Продолжая использовать наш сайт, вы даете согласие на обработку файлов cookie, которые обеспечивают правильную работу сайта. Благодаря им мы улучшаем сайт!
Принять и закрыть

Читать, слущать книги онлайн бесплатно!

Электронная Литература.

Бесплатная онлайн библиотека.

Читать: Новый рассвет - Бхагаван Шри Раджниш на бесплатной онлайн библиотеке Э-Лит


Помоги проекту - поделись книгой:

Индрадхану, ум — это трус. Те, кто слушает его, становятся очень трусливыми людьми. Ум не склонен рисковать, он очень осторожен. Он делает каждый шаг после того, как долго подумает и решит, что риска точно нет, после того, как увидит, что и другие тоже сделали этот шаг, и опасности не было. Итак, прислушивание к уму — это самое смущающее явление в твоем развитии.

С тобой все в порядке, но ум тотчас же вмешивается и говорит: "Осторожно!" Скажи уму раз и навсегда: "Заткнись, я смотрю во внутренний мир. С какой стати мне нужно смотреть вовне?"

Ты слушаешь ум, поэтому "возникает страх, и жизнь кажется мне опасной, тогда я делаю только просчитанные шаги". Ты перестал жить. Ум — это механизм, он мертв. Ты знаешь о том, что ум можно извлечь из черепа, и он будет жить автономно? Нужно обеспечивать его только кислородом и другими питательными элементами, и он продолжит жить. Уму ты не нужен. В научных лабораториях исследуют много умов. Эти умы очень хорошо функционируют, они не нуждаются в носителях. И возможно, что основную часть жизни люди тоже не нуждаются в умах.

Я слышал анекдот об одном полицейском, который перенес операцию на мозге. Его ум накопил так много мусора, что хирурги решили, что им будет легче, гораздо легче вымести весь мусор, если они полностью извлекут мозг из черепа, иначе на операцию ушло бы много часов. Поэтому они оставили полицейского в операционной, а его мозг унесли в соседнюю комнату, чтобы почистить его. Естественно, мозг полицейского нуждается в основательной чистке… его необходимо почти полностью вычистить.

Пока хирурги чистили ум, в операционную прибежал какой-то человек. Не имея понятия о том, что здесь происходит, он потряс полицейского, и тот открыл глаза. Человек сказал:

— Что вы делаете здесь? Вас выбрали президентом страны.

Полицейский встал со стола, и хирурги увидели, как он выходил из больницы.

— Боже мой! — воскликнули они. — Его мозг все еще в лаборатории!

Они выскочили из больницы и крикнули ему:

— Подождите! Ваш мозг все еще чистят!

— А мне он больше не нужен, — ответил полицейский, — ведь я стал президентом страны. Храните его. Через пять лет, если меня не переизберут, он может мне понадобиться. И вы можете хранить его у себя. Зачем мне теперь мозг, если я стал президентом страны?

Каким-то образом медитирующий человек тоже не нуждается в уме, но в совсем другом контексте. Медитирующий человек выходит за пределы ума. Ум постепенно становится безмолвным, спокойным и тихим. И более эффективным, конечно же, так как всякий раз, когда медитирующий человек хочет использовать его, он может сделать это лучше другого человека. Когда же ему не нужно использовать ум, он наслаждается внутренними пространствами, экстазами и благословениями. Ум же остается безмолвным, он не смущается.

В этом все искусство медитации: содержать ум в полном безмолвии и заставить его понять, что ему не следует комментировать любое переживание вне его функции.

Медитация вне ума.

Ты говоришь: "Жизнь так восхитительна, когда я открываюсь каждому мигу и не задаю вопроса о том, куда жизнь приведет меня в следующий миг". Именно это я имею в виду, произнося фразу "отпустить себя", именно это я называю расслаблением вместе с существованием.

"Трудности исчезают, и ничто не может повредить мне. Но в тот момент, когда мой ум говорит мне: 'Берегись! , возникает страх, и жизнь кажется мне опасной, тогда я делаю только просчитанные шаги. Как мне остаться с расслабленным, радостным и | доверительным переживанием? "

Лишь по старой привычке ум продолжает комментировать все происходящее, продолжает предлагать свое мнение и совет, просят его об этом или нет. Это просто привычка, привычка тысяч жизней. Поэтому, Индрадхану, тебе понадобится какое-то время и терпение, но ты продвигаешься очень хорошо. Когда же ум будет говорить тебе: "Осторожно!", отвечай ему: "Я смотрю внутрь, а ты смотри вовне. Я же не смотрю телевизор".

Ни в коем случае не принимайте ум всерьез, когда он рассуждает < о внутренних переживаниях, о вашем доверии к существованию, о вашей любви к каждому мгновению.

Маленький Джимми пришел домой из школы. Под глазами у него были синяки.

— Ты снова дрался, — сказала мама. — Разве я не говорила тебе о том, что когда ты зол, тебе следует посчитать до ста прежде, чем что-либо сделать?

— Да, я знаю об этом, — ответил Джимми, — но мама того мальчика велела ему считать только до пятидесяти.

Просчитанные шаги не будут работать.

Жизнь — это не расчет.

Математика — это всего лишь в чистом виде надуманная наука, созданная исключительно умом человека. У математики ничего нет в объективном мире. Поэтому она совершенна, ведь только выдуманное явление может быть совершенным.

Реальность всегда несовершенна, потому что реальность всегда развивается и изменяется. Реальность всегда движется к совершенству, но никогда не становится совершенной, поскольку совершенство означает не что иное, как полную смерть.

Просто отбросьте привычку. Ум изо всех сил будет пытаться сохранить прежний контроль. Но вы настоящий его хозяин, и как бы активно ум ни пытался контролировать вас, он не преуспеет в этом, если вы решительно поставите его на место слуги. Ваше сознание, вы — вот кто хозяин.

Это борьба только в начале. Когда ум понимает, что вы начали заявлять о том, что вы хозяин, он становится подобным собаке, которая виляет хвостом, он готов выполнять ваши приказания и никогда не вмешивается в вашу работу, особенно в ту работу, которая вообще не относится к его территории.

Ум не может понять экстаз, не может понять доверие, не может понять жизнь от мгновения к мгновению, не может понять блаженство, которое возникает из такого образа жизни.

Итак, Индрадхану, ты поступишь очень глупо, если станешь слушать ум, который абсолютно неадекватен, некомпетентен в отношении внутреннего мира, того, что внутри тебя, твоей субъективности. Твой экстаз далеко за пределами того, что доступно уму. Поэтому учи ум, обучай ум тому, что ему нельзя вмешиваться в твою работу, и не слушай его. Он может просто из старой привычки продолжать говорить: "Осторожно! Делай просчитанные шаги!" Но ты просто игнорируй ум.

Слово «игнорируй» напомнило мне Гаутаму Будду. Он давал ученикам такой совет: "Когда вы медитируете, игнорируйте ум". Для «игнорировать» он использовал слово «упекша», очень красивое слово. "Просто обходите ум, пусть он говорит что захочет. Не обращайте на него внимания". Скоро ум понимает, где его могут выслушать, а где он абсолютно нежеланен.

В тот день, когда ум поймет, где он нежеланен, он перестанет говорить на эту тему. Вам нужно заставить его прекратить вмешиваться в ваш внутренний рост.

Хорошо, Маниша? Да, Ошо.

Беседа 3

19 июня 1977 года

ОЩУЩЕНИЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ ДОМОЙ

Милый Ошо, случилось землетрясение: моя древняя короста разламывается, и наверх пробиваются чудесные струи блаженства. С каждым разом твои слова все точнее описывают мой внут-ренний мир, твои слова не просто прекрасные образы чего-то дру-гого. Твой палец указывал на луну, но теперь я вижу свою луну, и твой палец указывает на сам мой центр. Мне стыдно писать эти строки. Мне нужно мужество для того, чтобы открыть свои сомнения. Странно, но для того чтобы признаться в своей радости, мне нужно еще больше мужества.

Девагит, в своем вопросе ты отразил одно из самых основных переживаний. Разумеется, необходимо больше мужества для того, чтобы продемонстрировать свою радость и блаженство, чем для того, чтобы описать свою тревогу и сомнения. Конечно, трудность в каждом случае своя.

Для того чтобы продемонстрировать свои сомнения, тревогу, несчастье, страдание, необходимо мужество, потому что вы открываетесь в своей полной наготе и показываете свои раны, свое уродство, свое душевное нездоровье, то есть вещи, которые каждый человек хочет скрыть от мира. Это совершается вопреки вашему эго и личности.

Но для того чтобы продемонстрировать свою радость, вам нужно больше мужества по другой причине. Здесь есть две причины: первая в том, что трудно и почти невозможно подобрать слова для того, чтобы описать свое блаженство, безмолвие, открытость, потому что ощущение всего этого находится за пределами возможностей ума, поэтому такое переживание, естественно, выходит за границы языка, слов, объяснений. Во-вторых, опасно говорить: "я радостен", "я полон блаженства", "я открываю свой центр, потому что это создает повсюду зависть и ревность.

Все люди поверят в ваше несчастье, но никто не поверит в вашу радость. Все люди поверят (даже если вы лжете), в вашу тревогу, страдание, потому что всем известно, что такое страдание и несчастье, это переживает каждый человек. Никто не поверит в вашу радость, ведь это идет против эго людей, а эго не может принять тот факт, что вы почти открыли себя, что вы приближаетесь к своему центру. Такие слова противоречат самому эго людей, и им неприятно, что они до сих пор далеки от цели, а вы подобрались так близко к ней. В это просто невозможно поверить, и люди полагают, что вы, должно быть, лжете, что вы обманываете их.

Если вы будете все время настаивать на том, что вы достигли центра, и если ваша жизнь начнет демонстрировать факты, люди создадут всевозможные объяснения для того, чтобы развеять ваши доказательства. Они могут назвать вас лицемером и притворщиком, они не признают в вас наличие радости, они скажут, что вы улыбаетесь просто для того, чтобы дурачить людей. Если же вы будете упрямствовать, если вы будете беспрестанно танцевать и петь, идя своей дорогой, и не обращать внимания на слова людей, тогда они объявят вас сумасшедшим.

Очень трудно признать, что кто-то приближается к дому, эта мысль глубоко ранит многих людей, и они всегда в большинстве, а вы одиноки. Им легче объявить вас сумасшедшим, потому что их единственный способ спасти свою шкуру — быть такими же радостными, как и вы, а это не простое дело. Им придется отправиться в долгое странствие. Но вас легко осудить, найти причины… и если все терпит неудачу, значит, вы безумны — это и есть их последнее прибежище.

Но они не удовлетворятся даже объявлением вас сумасшедшими, потому что в душе они чувствуют к вам ревность и зависть, и они хотят заявить о том, что они приблизились к центру, приблизились к истине, приблизились к блаженству. Но они пребывают во тьме, в абсолютном несчастье, в сомнениях. Они не видят конец своей ночи, а вы говорите о прекрасном рассвете… о том, что вы увидели первый луч, восход солнца, что вы услышали пение птиц, что вы уловили благоухание цветов, которые распускаются ранним утром для того, чтобы приветствовать солнце, чтобы начать новый день.

Если же вы не послушаете людей и не признаете себя сумасшедшими… Толпы распинали таких людей, как Мансур, Иисус, Сократ, Сармад. Толпы начинают жаждать крови, а эти люди были совершенно безвредными, они не сделали ничего дурного, они не причинили никому вреда. На самом деле, они были величайшим благословением для человечества, ведь они указывали на ваш потенциал, на ваши возможности, на ваше будущее, они указывали на ваш рассвет, и ночь не будет длиться вечно. Они были самой вашей надеждой выйти из тьмы и смертной жизни, в которой вы не нашли ничего, кроме несчастья.

Но вместо благодарности вы уничтожили их. Вы убили их вместо того, чтобы радоваться с ними. Для того чтобы радоваться вместе с ними, необходим громадный интеллект, но на то, чтобы распять их, сгодится и любое тупое, отсталое большинство масс. Поэтому я говорю о том, что ты заметил важный момент: труднее открыть себя и объявить миру о том, что ты чувствуешь блаженство, что ты радостен.

Но в этом месте не нужно бояться. В этом месте люди примут признание в тревоге, здесь люди порадуются откровению о блаженстве. В этом и есть все значение религиозной общины. Ты наберешься мужества. Люди увидят в твоих глазах свое будущее, они увидят в твоих танцах, как исчезает их хромота. Они поймут, что, если ты можешь достичь центра, Девагит, значит и они тоже не далеки от него — может быть, они смотрят не в том направлении, может быть, они идут не в том направлении.

Я слышал об одном человеке, который спросил на каком-то перекрестке недалеко от Дели:

— Далеко ли Дели?

Старик, сидевший под деревом, ответил ему:

— Прежде чем я смогу сказать тебе об этом, я хотел бы, чтобы ты пошел в том направлении, в котором уже идешь. Как я смогу узнать, далеко ли Дели, если я не знаю, в каком направлении ты идешь?

"Какой странный старик, — подумал прохожий. А он несколько раз задал свой вопрос другим людям, и все они просто давали ему ответ. — Этот старик сказал, что ему нужно увидеть направление моего движения".

Этот человек сделал несколько шагов, а потом спросил:

— Так далеко ли этот город?

И старик ответил:

— В этом случае Дели очень далеко, потому что ты идешь в противоположном направлении. Тебе придется обойти всю землю, и тогда ты вернешься в Дели, а сейчас этот город находится на расстоянии восьми миль за твоей спиной.

Когда вы видите цветущего человека, это знак того, что пришла весна. Все цветы не распускаются одновременно — сначала один цветок открывает свои лепестки, потом еще несколько цветков, потом еще больше, потом миллионы. Весна приходит шаг за шагом, медленно. Когда вы видите один распустившийся цветок, это знак того, что близок и ваш черед.

В этой общине не возникают трудности, ты можешь проявлять любое свое состояние. Все эти люди — попутчики, они попытаются помочь тебе выйти из тьмы. Они помогут тебе, если ты достигнешь света в своем праздновании, они будут помогать тебе всеми способами, в каждой возможной ситуации.

Обитатели психиатрической клиники слушали современные джазовые пластинки. В конце концов один пациент больше не смог сдерживать себя — он вскочил на ноги и начал биться головой о стену в такт музыке.

Остальные пациенты стали аплодировать и кричать:

— Давай парень, ты здоров!

Наш ашрам принадлежит людям, которые пьяны божественным состоянием, которые сходят с ума в поисках божественности. Они насладятся твоим пониманием, ведь это и их понимание. Это и есть братство, наличие глубокой связи, и это не организация. Именно любовь изливается из каждого сердца, сливаясь с другими сердцами.

Здесь никто не бывает чужим, здесь все знают тебя. Может быть, кто-то не знает твое имя, не знает, из какой ты страны, не знает твою религию, не знает твою национальность. Ему не нужно знать все это, но он все равно знает тебя, он знает, что ты движешься по тому же пути, в том же поиске. Вы устремлены к одной звезде, вы часть одного путешествия, одного странствия. Если достигнет центра даже один из вас, это будет доказательством того, что и вы тоже способны достичь центра. Может быть, вам понадобится больше времени, и к вам придет весна.

Итак, никогда не беспокойся, никогда не тревожься, потому что никто не станет отрицать здесь твои переживания. Все будут радоваться, праздновать и гордиться тобой.

Именно так должно обстоять дело во всем человечестве, но, к сожалению… что тут поделаешь? Люди должны были радоваться в присутствии Сократа, им следовало любить в присутствии Иисуса, им нужно было присоединить свои голоса к восклицаниям Мансура: "Anal'haq!" — я Бог. Он говорил и за вас тоже, за всех в прошлом, настоящем и будущем. Он говорил не только за себя.

Люди пока что не стали настолько душевно здоровыми, чтобы понять безумие тех, кто ищет истину, блаженство, божественность, высший смысл жизни. Но здесь все мои люди достаточно безумны для того, чтобы праздновать вместе с тобой, и твое цветение — это и их цветение тоже.

Девагит, не только тебе я говорю эти слова, но и всем: всегда проявляйте себя. Если вы не будете проявлять себя в несчастье, то это нормально, поскольку все знают о том, что вы несчастливы, и это не откровение. Признаетесь вы в своем несчастье или нет, его все равно принимают за само собой разумеющееся. Какими же еще вы можете быть? Но когда вы достигаете точки радости, блаженства и благословения, вам нельзя молчать, потому что тогда вы становитесь доказательством того, что эти люди в пустыне бродят не зря, что и их жажду можно утолить, раз утолена ваша жажда. Если вы пришли домой, значит, они тоже могут прийти домой.

Итак, вы можете скрывать свои сомнения, свое несчастье, свое страдание — это нормально. Все равно кто-то другой будет спрашивать об этих трудностях. Но когда вы приходите к своему блаженству, что бывает очень редко, непростительно делать из него тайну, потому что оно станет для всех людей доказательством существования цели, которую они ищут.

Милый Ошо, каков критерий истины?

Сахабсадев Хасан, истина — это не переживание ума, поэтому никакая логика не сможет доказать ее или опровергнуть. Ни один аргумент не сможет убедить тебя в ее существовании или же разубедить тебя. Истина — это переживание за пределами ума, поэтому в этом случае невозможен ни один объективный критерий. По этой причине наука никогда не говорит об истине, ведь она может говорить только о том, существование чего можно объективно доказать.

Истина — это субъективное переживание, как и любовь. Можете ли вы доказать существование любви, когда влюблены? Можете ли вы доказать, что действительно влюбились? Есть ли способ доказать это? Существуют ли аргументы, логика, свидетельства, которые поддержат вас? Вы можете только сказать: "Я знаю наверняка о том, что мое сердце бьется иначе", но это внутреннее ощущение. Вы можете сказать: "Я чувствую блаженство", но это субъективное мнение. Вы не можете принести часть своего блаженства и показать эту часть людям как критерий.

Любовь, истина, блаженство, Бог — все это не имеет никакого критерия, все это внутренние переживания. Критерий — это всегда часть внешнего мира. Не навязывайте внешние критерии внутреннему миру, эту ошибку совершают атеисты.

Почему атеист отрицает существование Бога, существование души, существование истины, существование жизни за пределами этой жизни? По той простой причине, что на это нет ни критерия, ни доказательства, ни фактов. Ни один атеист ни разу не проиграл теисту в аргументации, и все равно атеист ошибается. Он ошибается потому, что требует объективный критерий для субъективного переживания.

Это все равно, как если бы все стали спрашивать вас, когда вы слушаете классическую музыку: "Какой у этой музыки вкус?", или "Какой у этой музыки цвет?", или "Какое чувство возникло у тебя, когда ты коснулся этой музыки?"

Вы ответите: "С вами все в порядке?" Музыка — это не ощущение глаз, не ощущение носа, у музыки нет запаха. Это не ощущение языка, у музыки нет вкуса. Это не что-то ощутимое, чего можно коснуться. Это ощущение ушей, а глаза не могут доказать ощущения ушей.

Невозможно и противоположное. Уши не могут доказать ощущения глаз — например, свет или цвет. И если вы хотите получить доказательства, доступные пониманию ушей, тогда света просто не будет, вам придется отрицать его существование. Тогда не будет цвета, не будет радуги. Вам придется отрицать все, что принадлежит миру глаз, а почти восемьдесят процентов ваших ощущений поступают от глаз. Вам придется отрицать восемьдесят процентов своей жизни, если вы будете настаивать на каком-то критерии, который принадлежит не глазам, а ушам, носу, рту, рукам…

С истиной такая же ситуация. Истина — это пространство, появляющееся внутри вас, когда в вас нет ни мыслей, ни чувств, ни эмоций, когда возникает абсолютная тишина и свет, который вечен, который не имеет источника питания… потому что всякое горючее неизбежно рано или поздно истощится.

В сокровенной сути вашего существа есть свет, который неистощим, который всегда был и всегда будет, который существует за пределами времени и пространства… в глубокой тишине. Это не тишина кладбища. Это не отрицательная тишина, не та тишина, которая означает отсутствие звука, а та тишина, которая означает положительное, жизнеутверждающее присутствие покоя, прохлады, беззвучной музыки… это вечный свет и вечная жизнь.

Когда вы находите все это в сокровенном центре своего существа… все переживание блаженства и радости, ощущение того, что вы пришли домой, что вы, наконец, нашли себя — все это содержится в слове «истина». Вы можете ощутить истину, но вы не в силах найти ей объяснение. Вы можете найти путь, ведущий к истине, вы можете найти метод достижения истины, но никто не в силах заранее растолковать вам, что это такое.

Гаутама Будда постоянно говорил: "Будды только показывают путь, никто не может пройти ваш путь за вас. Именно вам придется идти, и именно вам придется находить… а все те, кто обрел истину, молчат о ней". Это все равно, как если дать немому человеку дорогие сладости… Не то чтобы ему не был известен вкус, он знает вкус. Он наслаждается сладостями, но, если вы захотите спросить его о том, какой у них вкус, он, разумеется, не сможет ничего ответить вам, ведь он немой.

Все те, кто познал истину, молчат об истине. Они могут рассказать вам, как достичь ее, они могут показать вам путь. Они могут подвести вас к окну, к двери, но вам нужно найти истину в себе, следуя по пути в одиночестве… это и есть высшее переживание.

Извне можно сказать только одно:

У истинного человека нет страха смерти.

Истинный человек никогда не бывает несчастным.

Истинный человек истины никогда не бывает трусом.

Истинный человек истины постоянно находится в состоянии празднования, истинный человек — это вечный танец.

Такие проявления можно увидеть извне, но это только далекое эхо, а не истина. Это далекое эхо в индивидуальности человека, который нашел истину. Это отражение звезд в озере. Но не прыгайте в озеро для того, чтобы найти звезды! Вы ничего не найдете в озере. Звезды далеко, а это всего лишь их отражения.

В личности, в присутствии, в жестах, в глазах человека истины вы обретете нечто, если вы не плотно закрытые и не абсолютно предубежденные, если вы еще не приняли решение за или против чего-либо.

Если вы будете открытыми и уязвимыми, тогда вы узнаете о том, что существует что-то харизматическое, магнетическое, приглашающее вас войти… что-то приглашает вас приблизиться, что-то неожиданно создает для вас новое измерение поиска, что-то заставляет безмолвные колокольчики вдруг звенеть в вашем сердце, и вы никогда не знали обо всем этом.

Истинный человек коснулся вашего сердца. Само его присутствие созидательно, само его присутствие преображает, само его присутствие и есть единственный критерий, но это не логика, а любовь.

Я снова повторяю, что вам следует помнить о том, что истина — это не вопрос логики, а поиск любящего сердца.

Милый Ошо, какое различие между самоуважением и гордостью?

Индрадхану, нет никакого различия между самоуважением и гордостью. Существует различие между эго и самоуважением, иначе говоря — гордостью. Самоуважение и гордость просто естественны вашей индивидуальности. Это ваше достоинство. Это показатели того, что вы принимаете самих себя.

Эго — это сравнивание.

Самоуважение и гордость ничего не сравнивают, и в этом их главное отличие от эго.

В эго вы всегда сравниваете: я выше других, я лучше других, я святее других — я святой, а ты грешник. Какой бы ни была причина, вы сравниваете себя с другим человеком, возвышая себя и принижая его. Так устроено эго.

Но гордость ничего не сравнивает. Она не говорит о другом. Такой человек просто заявляет: "Я уважаю себя, я люблю себя, я горд тем, что я есть, что я нахожусь в этом прекрасном существовании". Гордость не рассуждает о ком-то другом. Вы начинаете отвратительную игру в ту минуту, когда начинаете сравнивать.

Мое уважение самого себя не препятствует вашему уважению самих себя. На самом деле, я очень хочу, чтобы вы уважали самих себя, потому что, если вы не сделаете это, тогда кто же станет уважать вас? Если вы не гордитесь тем, что вы человек, самое развитое сознание в существовании, тогда кто будет гордиться вами?

И ваша гордость — это не что иное, как благодарность за все, что существование дало вам, а его дар громаден. Мы не стоим этого дара, мы не заслужили его. Мы не заработали этот дар, и нам нельзя требовать его. Просто оттого, что существование изобилует богатством, оно дало нам все. Мы не стоим того, что у нас есть, потому что считаем это само собой разумеющимся.



Поделиться книгой:

На главную
Назад