследование мировых пространств реактивными приборами», эту первую в теории ракетодинамики (то есть реактивного движения) работу Циолковский посвятил Н. Ф. Федорову, хотя с момента их знакомства прошло 30 лет.

Итак, Федоров Николай Федорович, который дня своего рождения не знал, но год помнил – 1828-й. (Тогда же родился и Лев Толстой.) Знал он и своих родителей, и то, что было с ними потом. Отцом Федорова был князь Павел Иванович Гагарин – богатый барин и вольнодумец, окончивший Пажеский корпус и Московский университет. После того стал он служить по дипломатической части и был отправлен в Соединенные Штаты Америки, в русскую миссию в Филадельфии. Через 4 года, из-за болезни, он вернулся на родину и стал жить в одном из своих имений, затворившись в библиотеке и предаваясь философическим утехам.

Вскоре он женился на собственной крепостной крестьянке – пленной черкешенке, и она родила князю девочку и двух мальчиков. И хотя отец и мать у детей были одни, все они носили разные отчества и разные фамилии, позаимствованные у крепостных отцов. Так произошло и с одним из сыновей князя Гагарина, названным Николаем. Его крепостным отцом был Федор Федоров, таким образом и появился Николай Федорович Федоров.

Князь отдал его в Ришельевский лицей, откуда юношу вскоре выгнали за буйный и непокорный нрав. Федоров пошел бродить по России, останавливаясь в захолустных городках, где нужны были учителя математики, естественной истории, натуральной географии или иностранных языков, потому что любой из этих предметов он мог преподавать. За 14 лет он сменил семь городков, а потом судьба привела его в Москву, где по рекомендации знакомого учителя яснополянской школы Петерсона, он поступил библиотекарем к Черткову. Замолвил за него слово и сам Л. Н. Толстой, да и семья Черткова была тесно связана с семьей Льва Николаевича.

В библиотеке вовсю раскрылись необычайные способности Н. Ф. Федорова: в библиотеке хранились книги по всем отраслям знаний на более чем 20 языках, и он прочел их все, включая и китайские, Федоров основательно разобрался с премудростями точных наук, поражая специалистов универсальностью своих знаний.

Вместе с тем был Федоров скромен и неприхотлив. Он снимал комнатку в небогатой квартире, все деньги раздавал нуждающимся- особенно частыми его «должниками» были бедные читатели библиотеки.

В 1873 году Федоров увидел в библиотечном коридоре незнакомого юношу лет шестнадцати – бледного, худого и бедно одетого. Он подошел к мальчику и спросил, как его зовут и откуда он?

– Константин Циолковский, приехал из Вятки, – отвечал тот. И затем рассказал о своей жизни и о желании заниматься самообразованием. Потом он часто оказывался в комнатке Федорова, пил с ним чай, иногда оставался ночевать. Но самое главное – внимательно ознакомился с его учением о регуляции природы.

В чем же суть мировоззрения Н. Ф. Федорова? Основным злом для него была смерть, которую, как он считал, можно победить силами науки и техники, прибегнув к регуляции природы, то есть к налаживанию и приведению ее в порядок.

Высшей целью регуляции Федоров считал воскрешение предков, достичь которого можно путем полного овладения природой, коренной переделкой человеческого организма, освоением космоса и впоследствии управлением космическими процессами. Воскрешение предков Федоров считал «общим делом» человечества, на пути к исполнению которого все люди Земли станут братьями и обретут свободу и равенство.

Юный Циолковский увлекся учением Н. Ф. Федорова и стал его ревностным приверженцем. До конца своих дней он оставался верен этой идее и множество своих работ посвятил ее осмыслению и развитию. Все другие его труды, будь то по проблемам теории газов, создания аэростатов или даже ракетодинамики, отступают на второй план по сравнению со статьями утопического характера, развивающими идеи Федорова. И, может быть, весьма символично, что статья «Исследование мировых пространств реактивными приборами», посвященная Н. Ф. Федорову, вышла перед самой смертью основателя русского космизма.

В 1876 году, не перенеся тягот полуголодного пребывания в Москве, 19-летний юноша приехал в родительский дом в Вятку, потом поехал в Рязань, где сдал экзамены на звание учителя уездной школы, которому позволялось преподавать математику в уездных училищах. 29 октября 1879 года он получил соответствующее свидетельство, а в январе 1880 года стал учителем арифметики и геометрии в Боровском уездном училище. В городе он снял комнату в доме священника-старообрядца Соколова и в августе женился на его дочери Варваре Евграфовне. Вскоре молодые переехали из Боровска, потому что в Калужской гимназии требовался преподаватель математики.

В автобиографии Циалковский писал, что здесь «сначала я делал открытия давно известные, потом не так давно, а затем и совсем новые». Да и как могло быть иначе, ведь даже гениальный самоучка, он оставался все же самоучкой и сначала открывал для себя то, что было уже давным-давно открыто.

О трудах Циолковского, сделавших его имя известным в России, а затем и во всем мире, мы знаем. А вот работы другого плана, написанные великим фантастом, не столь известны, как его статьи об авиации и космонавтике, ибо не за то был он возвеличен Советским государством, ценившим авиацию и ракетостроение превыше всего, а ненужные утопии просто не замечавшим и потому не бросавшим и малейшей тени на великого человека, стоявшего у истоков той отрасли знаний, которая дала в руки государства самое совершенное оружие века.

Умер Циолковский 19 сентября 1935 года в Калуге.

Александр Васильевич Чаянов

Выдающийся русский ученый-аграрник, крупный кооператор и блестящий писатель А. В. Чаянов родился в Москве 29 января 1888 года.

Его отец, Василий Иванович Чаянов, происходил из крестьян Владимирской губернии. В пореформенную пору мальчиком пришел он в Иваново-Вознесенск и начал работать на ткацкой фабрике. Со временем он стал пайщиком, затем компаньоном хозяина, а потом завел и собственное дело.

Из Иваново-Вознесенска переехал В. И. Чаянов в Москву, женился здесь на Елене Константиновне Клепиковой, происходившей из мещан города Вятка. Мать будущего ученого окончила Петровскую земледельческую и лесную академию в первой группе женщин, туда принятых. То, что она была агрономом, не могло не сыграть роли в выборе ее сыном жизненного пути.

В 1899 году 11-летний Саша Чаянов поступает в реальное училище. В 1906 году он стал студентом Московского сельскохозяйственного института (бывшей Петровской земледельческой и лесной академии – «Петровки»). На 3-м курсе опубликовал свою первую научную работу о кооперации в сельском хозяйстве Италии, затем статью о кооперативном скотоводстве в Бельгии, совершив перед тем поездки в эти страны.

В 1910 году А. В. Чаянов окончил институт и начал разрабатывать одну из важнейших проблем всей своей деятельности – теорию трудового крестьянского хозяйства, считая его основой сельского хозяйства России. Он считал, что такие хозяйства, объединившись в производственные и культурные кооперативы, добьются выдающихся успехов.

Первая мировая война, революции, Гражданская война затормозили развитие сельского хозяйства страны более чем на 10 лет. Поэтому предвоенный 1913 год можно считать вершиной в развитии российского сельского хозяйства. Война привела к сокращению многих видов промышленной продукции и потребительских товаров. Из-за многомиллионных мобилизаций, отрывавших основные силы производителей от земли, сельское хозяйство стало приходить в упадок. В армию было взято и много тягловой силы. Особо тяжелый удар был нанесен сельскому хозяйству оказавшихся в зоне военных действий западных областей России, Украины и Прибалтики. Вследствие всего этого в стране сначала возникли продовольственные трудности, а потом наступил и настоящий голод. Даже в армии и военных лазаретах пришлось снизить нормы довольствия.

Пытаясь наладить дезорганизованное войной хозяйство, царское правительство 17 августа 1915 года образовало для руководства экономикой страны несколько «Особых совещаний» – центральных государственных учреждений, наделявшихся чрезвычайными полномочиями. В их числе было и «Особое совещание для обсуждения и объединения мероприятий по продовольственному делу». Опираясь на систему государственно-монополистических предприятий, на военные и бюрократические правительственные органы и различные общественные комитеты, лиги, союзы и организации, «Особое совещание по продовольствию» изыскивало возможности интенсификации сельскохозяйственного производства, устанавливало максимально допустимые цены на продовольствие, следило за его распределением, выясняло размер запасов продовольствия и потребностей в нем и т. п.

А. В. Чаянов принимал деятельное участие в работе нескольких комиссий «Особого совещания» и, кроме того, оперативно и энергично работал над злободневной проблематикой, сложившейся в военных условиях.

В начале 1915 года появились первые признаки надвигающейся разрухи. Начались перебои в снабжении населения хлебом и сахаром, и пока что причиной тому были лишь транспортные неувязки – половина подвижного состава железных дорог была изъята на военные перевозки. Кроме того, хлебные поставки были дезорганизованы произвольными ценами при закупках хлеба для армии.

Однако вмешательство государства не только не помогло устранить кризисные явления, но, напротив, еще более усугубило положение, ибо царская власть «принялась за это дело путем полицейских запрещений и приказаний». Эти меры произвели хаос в экономике. Чтобы исправить положение, в 1915 году в Москве собрался I Съезд по вопросам дороговизны, и на нем был принят план продовольственной кампании, выдвинутый экономистом В. Г. Громаном и поддержанный группой его коллег. План этот затем был поддержан Всероссийским Земским союзом и Союзом городов.

Съезд исходил из того, что для исправления создавшегося положения требовалось, прежде всего, взять на строгий учет всю совокупность продовольствия в стране и на этой основе разработать план снабжения страны и план перевозок продуктов. Нужно было создать единый государственный аппарат, задачей которого было бы «передать хлеб из рук производителя в печь булочника и в лавку торговца», причем при создании этого аппарата предусматривалась самая активная роль общественности. И, наконец, следовало построить такую координированную систему цен, которая учитывала бы цены на все другие товары и была бы сообразна им. Однако царская власть, проводя этот план в жизнь, «коверкала его до неузнаваемости… и в итоге мы получили тот кризис, перед которым сейчас находимся». Кризис привел к Февральской революции.

Временное правительство, опираясь на буржуазные партии и созданные ими общественные организации, всячески способствовало созыву различных съездов, на которых ему была бы высказана общественная поддержка.

Одним из них стал собравшийся в Москве 25-27 марта Всероссийский кооперативный съезд. Он поддержал Временное правительство и избрал Совет всероссийских кооперативных съездов, придав ему характер политической организации. В Совет был избран и А. В. Чаянов, который с самого начала Февральской революции и до Октября 1917 года был не только лоялен по отношению к Временному правительству, но и решительно его поддерживал.

Однако Временное правительство, не сумев вывести страну из кризиса, не сумело решить и продовольственный вопрос. Создав Министерство продовольствия и Продовольственные комитеты, оно ввело хлебную монополию и карточную систему, но этими полумерами продовольственная проблема из-за саботажа помещиков, торговцев и кулаков, наживавшихся на все возраставших трудностях, разрешена не была.

25 марта была установлена дневная норма выдачи хлеба на одного человека в 1 фунт (400 граммов. – В. Б.), но летом фактическая выдача хлеба в ряде мест достигала лишь половины установленной нормы. К 14 октября в Петрограде запасы хлеба не превышали недельной нормы. Не лучше обстояло дело и на фронтах. Весной Временное правительство еще надеялось спасти положение, опираясь на различные общественные институты, среди которых не последнюю роль играла «Лига аграрных реформ».

Созданная в апреле 1917 года, она являлась общественным институтом, в который входили представители Земского союза, Вольного экономического общества, Московского и Харьковского обществ сельского хозяйства и ряда научных организаций. В Лигу входили и ученые-аграрники организационно-производственной группы – А. В. Чаянов, А. Н. Челинцев, Н. П. Макаров, А. А. Рыбников.

Сами организаторы считали Лигу академическим непартийным институтом, выступавшим в роли «мозгового треста» по аграрным вопросам. Руководители Лиги являлись активными участниками Главного земельного комитета – учреждения, созданного временным правительством для разработки Временных мер и подготовки проведения земельной реформы при министре земледелия. В 1917-1918 годах Лига провела три Всероссийских съезда. Чаянов выступал на каждом из них, касаясь разных сторон аграрного вопроса.

Кардинальным средством решения аграрного вопроса А. В. Чаянов считал социализацию земли, то есть передачу всей земли без выкупа в распоряжение органов народного самоуправления и уравнительное распределение ее по трудовой или потребительной норме между теми крестьянами, которые ведут хозяйство собственным трудом.

А. В. Чаянов считал также, что в деревне могут существовать различные формы трудового землепользования – и личная, и общинная, и артельная. Там, где удобнее личная, подворная или даже хуторская форма землепользования, она должна быть допущена. Там, где выгоднее и удобнее общинный строй жизни, община должна быть признана. Там, где группа лиц пожелает не только сообща пользоваться землей, но и сообща обрабатывать ее, может быть образована артель.

В перспективе развития, считал А. В. Чаянов, мелкие трудовые хозяйства станут сами собой объединяться в крупные, кооперативные, потому что это выгоднее и удобнее самим хозяйствам… Последней ступенью должно стать объединение самого сельскохозяйственного производства.

В то время, когда он писал и говорил о том, как следует решать проблемы сельского хозяйства, «Лига аграрных реформ» опубликовала книгу «Аграрный вопрос», в которой было помещено предисловие ее Распорядительного комитета. «Среди задач будущего строительства новой России, – говорилось в предисловии, – проблема аграрного устроения нашей деревни занимает исключительно важное место. От правильного ее решения в наибольшей степени зависит дальнейшее экономическое развитие нашей Родины».

Руководители Лиги в основных вопросах аграрного переустройства России стояли на позициях А. В. Чаянова, да и трудно было отделить их друг от друга. В «Манифесте», помещенном в той же книге, они заявляли: «Мы считаем, что:

1. Трудовое кооперативное крестьянское хозяйство должно лечь в основу аграрного строительства России, и ему должны быть переданы земли нашей Родины;

2. Передача эта должна совершиться на основе государственного плана земельного устройства;

3. Земельное устройство есть только часть решения аграрной проблемы, которая включает в себя все вопросы, связанные с общими условиями сельскохозяйственного производства, организацией трудовых хозяйств и организацией связи этих хозяйств с общим мировым хозяйством».

Заметим, что одним из руководителей Лиги был профессор С. Л. Маслов, с которым А. В. Чаянова связывала долгая совместная работа и в Союзе льноводов, и в Главном земельном комитете, где Маслов был заместителем председателя.

3 октября 1917 года С. Л. Маслов вошел в состав 3-го коалиционного Временного правительства – последнего буржуазного правительства России – в качестве министра земледелия. По существовавшей тогда традиции министру предоставлялось право самому выбирать себе «товарищей», то есть заместителей. С. Л. Маслов назвал одним из своих «товарищей» А. В. Чаянова.

После Февральской революции А. В. Чаянов входил в состав Государственного комитета по народному образованию и во Временный совет Российской Республики, образованный 20 сентября 1917 года на расширенном заседании президиума Демократического совещания. Будучи беспартийным социалистом, он представлял там кооператоров России. Первоначально Временный совет Российской Республики назывался Всероссийским демократическим советом, состоял из 313 человек и до созыва Учредительного Собрания объявил себя представительным органом – Предпарламентом, перед которым несло ответственность Временное правительство. Все это делало 29-летнего профессора заметной фигурой в общественном движении и в политической жизни страны. Поэтому выбор Маслова не был неожиданностью ни для общества, ни для самого Чаянова. Однако пробыл он в должности товарища министра земледелия всего 2 недели, а потом был уволен новым (советским) правительством 16 ноября 1917 года.

После октября 1917 года Чаянов честно и самоотверженно трудился, решая множество конкретных задач по развитию советского сельского хозяйства. Он был не только блестящим практиком, но и выдающимся теоретиком аграрного вопроса, решительно расходясь со Сталиным в методах и смысле проведения коллективизации.

За свою недолгую жизнь (он прожил всего 49 лет) Чаянов написал около 400 книг и статей, переведенных на многие языки в разных странах мира. Идеи, высказанные в них, составили целостное и законченное учение, которое, будучи применено на всех континентах, спасло от голода сотни миллионов людей. И, к глубокому сожалению, только у себя на родине это учение сначала было предано анафеме, а потом оказалось невостребованным.

Сталинская диктатура не терпела даже малейшего несогласия, а тем более возражений. Сталин еще до суда (при подготовке процесса) лично потребовал расстрела ученого, что и предопределило судьбу А. В. Чаянова.

Чаянов был расстрелян 3 октября 1937 года в Алма-Ате.

Анна Матвеевна (Павловна) Павлова

Великая русская балерина Анна Матвеевна Павлова (для благозвучия переменившая себе позднее отчество на Павловну) родилась в Петербурге 31 января 1881 года в семье отставного солдата и прачки. Отец умер, когда Ане было всего 2 года, и им с матерью нередко приходилось голодать. Бывали, однако, и светлые дни. Так было, когда Ане исполнилось 8 лет и мать повезла ее в Мариинский театр на балет «Спящая красавица». «С первых же нот оркестра, – писала потом Павлова, – я притихла и вся затрепетала, впервые почувствовав над собой дыхание красоты. Но когда взвился занавес, открыв раззолоченную залу дворца, я тихонько вскрикнула от радости. И, помню, закрыла лицо, когда на сцену выехала старая злая волшебница в карете, запряженной крысами.

Во втором акте толпа мальчиков и девочек танцевала чудесный вальс.

– Хотела бы ты так танцевать? – с улыбкой спросила меня мама.

– Нет, не так. Я хочу танцевать так, как та красивая дама, что изображает Спящую красавицу. Когда-нибудь и я буду Спящей красавицей и буду, как она, танцевать в этом самом театре.

Мама засмеялась и назвала меня глупенькой».

И все же права оказалась 8-летняя девочка, а не любящая ее мать.

Павлова поступила в Петербургское театральное училище. В числе 11-ти претенденток из числа 60-ти конкурсанток, претендовавших на обучение в Императорской балетной школе, после экзаменов оказалась и она.

«Поступить в Императорскую балетную школу – это все равно, что поступить в монастырь, – писала Павлова впоследствии, – такая там царит железная дисциплина». Сходство с монастырем дополнялось частыми молитвами, почти постоянным чувством голода и ужесточалось по сравнению с монастырем ежедневными обливаниями холодной водой и многочасовыми занятиями в репетиционных залах, перемежающимися с обычными уроками за партой.